合肥共達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《公共關(guān)系》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究非洲部落文化中的藝術(shù)形式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其充滿了獨(dú)特的象征意義和原始的力量表達(dá)。假設(shè)我們正在觀察一組非洲部落的木雕作品，這些作品中的圖案和造型都與部落的宗教信仰、生活習(xí)俗緊密相關(guān)。那么，對(duì)于這些木雕作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，以下哪種解釋最為準(zhǔn)確？（）A.木雕作品僅僅是為了裝飾，沒有深層的文化內(nèi)涵B.它們反映了部落對(duì)自然的敬畏、對(duì)祖先的崇拜以及對(duì)生活的熱愛，是部落文化的重要載體C.部落文化的木雕作品過(guò)于原始和粗糙，無(wú)法傳達(dá)復(fù)雜的文化內(nèi)涵D.木雕作品的文化內(nèi)涵難以解讀，因?yàn)椴柯湮幕c現(xiàn)代社會(huì)差異太大2、在分析世界古代文明時(shí)，古埃及文明以其獨(dú)特的宗教信仰和喪葬文化而引人注目。以下關(guān)于古埃及宗教對(duì)其喪葬習(xí)俗影響的描述，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)，喪葬儀式簡(jiǎn)單樸素B.相信人死后靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世，所以對(duì)喪葬不太重視C.篤信人死后可以在來(lái)世復(fù)活，因此精心制作木乃伊和建造金字塔等陵墓D.宗教對(duì)喪葬習(xí)俗沒有明顯的影響，喪葬主要取決于社會(huì)地位和財(cái)富3、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生4、中國(guó)古代的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于儒家思想的核心觀念，以下哪項(xiàng)描述是不準(zhǔn)確的？（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛、尊重和互助，是一種高尚的道德品質(zhì)B.“禮”指的是社會(huì)的等級(jí)制度和行為規(guī)范，通過(guò)禮儀和道德準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定C.“中庸”主張?jiān)谔幚韱?wèn)題時(shí)要避免極端，尋求平衡和和諧，是一種明智的處世哲學(xué)D.儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和獨(dú)立，主張擺脫社會(huì)規(guī)范和道德約束，追求個(gè)性的發(fā)展5、在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀制度時(shí)，以下關(guān)于禮儀的作用和意義的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.禮儀是社會(huì)秩序的重要保障，規(guī)范了人們的行為和交往方式B.禮儀有助于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感C.禮儀可以促進(jìn)文化的傳承和交流，增強(qiáng)民族凝聚力D.禮儀是一種封建糟粕，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒有任何存在的價(jià)值6、在探討中國(guó)古代政治制度中的科舉制度時(shí)，我們需要分析其對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)和人才選拔的作用。以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)科舉制度的積極影響？（）A.為世家大族壟斷官職提供了合法途徑B.促進(jìn)了社會(huì)階層的固化，限制了人才的發(fā)展C.打破了門第限制，為普通讀書人提供了晉升的機(jī)會(huì)D.導(dǎo)致了教育的功利化，只注重應(yīng)試技巧的培養(yǎng)7、在文化人類學(xué)研究中，文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為不同的文化都有其自身的價(jià)值和意義。以下關(guān)于文化相對(duì)主義的理解，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.主張尊重不同文化的差異，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化B.認(rèn)為所有文化在道德和價(jià)值上是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分C.文化相對(duì)主義意味著對(duì)任何文化現(xiàn)象都要無(wú)條件地接受和認(rèn)同D.文化相對(duì)主義有助于促進(jìn)多元文化的交流和理解，減少文化沖突8、在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的研究領(lǐng)域。假設(shè)您在研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得的階段和特點(diǎn)，兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸掌握語(yǔ)言的規(guī)則和運(yùn)用能力。以下哪個(gè)階段被認(rèn)為是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期？（）A.嬰兒期，通過(guò)哭聲和簡(jiǎn)單的發(fā)音表達(dá)需求B.幼兒期，開始說(shuō)出單詞和簡(jiǎn)單的句子C.學(xué)齡前期，能夠用較復(fù)雜的語(yǔ)言表達(dá)想法和感受D.青少年期，語(yǔ)言能力接近成人水平9、在探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)藥理論時(shí)，其整體觀念和辨證論治的思想具有重要價(jià)值。以下對(duì)中醫(yī)藥整體觀念的理解，哪一項(xiàng)最全面？（）A.認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)臟腑之間相互關(guān)聯(lián)B.強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，季節(jié)變化會(huì)影響人體健康C.