對(duì)話(huà)世界：跨文化交際知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋青島工學(xué)院

對(duì)話(huà)世界：跨文化交際知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋青島工學(xué)院第一章單元測(cè)試

以下不屬于跨文化交際的是（）。

A:鄭和下西洋B:與外國(guó)人交流C:與家人交流D:佛教傳播

答案:與家人交流以下不屬于跨文化交際的特點(diǎn)的是（）。

A:差異性B:隱蔽性C:挑戰(zhàn)性D:沖突性

答案:隱蔽性以下會(huì)造成跨文化交際困難的是（）。

A:交際風(fēng)格B:非語(yǔ)言行為C:思維模式D:語(yǔ)言

答案:交際風(fēng)格；非語(yǔ)言行為；思維模式；語(yǔ)言跨文化交際既是指一種人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，也是指一門(mén)研究跨文化交際活動(dòng)的學(xué)科。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)跨文化交際是不同文化背景的人們之間的交際。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)跨文化交際中并不會(huì)涉及很多差異性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)差異性是導(dǎo)致跨文化交際出現(xiàn)沖突的主要原因。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)跨文化交際是一種挑戰(zhàn)，但更是一種收獲。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)接受批評(píng)時(shí)直視老師的眼睛被西方學(xué)生看作禮貌的行為，但是這種行為在中國(guó)文化中卻是一種不尊重老師的表現(xiàn)?？缥幕浑H中的大多數(shù)誤解和沖突都屬于這種“善意的沖突"，而不是人們有意地傷害別人。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在新的環(huán)境中常常會(huì)由于語(yǔ)言和文化的不同而產(chǎn)生心理上的不適或者交際上的障礙，感受到“文化休克”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

以下屬于非言語(yǔ)文化的是（）。

A:手勢(shì)B:身體接觸C:表情D:作為排列

答案:手勢(shì)；身體接觸；表情；作為排列有人把文化比喻成一個(gè)"洋蔥"，包含了以下四個(gè)層次。第一層是（）。

A:價(jià)值觀(guān)B:禮儀C:英雄人物D:象征符號(hào)

答案:象征符號(hào)以下屬于文化的要素的是（）。

A:文學(xué)B:藝術(shù)C:服飾D:法律

答案:文學(xué)；藝術(shù)；服飾；法律社會(huì)組織包括（）

A:學(xué)校B:政府C:部落等社會(huì)機(jī)制D:家庭

答案:學(xué)校；政府；部落等社會(huì)機(jī)制；家庭所謂文化和文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)五千多年的文明史使中國(guó)人形成了尊重傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)。對(duì)待歷史的態(tài)度影響了人們的交往方式，尊重歷史的人往往更注重傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，具有敬老的意識(shí)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)文化是先天擁有的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)文化是共享的，并世代相傳。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)大部分文化是無(wú)意識(shí)的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)大部分文化是有意識(shí)的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

下列不屬于價(jià)值觀(guān)的特點(diǎn)的是（）

A:價(jià)值觀(guān)屬于深層文化B:價(jià)值觀(guān)是亙古不變的C:不同文化里的價(jià)值觀(guān)有相同成分D:價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有指導(dǎo)作用

答案:價(jià)值觀(guān)是亙古不變的“天人合一”、“心靜自然涼”等行為表現(xiàn)的是（）

A:行動(dòng)的價(jià)值取向B:時(shí)間的價(jià)值取向C:人與自然的關(guān)系D:人性的本質(zhì)問(wèn)題

答案:人與自然的關(guān)系下列屬于長(zhǎng)期導(dǎo)向文化的是（）

A:尼日利亞B:新加坡C:加拿大D:菲律賓

答案:新加坡下列不屬于霍夫斯泰德的文化尺度理論的內(nèi)容的是（）

A:男性文化與女性文化B:行動(dòng)、靜止、存在的行動(dòng)取向C:個(gè)人主義與集體主義D:對(duì)不確定性的回避程度

答案:行動(dòng)、靜止、存在的行動(dòng)取向下列屬于不確定性回避程度高的國(guó)家所具有的文化特征的是（）

A:喜歡穩(wěn)定的職業(yè)B:期待科技創(chuàng)新C:容易接受不確定性D:鼓勵(lì)冒險(xiǎn)行動(dòng)

