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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁,總=sectionpages22頁第=page11頁,總=sectionpages11頁2025年上外版選修6歷史下冊階段測試試卷841考試試卷考試范圍:全部知識點;考試時間:120分鐘學校:______姓名:______班級:______考號:______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題,共14分)1、德國法西斯對猶太人的大屠殺源于A.猶太人的聰明B.種族主義理論C.德國對猶太人的仇恨D(zhuǎn).德國與猶太人之間的戰(zhàn)爭2、1972年,在聯(lián)合國教科文組織第17屆會議上通過了《世界遺產(chǎn)公約》。根據(jù)這一公約,不屬于世界遺產(chǎn)的是A.文化遺產(chǎn)B.自然遺產(chǎn)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.文化與自然雙重遺產(chǎn)3、中國東北是一個多民族地區(qū);多個民族世居東北上千年。下列世界文化遺產(chǎn)位于我國東北地區(qū)且可供我們研究東北地區(qū)少數(shù)民族歷史文化的有。

①麗江古城②承德避暑山莊和周圍廟宇。

③盛京三陵④高句麗王城和王陵及貴族墓葬A.①②B.②③C.③④D.②③④4、頤和園的生活居住區(qū)包括()

①玉瀾堂②宜云館③德和園④仁壽殿A(yù).①②④B.②③④C.①②③D.①③④5、下列對昆曲的描述不正確的是A.魏良輔對昆腔進行改革,使昆腔具備“嫻雅整肅,清俊溫潤”的新特點B.梁辰魚首次運用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》,將昆腔推上戲劇舞臺C.昆曲在發(fā)展的過程中形成了“合--離--合,雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu)D.片面地追求文學性和戲劇性,犧牲了旋律性、音樂性,是昆曲的致命弱點6、下列歐洲文化遺產(chǎn)中,既體現(xiàn)古羅馬建筑特色又糅和被其征服的民族建筑藝術(shù)的競技性建筑物是A.萬神殿B.圖拉真廣場C.大斗獸場D.帕特農(nóng)神廟7、希臘神話是希臘文明的重要內(nèi)容。迄今沒有任何一個民族的神話中有比希臘神話更多的神,也沒有一個民族的神話中具有希臘神話的那種人性。這反映古希臘A.宗教信仰濃厚B.傳統(tǒng)文化中蘊含人文精神C.信仰相對自由D.神話創(chuàng)作取材于現(xiàn)實生活評卷人得分二、材料分析題(共5題,共10分)8、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學與人文精神;在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料,回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位,但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭,常常使他們心有余悸。該家族時人文主義的慷慨贊助,爭取到更多的普通市民,在很大程度上確實起到了宣傳、鞏固自己,排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會議,云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復興的盛況,他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方,自然對其刮目相看,因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當政時期,他已不只是一個保護者、旁觀者、贊助者,還是一個積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導者。——摘編自[英]赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地,坐落在萊菌河支流阿勒河一個天然彎曲處,并形成一個半島。伯爾尼是一個古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都,1983年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春,愛因斯坦在伯爾尼專利局任職,干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時間里,這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學奇跡?!幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中,我們所處的宇宙,不僅僅是長、寬、高的三維空間,而是應(yīng)該包括時間在內(nèi)的四維時空。在愛因斯坦的眼中,人類社會應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處,各國家之間友好相待。和平是永恒的主題,戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中,人應(yīng)該信仰上帝。他認為,應(yīng)該信仰那個在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝,而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。事實上,愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說,你們光關(guān)心科學是不夠的,要關(guān)心人,千萬不要忘記這一點。愛因斯坦當然是二十世紀最偉大的科學家了,但他卻認為科學不是最重要的,最重要的是怎么樣為人類造福,怎么樣給人類帶來尊嚴?!幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國盛《反思科學》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識;指出美第奇家族推動佛羅倫薩建筑活動的史實,并分析其“對人文主義的慷慨贊助”的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識;指出1905年,在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括愛因斯坦思想的特點。9、古埃及法老為什么要把陵墓修建成金字塔形狀呢?傳統(tǒng)的觀點認為;這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果。古埃及最早的王陵是畫墓,用磚砌成,在磚墻上繪有墓主生前某些活動場面的圖畫。由畫墓發(fā)展到馬斯塔巴,再到階梯形金字塔,最后發(fā)展成角錐體的金字塔。后來,英國學者愛德華茲提出了另一種解釋。認為金字塔的修建,和古埃及的宗教信仰有關(guān)。因為古埃及人相信人死后靈魂會升天,階梯形金字塔可使法老的靈魂借助階梯升上天堂。角錐體金字塔的四條棱線形似太陽的光芒,則象征了人們對太陽神的崇拜。20世紀六十年代,瑞士人埃里奇.馮·達更提出一種大膽的推測,認為金字塔是外星人建造的。關(guān)于金字塔的建造之謎,學者們?nèi)匀粻幷摬恍?,至今未能形成一致的看法?/p>

