海南黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用研究

海南黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用研究目錄TOC\o"1-4"\h\u一、緒論 4(一)研究背景 4(二)研究?jī)r(jià)值 5(三)研究意義 5(四)研究目的 6二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 7(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 7(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 7三、 海南黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù) 7(一) 海南黎族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 7(二)海南黎族傳統(tǒng)文化的價(jià)值 8(三)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn) 8(四)海南黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合與創(chuàng)新點(diǎn) 9四、保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)文化與網(wǎng)紅商店調(diào)研 9(一)黎族傳統(tǒng)文化調(diào)研內(nèi)容 9(二) 針對(duì)黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的調(diào)研 10(三)消費(fèi)人群調(diào)研 10(四)調(diào)研小結(jié) 11五、網(wǎng)紅商店的設(shè)計(jì)過程 11(一)案例分析 11(二)設(shè)計(jì)定位 11(三)設(shè)計(jì)思路 11(四)方案確定及說明 12(五)色彩和材料方案 13(六)設(shè)計(jì)表現(xiàn) 13六、結(jié)語 18參考文獻(xiàn) 20致謝 21摘要：隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的逐漸發(fā)展，傳統(tǒng)文化在時(shí)間的長(zhǎng)河中也在漸漸淡化。本論文主要講黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用及價(jià)值，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境中也起著不可替代的作用。黎族主要是信仰萬物有靈，黎族的傳統(tǒng)文化有船型屋和傳統(tǒng)服飾上的彩色線繡，所以本論文可以借用黎族的傳統(tǒng)文化來體現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)新的網(wǎng)紅商店。因此，本文以海南黎族傳統(tǒng)文化與網(wǎng)紅商店相結(jié)合作為設(shè)計(jì)研究對(duì)象，主張裝飾性與實(shí)用性相結(jié)合，探討海南黎族傳統(tǒng)文化的裝飾性，強(qiáng)調(diào)突出黎族的風(fēng)格，在黎族造型上做出創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)的網(wǎng)紅商店更家具有標(biāo)志性，顏色選用棕黃色搭配，整體材料采用木質(zhì)材料，設(shè)計(jì)出一款現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的網(wǎng)紅商店。以達(dá)到文化傳承和創(chuàng)新為目的的商業(yè)模式。關(guān)鍵詞:黎族文化；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化傳承創(chuàng)新一、緒論(一)研究背景海南黎族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，筆者在檳榔谷觀察時(shí)發(fā)現(xiàn)黎族文化獨(dú)具一格，他們不僅有自己的信仰，還有自己獨(dú)特的服飾、民族風(fēng)情，就連房屋的結(jié)構(gòu)造型都有著特殊的一面，其中還有很多圖騰，比如說大力神等，這些都是最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，全球加快發(fā)展以及文化的交融，已經(jīng)有很多的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，這樣的結(jié)合使得在設(shè)計(jì)中更能增添不少的魅力，而且傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合也能讓我們的文化能保留創(chuàng)新，以及更加完整的傳承下去。

將黎族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可以創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美需求的作品，讓更多人了解并喜愛傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。REF_Ref1490\r\h[1]研究?jī)r(jià)值在海南，黎族是南方一個(gè)很重要的民族，黎族文化也是經(jīng)歷了悠久的歷史。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，黎族文化是一點(diǎn)點(diǎn)的累計(jì)起來的，慢慢也形成了自己獨(dú)特的黎族文化。而在現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也在光速發(fā)展，兩者之前也就有了交集，他們互相彌補(bǔ)雙方之間的不足，擴(kuò)大對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，這樣也能更加有力的推動(dòng)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。同時(shí),竹竿舞也代表了黎族文化的發(fā)展與傳承,具有卓越的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。REF_Ref1522\r\h[2]黎族不管是在服飾，還是在建筑上面都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，比如說船型屋、谷倉(cāng)等，這些無時(shí)無刻都在展示海南黎族文化這方面的特色。在房屋的結(jié)構(gòu)、材料等也都有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)做支撐

