上海市導(dǎo)游考試基礎(chǔ)知識(shí)之-中國(guó)四大宗教

導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)

第五章中國(guó)四大宗教

上外賢達(dá)學(xué)院本章是本課程的重點(diǎn)四大宗教的創(chuàng)立、教義、經(jīng)典、標(biāo)記、簡(jiǎn)史、傳播、派別、信仰對(duì)象、常用稱謂、禮儀、主要節(jié)日、常見(jiàn)宗教活動(dòng)、習(xí)俗、建筑等方面的內(nèi)容。第一節(jié)中國(guó)宗教信仰特點(diǎn)和政策一、中國(guó)宗教信仰特點(diǎn)佛教、道教、基督教、伊斯蘭教（了解分別有哪些民族信仰）兼容并蓄的態(tài)度和胸懷外來(lái)宗教必須本土化二、中國(guó)宗教信仰自由政策一、佛教的產(chǎn)生

1、佛教，就是指佛的言教，或者也可稱為佛法，它包括佛、法、僧“三寶”。佛即指釋迦牟尼佛，是佛教的教主。法指佛所教導(dǎo)的教義，即佛法。僧即信奉佛教的信徒。佛、法、僧三寶具備，才構(gòu)成完整的佛教。2、佛教創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多出生地：尼泊爾藍(lán)毗尼花園佛教的產(chǎn)生：佛祖四大圣跡成道地：印度菩提伽耶（菩提樹(shù)與大塔）佛教的產(chǎn)生：佛祖四大圣跡涅槃地：印度拘尸那迦初轉(zhuǎn)法輪地：印度鹿野苑二、主要教義主要教義：四圣諦、十二因緣、三法?。ㄒ唬┧氖ブB

苦諦、集諦、滅諦、道諦苦諦：對(duì)人生、社會(huì)屬性的判斷，人生有八苦。集諦：對(duì)造成痛苦與煩惱原因的分析滅諦：要滅盡造成痛苦和煩惱的原因道諦：為完美而理想地解脫、達(dá)到涅槃的境界（二）十二因緣無(wú)明、行、識(shí)、名識(shí)、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老、死十二因緣形成三世兩重因果（三）三法印諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜（一）佛教在印度發(fā)展的四個(gè)階段：（1）原始佛教：釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子傳教階段（2）部派佛教：分裂為大眾部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：大眾部佛教→大乘佛教：革新發(fā)展。上座部佛教→小乘佛教：因循守舊（4）密乘佛教：大乘佛教吸收印度教及民間信仰諸神

而形成的特殊的宗教形態(tài)三、佛教的發(fā)展部派佛教小乘佛教（上座部佛教）大乘佛教（大眾部佛教）對(duì)佛的看法世界只有一佛十方世界都有佛修行目標(biāo)追求自我解脫最高果位：羅漢（重在利己）普渡眾生以成佛羅漢—菩薩—佛（重在利他）（二）佛教在中國(guó)的傳播中國(guó)佛教包容了三大體系：北傳佛教（大乘佛教）南傳佛教（小乘佛教）藏傳佛教全面繼承了印度三個(gè)時(shí)期的佛教。

佛教傳入中國(guó)伊存授經(jīng)西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。史稱這一佛教初傳歷史標(biāo)志為“伊存授經(jīng)”。

1.漢地佛教（北傳佛教）佛教傳入中國(guó)中國(guó)第一寺：洛陽(yáng)白馬寺以大乘佛教為主，也包括密宗佛教。因其經(jīng)典主要屬于漢語(yǔ)，也稱為漢語(yǔ)系佛教。傳播路線：古印度→中亞細(xì)亞陸路→中國(guó)→朝鮮→日本等三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了佛經(jīng)翻譯家，建立了中國(guó)使戒制度，有了正式僧人，標(biāo)志著中國(guó)佛教的正式誕生。形成了八大宗派宗派佛教的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教中國(guó)的過(guò)程已經(jīng)完成2、藏傳佛教（喇嘛教）

