中國古代鞋的發(fā)展史

中國古代鞋的發(fā)展史——09歷史普本湯彩鳳07號鞋的歷朝變遷不同用途的鞋鞋與社會風(fēng)俗少數(shù)民族的鞋鞋的有關(guān)名詞荒古原始年代殷商時代春秋戰(zhàn)國時代秦漢時期宋,遼,金,元時期隋唐五代時期明,清時代魏晉南北朝時期

荒古原始年代最初原始人類把動物獸皮裹在腳上.再把毛皮割成皮條,裹在腳上.將毛皮在足部捆扎,這樣先人們創(chuàng)造了人類最原始的裹足皮(鞋).隨著人類智力和技能的不斷進(jìn)步,又充分利用了更廣泛的制鞋材料——植物葉莖,用植物葉莖簡單工具編成草鞋.故史書上常把獸皮和草莖作為最古老的鞋材,而皮鞋和草鞋稱為最古老的鞋類.這張照片展示的是我國迄今為止，最為古老的原始木履。板上有五個洞，作為系繩之用。1989年在浙江省慈湖新石器時代良渚文化時期遺址發(fā)現(xiàn)。出土?xí)r一只已腐爛，另一只比較完整。據(jù)考古學(xué)家運用C14測定為5365士125年前的遺物。這雖是仿制品，但再現(xiàn)了原始木履的形制。殷商時代絲紡織業(yè)有了大發(fā)展,開始用絲織品做色彩斑斕的緞面鞋。經(jīng)專家鑒定，其形制為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)靴，制作十分精巧，因銅制鞋不易腐朽，古人用來裝飾茶幾的四只腳，既美觀、又實用。桌面早就腐爛了，“鞋”依然存在。這是1928年河南洛陽市金村出土的戰(zhàn)國青銅女孩像。(銅像原物現(xiàn)存美國波士頓博物館)。我們從她的腳上，可以明顯地看到她穿著一雙皮靴。這種皮靴正是戰(zhàn)國時期由外族引進(jìn)的時尚鞋履，也是我國皮革鞋的源流。戰(zhàn)靴上的蟠縭紋是典型的戰(zhàn)國紋樣。此仿古品的形制，是趙武靈王"胡服騎射"變革時從東胡族引進(jìn)的皮靴。周朝末期靴的使用來自北方胡人的鞋式。胡人游牧騎乘多穿有筒之靴，而趙武靈王主張習(xí)騎射，以利于戰(zhàn)事。秦漢時期皮革資源多,穿皮鞋是生活儉樸的表現(xiàn).此外有履（用絲綢制作），木鞋,草鞋，屐(木鞋）。秦漢時期男女鞋款已顯區(qū)別,秦漢時期男女鞋款已顯區(qū)別,男人穿方頭鞋履,表示陽剛從天(尊天方穿方頭鞋履,表示陽剛從天，尊天方地圓說).女人則穿圓頭鞋,意喻溫和圓順從夫.漢代貴族死后鞋穿金縷玉履,漢代貴族死后鞋穿金縷玉履,配套金縷玉衣.

北齊墓壁畫中有赤胳漢子穿麻線鞋，到了唐朝后非常時尚。關(guān)于皮鞋，漢文史料記載頗多。皮鞋也稱“鞮”，未經(jīng)鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韋鞮”。洛浦縣山普拉漢墓出土的皮鞋多是用鞣制較好的熟皮縫制，這里出土的一雙兒童皮鞋，（圖4）除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面氈里，腰高8厘米，底長17.5厘米，用熟皮和動物的筋做線縫制，形狀十分規(guī)整。