，海南黎族建筑作為一種具備民族特色的傳統(tǒng)文化元素，具有豐富的歷史文化價(jià)值，是海南歷史文化的記錄者。REF_Ref1562\r\h[3]我們通過了解海南黎族文化，在和現(xiàn)代環(huán)境相結(jié)合，這樣就能做出既具有現(xiàn)代感又不失民族特色的設(shè)計(jì)。研究意義1.傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化筆者將海南黎族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣不僅能將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面展示在大眾眼前，更能取到有效傳承和保護(hù)的作用。像是黎族建筑風(fēng)格，服飾藝術(shù)，筆者將其運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，這樣可以激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而推廣保護(hù)黎族傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，黎族文化的傳承和保護(hù)依然面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境，需要社會(huì)各方的共同努力來推動(dòng)其傳承和發(fā)展。REF_Ref1597\r\h[4]2.豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為主體，遵循現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的一般規(guī)律、原則以及相關(guān)規(guī)定，挖掘民間美術(shù)的人文內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵，提升現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的人文品質(zhì)，豐富現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的民族藝術(shù)元素，提高現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的綜合水平。REF_Ref1708\r\h[5]黎族傳統(tǒng)文化極具自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與現(xiàn)代的藝術(shù)有所不同，筆者將之結(jié)合，不僅僅只是單方面的強(qiáng)化，而是黎族文化和現(xiàn)代文化的融合演變，并且能將傳統(tǒng)文化更加完美的展現(xiàn)出來，提升環(huán)境藝術(shù)的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。3.促進(jìn)文化交流海南島由于歷史地理的特殊性，自古孤懸海外，島上的居民主要是從中原及沿海地區(qū)遷移而來，后來又因與東南亞的商貿(mào)往來及文化交流，形成了帶有閩南風(fēng)格、中原文化、南洋文化、黎族文化、回族文化和苗族文化的多元文化，使得海南的傳統(tǒng)村落和建筑形式呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。REF_Ref1630\r\h[6]黎族文化和現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)合能促進(jìn)文化之間的交流，讓黎族文化能走向全世界，讓更多國(guó)內(nèi)外的人了解和認(rèn)識(shí)黎族文化，這樣也有助于推動(dòng)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化互相借鑒和創(chuàng)新，促進(jìn)文化的多樣性與發(fā)展。(四)研究目的1.揭示并弘揚(yáng)海南黎族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力海南黎族文化作為海南獨(dú)特的文化，其實(shí)并沒有被人們所熟知，所以筆者本次研究的目的就是為了挖掘海南黎族文化，將海南黎族文化的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來，并借助現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)展示和弘揚(yáng)海南黎族傳統(tǒng)文化。民族圖案以一個(gè)民族織繡的故事形式展開,黎族自身沒有自己的文字,黎族人民是以織錦形式來傳承自己的文化,每個(gè)筒裙都敘述著一段故事,利用這些描繪黎族文化內(nèi)涵的織錦工藝圖案展現(xiàn)在建筑物長(zhǎng)廊、柱子上、草坪、街道、街道、河流的欄桿上等,既能展現(xiàn)民族工藝圖案的藝術(shù)魅力,又能美化環(huán)境。REF_Ref1656\r\h[7]2.促進(jìn)海南黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展經(jīng)過時(shí)間的推移，世界上有著很多的傳統(tǒng)文化在消失和被人們淡化和忘記。