藏傳佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和儀式。在教義上，是大、小乘兼容而以大乘為主。咒術(shù)性、對(duì)喇嘛異常的尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想和宗教與政治的結(jié)合，是藏傳佛教的四個(gè)特色。（1）藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區(qū)形成和經(jīng)藏族地區(qū)傳播并影響其他地區(qū)（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語(yǔ)傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語(yǔ)言或文字，但講授、辯理、念誦和寫(xiě)作仍用藏語(yǔ)和藏文，故又稱“藏語(yǔ)系佛教”。（2）西藏五大教派藏傳佛教四大教派：寧瑪派（紅教）薩迦派（花教）噶舉派（白教）格魯派（黃教）上述藏傳佛教四派加上當(dāng)?shù)卦甲诮瘫浇蹋ㄒ蛟撆缮舜┖谏?，俗稱黑教），合稱西藏五大教派。（3）達(dá)賴和班禪

“達(dá)賴”意為“大?！?，“喇嘛”意為“上師”。在藏傳佛教中被認(rèn)為是“觀音菩薩”的化身。“班禪”意為“大學(xué)者”，無(wú)量光佛轉(zhuǎn)世。達(dá)賴和班禪即活佛中地位最高者。十一世班禪活佛（4）藏傳佛教主要寺院①布達(dá)拉宮（世界文化遺產(chǎn)）②大昭寺（世界文化遺產(chǎn)）③羅布林卡（世界文化遺產(chǎn)）

藏語(yǔ)為“寶貝園林”，西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳、古跡最多的園林。拉薩三大寺:（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）④扎什倫布寺

扎什倫布寺：歷世班禪“坐床”之所⑤塔爾寺塔爾寺酥油花

堆繡

塔爾寺藝術(shù)三絕壁畫(huà)3.南傳佛教以小乘佛教（上座部佛教）為主傳播路線：古印度→斯里蘭卡→緬甸→泰國(guó)→老撾→柬埔寨→中國(guó)（云南）南傳佛教傳入中國(guó)云南上座部佛教（小乘佛教）主要分布在西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰。信教人數(shù)約70余萬(wàn)人。上座部佛教對(duì)傣、布朗、德昂、阿昌等民族的文化、政治生活和習(xí)俗都有深刻影響。傣族每個(gè)男子都要遵俗在少年時(shí)期當(dāng)一次和尚，3～7年后還俗。有些人成為終身僧侶。沒(méi)當(dāng)過(guò)和尚的男子被人瞧不起。

四、經(jīng)典和標(biāo)記（一）經(jīng)典1、漢地佛教經(jīng)典：大藏經(jīng)（經(jīng)、律、論）2、藏傳佛教經(jīng)典《甘珠爾》為“正經(jīng)”、《丹珠爾》為“副經(jīng)”3、上座部佛教經(jīng)典：用巴利文寫(xiě)成的大藏經(jīng)（二）標(biāo)記（一）佛佛為梵文音譯，意思是“覺(jué)悟者”。小乘只認(rèn)釋迦牟尼為佛，大乘則把覺(jué)行圓滿者都稱為佛。佛像一般供奉在寺廟正殿即大雄寶殿。寺廟中最常見(jiàn)的是釋迦牟尼佛，有的寺廟供奉三尊佛，或多尊佛。五、佛教的供奉對(duì)象

1、三身佛報(bào)身佛—法身佛—應(yīng)身佛盧舍那佛—毗盧遮那佛—釋迦牟尼2、橫三世佛：“釋迦摩尼三尊”居中：釋迦摩尼佛（婆娑世界教主）脅侍：文殊菩薩（左）普賢菩薩（右）“東方三圣”左側(cè)：藥師佛（東方凈琉璃世界教主）脅侍：日光菩薩（左）月光菩薩（右）“西方三圣”右側(cè)：阿彌陀佛（西方極樂(lè)世界教主）脅侍：觀世音菩薩（左）大勢(shì)至菩薩(右）3、豎三世佛過(guò)去世佛—現(xiàn)在世佛—未來(lái)世佛燃燈佛—釋迦牟尼佛—彌勒佛4、活佛（朱古）達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛是最大的活佛觀世音菩薩和無(wú)量光佛的化身所謂菩薩：自覺(jué)、覺(jué)他者。菩薩地位僅次于佛，是能夠悟佛道、發(fā)愿普渡眾生的候補(bǔ)佛。