答案:喜歡穩(wěn)定的職業(yè)下列不屬于高語(yǔ)境非語(yǔ)言交際常使用的方式（）

A:表情B:沉默C:語(yǔ)言D:空間

答案:語(yǔ)言下列不屬于高語(yǔ)境的語(yǔ)言特點(diǎn)是（）

A:含蓄B:隱晦C:直接D:間接

答案:直接下列不屬于中國(guó)文化模式特點(diǎn)的是（）

A:崇尚集體主義B:以家庭為中心C:明顯的等級(jí)觀(guān)念D:積極創(chuàng)新開(kāi)拓

答案:積極創(chuàng)新開(kāi)拓下列情景中，在中國(guó)文化模式中出現(xiàn)的可能性較大的是（）

A:中國(guó)年輕人熱衷于報(bào)考公務(wù)員B:接受別人的禮物認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑镃:在公共場(chǎng)合中直接表達(dá)不同的觀(guān)點(diǎn)D:學(xué)生可以直呼老師的名字

答案:中國(guó)年輕人熱衷于報(bào)考公務(wù)員下列不屬于美國(guó)文化模式特點(diǎn)的是（）

A:崇尚個(gè)人主義B:追求物質(zhì)享受C:提倡平等觀(guān)念D:推崇傳統(tǒng)觀(guān)念

答案:推崇傳統(tǒng)觀(guān)念

第四章單元測(cè)試

語(yǔ)言學(xué)家（）說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言之間的差異并不在于發(fā)音和文字符號(hào)的不同，而在于世界觀(guān)的不同。

A:薩丕爾B:洪堡C:喬姆斯基D:索緒爾

答案:洪堡在漢語(yǔ)中含有貶義色彩的一詞是（）

A:dragonB:lionC:dogD:fish

答案:dog在西方，當(dāng)面拒絕別人借車(chē)的請(qǐng)求，會(huì)被認(rèn)為是（）。

A:合理的B:冷漠的C:不禮貌的D:自私的

答案:合理的西方人大多認(rèn)為紅色象征（）

A:熱情、暴力和危險(xiǎn)B:喜慶C:幸福、吉祥和快樂(lè)D:辟邪

答案:熱情、暴力和危險(xiǎn)關(guān)于集體主義和個(gè)體主義，下列諺語(yǔ)表達(dá)含義與其他不同的是（）。

A:自助者上帝助之。B:當(dāng)蜘蛛網(wǎng)連在一起的時(shí)候可以困住一頭獅子C:在團(tuán)體中當(dāng)傻瓜也比一個(gè)人有智慧好。D:離開(kāi)羊群的羊會(huì)被狼吃掉。

答案:自助者上帝助之。關(guān)世杰(1995)根據(jù)詞語(yǔ)的指示意義和內(nèi)涵意義把跨文化交際中使用的詞匯分為五種情況:重合詞匯、平行詞匯、全空缺詞匯、半空缺詞匯和沖突詞匯。他認(rèn)為重合詞匯和空缺詞匯最容易成為跨文化交際的障礙。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)一般學(xué)者把詞匯的意義簡(jiǎn)單分為“指示意義”和“內(nèi)涵意義”兩種，指示意義往往也是概念意義，即詞典上寫(xiě)明的意義。內(nèi)涵意義包括了象征意義、聯(lián)想意義、風(fēng)格意義、感情色彩等成分。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)對(duì)來(lái)自美國(guó)的70多歲的旅游者稱(chēng)呼“爺爺”，也是禮貌得體的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)中國(guó)和日本的文化都屬于高語(yǔ)境文化，講究“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境，而美國(guó)文化是低語(yǔ)境文化，重視直接的語(yǔ)言表達(dá)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異容易引起跨文化溝通中的誤解，因此詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的研究是跨文化交際學(xué)者比較關(guān)注的問(wèn)題，也是與語(yǔ)言教學(xué)緊密相關(guān)的內(nèi)容。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

下列四項(xiàng)，其中只有（）屬于語(yǔ)言范疇，其余都屬于非語(yǔ)言范疇

A:舉止B:言談C:儀表D:儀態(tài)

答案:言談（）是中國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮等東方國(guó)家傳統(tǒng)的、普遍使用的一種表示敬意的禮節(jié)，可以用來(lái)表示問(wèn)候、歡迎、謝意、敬意、歉意和祭拜。