屐是古代對木制底鞋類的總稱。其特征是前后裝兩個木跟，古時稱高跟為齒，故木屐又稱"齒屐"。在漢代，男穿方頭屐，女穿圓頭屐。此中寓天圓地方之意。作戰(zhàn)時，將木屐去齒就成為無齒戰(zhàn)屐。魏晉,南北朝(公元280至公元585)北方民族常用的靴子相繼在中原流行.靴子一般以獸皮為面料,靴子一般以獸皮為面料,男女通用.但不能作正式禮服使用,通用.穿靴不得入殿.當(dāng)時最盛行的是木履和絲履,木履即用木料制成的鞋,亦稱木屐,上至天子,下至文人,上庶都穿木屐,屐為木底下裝前后兩個齒的鞋,便于在雨水泥地中行走南北朝時期的靴子實物見于尉犁營盤古墓之中，營盤出土的一雙彩繪刺繡靴子，靴底為皮革，靴面是麻布質(zhì)地，靴內(nèi)襯柔軟的毛織物，使整個靴子顯得比較厚實，靴面、靴筒繡有紅、青、黑、藍(lán)等色彩的云朵紋樣，像這樣具有強(qiáng)烈裝飾風(fēng)格的靴子，在我國唐代以前，實不多見。這雙靴子表面不是皮而是麻，想想慕容永在長安大約就賣這種時髦的女靴。

阿斯塔那古墓出土的東晉時期的一雙織成履（圖7），就反映了當(dāng)時較高的制鞋工藝水平。墓中同時出土升平11年（公元367年）和升平14年（公元370年）的文書，可知它是東晉時期的遺物。履長22.5厘米，寬8厘米。履底、幫、里是用麻繩編織的。鞋面由褐、紅、白、黑、藍(lán)、黃、金黃、綠等八種顏色的絲線織成各種花紋和云紋。幫面上還有“富且昌、宜侯王、天延命長”

十個隸書漢字。這雙織成履流露出中原鞋履的風(fēng)范，履底、履里、幫面編制的都非常精致，是中國古代鞋履中的瑰寶。

隋,唐,五代(公元公元589公元公元907)隋唐是服飾文化發(fā)展的鼎盛時期.靴子常用彩皮或織錦制成尖頭短靴,靴上鑲嵌珠寶.貴夫人的履大多具有各種各樣裝飾精美的高聳履頭,最高達(dá)30厘米.民間崇尚手工編制鞋履,喜愛穿蒲草編織的履。隋唐時期，民族交流，社會開放，少數(shù)民族的鞋飾傳入中原。當(dāng)時流行胡地的翹頭鞋、勾頭鞋等時尚鞋飾。這是其中一種樣式。高縵，是指鞋頭高聳部分。大唐帝國進(jìn)入社會發(fā)展鼎盛時期，鞋縵造型亦達(dá)到登峰造極的程度，這雙唐三彩鞋為典型的唐代卷云式高縵鞋形制。唐代鞋履高聳的頭部經(jīng)常突出兩個尖角，好似分梢，男女皆穿。又稱"歧頭鞋"。該鞋形制始于西周，唐代沿襲，宋后漸沒。麻線鞋屬涼鞋類。古時以麻線為底，絲繩為幫編織而成，鞋面組織朗疏，中間透空，始于唐代。麻線鞋輕便，還可以用麻線織成各種花樣。開元以后，婦女多著此鞋，顏色以本色為多，亦有染成彩色者。宋,遼,金,元(公元公元960公元公元1333)宋朝纏足之風(fēng)愈演愈烈.纏足履三宋朝纏足之風(fēng)愈演愈烈.纏足履(三寸金蓮)演變出不同的形制,把唐朝崇尚"小頭鞋履"推到了三寸為美的程度.文人推波助瀾造出了"金蓮文化".般勞動大眾不纏足,穿平頭鞋,圓口鞋,蒲草鞋.遼,金,元都是北方少數(shù)民族建立的政權(quán),在與漢人的交流與學(xué)習(xí)中,履胡漢交融.但以靴為主,服飾鞋履胡漢交融.但以靴為主,花式繁多:計有朝靴,花靴,旱靴,釘靴等。內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟奈曼旗青龍山鎮(zhèn)遼陳國公主墓出土內(nèi)蒙古博物館藏

