第六章中醫(yī)學(xué)的鼎盛與創(chuàng)新

朱丹溪的“兩論”與滋陰降火治療經(jīng)驗(yàn)主講：劉景超內(nèi)容

生平與著作簡(jiǎn)介

學(xué)術(shù)思想淵源與時(shí)代背景學(xué)術(shù)論點(diǎn)--相火論、陽(yáng)有余陰不足論

滋陰降火治療經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)與影響復(fù)習(xí)思考題§目的要求通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解朱丹溪的主要著作和學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。熟悉朱氏“兩論’的主要論點(diǎn)以及對(duì)后世的影響掌握滋陰降火的原則和用藥經(jīng)驗(yàn)。§重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.相火的概念

2.陽(yáng)道實(shí).陰道虛與陽(yáng)常有余、陰常不足

3.動(dòng)而中節(jié)與相火妄動(dòng)

朱震亨，字彥修，生于元至元辛巳（1281），卒于元至正戊戌（1358年），今浙江義烏縣赤岸村人，后人尊稱其“丹溪翁”或“丹溪先生”。一、生平與著作

其自幼好學(xué)，過(guò)目成誦，曾師事東南大儒許謙研究理學(xué)，年至四十，痛庸醫(yī)誤人，轉(zhuǎn)而功醫(yī)，負(fù)笈尋師，不遠(yuǎn)千里，后得杭州名醫(yī)羅知悌之真?zhèn)?。羅為劉完素再傳弟子，旁通張從正、李杲之學(xué)，因而，丹溪繼承了劉、張、李諸家學(xué)術(shù)思想。故其治醫(yī)能發(fā)揮經(jīng)旨，參合哲理，融會(huì)諸家，并能結(jié)合臨床實(shí)踐而創(chuàng)立新說(shuō)。后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽(yù)為“金元四大醫(yī)家”。學(xué)紹程朱，道傳百世業(yè)精歧伯，德積千秋

浙江義烏朱丹溪陵園

著作（現(xiàn)存21種）

《格致余論》《丹溪秘傳方訣》

《局方發(fā)揮》《丹溪醫(yī)案》

《丹溪心法》《平治薈萃》

《金匱鉤玄》《產(chǎn)寶百問(wèn)》《丹溪手鏡》《丹溪篡要》《脈因證治》《素問(wèn)糾略》《丹溪心要》《丹溪秘傳方訣》

《格致余論》一卷：首載飲食色欲箴；次載陽(yáng)有余陰不足論、相火論以及治病求本論、諸疾等，共42論，為丹溪醫(yī)學(xué)論文集。

《局方發(fā)揮》一卷：以問(wèn)答體裁對(duì)《局方》中有關(guān)疾病的病機(jī)、病源進(jìn)行闡發(fā)，

力糾時(shí)弊，主張戒用溫補(bǔ)燥熱之法。

《丹溪心法》五卷，分列病證100則，首冠以丹溪原論，次為戴原禮辨證，次方劑、次附錄，包括內(nèi)外婦兒、以內(nèi)科雜病為主，是丹溪學(xué)派比較重要的全面著述。

《金匱鉤玄》

本書(shū)共三卷，題朱震亨撰，戴元禮校補(bǔ)。卷一、二論述中風(fēng)、六郁、水腫、心痛、咳血等內(nèi)科病證百余種;卷三論述經(jīng)水、血崩、帶下等婦科病證16種和吐瀉黃疸、急慢驚風(fēng)、疳病等小兒病證21種，每論先闡釋病證特點(diǎn)、發(fā)病機(jī)理，次列辨證治法和證治方藥。另，附錄《火豈君相五志俱有論》《血屬陰難成易虧論》等醫(yī)論六篇。

二、學(xué)術(shù)淵源與時(shí)代背景

1.學(xué)術(shù)淵源

《內(nèi)經(jīng)》“非素問(wèn)無(wú)以立論…素問(wèn)載道之書(shū)也”