1、中國(guó)四大菩薩大悲觀世音大智文殊大德普賢大愿地藏（二）菩薩文殊師利菩薩：據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的左脅侍，極具智慧，以大智聞名。其塑像多手持利劍，騎在獅子身上。文殊菩薩的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。普賢菩薩：專司理德。據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的右脅侍，遍具眾德，以大德聞名。手持如意棒、身騎六牙大象。普賢菩薩的道場(chǎng)在四川峨眉山。觀音：常見(jiàn)的形象是左手持凈瓶、右手持楊柳枝。觀世音菩薩：左手持凈瓶，右手持楊柳枝。因其大慈大悲，救苦救難，又稱“大悲菩薩”。其道場(chǎng)在浙江普陀山。地藏菩薩：一般為坐像，僧人裝束，右手拿錫杖，左手拿如意寶珠。地藏菩薩的道場(chǎng)在安徽九華山。2、大肚彌勒佛人稱“布袋和尚：道場(chǎng)在寧波雪竇山3、韋陀菩薩位置：天王殿彌勒菩薩背后，臉朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛。手持法器金剛杵以杵駐地雙手合十將杵擱于肘間4、大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)：江蘇南通的狼山（三）羅漢十六羅漢和十八羅漢五百羅漢和八百羅漢濟(jì)公（三）羅漢佛教的護(hù)法神二十諸天迦藍(lán)神（四）護(hù)法神南方增長(zhǎng)天王——手持寶劍。東方持國(guó)天王——手持琵琶。北方多聞天王——手持雨傘。西方廣目天王——手持蛇類動(dòng)物。他們分別掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順，護(hù)國(guó)安民。其位置在天王殿內(nèi)大肚彌勒佛的四周。

四大天王：

韋馱傳說(shuō)中南方增長(zhǎng)天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。四、漢地佛教寺院（五）焰口即餓鬼。頭頸細(xì)如針、腹大猶似鼓

（二）漢地寺院主要殿堂

漢化佛教寺院的總體布局

山門鐘鼓樓天王殿大雄寶殿法堂方丈院佛塔山門關(guān)于山門的基礎(chǔ)知識(shí)（1）山門為什么稱為“山門”？（2）山門為什么有時(shí)候又稱為“三門”？（3）山門的作用是什么？（4）山門具有什么表法意義？（5）山門內(nèi)的兩尊塑像分別是誰(shuí)？關(guān)于山門的導(dǎo)游講解寺院的大門，唐朝以前叫山門，大概是由于“天下名山僧占多”，寺院多建于山林之間，稱“山門殿”。到了唐朝以后，逐漸演化成了三個(gè)門，分別是空門、無(wú)相門、無(wú)作門，象征“三解脫”，所以叫做“三門”。

講解技能

大家看到的這兩員武將是守護(hù)佛法的天神，一位是密跡金剛，另一位是散脂大將。根據(jù)佛經(jīng)記載，轉(zhuǎn)輪圣王有一千個(gè)兒子，都修成佛道，這就是賢劫千佛，其中包括釋迦牟尼。最小的兩個(gè)兒子青葉髻和樓圣德為了保全兄長(zhǎng)們成佛和護(hù)持佛法，便做了佛國(guó)護(hù)法神。

后來(lái)，受《封神演義》影響，我們習(xí)慣上把他們稱為哼哈二將。哼將叫陳奇，據(jù)說(shuō)他的鼻子比較大，可以哼出一股白氣，傷人于無(wú)形之中；哈將叫鄭倫，他的嘴巴特別大，可以哈出一股黑氣，擊散人的魂魄。他們對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)一哼一哈，對(duì)方軍隊(duì)立即亂作一團(tuán)，于是他們每次都能出奇制勝，凱旋而歸。

周滅商后，姜子牙封國(guó)歸神，封他們鎮(zhèn)守山門。妖魔鬼怪見(jiàn)他們兩個(gè)在這里，是絕對(duì)不敢涉足此地的，后來(lái)，河南開(kāi)封少林寺弟子深受啟發(fā)，練習(xí)武功時(shí)也高喊“哼”、“哈”，伴以拳打腳踢，武功果然大有長(zhǎng)進(jìn)。

