《中國教育簡史》習(xí)題及答案名詞解釋

《中國教育簡史》課程練習(xí)題舉例：二、名詞解釋：次相授受：漢代私學(xué)大師教授弟子的一種教學(xué)方法或制度，即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子，可以二傳、三傳乃至更多，這就是次相授受或轉(zhuǎn)相傳授。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制：1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制。以大學(xué)院為全國最高的學(xué)術(shù)和教學(xué)管理機構(gòu)，蔡元培為大學(xué)院長。把全國分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，大學(xué)校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大職業(yè)教育主義：是我國現(xiàn)代教育家黃言培所提出的教育思想和觀點，就是強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該參加到改革社會的政治活動中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能。東林書院：位于江蘇無錫，原為宋代大學(xué)者楊時講學(xué)的場所。明正德年間，鄉(xiāng)人邵寶繼承楊時講學(xué)之志，重建書院，謂之“東林”。庚款興學(xué):1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）?！案钆d學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。黃埔軍校：黃埔軍校是國共合作時期培養(yǎng)革命軍事干部的學(xué)校。其正式名稱是中國國民黨陸軍軍官學(xué)校，成立于1924年5月，1926年更名中國國民黨中央軍事政治學(xué)校，因校址設(shè)于廣州南部的黃埔島上，所以習(xí)慣稱之為“黃埔軍?！?。孫中山任軍?？偫恚Y介石任校長。共辦5期，畢業(yè)生近7000人。1927年蔣介石叛變革命，黃埔軍校蛻變成培養(yǎng)蔣介石嫡系軍官的場所。稷下學(xué)宮：是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。從性質(zhì)上說，稷下學(xué)宮雖系齊國官辦，但實際上又是由許多私學(xué)組成的，是私學(xué)聯(lián)合體。其辦學(xué)特色主要體現(xiàn)在：不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師、學(xué)士守則等。稷下學(xué)宮前后歷時150年之久，規(guī)模之大，影響之深，在中國教育史上是罕見的。兼陳中衡：我國古代偉大教育家荀子提出的學(xué)習(xí)方法和思維方法。他認為在學(xué)習(xí)過程中，人們的思想方法容易片面，防礙認識事物的全貌。因此提出解蔽救偏、兼陳中衡的思維方法。也就是說，把所有事物都展示出來，擺列在一起不偏執(zhí)于某一事物和某一事物的某一方面，對事物作全面、廣泛的比較、分析、綜合，擇其所是而棄其所非，以求如實地把握事物及其關(guān)系。監(jiān)生歷事：它是國子監(jiān)的一項教學(xué)實習(xí)制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。教學(xué)相長：是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進步，“學(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。由梁啟超參照日本學(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次,循級而升,同時附設(shè)師范齋(實建于1902年,為北京師范大學(xué)前身)。大學(xué)堂中西兼學(xué),課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類,普通學(xué)結(jié)業(yè)后,每個學(xué)生各學(xué)一到二門專門學(xué)。建學(xué)目的就是要作為全國學(xué)堂的表率·最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后,改名為北京大學(xué)。京師同文館：中國近代第一所新式學(xué)校，創(chuàng)建于1862年，最初是一所外國語專門學(xué)校，隸屬于清政府建立的外交機構(gòu)——總理各國事務(wù)衙門，目的是培養(yǎng)政府所需要外事專業(yè)人才，1901年京師同文館并入京師大學(xué)堂。九品中正制：“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。舉一反三：我國古代偉大教育家孔子的教學(xué)原則和方法。源出于《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不于三隅反，則不復(fù)也?！苯虒W(xué)要啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這是教學(xué)成功的關(guān)鍵之所在。兩面學(xué)校：兩面學(xué)校是在抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學(xué)形式，即處在敵人監(jiān)視下的時候，表面上就按敵偽規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容來應(yīng)付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學(xué)內(nèi)容，所以稱為兩面學(xué)校。六學(xué)二館：唐代的官學(xué)。唐代在隋朝的基礎(chǔ)上，中央設(shè)置國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，即六學(xué)。六學(xué)之中，國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)屬于大學(xué)性質(zhì)，書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)屬于?？菩再|(zhì)；二館，即崇文館、弘文館，是集教學(xué)、藏書和?？睍灰惑w的場所。六藝:是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”民辦公助：是革命根據(jù)地和解放區(qū)的一種具體的辦學(xué)形式和途徑，就是由群眾集資、出力自己辦學(xué)，主要是家長和學(xué)生通過勞動來解決資金和人力問題，也采用集資、提取結(jié)余、開學(xué)田、組織文教合作社等方式來籌集辦學(xué)資金，政府則給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補助和師資上的支援。民國元年教育方針：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨。其宗旨為：“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。它體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重，全面發(fā)展的教育觀點。這一教育宗旨反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。明人倫:“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。南洋公學(xué):是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。農(nóng)民運動講習(xí)所：是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)運干部的學(xué)校。講習(xí)班采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年，在廣州舉辦了六屆，國民政府遷到武漢后，又在武漢辦了第七屆。在毛澤東主持的第六屆、第七屆講習(xí)所中，全部理論課采取專題講授的方式進行教學(xué)。共培養(yǎng)近1600名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運動作出卓越貢獻。勤工儉學(xué)運動：1915年6月，在法國的蔡元培、李石增、吳玉章創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”。1916年春，中法兩國人士在巴黎成立“華法教育會”，蔡元培任會長，李石增任書記，并在廣東、上海設(shè)分會。用勤工儉學(xué)的方法吸收有志青年到法國留學(xué)，同時成立“留法勤工儉學(xué)會”，設(shè)立留法預(yù)備學(xué)校和預(yù)備班。三、百、千、千：是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》的簡稱。“三、百、千、千”是明清時社會上使用最為廣泛的蒙學(xué)教材。三大文教政策:是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠的影響。三綱領(lǐng)八條目：是《大學(xué)》這篇教育名著所提出的教育目標(biāo)和實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的途徑、步驟，朱熹將其概括為“三綱領(lǐng)八條目”。“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。三綱五常：中國封建禮教(道德)的核心。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常，即仁、義、禮、智、信。三民主義教育宗旨：中華民國之教育根據(jù)三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命之目的，務(wù)期民主獨立、民權(quán)普遍、民生發(fā)展，以促進世界大同。三舍法：宋代熙寧四年，在太學(xué)實施三舍法。所謂“三舍法”，就是太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。生員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。三舍法的實行強化了學(xué)校的職能，在一定程度上使得太學(xué)的學(xué)業(yè)與入士作官直接掛鉤，從而提高了學(xué)校教育的地位，有利于加強學(xué)校教學(xué)，并使學(xué)校課業(yè)與考試更加規(guī)范化。山海工學(xué)團:山海工學(xué)團是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。山海工學(xué)團包括青年工學(xué)團、兒童工學(xué)團、婦女工學(xué)團、棉花工學(xué)團、養(yǎng)魚工學(xué)團和山海木工場等。此外，工學(xué)團還修路、筑堤、辦紅廟信用兼營合作社。山海工學(xué)團的教學(xué)活動完全體現(xiàn)了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山海工學(xué)團的試驗停止。升齋積分制：元代國子學(xué)參照宋代太學(xué)之制，實行分齋教學(xué)制度。元初分為四齋，以后逐步增加為六齋。但元初國子學(xué)各齋平行而立，并沒有上下等級之分。1315年國子司業(yè)齊履謙等人針對歲貢法的弊端，提出了升齋積分的辦法。蘇湖教法：胡瑗是北宋著名教育家，早年在蘇州、湖州兩地講學(xué)20多年，主張“明體達用”，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義，屬于“明體”之學(xué)，以培養(yǎng)高級的統(tǒng)治人才；治事齋分為治民、講武、歷算等科，屬于“達用”之學(xué)，主要培養(yǎng)各職能部門的專業(yè)技術(shù)管理人才。胡瑗的蘇湖教法，是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。蘇維埃文化教育建設(shè)總方針：是1934年由毛澤東正式提出的，即：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。提學(xué)官：是省級教育行政長官，它的任務(wù)是在其任期內(nèi)，巡視省內(nèi)各府、州、縣學(xué)，檢查教學(xué)質(zhì)量，選拔入國子監(jiān)學(xué)習(xí)和參加鄉(xiāng)試的生員。萬木草堂：康有為1891年會試落第后，回到廣州后，在長興里設(shè)立萬木草堂，兼受中學(xué)和西學(xué)。文翁興學(xué)：西漢蜀郡太守文翁采取委托培養(yǎng)的方式，選拔一些人才送到長安進行培養(yǎng)，而后返回蜀郡，興辦教育事業(yè)。中國古代教育史稱之為文翁興學(xué)。臥碑：地方官學(xué)也有嚴厲的學(xué)規(guī)，最突出的是洪武年間，頒行天下并刻碑立于學(xué)校的十二條禁例，其中有嚴禁學(xué)生過問政治、無條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定，若有不尊者，則“以違制記”。這就是有名的臥碑。小先生制：是偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)的教學(xué)方式方法，即采取大的教小的、會的教不會的，先學(xué)的教后學(xué)的，也即能者為師。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。學(xué)部：1905年底，清政府仿日本文部之成規(guī)，正式設(shè)立學(xué)部，作為中央教育行政機構(gòu)。原國子監(jiān)并學(xué)部，教官一并裁撤，監(jiān)生另行安排，只保留監(jiān)丞一員負責(zé)孔廟管理及祭祀職能。學(xué)部與政府各部并列，長官都稱尚書，左、右侍郎為副長官。學(xué)田：北宋在諸州設(shè)學(xué)田，解決了多年來州縣學(xué)校經(jīng)費不濟的問題，為州縣學(xué)校的長遠發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。宋仁宗即位初，即詔賜兗州學(xué)田，神宗熙寧四年，詔諸州給學(xué)田以贍士，從而為地方官學(xué)