靴用厚0.05厘米的薄銀片仿照靴的實物做成，靴兩側(cè)各鏨兩只飛鳳，鳳首有“翠毛”，尾長下垂，卷云紋作陪襯，線條自然流暢，銀靴鏨花紋為鎏金，體現(xiàn)了契丹貴族的奢華生活，也反映了契丹文化與中原文化間的交融。明,清時代（公元1368公元公元1911)(公元公元)明恢復(fù)漢唐的服飾鞋履,百官上朝穿與唐相同的靴履,除皮革制作外,也有氈,緞等織物制成.但必須染成黑，俗稱"皂履"色,俗稱"皂履".鞋底用木頭做成一定厚度,木頭做成一定厚度,外涂一層白粉,因而又稱"粉底皂靴".皇太極皂靴明代民間常在腰間或扇柄處攜掛鞋形物，傳可"辟邪"。此為明代制作的彩瓷掛鞋，上有小孔，便于穿繩懸掛。這是滿族婦女穿用的高底"旗鞋"，即滿族繡花鞋。它的最大特點是鞋底特別高，木底的形狀分上寬下窄的花盆底和上寬下圓的馬蹄底，所以人們習(xí)慣稱"花盆底"鞋、"馬蹄底"鞋，統(tǒng)稱為"高底鞋"。其鞋底用木頭做成，一般高5-10厘米，有的可達(dá)14-16厘米，最高的達(dá)25厘米左右。

木底用白布包裹，鑲在鞋底中間的部位。鞋幫上多飾以蟬、蝶等刺繡紋樣或裝飾片，木底靿身部分也常用刺繡或穿珠加以裝飾。有的鞋尖處飾有絲線編成的穗子，長可及地。滿族統(tǒng)一全國后仍然實行“八旗制度”，“旗人”的社會等級最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多為十三四歲以上的滿族貴族青年女子穿用。滿族不尚裹腳，實行“天足”，所以旗鞋一般都比漢族的小腳鞋要大一些。關(guān)于“高底鞋”的起源，還有一傳說：滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人占領(lǐng)的城池，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋上綁上了樹杈子，終于取得了勝利。人們?yōu)榱瞬煌切┛嚯y的日子，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，并世代相傳?，F(xiàn)在，這些木底旗鞋只有在文體娛樂活動中穿用。做法：不同用途的鞋：戰(zhàn)靴登山鞋：這是一雙仿南朝"謝公屐"形制的活絡(luò)齒屐。南朝宋永嘉太守謝靈運，是我國山水派詩的鼻祖。性喜山水，根據(jù)《南史》記載，他創(chuàng)造了一種活絡(luò)木屐。為了登山時保持人體平衡，這種木屐利用榫頭、插子和兩枝活動齒屐，在上山時卸掉前齒，下山時則脫掉后齒，史稱"謝公屐"。防風(fēng)·保暖·防滑型：這是一雙百年以上的傳世鞋履。用氈皮制靴在我國有著悠久的歷史。幫高氈厚，鞋底堅實，對保暖、防風(fēng)御雨，有著特殊作用。鞋子與社會風(fēng)俗：古代的生老病死、科舉考試、婚喪嫁娶、祭祀祭祖都與鞋的種類密不可分。在不同的人生階段、處于不同地位、處于不同交際場所，人們所穿的鞋樣式也不相同，而且千奇百怪，通過鞋實物展示和介紹，人們能了解到古人的思維、風(fēng)俗和禮儀。三國時期青銅器制的祭祀鞋、出土的金縷玉屐，手工縫制的千層底鞋堅固耐磨，古代的虎頭鞋表達(dá)了人們對虎的崇拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、農(nóng)耕鞋、壽鞋、婚鞋，有漁民祈求出海平安的“木屐”，僅女子纏足后的三寸金蓮就匯集了28個省的樣子，有不同的顏色、樣式、材質(zhì)。求子鞋：多給新娘有一款過去娘娘廟供奉的“如愿生子鞋”，上繡一朵蓮花、一個小孩，專門讓新娘子去拿。還有連生貴子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。