上述的幾種觀點,你傾向于哪一種?說說你的理由。10、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料;回答問題。

材料一如果不能領(lǐng)會古希臘人的精神和氣質(zhì)的話;是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的;而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會結(jié)構(gòu)的話,也不可能準確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史;風俗史和藝術(shù)史,其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面。所以,如果僅僅將它們各自孤立起來個別研究,就會犯管中窺豹疏失,不能將真實加以全面客觀的還原。

——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下:西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實;他們注重實用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙印:羅馬終其歷史在科學理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn),被人認為是“略輸文采”,但在實用工程技術(shù)領(lǐng)域,羅馬卻達到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員,他們當之無愧。

——郭長剛《失落的文明:古羅馬》

萬神殿下半部為空心圓柱形;上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣,也是43.3米,這樣,萬神殿的剖面恰好可以容得下一個整圓,殿內(nèi)寬廣空曠,無-根支柱,在穹頂?shù)闹醒耄睆?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系,是整個萬神殿內(nèi)唯一的光源來源。雨水也會從洞口進入,但會通過傾斜的大理石地板上22個幾乎看不到的小洞排走。萬神殿的正面有一個長方形的柱廊,寬約34米,深達15.5米,有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。

——摘自《360百科.羅馬萬神殿》(1)根據(jù)材料一;提煉作者的觀點(照抄原文不得分)。結(jié)合所學知識,以雅典衛(wèi)城為例,概括古希臘建筑的“精義所在”。

(2)請用一句話概括材料二中郭長剛對古羅馬人的評價(照抄材料不得分)。結(jié)合材料二及所學知識,以萬神殿的建筑特色為例來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實用工程技術(shù)”。11、建筑是凝固了的音樂;反映了時代的變遷。閱讀材料,回答問題。

材料一中國現(xiàn)代美學的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出:每一個偉大的時代;都欲以莊嚴的建筑,表達一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰,雕刻則系模范人體,古希臘哲學家與藝術(shù)家認為人體雕像是人類永久的理想型范,是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學散步》材料二關(guān)于古希臘;古羅馬建筑等文化成就;有以下兩種認識可供討論:①雖然在武力上消滅了古希臘,但在古羅馬人的意識形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中,我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上,古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新,甚至形成了自己的建筑風格,并達到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風景》等整理(1)閱讀材料一;按照“每一個偉大的時代,都欲以莊嚴的建筑,表達一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路,分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

(2)閱讀材料二,您更贊同哪一種認識?結(jié)合所學知識從思想、建筑兩個層面加以解讀。12、明清時期是中國經(jīng)濟文化的重要發(fā)展期;閱讀材料,回答問題。

材料一:治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習俗未去,蟲惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也。故治之以本,使小民吉兇一循于禮;投巫驅(qū)佛,吾所謂學校之教明而后可也。治之以末,倡優(yōu)有禁,酒食有禁,除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆,十室而九,有為佛而貨者,有為巫而貨者,有為倡優(yōu)而貨者,有為奇技淫巧而貨者,皆不切于民用;一痛絕之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商為末,妄議抑之;夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!睹饕拇L錄·財計三》材料二:清康熙十八年(1679)下詔:“一代之興,必有博學鴻儒振起文運,闡發(fā)經(jīng)史,以備顧問。朕萬幾余暇,思得博通之仕,用資典學。其有學行兼優(yōu)、文詞卓越之士,勿論已仕未仕,中外臣工各舉所知,朕將親試焉?!痹t下發(fā)后,各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人,錄取了50人,其中一等20人,二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人,浙江13人。俱授為翰林院官,入史館,纂修《明史》?!肚宕膬纱尾W鴻詞科考》材料三:明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》,細膩地塑造了一個在夢中得到愛情,因?qū)矍榈目释?,又因?qū)矍榈淖非蠖鴱蜕纳倥披惸锏男蜗?。其中有很多膾炙人口的唱段。當時有藝人唱到傷心處,竟傷心腸斷,死在舞臺上。清朝時,《牡丹亭》場景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中,使其更加膾炙人口。1959年初,葉劍英元帥觀看上海戲曲學院昆曲班的學生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢》。學生們的精彩演出,深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求,學生們又加演了一折《拾畫》。當代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下,對《牡丹亭》進行了全新改編之作,內(nèi)容更加精簡而富有趣味,故事起伏跌宕,用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個經(jīng)典的愛情故事。2005年4月,青春版《牡丹亭》在北京大學首演,并獲得空前的成功。——摘編自人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》(1)概括材料一的主要觀點;從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅持此說的社會背景。