現(xiàn)在就請(qǐng)大家看一看，到底哪位是哼、哪位是哈呢？……從他們的口型我們看出來(lái)左邊是哼,右邊是哈。天王殿

戒幢律寺天王殿

天王殿供奉四大天王。佛經(jīng)稱，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲（現(xiàn)代佛教界也有人認(rèn)為指四個(gè)星球），即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山山腰的犍陀羅山，其任務(wù)是各護(hù)一方天下，故又稱“護(hù)世四天王”。天王殿天王殿布局示意圖

迎門供著一位笑逐顏開(kāi)、閑適安樂(lè)形象的大肚子、穿著和尚衣服的自在菩薩像，他是彌勒菩薩，稱作皆大歡喜。

這樣的供奉方式，使人一進(jìn)山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑瞇瞇的樣子，始終是以笑臉相迎和笑臉相送，表現(xiàn)出一種不與他人計(jì)較的寬容心和包容心，格外惹人親近喜愛(ài)。這就是告訴我們：你想學(xué)佛嗎？先要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣；發(fā)脾氣不能學(xué)佛，一定要?dú)g歡喜喜。

再看，他肚皮很大?！复蟆勾硎裁炊及荩慌c人計(jì)較。所以也代表平等心、喜悅相——對(duì)待任何人、任何事物，心里都?xì)g歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計(jì)較。有這些條件才可以入佛門學(xué)佛。所以彌勒菩薩面對(duì)著大門，告訴來(lái)者：要有我這個(gè)條件，才夠資格入佛門。大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。

笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原無(wú)知識(shí)；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總有高低

這里仿佛提示和告誡不同起心動(dòng)念的世人，怎樣為人處事，如何面對(duì)人生展望未來(lái)。

據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒還在兜率天內(nèi)院中（即彌勒凈土）修行，釋迎牟尼預(yù)言彌勒將在56．7億年以后降生印度，在華林園龍華樹(shù)下得道成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來(lái)世佛。寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。

“大肚彌勒”名契此，相傳為五代梁朝時(shí)明州（今寧波）奉化人，他兩耳委肩，袒胸露肚，開(kāi)口常笑；但出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常以杖荷一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年（916年），在岳林寺圓寂時(shí)口念一謁：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。這時(shí)人們才醒悟其為彌勒的化身。常有“開(kāi)口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳其道場(chǎng)在寧波雪竇山（雪竇寺）。

名毗琉璃，此云增長(zhǎng)，增，是增加、吸納和長(zhǎng)進(jìn)之意。他能令他人善/慧根增長(zhǎng)，所以手中持劍，領(lǐng)鳩磐茶（此云雍形鬼）、薛荔（此云餓鬼）神，護(hù)南閻浮提（此云勝金）洲人（俗云為鳳）。他手拿慧劍(即智慧之劍)，是「快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱」的意思，這是代表日新又新。南方增長(zhǎng)天王東方天王：名提多羅吒，此云持國(guó)，持是持久、保持；國(guó)是指國(guó)家，就是說(shuō)他能護(hù)持國(guó)土。領(lǐng)毗舍閣（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂(lè)神，所以此天王手中持琵琶以作標(biāo)識(shí)（俗稱為調(diào)），護(hù)東方弗提婆（此云勝）洲人民。北方天王：名毗沙門（此云多聞），有大福德，護(hù)持人民財(cái)富，右手持傘，表福德之意，護(hù)北郁單越（此云勝處）洲人，（見(jiàn)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一、二《大會(huì)經(jīng)》、（俗云為雨）。北方多聞天王手上拿的傘是遮蓋，是遮陽(yáng)擋雨、遮蓋塵污之用，俗稱“保護(hù)傘”，是護(hù)國(guó)和保護(hù)眾生的象征。千變?nèi)f化的世界，種種染污，要防止，不要被污染。要廣學(xué)多聞，就必須要貼近生活，到社會(huì)實(shí)踐中去。