A:鞠躬B:握手C:親吻D:擁抱

答案:握手在（）見(jiàn)面時(shí)，握手開(kāi)始和結(jié)束要干脆利索，有力但簡(jiǎn)短。

A:商務(wù)B:政務(wù)C:朋友D:家庭

答案:商務(wù)；政務(wù)（）能反映出說(shuō)話(huà)人的態(tài)度,我們稱(chēng)之為副語(yǔ)言

A:音量的大小B:詞匯量的大小C:語(yǔ)速的快慢D:語(yǔ)速的輕重

答案:詞匯量的大小；語(yǔ)速的快慢；語(yǔ)速的輕重在交際過(guò)程中不使用（）進(jìn)行信息傳遞的溝通方式即為非語(yǔ)言交際。

A:文字形式B:口頭形式C:符號(hào)系統(tǒng)D:標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

答案:文字形式；口頭形式請(qǐng)選擇美國(guó)人的合適的社交距離（）

A:0~1.5英尺B:12英尺及以上C:4~12英尺D:1.5~4英尺

答案:4~12英尺西方人生活中一般非常隨性,很多活動(dòng)大都是臨時(shí)起意,事先并沒(méi)有約好活動(dòng)的時(shí)間及地點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在美國(guó),詢(xún)問(wèn)談對(duì)方是否已婚是交際失敗的例子。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)無(wú)論是在東方還是西方,去朋友家里赴宴時(shí),一般都有早于約定時(shí)間到場(chǎng)的習(xí)慣,以示對(duì)主人的禮貌和尊敬。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在跨文化交際中,符號(hào)的觀(guān)察和使用是非語(yǔ)言交際的一種。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

“上法語(yǔ)培訓(xùn)班有一段時(shí)間了，感覺(jué)自己的口語(yǔ)進(jìn)步不少，今天去買(mǎi)面包，和老板娘聊了幾句，她直夸我法語(yǔ)說(shuō)的好，我好開(kāi)心啊，更開(kāi)心的是我在培訓(xùn)班里認(rèn)識(shí)了不少中國(guó)人，他們帶我參加了很多活動(dòng)，我不再為打發(fā)業(yè)余時(shí)間煩惱了?！边@段話(huà)體現(xiàn)了跨文化適應(yīng)過(guò)程中的（）階段。

A:恢復(fù)期B:適應(yīng)期C:挫折期D:蜜月期

答案:恢復(fù)期在融合、同化、分離、邊緣化這四種文化適應(yīng)策略中，最成功最具適應(yīng)性的策略是（）

A:同化B:邊緣化C:融合D:分離

答案:融合很多中國(guó)教師期望學(xué)生尊重老師、遵守紀(jì)律，當(dāng)他們面對(duì)西方中小學(xué)生與老師辯論和頂嘴的現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，往往產(chǎn)生失望甚至憤怒的情緒。這一情緒變化主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:中美文化距離較大B:中美社會(huì)文化不同C:教師對(duì)學(xué)生的期望值高D:中國(guó)教師性格強(qiáng)勢(shì)

答案:教師對(duì)學(xué)生的期望值高在新加坡留學(xué)的中國(guó)學(xué)生比歐美人更容易適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，這一適應(yīng)差異主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:中國(guó)留學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕钠谕敌:中國(guó)留學(xué)生更喜歡社交C:中美留學(xué)生自身的性格差別D:與當(dāng)?shù)匚幕嚯x的差異

答案:與當(dāng)?shù)匚幕嚯x的差異“文化休克”階段指的是文化適應(yīng)過(guò)程中的（）階段。

A:挫折期B:適應(yīng)期C:恢復(fù)期D:蜜月期代

答案:挫折期人們通常把個(gè)體在非本民族文化環(huán)境下工作、生活時(shí)，由于失去熟悉的社會(huì)交往信號(hào)或符號(hào)而在心理上產(chǎn)生深度焦慮的精神癥狀稱(chēng)之為（）

A:文化迷茫B:文化抑郁C:文化自信D:文化休克

答案:文化休克“文化休克”現(xiàn)象較少出現(xiàn)在（）身上。

A:旅游者B:留學(xué)生C:勞務(wù)輸出人員D:移民

答案:旅游者下面不屬于“文化休克”的表現(xiàn)的是（）

A:不能接受新文化的成員以及被這些成員拒之門(mén)外B:由于不能對(duì)付新環(huán)境而產(chǎn)生的無(wú)能為力的感覺(jué)C:由于不斷進(jìn)行必要的心理調(diào)整而引起的疲憊D:由于疾病引起的喪失意識(shí)的病理性休克