(2)閱讀材料二并結(jié)合所學;指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn),并分析其積極意義。

(3)針對傳統(tǒng)文化,學界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào),閱讀材料三,結(jié)合所學,請選擇闡述:①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長盛不衰中的作用,并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對傳統(tǒng)禮制的遵循,是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因,結(jié)合所學知識闡述之。評卷人得分三、論述題(共2題,共4分)13、(加試題)昆曲歷史悠久;是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶,被譽為“近代百戲之祖”。讀下列材料,回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年;是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn),深受觀眾喜愛。然嘉慶三年(1798),蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑,碑文中有“揚州向習昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄,流風日下,不可不嚴行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學的概念,何為昆曲新美學?即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的,融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù),則是允許的。此外,回到歷史去把捉昆曲流脈,也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承,必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識;指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

(2)如何拯救和保護昆曲有兩種不同的觀點:第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新;融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新。結(jié)合所學,請你選擇其中一種觀點并予以闡述。(只列觀點,不加闡述不得分)

14、閱讀材料,完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間,雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣(建筑模型)御覽欽準后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu);平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境,大小比例等;有些還細化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型,原建筑已毀于戰(zhàn)火;總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》,圖中所有陵寢配合山川形勢,因地制宜,“雖為人作,宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣,描繪了銅龍及石座尺寸及細節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng),在交點處標注高程數(shù)據(jù),與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?!獡?jù)《國家寶藏》(第二季)解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”,都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題,從上述材料中提取相關(guān)的信息,自擬一個具體論題,并加以論證。(要求:觀點明確,史論結(jié)合)。參考答案一、選擇題(共7題,共14分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)教材《德國法西斯對猶太人的種族滅絕政策》一節(jié)可知這一悲劇發(fā)生的根源在于納粹的種族主義理論;因此B選項正確;A選項與教材知識不符,錯誤;C選項與教材知識不符,錯誤;D選項與教材知識不符,錯誤;

【點睛】

本題結(jié)合教材《德國法西斯對猶太人的種族滅絕政策》相關(guān)知識的學習即可得出答案。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知,世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的人類罕見的、無法替代的財富,是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。由此判斷可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于文物古跡或自然景觀,不屬于世界遺產(chǎn),故選C;文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙重遺產(chǎn)都有可能屬于世界遺產(chǎn)的范疇,與題意不符,排除ABD。3、C【分析】【詳解】

麗江古城位于云南省,故①不符題意;承德避暑山莊和周圍廟宇位于河北省,②不符題意;盛京三陵也稱東北三陵,指遼寧省清福陵(東陵)、清昭陵(北陵)、清永陵三陵,③符合題意;高句麗王城、王陵及貴族墓葬,主要分布在吉林省集安市境內(nèi)以及遼寧省桓仁縣境內(nèi),④符合題意;故選C;A、B、D排除。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知,玉瀾堂、宜云館和德和園都是頤和園中的生活區(qū),①②③符合題意;仁壽殿是慈禧和光緒住園期間臨朝理政,接受恭賀和接見外國使節(jié)的地方,不是生活區(qū),④錯誤。故選C,排除ABD。5、B【分析】【詳解】