學(xué)于知悌，兼采張、李之說(shuō)：繼承了劉、張、李諸家學(xué)術(shù)思想。

宋儒理學(xué)的影響：參悟太極動(dòng)靜之理，闡發(fā)對(duì)人體陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)。

2.時(shí)代背景

地處江浙，濕熱相火為病較多;

局方盛行，習(xí)以成弊；

金元時(shí)期，推崇理學(xué);三、學(xué)術(shù)思想---相火論“相火論”是丹溪學(xué)說(shuō)的主旨性論文，是丹溪“陽(yáng)有余陰不足論”的立論基礎(chǔ)之一，對(duì)后世命門學(xué)說(shuō)形成影響很大。1.丹溪以前對(duì)相火的認(rèn)識(shí)

始于《內(nèi)經(jīng)》，運(yùn)氣概念

宋金元時(shí)期開(kāi)始于臟腑結(jié)合

錢乙“肝有相火，腎為真水”

劉完素《素問(wèn)病機(jī)保命集.病機(jī)論》中謂“命門相火”張?jiān)兀骸懊T為相火之源”《臟腑標(biāo)本藥式》李東垣《內(nèi)外傷辨惑論》中提出：“相火乃下焦包絡(luò)之火，元?dú)庵\”。2.丹溪對(duì)相火的認(rèn)識(shí)---------常與變

（1）相火的生理（常）

主動(dòng)，故稱“動(dòng)氣”推動(dòng)人體生命活動(dòng)的生生不息之氣?！疤熘魃?，故恒于動(dòng)，人有此生，亦恒于動(dòng)，其所以恒于動(dòng)，皆相火之為也?！碧旆谴嘶穑荒苌?，人非此火，不能有生?！?/p>

五火與相火“彼五火之動(dòng)皆中節(jié)，相火惟有裨補(bǔ)造化，以為生生不息之運(yùn)用耳?！?/p>

相火的部位：“居于人者，寄于肝腎兩部”。“膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心包絡(luò)者，腎之配，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也”。

即寄位于肝腎、分屬于膽、膀胱、心包絡(luò)、三焦等臟腑?？偵希合嗷饘儆谟忻麩o(wú)形之氣

臟腑之本經(jīng)脈之根呼吸之門三焦之源為人體生氣之源，所以“人非此火，不能有生”

（2）相火的病理（變）

正常的相火是生命之動(dòng)力，而過(guò)度的相火便成了妄動(dòng)，妄動(dòng)則為元?dú)庵\，成為致病因素。

“大勞則火起于筋，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，大怒則火起于肝。”

“溫柔之盛于體，聲音之盛于耳，顏色之盛于目，馨香之盛于鼻，誰(shuí)是鐵漢，心不為之動(dòng)也?！?/p>

“動(dòng)則精自走，相火翕然而起，雖不交會(huì)，亦暗流而流泄矣?！?/p>

妄動(dòng)的原因：溫柔、聲色物欲刺激—心火動(dòng)誘發(fā)相火動(dòng)飲食肥甘厚味-釀濕生熱—熱動(dòng)誘發(fā)相火妄動(dòng)情志所傷，臟腑失調(diào)，五火亢盛---相火妄動(dòng)后果：煎熬真陰陰虛則病耗傷元?dú)怅幗^則死

三、學(xué)術(shù)思想--陽(yáng)有余陰不足論

“陽(yáng)有余陰不足”是丹溪闡述人體陰陽(yáng)的基本觀點(diǎn)。并以《素問(wèn)》“陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛?！钡日撟鳛槠淞⒄摰幕A(chǔ)。其主要論點(diǎn)主要是通過(guò)取類比象、參悟理學(xué)、考察人體得出來(lái)的結(jié)論。1.從天象觀察：日-陽(yáng)-恒園不缺月-陰-雖園常缺“天大也為陽(yáng)，而運(yùn)于地之外；地居天之中為陰，天之大氣主之。日實(shí)也，亦屬陽(yáng)。而運(yùn)于月之外；月缺也，屬陰，稟日之光以為明者也。”2.從理學(xué)的太極觀看，動(dòng)—陽(yáng)--絕對(duì)靜—陰--次要