我們作為年輕一代也就抗上了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。而本次的研究是將黎族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，目的也是為了讓人們了解海南黎族文化，也是為了激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓其傳承下去。二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀近年來，國(guó)內(nèi)的學(xué)者以及海南本地高校學(xué)者持續(xù)保持對(duì)黎族文化的深度研究。REF_Ref1800\r\h[8]將這些文化和現(xiàn)代藝術(shù)融合，并且創(chuàng)造出一系列傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。并且全國(guó)很多高校也倡導(dǎo)同學(xué)們積極的參與其中，為未來傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合做足了充足的后備儲(chǔ)蓄力量，并提供更多的幫助和指導(dǎo)。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師在海南及其他地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，廣泛運(yùn)用黎族傳統(tǒng)文化元素。通過提取黎族建筑的形式語言、運(yùn)用黎錦圖案進(jìn)行裝飾、引入黎族圖騰作為文化符號(hào)等方式，將黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了一系列具有地域特色和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀海南黎族文化自20世紀(jì)三四十年代便開始了海外傳播的歷史，包含黎族生態(tài)習(xí)慣法的黎族文化已被部分國(guó)外學(xué)者關(guān)注，具備海外傳播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。REF_Ref1826\r\h[9]國(guó)外學(xué)者和設(shè)計(jì)師也在積極的嘗試將黎族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。經(jīng)過文獻(xiàn)研究，甚至實(shí)地考察開始進(jìn)一步了解黎族傳統(tǒng)文化，黎族文化非常具有文化內(nèi)涵，可以借鑒其中的文化知識(shí)來為環(huán)境設(shè)計(jì)提供思路和靈感，并且創(chuàng)造出極具東方文化的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)。三、海南黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)(一)海南黎族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)黎族的服飾文化豐富多彩，具有鮮明的民族特色。黎族女子喜歡用彩色線繡花（圖1）或者用貝殼、銀珠等裝飾服飾，形成了獨(dú)特的美感。男子服飾則相對(duì)簡(jiǎn)單，主要由上衣、褲子、頭巾等組成，顏色以黑色或白色為主。這些服飾不僅展示了黎族人民的審美追求，也反映了黎族人民的生活習(xí)慣和地域文化。黎族的建筑特色也別具一格。黎族村寨聚居區(qū)以船形干欄式茅草屋居多，其外形像船篷，拱形狀，骨架由竹木構(gòu)成，構(gòu)造原始而簡(jiǎn)單（圖2）。這種建筑形式既適應(yīng)了海南炎熱多雨的氣候特點(diǎn)，又體現(xiàn)了黎族人民的智慧和創(chuàng)造力。黎族文化的區(qū)域風(fēng)貌概述海南黎族聚集部落以其雄厚的自然資源和壯麗的熱帶風(fēng)光而聞名，并且具有多民族融合的文化特點(diǎn)，獨(dú)具魅力REF_Ref1849\r\h[10]（圖1）作者自拍（圖2）作者自拍(二)海南黎族傳統(tǒng)文化的價(jià)值海南黎族傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。其信仰崇拜體現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏和尊重，服飾藝術(shù)則展現(xiàn)了黎族人民的審美追求和藝術(shù)創(chuàng)造力。此外不管是建筑還是服飾，像船型屋、黎族圖騰和編制藝術(shù)都是黎族文化非常重要的組成部分，這寫文化不僅僅具有悠久的歷史，還有時(shí)間長(zhǎng)河的累計(jì)。順應(yīng)我國(guó)“文化走出去”和“傳播好中國(guó)聲音”的戰(zhàn)略指引，開辦外向型黎族文化企業(yè)能更有效地促進(jìn)黎族民間故事和傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，吸引世界對(duì)黎族非遺文化價(jià)值的關(guān)注目光，在世界文化拼圖中努力占據(jù)自己應(yīng)得的位置。REF_Ref1868\r\h[11](三)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)環(huán)境設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中主要還是現(xiàn)代環(huán)境和生態(tài)環(huán)境為主，持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，通過綠色、合理的空間布局減少人們對(duì)于大自然的破壞，更是讓人們?nèi)谌氲酱笞匀画h(huán)境中，讓人們?cè)诩叶寄芨惺艿酱笞匀坏镊攘?。