《南柯記》的內(nèi)容概述2200字

《南柯記》的內(nèi)容概述綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u27086《南柯記》的內(nèi)容概述綜述 124814一、戲曲藝術(shù)在明朝的繁榮發(fā)展 121632二、《南柯記》概述 119428（一）夢(mèng)前 26304（二）夢(mèng)中 224104（三）夢(mèng)醒 3一、戲曲藝術(shù)在明朝的繁榮發(fā)展中國(guó)戲曲歷史悠久，最早可以追溯到先秦時(shí)代的原始歌舞，在宋朝正式形成。到了元代，淪落到社會(huì)底層的分子出于謀求生計(jì)的物質(zhì)需要和抒發(fā)悲憤的情感追求，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的作品，尤其是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖這四位被后世稱(chēng)為“元曲四大家”的杰出戲劇家。元雜劇的誕生，也象征著中國(guó)戲曲的成熟。明朝建立后，明太祖朱元璋出于扭正倫理綱常和社會(huì)風(fēng)氣的需要對(duì)，對(duì)民間百戲演出頒布了一系列禁令，使得戲曲文化一度萎靡。然而，明朝恰恰是中國(guó)戲曲迅速發(fā)展的繁榮期。一是政治腐敗、法令松弛，知識(shí)分子對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)中的種種危機(jī)心懷憂(yōu)患，戲曲能讓他們抒發(fā)未盡之情、未言之感。二是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮增長(zhǎng)了人們對(duì)精神娛樂(lè)的需求，優(yōu)秀的戲劇有著雅俗共賞的特點(diǎn)，既是士大夫們的心頭好，亦為下層百姓所喜，就連明神宗也未能免俗，“始設(shè)諸劇于玉熙宮”。[[]沈德符.萬(wàn)歷野獲篇[M].北京:中華書(shū)局,1959:627.]三是[]沈德符.萬(wàn)歷野獲篇[M].北京:中華書(shū)局,1959:627.在明朝中期，較為流行的戲劇體裁是傳奇戲曲。傳奇戲曲吸收了南戲的基礎(chǔ)體制，以“劇本結(jié)構(gòu)規(guī)范化、音樂(lè)體式格律化和藝術(shù)趣味人文化”[[][]郭英德.明清傳奇戲曲文體研究[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2004:3.二、《南柯記》概述《南柯記》是湯顯祖所作傳奇劇本，與《牡丹亭》、《紫釵記》、《牡丹亭》并列為“玉茗堂四夢(mèng)”，又稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖是萬(wàn)歷劇壇“臨川派”的領(lǐng)軍人物，玉茗堂四夢(mèng)堪稱(chēng)明朝戲劇藝術(shù)的巔峰。這四部戲曲在題材和風(fēng)格上都有著較為明顯的差異：在題材上，《牡丹亭》與《紫釵記》是歌頌情愛(ài)、追求自由的入世之作，《南柯記》與《邯鄲記》是反應(yīng)社會(huì)危機(jī)、感嘆人生如夢(mèng)的出世之作；在藝術(shù)風(fēng)格上，前兩者語(yǔ)言華美，后兩者則樸素淡雅，《南柯記》取材于《南柯太守傳》，兩者內(nèi)容大體相同，但又存在著種種差異。首先是年代，前者創(chuàng)作于明朝中葉，后者創(chuàng)作于唐朝中期；其二是文學(xué)體裁，前者為戲曲，后者為小說(shuō)；其三是體量，前者約58000字，后者只有4000余字，其四是內(nèi)容，湯顯祖在情節(jié)上進(jìn)行了大量拓展，人物形象較之《南柯太守傳》要更為豐滿(mǎn)，詳細(xì)描寫(xiě)了人間、大槐安國(guó)和佛界的不同景狀，修辭上巧妙精美、情節(jié)上虛實(shí)交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)。