梁辰魚將《浣紗記》推上戲劇舞臺;不是將昆腔推上戲曲舞臺,故B錯誤,為正確選項,故選B項;根據(jù)所學知識可知,魏良輔對昆腔進行改革,使昆腔具備“嫻雅整肅,清俊溫潤”的新特點;昆曲在發(fā)展的過程中形成了“合-離-合,雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu);昆曲的致命弱點是片面地追求文學性和戲劇性,犧牲了旋律性;音樂性。故A、C、D都正確,不符合題意。

【點睛】

本題考查中國戲曲的發(fā)展歷程。解答本題的關(guān)鍵是對題干信息的解讀和對相關(guān)知識的準確掌握。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)“體現(xiàn)古羅馬建筑特色又糅和被其征服的民族建筑藝術(shù)的競技性建筑物”并結(jié)合所學內(nèi)容可知符合這一特征的是大斗獸場,故選C;萬神殿和圖拉真廣場都與“競技性建筑”的說法不符,排除AB;帕特農(nóng)神廟是古希臘的建筑,排除D。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)“也沒有一個民族的神話中具有希臘神話的那種人性”可得出,希臘的傳統(tǒng)文化中蘊含著人性與人文主義,故B項正確;材料主旨不是強調(diào)宗教信仰的相關(guān)問題,排除AC;材料與神話創(chuàng)作的來源無關(guān),排除D。二、材料分析題(共5題,共10分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)史實:根據(jù)所學知識可知;“在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位”之后,美第奇家族推動佛羅倫薩建筑活動的史實主要有,支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮;皮提宮等。原因:根據(jù)材料一中“爭取到更多的普通市民”可知,希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復興的盛況,他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方,自然對其刮目相看,因而其國際地位迅速提高”可知,擴大佛羅倫薩在國際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導者”,結(jié)合所學知識可知,美第奇家族“對人文主義的慷慨贊助”的原因還包括,統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

(2)成果:根據(jù)材料二中“1902年春(開始);愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時間里,這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學奇跡”,結(jié)合所學知識可知,1905年,愛因斯坦所取得的重要成就是,發(fā)表《論動體的電動力學》,標志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學無法解釋的光電效應(yīng)問題。

(3)特點:根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中,我們所處的宇宙,不僅僅是長、寬、高的三維空間,而是應(yīng)該包括時間在內(nèi)的四維時空”,結(jié)合所學知識可知,有創(chuàng)新思維,實現(xiàn)了物理學的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中,人類社會應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處,各國家之間友好相待。和平是永恒的主題,戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說,你們光關(guān)心科學是不夠的,要關(guān)心人,千萬不要忘記這一點”可知,愛因斯坦具有人文精神,對人類命運和前途的強烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝,而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝”,“認為科學不是最重要的,最重要的是怎么樣為人類造福,怎么樣給人類帶來尊嚴”,結(jié)合所學知識可知,愛因斯坦思想的特點還包括,有信仰,把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。【解析】(1)史實:支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮;皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴大佛羅倫薩在國際上的影響力;統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

(2)成就:發(fā)表《論動體的電動力學》一文,標志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學無法解釋的光電效應(yīng)問題。

(3)特點:有創(chuàng)新思維,實現(xiàn)了物理學的重大突破;有人文精神,對人類命運和前途的強烈關(guān)注;有信仰,把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。9、略

【分析】本題據(jù)材料“傳統(tǒng)的觀點認為,這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果英國學者愛德華茲提出了另一種解釋。認為金字塔的修建,和古埃及的宗教信仰有關(guān)瑞士人埃里奇.馮?達更提出一種大膽的推測,認為金字塔是外星人建造的”并結(jié)合所學知識即可從靈魂升天觀念、對太陽神的崇拜等方面說明傾向于愛德華茲觀點的理由?!窘馕觥浚?)贊同英國學者愛德華茲提出的“認為金字塔的修建和古埃及的宗教信仰有關(guān)”。

理由:古埃及大約在第二至第三王朝的時候;埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神,他的靈魂要升天的觀念。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中稱“金字塔”為法老建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上。同時,角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜,因為古代埃及太陽神“阿拉”的標志是太陽光芒,金字塔像征的就是刺向青天的太陽光芒。當你站在金字塔棱線的角度上向西方看去,可以看到金字塔像撒向大地的太陽光芒。《金字塔銘文》中有這樣的話:“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以去到天上,猶如阿拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣的意義。