而環(huán)境設(shè)計(jì)就非常具有創(chuàng)新，每個(gè)人的理念也會(huì)有很對(duì)不同的地方，就導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計(jì)具有非常多的可能，每一份設(shè)計(jì)可能都能給你帶來意想不到的收獲，但主旨也是圍繞著人們開始譜寫的，主要是為了滿足人們的審美需求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)與人之間的互動(dòng)性和人們的參與性，讓人們?cè)谑孢m的環(huán)境下觀賞和參與到設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中海南黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合與創(chuàng)新點(diǎn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中筆者將黎族文化非常具有的文化特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如船型屋、黎族圖騰，這些獨(dú)特的建筑風(fēng)格融入到景觀設(shè)計(jì)中時(shí)，也能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添一份傳統(tǒng)文化的神秘感和樸素的美感，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的信心。黎族的圖騰文化（圖3）、服飾圖案以及傳統(tǒng)手工藝等也可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)提供豐富的創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)師可以將這些元素融入到雕塑、壁畫、裝飾物等作品中，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)不僅具有現(xiàn)代感，還蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。這種結(jié)合既展現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新性，又體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和利用。REF_Ref20362\r\h[9]現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在追求美觀的同時(shí)，也注重實(shí)用性和功能性。在結(jié)合黎族傳統(tǒng)文化時(shí)，可以充分考慮其生活習(xí)慣和實(shí)際需求，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又滿足實(shí)際使用需求的環(huán)境藝術(shù)作品。在傳承中找出創(chuàng)新點(diǎn)“黎族船型屋營(yíng)造技藝”是黎族文化成就的重要標(biāo)志，具有悠久的歷史性。REF_Ref1898\r\h[12]可以將現(xiàn)代科技手段與黎族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有科技感和文化特色的環(huán)境藝術(shù)作品。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)黎族傳統(tǒng)村落的景象，或者利用數(shù)字藝術(shù)手段表現(xiàn)黎族的傳統(tǒng)圖案和手工藝等。這種結(jié)合不僅展示了現(xiàn)代科技的力量，也為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的可能。（圖3）作者自拍四、保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)文化與網(wǎng)紅商店調(diào)研黎族傳統(tǒng)文化調(diào)研內(nèi)容對(duì)于黎族文化的歷史起源，具體到發(fā)展脈絡(luò)以及黎族文化在海南所產(chǎn)生的影響，以及語言和文字的演變過程和言語系統(tǒng)。還有宗教信仰體系，像是黎族圖騰的來源以及體現(xiàn)的意義。還有黎族的建筑文化，比如船型屋的結(jié)構(gòu)和裝飾，黎族房屋的布局和規(guī)劃，與自然的關(guān)系。黎族服飾樣式、材料和制作工藝，以及功能以及寓意和在文化傳承和歷史中起到的意義。(二) 針對(duì)黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的調(diào)研調(diào)研方向：市場(chǎng)調(diào)研，消費(fèi)者調(diào)研調(diào)研內(nèi)容：1.商店基本信息商店名稱、地址、經(jīng)營(yíng)時(shí)間等基本信息；商店的裝修風(fēng)格及環(huán)境氛圍；商店的主營(yíng)產(chǎn)品及服務(wù)內(nèi)容。（圖4）（圖4）本圖來源于知末網(wǎng)2.黎族文化元素呈現(xiàn)商店中呈現(xiàn)的黎族文化元素種類及數(shù)量；黎族文化元素在商店外形設(shè)計(jì)、方面的應(yīng)用情況；商店是否舉辦與黎族文化相關(guān)的活動(dòng)或體驗(yàn)項(xiàng)目。3.市場(chǎng)定位與受眾群體商店的市場(chǎng)定位及目標(biāo)客戶群體；受眾群體對(duì)黎族文化的認(rèn)知程度及接受度；受眾群體對(duì)商店的評(píng)價(jià)及反饋。調(diào)研目的：了解黎族傳統(tǒng)文化在網(wǎng)紅商店中的呈現(xiàn)形式及特點(diǎn)；分析黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的市場(chǎng)定位及受眾群體；探討黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的運(yùn)營(yíng)策略及效果；提出黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的發(fā)展建議。調(diào)研方法：1.