答案:不能接受新文化的成員以及被這些成員拒之門(mén)外學(xué)習(xí)者原有文化與目的語(yǔ)文化之間的差異程度被稱(chēng)為（）

A:社會(huì)距離B:文化適應(yīng)C:文化休克D:文化距離

答案:社會(huì)距離下列不屬于有利的學(xué)習(xí)環(huán)境的是（）

A:兩種文化是平等的關(guān)系B:兩種文化的內(nèi)在凝聚力較強(qiáng)C:兩種文化的規(guī)模相似D:兩種文化的價(jià)值觀(guān)相似

答案:兩種文化的內(nèi)在凝聚力較強(qiáng)

第七章單元測(cè)試

在西方，什么時(shí)間打電話(huà)會(huì)被對(duì)方認(rèn)為是不合時(shí)宜的，不禮貌的？（）

A:下午5點(diǎn)以后B:晚8點(diǎn)以后C:晚10點(diǎn)半以后D:清晨

答案:晚10點(diǎn)半以后；清晨社交場(chǎng)所的選擇應(yīng)考慮交際者的哪些因素？（）

A:年齡B:身高C:職業(yè)D:文化背景

答案:年齡；職業(yè)；文化背景在西方，當(dāng)面拒絕別人借錢(qián)或借車(chē)的請(qǐng)求，會(huì)被認(rèn)為是（）。

A:自私的B:冷漠的C:不禮貌的D:合理的

答案:冷漠的下列哪些做法在中國(guó)是可以接受的，而在西方則被認(rèn)為是不合適的？（）

A:臨時(shí)起意邀請(qǐng)朋友過(guò)來(lái)用餐B:朋友婚禮贈(zèng)送禮金C:于約定時(shí)間前去朋友家做客D:對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名

答案:臨時(shí)起意邀請(qǐng)朋友過(guò)來(lái)用餐；朋友婚禮贈(zèng)送禮金；于約定時(shí)間前去朋友家做客英語(yǔ)中有句習(xí)語(yǔ)：“英國(guó)人的家是一座城堡?！币馑际怯?guó)人（）

A:都有莊園夢(mèng)B:注重個(gè)人隱私C:把家視為私人的空間D:崇尚騎士精神

答案:注重個(gè)人隱私；把家視為私人的空間在英美國(guó)家，應(yīng)朋友邀請(qǐng)去對(duì)方家里做客，一般會(huì)（）

A:于約定時(shí)間后五到十分鐘到達(dá)B:于約定時(shí)間后一小時(shí)到達(dá)C:準(zhǔn)時(shí)到達(dá)D:提前到達(dá)

答案:于約定時(shí)間后五到十分鐘到達(dá)；準(zhǔn)時(shí)到達(dá)歐美國(guó)家有給服務(wù)人員付小費(fèi)的習(xí)慣，一般會(huì)給下面哪些行業(yè)的從業(yè)人員付小費(fèi)？（）

A:機(jī)場(chǎng)行李搬運(yùn)工B:出租車(chē)司機(jī)C:空姐D:餐廳服務(wù)員

答案:機(jī)場(chǎng)行李搬運(yùn)工；出租車(chē)司機(jī)；餐廳服務(wù)員在美國(guó)公路上駕車(chē)時(shí)如果有警察鳴笛示意你停車(chē)，你需要做的是（）

A:不得下車(chē)，需搖下車(chē)窗將駕照遞給警察B:下車(chē)并出示你的駕照C:不得掏兜，應(yīng)該把手放在方向盤(pán)上D:靠右行駛并馬上停車(chē)

答案:不得下車(chē)，需搖下車(chē)窗將駕照遞給警察；不得掏兜，應(yīng)該把手放在方向盤(pán)上；靠右行駛并馬上停車(chē)隨地亂扔垃圾、隨地吐口香糖、在公共場(chǎng)所吸煙、在使用完衛(wèi)生間不沖廁所時(shí)，會(huì)遭受重大罰款甚至是坐牢的國(guó)家是（）

A:美國(guó)B:新加坡C:新西蘭D:印度

答案:新西蘭在社交網(wǎng)站上可以發(fā)表一些具有威脅性的“玩笑話(huà)”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第八章單元測(cè)試