他對(duì)結(jié)局也進(jìn)行了修改，淳于棼最終沒(méi)有投身道教，而是在契玄禪師的點(diǎn)播下領(lǐng)悟到到四大皆空的道理，立地成佛?！赌峡掠洝饭灿?4出，一共可以分為三個(gè)部分：夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)醒。（一）夢(mèng)前第1出《提世》是全劇概要，總結(jié)了整出戲的全部情節(jié)。第2-4出分別介紹了淳于棼、大槐安國(guó)、契玄法師與蟻國(guó)五百年前的業(yè)債，是全劇線(xiàn)索。第5-7，淳于棼遇到受槐安國(guó)王、國(guó)母所托，到凡世為瑤芳公主尋找姻緣的瓊英郡主、上真仙姑和靈芝國(guó)嫂，春情萌動(dòng)。第8出《情著》，淳于棼問(wèn)契玄法師如何破除煩惱，契玄法師預(yù)言他“外相雖癡”，卻可立地成佛。第9出，淳于棼被選為駙馬，國(guó)王差紫衣使者于夢(mèng)中相迎。（二）夢(mèng)中第10-13出，淳于棼夢(mèng)入槐安，拜見(jiàn)右相和國(guó)王，遇到友人周弁，鬧婚后和瑤芳公主成親。第14出，檀羅國(guó)欲征南柯郡。第15，淳于棼與國(guó)王狩獵備戰(zhàn)。第16出，淳于棼向瑤芳公主傾訴思父之情。第17-20，瑤芳公主為夫求“老婆官”，淳于棼得到父親的信后收到了擔(dān)任南柯太守的任命，和舊友周弁、田子華一起趕赴任地，國(guó)王、國(guó)母為他相送。第21出，南柯郡府小吏戲謔調(diào)笑。第22出，淳于棼夫婦抵達(dá)南柯郡，得官民女樂(lè)相迎。第23出，瑤芳公主生病，國(guó)母求契玄禪師相助。第24出，百姓歌頌淳于棼治下仁政。第25出，公主駙馬瑤臺(tái)賞月。第26-29出，檀羅國(guó)四太子欲奪瑤芳公主為妻，公主在病中中困守瑤臺(tái)，淳于棼在危難之際趕來(lái)相救，擊退敵軍后和妻子一起回到南柯郡。第30-32出，周弁醉酒失事，被檀羅軍擊敗，淳于棼將其下獄；右相忌憚淳于棼在南柯郡二十年，危權(quán)太盛，借機(jī)勸國(guó)王不要處死他的好友周弁，讓周弁戴罪立功，命淳于棼回到王都，由田子華暫理南柯郡。第33-34出，淳于棼奉旨還朝，升任左丞相一職，瑤芳公主因此前戰(zhàn)事病情加重，向他交代后事，南柯郡百姓依依不舍，竭力挽留。第36出，瑤芳公主去世，國(guó)王國(guó)母為亡女哭泣，淳于棼和右相討論公主葬地，爭(zhēng)執(zhí)一番后國(guó)王定藏地為蟠龍山。第37-41出，淳于棼權(quán)勢(shì)日重、備受圣寵，瓊英郡主、上真仙姑和靈芝國(guó)嫂設(shè)宴邀請(qǐng)，妻子亡故后不甘寂寞的淳于棼和三女淫亂宮闈；右相趁機(jī)向國(guó)王進(jìn)上讒言，國(guó)王將其軟禁；淳于棼后得國(guó)王召見(jiàn)，告知他和國(guó)人并非同類(lèi)，將他遣回人間。（三）夢(mèng)醒第42出，淳于棼被紫衣使者送回人間，從床榻上醒來(lái)時(shí)余酒尚溫。和友人道出夢(mèng)中之事后，兩人挖掘庭中槐樹(shù)后果然見(jiàn)得蟻穴。一陣風(fēng)雨吹過(guò)，大槐安國(guó)消失不見(jiàn)，應(yīng)驗(yàn)了先前“國(guó)有大恐，都邑遷徙”的星變流言；見(jiàn)行腳僧，得知田子華和周弁同日無(wú)病而亡。淳于棼憂(yōu)疑不已，依行腳僧之言參加契玄禪師舉辦的水陸道場(chǎng)（一種佛教法會(huì)，全稱(chēng)“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”）。第43出，淳于棼向契玄禪師祈請(qǐng)父親、瑤芳公主和槐安一國(guó)普度升天。淳于棼詢(xún)問(wèn)自己為何會(huì)與蟻?zhàn)佑幸鼍?，契玄禪師詳細(xì)解釋了他在第9出詢(xún)問(wèn)煩惱時(shí)自己給出的3句詩(shī)。他認(rèn)為淳于棼頗具慧根，打算再造幻景，在淳于棼生出情障時(shí)一劍斬開(kāi)，度他為佛門(mén)弟子。檀羅國(guó)升天。第44出，淳于棼再燒指頂，槐安普國(guó)升天，老父囑托他不要拜軍投將、再犯