實(shí)地走訪：對(duì)黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店進(jìn)行實(shí)地考察，了解商店的經(jīng)營(yíng)狀況及黎族文化元素的呈現(xiàn)情況；2.問卷調(diào)查：設(shè)計(jì)問卷，針對(duì)商店的受眾群體進(jìn)行調(diào)研，收集受眾對(duì)黎族文化的認(rèn)知、接受度及對(duì)商店的評(píng)價(jià)等信息；3.數(shù)據(jù)分析：對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析，得出相關(guān)結(jié)論。區(qū)位分析圖氣候分析圖黎族五大方言分布圖人群分析圖(三)消費(fèi)人群調(diào)研消費(fèi)人群特征：分析調(diào)研數(shù)據(jù)，總結(jié)黎族傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅商店的消費(fèi)人群特征，如年齡層、性別比例、職業(yè)分布等；認(rèn)知與態(tài)度：探討消費(fèi)者對(duì)黎族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和態(tài)度，分析其對(duì)黎族傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同情況；消費(fèi)動(dòng)機(jī)與購(gòu)買行為：分析消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)、購(gòu)買頻率和支付方式等，了解其對(duì)黎族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)習(xí)慣；(四)調(diào)研小結(jié)針對(duì)黎族的文化結(jié)構(gòu)和地形分析，還有人們的消費(fèi)情況，筆者優(yōu)化產(chǎn)品種類問題，提供人們所需的物品，加強(qiáng)文化的宣傳，提高人們對(duì)黎族文化的認(rèn)可。通過本次調(diào)研筆者了解到黎族文化網(wǎng)紅商業(yè)的人群特征，為后面的設(shè)計(jì)提供更加有力的支撐和參考，同時(shí)筆者所做的設(shè)計(jì)也能有力的推動(dòng)黎族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓人們能更加清楚的認(rèn)識(shí)和了解黎族這獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。五、網(wǎng)紅商店的設(shè)計(jì)過程（一）案例分析深圳寶安大仟里上河坊是深圳首家現(xiàn)實(shí)版“清明上河”主題街區(qū)，真實(shí)復(fù)刻《清明上河圖》，還原出北宋汴京開平時(shí)期的市井街巷。它不僅僅體現(xiàn)了國(guó)潮文化，更是與非遺傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓人們更加了解文化美。主題街區(qū)匯聚了文虎娛樂，非遺文化等，讓人們?cè)诔院扔瓮鏁r(shí)也能感受非遺體驗(yàn)。（圖5）人們?cè)谏虾臃粌?nèi)，隨處可見歷史風(fēng)貌，更能體會(huì)到與現(xiàn)代投影結(jié)合所帶來的震撼感，甚至最大化還原北宋汴京開平時(shí)期的歷史文化與人文風(fēng)情，為消費(fèi)者帶來前所未有的文化體驗(yàn)。（圖6）（圖5）圖片來源于搜狐網(wǎng)（圖6）圖片來源于搜狐網(wǎng)（二）設(shè)計(jì)定位首先，網(wǎng)紅商店街應(yīng)定位為展示海南黎族傳統(tǒng)文化的重要窗口，集展示、銷售、體驗(yàn)為一體，致力于傳播和弘揚(yáng)黎族文化。通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新的展示方式，吸引游客深入了解黎族文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值。REF_Ref20418\r\h[10]然后，在建筑和街區(qū)的構(gòu)建中，筆者會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段現(xiàn)結(jié)合。比如黎族圖騰，船型屋結(jié)構(gòu)，黎族生活地形地勢(shì)結(jié)構(gòu)，在結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出具有民族特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的房屋和街區(qū)。同時(shí)也要注重人們的體驗(yàn)感和視覺舒適感，給人們一個(gè)舒適和創(chuàng)意相結(jié)合的網(wǎng)紅街區(qū)。最后，筆者也會(huì)提高服務(wù)方面，不斷優(yōu)化自身，以滿足不同游客的需求，通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)和特色文化打造出一個(gè)具有品牌影響的海南黎族文化商業(yè)街區(qū)。（三）設(shè)計(jì)思路1.文化內(nèi)核的提煉與展示在設(shè)計(jì)中，筆者最主要的還是黎族文化的核心點(diǎn)，比如民族風(fēng)情和藝術(shù)特色，這些文化內(nèi)容都是我們首要抓住的設(shè)計(jì)理念，這些文化元素都要融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過設(shè)計(jì)展示出黎族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，讓人們感受到黎族文化的魅力2.空間布局與功能分區(qū)的優(yōu)化空間布局筆者需要通過黎族的房屋構(gòu)造的特點(diǎn)來布局，讓每一個(gè)區(qū)域都有跡可循，互相連接形成整體統(tǒng)一感，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法來打造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的空間氛圍。