西方天王：名毗留博叉，此云廣目，廣是廣大；廣目是多方位、多角度看問(wèn)題。他能以凈眼觀察護(hù)持人民，領(lǐng)諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護(hù)西翟耶（此云牛貨）、洲人（俗云為順）。四大天王的表法意義故而四大天王手持的“慧劍”、“琵琶”、“寶傘”、“龍蛇”的隱意連接起來(lái)寓意為“風(fēng)調(diào)雨順”。（世俗稱此四大金剛為風(fēng)、調(diào)、雨、順，四大金剛是《封神演義》中的戲稱，金剛與天王是不可混淆的。）這不但表達(dá)了人們的共同意愿，而且也表達(dá)了佛教對(duì)人世間的良好祝福，同時(shí)也充分反映其人間佛教的思想。韋陀

韋馱原為南方增長(zhǎng)天王手下神將。韋馱曾親受佛祖法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，故稱“三洲感應(yīng)”（佛經(jīng)稱，北俱盧洲人不信佛教）。相傳釋迎牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。

漢化韋馱為身穿甲胃的少年武將形象，手持法器金剛杵，或雙手合十將杵摘于肘間（表該寺為十萬(wàn)叢林，接待寺），或以杵柱地（表該寺為非接待寺）。通常置于天王殿大肚彌勒像背后，臉朝大雄寶殿。藏經(jīng)樓大雄寶殿寒山寺大雄寶殿大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼佛像佛像前的侍者為阿難、迦葉。釋迦牟尼佛文殊菩薩普賢菩薩阿難迦葉觀音菩薩羅漢羅漢法堂：是僧眾舉行受戒、傳法、集會(huì)等活動(dòng)的場(chǎng)所，在寺院中是僅次于大殿的建筑。堂內(nèi)正中是高臺(tái)法座，供講經(jīng)說(shuō)法用藏經(jīng)樓：是寺廟收藏佛經(jīng)的地方伽藍(lán)殿：多在大雄寶殿東側(cè)，供奉保護(hù)寺院（即伽藍(lán)）的伽藍(lán)神像。祖師殿：主要是禪宗寺院設(shè)立，多在大雄寶殿的西側(cè)，供奉禪宗祖師菩提達(dá)摩和慧能、海禪兩位法師。羅漢堂：較大寺院設(shè)立。供五百羅漢像。六、稱謂和禮儀（一）稱謂四眾弟子：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷出家四眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼出家五眾：加上“式叉摩那”（學(xué)戒女）七眾：出家五眾加上在家二眾法師：通曉佛法僧人經(jīng)師：通曉經(jīng)藏和善于誦讀經(jīng)文的僧人論師：精通論藏的僧人律師：精通律藏的僧人三藏法師：精通經(jīng)律論的僧人（二）禮儀禮拜口念（南無(wú)）繞佛：右轉(zhuǎn)（順時(shí)針）合掌五體投地：兩肘、兩膝、頭七、常見(jiàn)的佛事和主要節(jié)日（一）常見(jiàn)的佛事水陸法會(huì)眾姓道場(chǎng)增幅延壽道場(chǎng)焰口施食懺法（二）節(jié)日關(guān)于釋迦牟尼的節(jié)日佛誕節(jié)（四月初八）佛成道日（十二月初八）關(guān)于觀音菩薩的節(jié)日

觀音誕生日（二月十九）

觀音成道日（六月十九）

觀音出家日（九月十九）關(guān)于彌勒菩薩

彌勒誕生日（正月初一）

彌勒菩薩圓寂日（三月三）關(guān)于地藏：七月三十（地藏誕生日）關(guān)于阿彌陀佛：十一月十七日（阿彌陀佛誕生日）八、佛教建筑與佛教名山（一）中國(guó)化的寺院建筑1、寺院布局：廊院式、中軸式、自由式2、佛殿建筑：中原佛教——皇宮市建筑、閣樓式建筑藏傳佛教——杜康式建筑（多功能）3、陳設(shè)：照壁、牌坊、石獅、經(jīng)幢、香爐等（二）佛塔建筑塔：古印度“窣堵波”、中國(guó)“浮屠”“浮圖”塔式覆缽體建筑，由塔座、覆缽、寶閘、相輪組成中國(guó)化佛塔：地宮、塔基、塔身、剎造型：閣樓式、密檐式、藏式、傣族式、金剛寶座建筑材料：木塔、磚塔、磚木塔、琉璃塔、鐵塔等組合：?jiǎn)嗡?、雙塔、三塔、五塔最具代表性：磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔（三）中國(guó)化