馬克思主義基本原理(2018版)第二章-真理與價值

第二節(jié)真理與價值真理的客觀性、絕對性和相對性PARTONE真理與價值的辯證統一真理的檢驗標準PARTThreePARTTwo目錄CONTENTS真理主觀的還是客觀的？一元的還是多元的？一成不變的還是不斷發(fā)展的？真理的客觀性、絕對性和相對性01（一）真理的客觀性1、什么是真理？

真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、真理具有客觀性真理的客觀性指真理的內容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人與人的意識的客觀內容。客觀性是真理的本質屬性，但是真理的形式又是主觀的，真理通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達出來。真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一條件下對于特定的認識客體的真理性認識只有一個，而不可能有多個。3、真理的一元性在同一條件下，人們對同一客觀事物的多種不同認識中只有一種屬于真理性的認識，即與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的認識才是真理。真理是內容上的一元性與形式上的多樣性的統一。（二）真理的絕對性和相對性1、什么是真理的

絕對性？

真理主客觀統一的確定性和發(fā)展的無限性。真理絕對性的含義：◎任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。這一點是絕對的，無條件的?！蛉祟愓J識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。“當一個唯物主義者，就要承認感官給我們揭示的客觀真理。承認客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認絕對真理?！薄袑幷胬淼慕^對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。

“對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質上是絕對的”。

——恩格斯不可推翻；無限發(fā)展2、什么是真理的相對性

指人們在一定條件下對客觀事物及其本質和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性?！叭瞬荒芡耆匕盐?反映=描繪整個自然界、他的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學的世界圖景等等永遠地接近于這一點?！比魏握胬矶贾荒苁侵饔^對客觀事物近似正確即相對正確的反應。第一、相互依存。第二、相互包含。

真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的過程。任何真理性的認識都是由真理的相對性向絕對性轉化中的一個環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的規(guī)律3、真理的絕對性和相對性的辯證關系“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理”。真理確定性、無條件性絕對性有限性、有條件性相對性從內容和認識能力上看從廣度和深度上看真理的兩種屬性相互滲透真理的絕對性和相對性的辯證關系真理的兩種屬性相互轉化案例點擊：三角形內角和等于多少度？到底哪個是真理？羅巴切夫斯基幾何學黎曼幾何學〈180度〉180度=180度

歐幾里德幾何學案例點評：歐氏幾何學所反映的是地面上狹小范圍內的空間特征；羅氏幾何學所反映的是宇宙空間的特征；黎氏幾何學所反映的是非固體的物質形態(tài)的空間特性。歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學各自認為三角形內角和等于、小于和大于180度的說法，都是正確的，它們體現了任何真理都是絕對性和相對性的統一的哲學道理。歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學對同一問題的不同回答，是建立在各自領域的基礎上的，只能是對無限宇宙的一部分、一個片斷的正確反映，離開了它們各自存在的基礎、范圍和條件，就會出現另外的情況，所以它們又具有相對性。由此可見，歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學對三角形內角和度數的不同回答，都具有真理性，是絕對性和相對性的統一。要求我們：不要“絕對主義”、“本本主義”、

“經驗主義”、“相對主義”。（三）真理與謬誤1、什么是謬誤？

同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲的反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映2、真理和謬誤的辯證關系

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，二者涇渭分明，互相對立。（1）真理和謬誤是對立的“任何真理，如果把它說得過火，……加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的地步?！保?）真理與謬誤相互轉化。真理向謬誤轉化主要有以下兩個原因：①真理都是具體的。任何真理都適用于一定的條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤；真理都是歷史的，任何真理都適用于一定的歷史時期，如果事物的發(fā)展進入了新的歷史時期，還按“既定方針”辦，或把只有在將來才能實現的原則當作現實，都會使真理變成謬誤；（從范圍和條件來看）②真理都是全面的。任何真理都是一個完整的科學理論，如果把其中的一句話孤零零地抽出來，斷章取義，它也會喪失原有的真理性而轉化為謬誤。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

真理和謬誤的辯證關系原理告訴我們，要想做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準備隨時為真理而獻身。吾愛吾師，吾更愛真理！答案：C答案：C答案：AD答案：AB真理的檢驗標準02（一）哲學史上關于真理標準問題的爭論

多數說是非、良知有用、效果

權威說（二）實踐是檢驗真理的唯一標準馬克思指出：“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題?！笔紫龋瑥恼胬淼谋拘钥?，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。1、科學論證？2、物質檢驗？3、實踐證明！你用“謊言”去驗證謊言得到的也一定是“謊言”其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。主觀認識客觀實際實踐真理謬誤相符不符不能自己判斷對錯本身沒有對錯實踐是檢驗真理的唯一標準，但這并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明：根據已知條件推出某種結論的思維過程。邏輯證明是進行實踐檢驗的有效而必要的手段，不是與實踐并列的檢驗真理的標準?！驅嵺`檢驗真理過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。列寧指出：“當然,在這里不要忘記：實踐標準實質上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象.這個標準也是這樣的‘不確定’,以便不至于使人的知識變成‘絕對’,同時它又是這樣的確定,以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭.”（《列寧選集》第2卷第42頁）（三）實踐標準的確定性和不確定性1、實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的唯一性、歸根到底性、最終性，離開實踐，再也沒有其他公正合理的標準。門捷列夫(1834-1907)門捷列夫預言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個新元素的存在，預言經過實踐得到證實。UFO外星人2、實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。茫茫宇宙答案：D答案：C答案：D真理與價值的辯證統一03

為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實踐改造世界。在這一過程中，不僅存在主觀符合客觀的真理問題，而且存在按照主體的需要認識世界和改造世界的價值問題。認識和實踐目標是什么怎么樣為什么好、壞利、弊真理問題價值問題（一）價值哲學上的“價值”指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義?？陀^主義價值論主觀主義價值論（二）價值的特征：2、客觀性。1、主體性。4、社會歷史性。3、多維性。（三）價值評價及其特點價值評價是主體對客體的價值以及價值大小所作的評判或判斷，因而也被稱作價值判斷。價值評價是對客觀價值關系的主觀反映。123

價值評價是一種關于價值現象的認識活動，主要有以下三個特點：評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價結果與評價主體有直接聯系。評價結果的正確與否依賴于對客體狀況和主體需要的認識。價值評價要以真理為根據，要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相一致，要以人民群眾的需要和利益為根本，這是價值評價的根本特征，也是應當遵循的基本原則。價值評價的根本標準只有與人民的需要和利益相一致才是正確的。代表最廣大人民的根本利益（四）價值觀與核心價值觀

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。通俗的說，是人們關于應該做什么和不應該做什么的基本觀點，是區(qū)分好與壞、對與錯、善與惡、美與丑等的總觀念。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。無德無才德與才蠢才有德無才有德有才無德有才庸才害才人才

對民族與國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀，因為它承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。

社會主義核心價值觀回答了在我國應該建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民等重大問題。（五）真理和價值在實踐中的辯證統一人們的實踐活動是受著真理尺度和價值尺度的制約。價值尺度：人們在實踐按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。真理尺度：人們在實踐中所必須遵循的正確反映客觀事物本質和