房屋布置圖植被布置圖交通路線圖平面圖彩平圖3.視覺識(shí)別系統(tǒng)的建立視覺識(shí)別系統(tǒng)是商店形象的重要組成部分，包括店面標(biāo)識(shí)、色彩搭配、字體選擇等。在設(shè)計(jì)過程中，可以運(yùn)用黎族傳統(tǒng)的色彩和圖案（圖7.8.9），結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出獨(dú)特且易于識(shí)別的視覺形象。這不僅有助于提升商店的品牌形象，還能讓游客在第一時(shí)間感受到黎族文化的氛圍。REF_Ref20483\r\h[12]（圖7)作者自拍(圖8)作者自拍(圖9）作者自拍(四)方案確定及說明1.方案確定空間設(shè)計(jì)筆者將會(huì)在空間中融入黎族傳統(tǒng)圖騰文化，包括建筑和手工藝品。并且將會(huì)把設(shè)計(jì)分成四個(gè)區(qū)域，其中包括購(gòu)物區(qū)、觀景區(qū)、互動(dòng)區(qū)和休息區(qū)。讓傳統(tǒng)文化更加深入直觀的展示在人們的眼前，激發(fā)人們的興趣。2.方案說明在設(shè)計(jì)過程中筆者將會(huì)把傳統(tǒng)文化盡可能的多保留，并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)也最大化運(yùn)用起來，做到最大化的創(chuàng)新。同時(shí)筆者也會(huì)考慮游客的體驗(yàn)感，把服務(wù)做到最好，比如說空間流動(dòng)性，以及休息區(qū)域的展示部分，也要融入傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谛菹⒌臅r(shí)候也能最大化的欣賞到海南黎族傳統(tǒng)文化和美麗的風(fēng)景。(五)色彩和材料方案在色彩方面，筆者主要還是保留樸素的傳統(tǒng)文化風(fēng)格，盡量別用太突出的顏色，讓整體保持協(xié)調(diào)感。主要是以灰、棕色和黑色，加上植被的綠色，整體體現(xiàn)出大自然的美感，這樣也符合黎族的色彩搭配，還可以運(yùn)用亮色適當(dāng)?shù)奶岣邆鹘y(tǒng)文化的亮眼的地方，提升空間的現(xiàn)代感，強(qiáng)化黎族的特色文化。材料上主要還是以磚在搭上竹木和布料等，這些材料不僅保存久，而且環(huán)保也可以得到保證，又能很好的體現(xiàn)黎族文化。此外為了視覺上的效果，筆者會(huì)適當(dāng)?shù)氖褂貌Ａ?、金屬等，進(jìn)行巧妙的融合搭配，讓視覺效果更加的吸引眼球。（六）設(shè)計(jì)表現(xiàn)1.模型建模模型建模軟件使用的是草圖大師，先建立主體建筑，使用黎族圖騰蛙文演變出模型房頂?shù)耐苄谓Y(jié)構(gòu)，整體共有三層（圖8），然后在建地形，地形要符合黎族的生存環(huán)境，具有高低起伏，根據(jù)地形開始建立廣場(chǎng)，然后在廣場(chǎng)上做一個(gè)頂棚，以船型屋演變，做一個(gè)船型的頂棚，并在中間開一個(gè)圓形洞，讓陽光照射進(jìn)來，并在中間增加一些黎族圖騰（圖9），然后到居民休息區(qū)，也可以作為小商店，左右兩側(cè)都是加上黎族的圖騰元素，再往里走就能到觀景區(qū)，觀景區(qū)分為兩個(gè)，都作為休息區(qū)，在休息時(shí)也能給人們時(shí)間欣賞黎族的風(fēng)景與文化。空間設(shè)計(jì)白?？臻g設(shè)計(jì)白模2.模型效果圖效果圖使用的草圖大師的D5渲染器，并用PS做后期處理，模型材質(zhì)上主要是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，墻體和地面以磚為主，而屋頂則是以瓦為主，有些支撐點(diǎn)則是用原木來組成，并且休息區(qū)的桌椅以及遮陽傘都是以木頭和枯草為主。1鳥瞰圖2空間效果圖3空間效果圖4空間效果圖5空間效果圖6空間效果圖7空間效果圖8空間效果圖9空間效果圖結(jié)語設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，但是在創(chuàng)新的過程中人們也不能忘記傳統(tǒng)文化，本文要與之結(jié)合，并創(chuàng)新，把兩個(gè)方面相融合并將結(jié)果完完全全的展示出來。但是本文的設(shè)計(jì)也要注意人體工程學(xué)，因?yàn)楸疚牡脑O(shè)計(jì)主要是以人為本。通過探究海南黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用，不僅揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的緊密聯(lián)系，也展示了黎族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值和魅力。在全球化日益加劇的今天，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，而將其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。在研究的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法提煉以后得黎族文化能煥發(fā)出新的生機(jī)，它不僅僅能豐富現(xiàn)代化的形式，也能給人們提供學(xué)習(xí)到黎族文化的機(jī)會(huì)，讓黎族文化能走出原本的束縛，提高黎族文化的影響力。不過在運(yùn)用黎族文化進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要注意到尊重其原本的文化內(nèi)涵，不能濫用，只有深入的去了解黎族文化，才能更好的將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和黎族文化相結(jié)合，才能創(chuàng)造出符合民族特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品。海南黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)