訂婚鞋：紅色吉慶還有一些給古代青年男女穿的特色鞋，比如男女訂婚時穿的“訂婚鞋”，有龍鳳朝陽圖案，以紅色吉慶色彩為主。有女方陪嫁的“和諧盒”，內(nèi)置小銅鞋和小銅鏡。還有一款近現(xiàn)代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上繡著“婚姻自主”四個大字，表達(dá)了當(dāng)時青年男女追求婚姻自主的決心。

孝鞋：孝敬長輩用反映中國古代孝道的這種壽字鞋，是晚輩專門孝敬長輩的。過去，晚輩要給50歲以上的家中長輩穿“壽”字鞋，有的鞋面上不僅有壽字，還繡上鳩鳥，寓意長壽。

作弊鞋：科舉專用一雙黑色的布鞋其鞋底有個凹陷的正方形，這是科舉考試作弊用的，叫“夾帶鞋”?？忌芽荚嚪段牡男湔浒娣湃脒@個凹陷處，再蓋上鞋墊，在檢查時不易被發(fā)現(xiàn)，就可以把范文帶入考場。最巧妙之處是，那個凹陷處只有4.5厘米長寬,居然能印400個漢字?！岸捶棵貞蛐保汗糯越逃€有一種鞋非常引人注意———早期婚前性教育的“洞房秘戲鞋”。古時候家長給即將入洞房的子女一雙“洞房秘戲鞋”，這雙鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底畫有所謂“春圖”。因為古代父母恥于和子女談“性”，對孩子不能言傳，所以只能用這種隱晦的方式讓孩子接受這種性教育。其他的:這是一雙具有江南特色的婚襪。在襪底上繡有"喜"字圖案，針法細(xì)膩、樸實可愛，給人以親切感，充分表達(dá)了人們祝愿新娘永遠(yuǎn)幸福的誠意。

一種在鞋頭飾有獸形圖案的小兒鞋，是漢族一種育兒民俗。鞋有棉、夾兩種，皆手工繡品。較常見的繡有虎、貓、狗、豬、兔等生命力強(qiáng)的獸形，取繁衍旺盛，易養(yǎng)易活和祝福孩子健康成長之意。

清代常用紙牌作為賭具，民間慣用鞋形器來發(fā)紙牌，意為"發(fā)邪(鞋)財"，以民俗口彩形式祈盼發(fā)財致富。繡花鞋是我國千年不衰的民族鞋飾，在不同的歷史年代繡花鞋反映了該時期的人文、民俗與風(fēng)情。此雙繡有"婚姻自主"的近代繡花鞋，反映了我國新民主主義革（蟹）命時期反對包辦婚姻，爭取婚姻自由的歷史寫照。朝鮮族的"勾背鞋"是傳統(tǒng)的女性鞋履。朝鮮族自古就生活在"白山黑水"之間，是一個能歌善舞的民族，屬于"跨境民族"，所以"勾背鞋"在中國朝鮮族、韓國和朝鮮都有流行。朝鮮族歷來崇尚素白色，衣服、鞋飾多用白色，樸素大方，極富民族特色。朝鮮族古代多穿草鞋、木屐，后發(fā)展到淺口勾背鞋。勾背鞋，口淺，便于穿脫，而且晴雨兩用。膠鞋普及后，用橡膠制成的白色勾背鞋成了朝鮮族男女腳下的"寵物"。這里展示的幾款"勾背鞋"，呈船形，造型別致，線條流暢，顏色也不限于純白色。其中，全紅色勾背鞋為綢緞面料，上繡"蝶戀花"圖案，勾頭為藍(lán)色，為婚禮場合穿用。西北回族婦女穿用的"睡鞋"回族是一個分布最廣的少數(shù)民族，在全國各地均有分布，以西北地區(qū)的寧夏、甘肅、青海最為集中。"睡鞋"亦稱"臥履"、"眠鞋"，是婦女就寢時穿的鞋子。一般以紅色綢緞制成，軟底，鞋底及鞋幫均施彩繡。考究者以珠玉飾之，并灑以香料。不僅可以御寒，也起到裹腳的作用。回族和漢族一樣，在服飾方面受傳統(tǒng)文化的影響較深，和漢族雜居的部分回族婦女也實行裹腳。這件清末民初的"睡鞋"。蒙古族女布靴女靴與男靴子在形狀上基本相似，制作方法相同，惟所繡的花紋及顏色不同。這件繡花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底為千層底，以麻線密密納成；靴幫為粗絨布，上繡彩色花卉與草葉，象征繁花似錦的草原春天；靴靿為帆布，下部繡以彩色云頭圖案；靴內(nèi)以白布襯里。整個靴子成型較好，適合春秋穿用，既輕便又隔潮。生活在遼闊大草原上的蒙古族牧民不僅冬天穿著靴子，其他三季也都離不開靴子，靴子已經(jīng)成為蒙古族服飾的重要標(biāo)志。