(2)“認為金字塔是外星人建造的”的觀點,目前對于外星人的存在還沒有令人信服的科學依據(jù)。10、略

【分析】【詳解】

(1)觀點:根據(jù)“編年史;風俗史和藝術(shù)史;其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶結(jié)合所學內(nèi)容可知,古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

(2)根據(jù)“古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實,他們注重實用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實用。結(jié)合所學內(nèi)容可知,萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑,正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)。【解析】(1)觀點:歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢而建;呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

(2)羅馬人注重實用。羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。11、略

【分析】【詳解】

(1)第一小問成果;根據(jù)所學,古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城;奧林匹克體育場;第二小問精神,根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范,人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩;對人肌肉力量和智慧的崇尚。

(2)第一小問贊同,可以贊同①或者②的任意一種觀點;第二小問解讀,分別從思想和建筑量方面對所贊同的觀點進行闡述,如贊同①的認識,思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋,建筑方面可以以大斗獸場拱門、萬神殿的門廊等為例闡述。【解析】(1)成果:雅典衛(wèi)城(或帕特農(nóng)神廟;伊瑞克提翁神廟)、奧林匹亞體育場。

精神:人文精神;對智慧和力量的崇拜。

(2)贊同①:

思想:西塞羅人人平等思想;斯多亞學派的人生而平等;都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑:大斗獸場拱門兩邊是希臘式的石柱;圖拉真廣場的廊柱;萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。

贊同②:

思想:西塞羅提出自然法精神;標志著羅馬法學的高度成熟。

建筑:斗獸場的拱門(拱券);萬神殿的大圓頂。12、略

【分析】【詳解】

(1)觀點:根據(jù)“而民間之習俗未去;蟲惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也”得出正風俗;根據(jù)“商又使其愿出于途者,蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅持此說的背景結(jié)合所學內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟繁榮,出現(xiàn)會館與商幫,江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進行總結(jié)。

(2)表現(xiàn):根據(jù)“詔下發(fā)后;各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人,錄取了50人”得出開科取士,延攬漢族文士;結(jié)合所學內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩,親書萬世師表等。意義:結(jié)合所學內(nèi)容可從緩和階級矛盾;民族矛盾,加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進行總結(jié)。

(3)本題可任選其中一觀點進行論述。若選觀點一,可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進行論述;若選觀點二,可從平遙古城的建筑布局、蘊含的傳統(tǒng)哲學思想等方面進行論述?!窘馕觥浚?)正風俗;工商皆本。

背景:大城市出現(xiàn)會館;商幫勢力強大,都市商業(yè)區(qū)相當繁華,江南市鎮(zhèn)興起,出現(xiàn)近代銀行雛形票號。

(2)表現(xiàn):向孔廟三跪九叩;親書萬世師表,開科取士,延攬漢族文士。

意義:緩和階級矛盾;民族矛盾;加快滿足文化發(fā)展步伐。

(3)選擇觀點一:借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播;開發(fā)出折子戲;白先勇等藝術(shù)家對《牡丹亭》與時俱進的改編。地位:昆曲之母。

選擇觀點二:建筑布局方正端莊,中軸對稱,體現(xiàn)人神共治、三教合一,建筑主次分明、井井有條。三、論述題(共2題,共4分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第(1)問;由材料“揚州向習昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄,流風日下,不可不嚴行禁止”,得出受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn),亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強烈地吸引觀眾;由所學知識得出昆曲片面追求旋律性;音樂性,犧牲文學性和戲劇性。

第(2)問;屬于開放性設(shè)問,任選一種觀點結(jié)合所學知識進行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點,需要從昆曲具有獨特的文化價值,是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點,又不損失其文學性和戲劇性,才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點,則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的;具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國寶”級的“活化石”,是“近代百戲之祖”;傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式,也是保持其完整性、真實性的需要等角度闡釋。

【點睛】

對于歸納材料要點類的主觀題,最基本的要求實際上就是兩個字:“全”和“變”?!叭本褪侵敢c全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個要點?!白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時既要簡明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準確?!窘馕觥浚?)作品:《玉簪記》;《紅梅記》、《十五貫》(任答兩個)

原因:受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn);亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強烈地吸引觀眾;片面追求旋律性;音樂性,犧牲文學性和戲劇性,成為昆曲的致命弱點。

(2)主張第一種觀點:昆曲具有獨特的文化價值;是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點,又不損

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