刻板印象的最大局限是（）。

A:以偏概全B:固定化C:簡(jiǎn)單化D:概括化

答案:簡(jiǎn)單化（）的刻板印象會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)其他群體的行為做出不準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

A:單一化B:多樣化C:負(fù)面和僵化D:正面和積極

答案:負(fù)面和僵化（）是對(duì)一個(gè)群體的成員建立在錯(cuò)誤而僵化的概括基礎(chǔ)上的負(fù)面感情。

A:刻板印象B:種族中心主義C:文化相對(duì)主義D:偏見(jiàn)

答案:偏見(jiàn)偏見(jiàn)很容易導(dǎo)致（）。

A:歧視B:誤會(huì)C:樂(lè)觀(guān)D:懶惰

答案:歧視偏見(jiàn)導(dǎo)致的后果（）。

A:這些說(shuō)法都是B:歧視C:詛咒D:規(guī)避

答案:這些說(shuō)法都是種族中心主義主要指的是（）的文化模式。

A:國(guó)家政治B:這些說(shuō)法都對(duì)C:團(tuán)隊(duì)意識(shí)D:個(gè)人行為

答案:個(gè)人行為種族中心主義對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的影響有（）。

A:產(chǎn)生回避的交際距離B:產(chǎn)生貶低的交際距離C:這些說(shuō)法都是D:產(chǎn)生漠然的交際距離

答案:這些說(shuō)法都是在（）階段當(dāng)中，人們可能會(huì)用刻板印象來(lái)描述其他文化。

A:接受B:辯護(hù)C:輕視D:否定

答案:否定（）是站在他人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題。

A:辯論B:同情C:辯護(hù)D:移情

答案:移情在（）階段當(dāng)中，人們開(kāi)始欣賞和探索文化的差異，意識(shí)到人們的思維方式是文化的產(chǎn)物，可以容忍模糊性，而且接受世界上的事物并不是只有一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的看法，但是這種接受并不代表同意或者采納不同的文化視角。

A:融合B:接受C:否定D:適應(yīng)

答案:接受

第九章單元測(cè)試

教師主要是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和友好的批評(píng)者，這是哪個(gè)國(guó)家的學(xué)生對(duì)教師的印象（）

A:英國(guó)B:中國(guó)C:日本D:韓國(guó)

答案:英國(guó)場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)風(fēng)格常被形容為（）難度3

A:“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”B:“只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木”C:“不見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木”.D:“既見(jiàn)森林又見(jiàn)樹(shù)木”

答案:“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”理想的教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)（）

A:有教學(xué)能力B:平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生C:友善、興趣廣泛、幽默、良好的儀表D:有職業(yè)道德

答案:有教學(xué)能力；平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；友善、興趣廣泛、幽默、良好的儀表；有職業(yè)道德以學(xué)生為中心的第二語(yǔ)言教學(xué)有哪些特點(diǎn)：（）

A:教學(xué)方法賦予學(xué)生一些控制權(quán)B:教學(xué)方法能讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力C:課程安排吸收了教師的意見(jiàn)D:教學(xué)方法充分考慮學(xué)習(xí)者的需求、風(fēng)格和目標(biāo)

答案:教學(xué)方法賦予學(xué)生一些控制權(quán)；教學(xué)方法能讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力；教學(xué)方法充分考慮學(xué)習(xí)者的需求、風(fēng)格和目標(biāo)以教師為中心的教育有哪些國(guó)家（）

A:韓國(guó)B:中國(guó)C:日本D:美國(guó)

答案:韓國(guó)；中國(guó)；日本美國(guó)的教學(xué)環(huán)境是沒(méi)有固定的班級(jí)和教室，這就培養(yǎng)了他們?cè)诓皇煜さ娜嗣媲氨磉_(dá)自己的能力，因此他們更善于與不熟悉的人打交道（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在東亞國(guó)家，學(xué)生在課上經(jīng)常主動(dòng)提問(wèn)題，發(fā)言不需要教師點(diǎn)名，對(duì)于教師和同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，會(huì)直接地表達(dá)不同意見(jiàn)，有時(shí)甚至?xí)l(fā)生激烈的爭(zhēng)論或辯論（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)外在動(dòng)機(jī)能使學(xué)習(xí)興趣更加持久，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中效果更加明顯。（