瑤族繡花"三寸金蓮"瑤族的繡花鞋通常為"大腳鞋"，但由于受到當(dāng)?shù)貪h族的影響，許多生活習(xí)俗仿效漢族，婦女裹小腳就是突出的一例。您現(xiàn)在看到的這雙"三寸金蓮"是清末民初瑤族貴族婦女家居時穿用的小腳鞋，其造型、花紋與漢族的"三寸金蓮"不同。鞋面為黃緞布，上繡太陽、鳳凰、花草等圖案，色彩斑斕，極具變化。此鞋開口較闊，黑布鑲邊，藍(lán)布為底，用麻線納成后又在前后各加一塊羊皮，既防滑，又耐磨。該鞋無論是刺繡工藝、色彩搭配，還是材料的選擇都是典型的瑤族風(fēng)格。苗族"龍鳳鞋"您現(xiàn)在看到的是苗族繡花鞋中的一種"龍鳳鞋"，該鞋為手工制作，鞋底以粗麻線納成的千層底；鞋面為紫色綢布，兩側(cè)用各色絲線對稱繡有龍鳳圖案兩對，并以白線勾勒外廓，綴有亮片；鞋口沿以苗繡裝飾。整雙鞋圖案極為抽象，裝飾華美，是苗繡中的代表作。通常為苗族婦女在結(jié)婚時穿用，表達(dá)對今后美好生活的祝愿。白族兒童"虎鞋"生活在云南大理蒼山、洱海之間的白族是一個古老的民族，人杰地靈，風(fēng)俗習(xí)慣獨特。農(nóng)歷三月三是"趕月街"，白族婦女要穿繡花鞋。清代《月街詞》中"烏綾帕子鳳頭鞋，結(jié)隊相攜趕月街"，指的就是白族婦女的包頭和繡花鞋。農(nóng)歷4月23到25是傳統(tǒng)盛會"繞三村"，白族婦女要穿布制的"白節(jié)鞋"。白族繡花鞋不僅婦女喜愛，兒童也愛穿。您現(xiàn)在看到的這雙兒童"虎鞋"，與其他民族的虎頭鞋在造型不完全相同，獨具民族特色。鞋為棉布底，紅色絨面，上繡有"分體"虎形，鞋幫頭部為虎頭，虎額頭有"王"字，上以毛裝飾，構(gòu)圖十分講究。整個造型極似臥虎，寓意深遠(yuǎn)。鄂倫春族氈靴鄂倫春族主要分布在大興安嶺山區(qū)，屬于人口較少的"特少民族"，歷史上以狩獵為生，服飾以動物皮毛為主。其鞋履主要有"奇哈密"、"翁得"和"奧羅奇"等。"奇哈密"即皮靴，男女均穿，它是用十幾條狍腿皮做靴幫，用狍脖皮做底，形似滿族的"烏拉鞋"，冬季穿著時需穿上狍皮襪子，既保暖，又使行走輕松舒適，特別是在雪地上行走時與積雪摩擦的聲音很小，適于狩獵。"翁得"是專供冬季穿的單層軟底靴子，是用鹿皮做幫，用野豬皮作底，幫較高，不灌雪，也適于上山狩獵。"奧路奇"則專供夏天穿的靴子，幫由多層布納成的，靴底以野豬皮或熊皮做成，不用穿毛皮襪子，而是在靴里放少許烏拉草，雨天可當(dāng)雨鞋。這里展示的這件氈鞋是鄂倫春人冬季穿用的，系用純羊毛搟制而成，靴底和幫均較肥大，靴內(nèi)可以填塞烏拉草以防寒保暖。壯族"回頭"繡花鞋"回頭"繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。這里展出的是壯族家居"回頭"女繡花鞋。鞋尖呈三角錐狀，尖部呈"回頭"狀。鞋面為藍(lán)布，上有用黃、紅、綠線繡成花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細(xì)密，堅固耐穿。這雙繡花鞋是生活在海南省通什縣的黎族鞋飾，屬于典型的"尖尖鞋"，鞋頭形如尖尖的三角形，故名。鞋底為麻繩納制的千層底，毛邊。鞋幫飾有花帶葉的花紋圖案，圖案中間零星點綴金屬片，煞是好看。沿口鑲成鋸齒紋并加彩條。后幫處是淡藍(lán)色布制作，上繡有云頭紋，顏色與圖案相得益彰。侗族的女涼鞋侗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。由于所處地區(qū)氣候潮熱，服飾多以透氣性好的裙子、綁腿、涼鞋等為主。這里展出的就是深受侗族婦女喜愛的繡花涼鞋。該鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要后部有鞋幫，鞋頭以細(xì)長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細(xì)布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不茍的風(fēng)格，表現(xiàn)了侗族多姿多彩的傳統(tǒng)文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。苗族繡花鞋苗族主要分布在貴州、湖南、云南、廣西等省區(qū)，是一個人口眾多、支系復(fù)雜的南方少數(shù)民族。苗族刺繡遠(yuǎn)近聞名，苗族婦女孩提時代就開始跟母親、姐姐或同齡人學(xué)習(xí)刺繡技藝，因此"苗繡"是少數(shù)民族刺繡工藝中的上乘之作。苗族的服飾也多以刺繡制成，或以繡片為裝飾。苗族人民平時一般穿麻涼鞋、草鞋、繡花布鞋、大魚棉鞋、船底鞋、釘子鞋（下雪時穿）等。這雙繡花鞋是苗族女鞋代表作，用布和緞子制作，為雙梁，上面多飾用花卉、禽鳥等圖案，是苗族婦女審美追求和情趣的生動表現(xiàn)。羌族繡花鞋羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地區(qū)，以游牧業(yè)為生，"羌"的本意已經(jīng)暗示出與畜牧的密切關(guān)系，后逐漸南遷，生計方式也改為農(nóng)牧結(jié)合的混合型。這里展示的這雙繡花鞋主要流行于四川阿壩地區(qū)，是典型的羌族鞋飾。該鞋為紫色綢鞋面，鞋幫前部為手工刺繡的人物、蛇、蝴蝶和花草圖案，中部則繡有吉祥鳥與花草紋樣，將人物、瑞獸和吉祥花草完美結(jié)合，既生動活潑、意趣盎然，又表達(dá)了羌族人民對美好世界的向往。羌族古樸渾厚的民族文化底蘊，于此展露無遺。羌族虎頭童鞋這是四川阿壩羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋幫用整塊紅布縫制，鞋頭另用一塊紅布剪出虎頭形狀用線縫上，虎頭用綠、黃、黑、粉色毛線繡出五官，鞋口及虎頭邊沿均以白布鑲邊。這雙鞋造型古樸趣致，寄寓了長輩關(guān)愛之心。壯族"回頭"繡花喜鞋壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)。壯族是居住在嶺南的土著民族，以前自稱為"布壯"、"布儂"等，在服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等方面仍然保留著濃厚的民族風(fēng)韻。這里展出的是壯族婦女日常穿用的"喜鞋"。這種"喜鞋"也在結(jié)婚場合穿，鞋面上有"喜"字或喜鵲、梅花等圖案，寓意吉慶喜氣。鞋尖為三角錐狀，呈"回頭"狀。鞋面為藍(lán)布，上有用紅、金、綠線繡成的花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細(xì)密，堅固耐穿。海南黎族繡花鞋黎族主要聚居在我國的海南省，有九個支系，各有特點。相傳，黎族是從中原逐漸南遷到海南的古老民族，所保存的傳統(tǒng)文化中有很多就是遠(yuǎn)古的遺存，其中以紋身最具特色。這里展出的黎族繡花鞋為千層底，頭微翹，鞋面以各色布塊拼接而成；鞋面通體繡有勾云紋，以金錢勾勒，鞋前部用彩色絲線綴以亮片繡出"甘工鳥"紋，寓意吉祥。鞋頭用雙色絲線致密地滾邊。該鞋的紋飾相當(dāng)華麗，色彩豐富。履履是自漢以后對鞋子的總稱。古代稱鞋為履，履本為動詞，是“踐”、“踩”或“穿鞋”的意思，但稱鞋為履后，履也就有了名詞的屬性。屐，一種鞋底裝有雙齒的鞋子，它主要是以木料為主，稱木屐。木屐是由面、系．齒三個部分組成。面即為鞋面，鞋面上系有鞋帶，即系。齒在屐的底部前后，呈直豎式。