不僅關(guān)注人體自身的整體性，還考慮人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系D.以上都是10、在研究世界音樂史上的古典音樂時(shí)期，以下哪個(gè)作曲家的作品最具代表性？（）A.巴赫，其作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，復(fù)調(diào)音樂達(dá)到了極高的水平B.莫扎特，音樂旋律優(yōu)美，充滿活力和樂觀精神C.貝多芬，作品情感強(qiáng)烈，具有深刻的思想內(nèi)涵和創(chuàng)新精神D.海頓，被稱為“交響樂之父”，對(duì)交響曲的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)11、在研究伊斯蘭文化中的建筑藝術(shù)時(shí)，我們會(huì)看到精美的圖案、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)和宏大的規(guī)模。假設(shè)我們正在探討一座伊斯蘭清真寺，其建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的宗教信仰和美學(xué)原則，以下哪種解釋最能反映其文化內(nèi)涵？（）A.清真寺的建筑風(fēng)格僅僅是為了追求美觀，與宗教信仰無(wú)關(guān)B.它體現(xiàn)了伊斯蘭教徒對(duì)真主的敬畏和對(duì)神圣空間的追求，同時(shí)展示了獨(dú)特的美學(xué)觀念C.伊斯蘭建筑風(fēng)格過(guò)于復(fù)雜，不符合現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約理念，沒有研究?jī)r(jià)值D.清真寺的建筑只是一種宗教象征，對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)不大12、在探討西方美學(xué)中的悲劇理論時(shí)，以下關(guān)于悲劇的作用和意義的表述，哪一項(xiàng)是不符合傳統(tǒng)觀點(diǎn)的？（）A.悲劇能夠引發(fā)觀眾的憐憫和恐懼之情，從而達(dá)到情感的凈化和升華B.悲劇通過(guò)展現(xiàn)主人公的不幸遭遇，揭示了命運(yùn)的無(wú)常和人生的苦難C.悲劇鼓勵(lì)人們逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在虛幻的悲傷中D.悲劇讓人們思考人生的意義和價(jià)值，促進(jìn)對(duì)人性和社會(huì)的反思13、在分析非洲現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展時(shí)，其作品常常反映了社會(huì)變革和文化沖突。假設(shè)你在閱讀非洲現(xiàn)代文學(xué)作品，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)非洲現(xiàn)代文學(xué)在主題上的特點(diǎn)？（）A.對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目崇拜和堅(jiān)守B.完全模仿西方文學(xué)的主題和風(fēng)格C.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索民族身份和文化認(rèn)同D.逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在幻想和虛構(gòu)的世界中14、在研究社會(huì)心理學(xué)中的群體行為時(shí)，以下哪種現(xiàn)象最能反映群體對(duì)個(gè)體的影響？（）A.從眾行為，個(gè)體在群體壓力下改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合群體的規(guī)范B.社會(huì)促進(jìn)，個(gè)體在他人在場(chǎng)的情況下表現(xiàn)出更好的績(jī)效C.社會(huì)惰化，群體中的個(gè)體在共同完成任務(wù)時(shí)付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)少D.去個(gè)性化，個(gè)體在群體中失去自我意識(shí)和個(gè)人責(zé)任感，表現(xiàn)出沖動(dòng)和攻擊性15、在人類的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景對(duì)作品的風(fēng)格和主題產(chǎn)生重要影響。以梵高的繪畫為例，他的作品充滿了強(qiáng)烈的色彩和扭曲的線條，反映了他內(nèi)心的痛苦和對(duì)生活的渴望。而畢加索的作品則在不同時(shí)期呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，從立體主義到超現(xiàn)實(shí)主義，反映了時(shí)代的變革和藝術(shù)觀念的創(chuàng)新。那么，當(dāng)我們分析梵高和畢加索作品的風(fēng)格差異時(shí)，以下哪一個(gè)因素最能解釋這種差異？（）A.兩人所接受的藝術(shù)教育和技法訓(xùn)練不同B.兩人所處的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍不同C.兩人的性格和心理狀態(tài)不同D.兩人對(duì)藝術(shù)的追求和創(chuàng)新精神不同16、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部充滿奇幻元素的小說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話批評(píng)理論，研究文學(xué)中的神話元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評(píng)理論，將文學(xué)置于文化背景中分析17、宗教在人類社會(huì)中有著深遠(yuǎn)的影響，不同的宗教有著各自獨(dú)特的教義、儀式和組織形式。以基督教為例，其在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了多次改革和分裂。從早期基督教到天主教、東正教，再到新教的興起，教義和教會(huì)組織都發(fā)生了變化。那么，新教與天主教在教義和教會(huì)組織方面的最主要區(qū)別是什么？（）A.新教強(qiáng)調(diào)因信稱義，天主教強(qiáng)調(diào)通過(guò)教會(huì)和圣事得救B.新教主張簡(jiǎn)化宗教儀式，天主教宗教儀式較為繁瑣C.新教的教會(huì)組織較為分散，天主教有嚴(yán)密的教階制度D.以上三個(gè)方面都是新教與天主教的主要區(qū)別18、在分析西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品時(shí)，其與傳統(tǒng)文學(xué)在表現(xiàn)手法和主題上有顯著差異。