屐漢代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩畫十分美觀。晉朝，有一種木屐，面、幫、齒全部用整塊木頭制成，幫代替了原來的系。還有—種，它的雙齒可以任意拆卸；據(jù)說，這種木屐為南朝詩人謝靈運所創(chuàng)，稱謝公屐，為登山旅游時穿用，可以在上山去前齒，下山去后齒，以便保持人體平衡。

舄，古代一種加有木底片用五彩帶系之的鞋子。在古代的諸鞋中，以舄為貴。舄的穿著只限于朝覲、祭祀時穿用，而履隨時可用。舄是雙底，木制或注蠟，以防潮濕。周代君王之舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄；而王后為赤、青、紫三色，以紫色為上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的慶典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是綢緞。舄靴，一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成。我國在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡“胡服騎射”，靴才開始流人中原。南北朝時期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。而靴流人中原作為禮服配套時，造型更為完美；這時，開始有六合靴出現(xiàn)(用六塊皮革拼合縫制而成)。靴到唐代，官庶普遍著靴；靴有長筒、短筒、圓頭、平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級服色來飾其靴邊縫滾條。宋、遼、金、元時期，靴的式樣較多．有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色隨衣搭配。

自明代起，朝廷開始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級制度。到了清代，男子穿便裝時以鞋為主，但穿公服時仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。民間的尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴(yán)格區(qū)別，富者在春秋時，可穿青素緞靴，冬季可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。在場，牙縫靴為高級官員所穿，其他官員所穿大都是黑色緞料方頭靴；而武弁、公差所穿的靴子又稱“爬山虎”，也就是輕便短筒薄底靴。旗鞋，俗稱“花盆底韃”，是清代滿族旗人婦女穿的一種高底鞋，鞋子為木底，跟在