以下哪一個(gè)特點(diǎn)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征？（）A.遵循傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)故事的完整性B.注重描寫現(xiàn)實(shí)生活中的具體事件和人物形象C.打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，采用意識(shí)流、荒誕等手法表達(dá)內(nèi)心世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.強(qiáng)調(diào)作品的教育意義和道德啟示，引導(dǎo)讀者樹立正確的價(jià)值觀19、語(yǔ)言是人類交流和思維的重要工具，不同的語(yǔ)言反映了不同民族的文化和思維方式。以漢語(yǔ)和英語(yǔ)為例，漢語(yǔ)注重意合，語(yǔ)法靈活，語(yǔ)序?qū)φZ(yǔ)義的影響較大；英語(yǔ)注重形合，語(yǔ)法規(guī)則嚴(yán)格，詞形變化豐富。那么，在翻譯過(guò)程中，以下哪種情況最能體現(xiàn)漢語(yǔ)和英語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)？（）A.漢語(yǔ)中的無(wú)主句在翻譯成英語(yǔ)時(shí)需要添加主語(yǔ)B.漢語(yǔ)中的量詞在翻譯成英語(yǔ)時(shí)難以找到完全對(duì)應(yīng)的詞匯C.漢語(yǔ)中的成語(yǔ)和典故在翻譯成英語(yǔ)時(shí)難以準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵D.漢語(yǔ)中的主動(dòng)句在翻譯成英語(yǔ)時(shí)有時(shí)需要轉(zhuǎn)換成被動(dòng)句20、在西方文學(xué)史上，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品具有鮮明的特色。以下關(guān)于文藝復(fù)興文學(xué)的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.文藝復(fù)興文學(xué)強(qiáng)調(diào)以人為中心，反對(duì)以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福和快樂B.文藝復(fù)興文學(xué)作品的題材廣泛，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，形式多樣，語(yǔ)言優(yōu)美C.文藝復(fù)興文學(xué)作品常常運(yùn)用象征、隱喻等修辭手法，表達(dá)深刻的思想和情感，具有較高的藝術(shù)價(jià)值D.文藝復(fù)興文學(xué)只關(guān)注個(gè)人的情感和欲望，不涉及社會(huì)和政治問(wèn)題二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在歷史研究中，如何理解和解釋歷史事件的因果關(guān)系是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合具體的歷史事件，分析確定其原因和結(jié)果的方法，以及在解釋因果關(guān)系時(shí)可能遇到的困難和誤區(qū)。2、（本題5分）哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)象的直接觀察和描述。請(qǐng)解釋現(xiàn)象學(xué)的基本方法和核心概念，并討論其在人文科學(xué)研究中的應(yīng)用和價(jià)值。3、（本題5分）深入探討歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)。介紹文藝復(fù)興雕塑的代表作品和藝術(shù)家，如米開朗基羅的大衛(wèi)像等，分析雕塑作品的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法和主題內(nèi)涵，探討文藝復(fù)興雕塑對(duì)歐洲藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為一種古老的哲學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，對(duì)于其科學(xué)性和現(xiàn)代價(jià)值，同學(xué)們存在不同的看法。請(qǐng)解釋陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容和原理，分析其在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用和影響，探討其科學(xué)性和現(xiàn)代價(jià)值，以及同學(xué)們觀點(diǎn)差異的原因。2、（本題5分）古埃及文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)，如金字塔、木乃伊和象形文字。請(qǐng)分析古埃及文明的主要成就、宗教信仰和社會(huì)制度，探討其對(duì)人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響，以及如何保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)。3、（本題5分）在一個(gè)社區(qū)，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開展了傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)，包括舉辦傳統(tǒng)文化講座、組織傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等。但活動(dòng)參與度不高，效果不理想。請(qǐng)分析活動(dòng)存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)措施，以提高社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。4、（本題5分）一部以家庭教育為主題的電視劇反映了現(xiàn)代家庭中父母與子女之間的溝通問(wèn)題、教育觀念的差異等。觀眾對(duì)劇中的教育方法和家庭關(guān)系展開了熱烈討論。請(qǐng)結(jié)合電視劇情節(jié)和現(xiàn)實(shí)家庭情況，分析家庭教育中存在的普遍問(wèn)題，并提出有效的解決途徑。5、（本題5分）某高校的哲學(xué)系開設(shè)了一門關(guān)于中西方哲學(xué)比較的課程，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)于中西方哲學(xué)的核心概念、思維方式和價(jià)值