“太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，”二者缺一不可。如果動(dòng)而無(wú)靜，是為妄動(dòng)，妄動(dòng)則反而為害?！叭酥膊∫嗌趧?dòng)，其動(dòng)之極也，病而死矣?！薄叭诵穆?tīng)命乎道心”，俾心火凝然不動(dòng)，相火守位稟命，陰精內(nèi)奉而健康長(zhǎng)壽。3.從天癸的來(lái)遲衰早---陰精難成又易早衰“人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經(jīng)行，是有形之后猶有待于浮哺，水谷以養(yǎng)，陰氣始成，而可與陽(yáng)氣為配，以能成人，而為人之父母。”“年四十，陰氣自半，起居衰矣?！?/p>

4、人之情欲無(wú)涯，相火易奪陰精

“人之情欲無(wú)涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也?！薄陡裰掠嗾摗分?，首列“飲食箴”、“色欲箴”兩篇，示人要節(jié)制飲食與色欲，不使相火妄動(dòng)，以保持陰平陽(yáng)秘。從上可以看出丹溪的陽(yáng)有余陰不足論實(shí)質(zhì)是指

陽(yáng)有余----氣有余----肝腎妄動(dòng)之相火

陰不足---精血不足---肝腎所藏之精血對(duì)此論應(yīng)有的認(rèn)識(shí)1.生理上陽(yáng)非有余，丹溪是言在病理情況下，陰精難成易虧，相對(duì)陽(yáng)氣較盛。2.病理情況下易形成“陽(yáng)有余”是指肝腎妄動(dòng)之相火、病理之火、賊火、邪火，非正常的陽(yáng)氣有余，故丹溪不主張攻伐正常的陽(yáng)氣，《格致余論》云：“陰易虧，陽(yáng)易亢，攻擊易詳審，正氣需保護(hù)”。3.陰精難成易虧，相火易動(dòng)傷陰精，是病變的必然趨勢(shì)，故主張滋陰降火，以反對(duì)局方的濫用辛燥。四、滋陰降火的方法“古人必三十、二十而后嫁聚，可見(jiàn)陰氣之難于成，而古人之善于攝要也?！薄叭诵穆?tīng)命乎道心”攝生：幼年不宜過(guò)于飽暖，保護(hù)陰氣

晚婚、婚后節(jié)制房事—保護(hù)陰精茹淡飲食，忌膏粱厚味遵從理學(xué)，養(yǎng)性動(dòng)靜得宜

治療：（分辨主次，瀉火滋陰）火邪熾盛，劫爍陰血---降火保陰大補(bǔ)丸（黃柏）、三補(bǔ)丸（黃連、黃芩、黃柏）陰虛火動(dòng)----大補(bǔ)陰丸（黃柏、知母、熟地、豬脊髓）陰血不足---四物湯加黃柏或白馬脛骨（代黃連、黃柏）虛火上浮—反佐法；附子研末敷涌泉穴

陰虛內(nèi)熱案一婦患心中如火，一燒便入小腸，急去小便，大便隨時(shí)亦出，如此三年，求治，脈滑數(shù)，此相火送入小腸經(jīng)，以四物加炒連、柏、小茴香、木通、四貼而定。（《名醫(yī)類案.火熱》）五、評(píng)價(jià)與影響新安醫(yī)家孫一奎：“認(rèn)病最廣，投劑最確”。吳澄：“氣下陷不能上升者，當(dāng)用東垣之法為先，火上升而不能降者，則用丹溪莫緩，合二公之法參之，則無(wú)一偏之弊耳.”《四庫(kù)全書(shū)提要》“丹溪局方發(fā)揮出，而醫(yī)學(xué)始為之變”，在矯正時(shí)弊方面影響極大。影響：

醫(yī)德高尚，樂(lè)于施教，江南從師及私淑其學(xué)者甚眾---后人稱之為丹溪學(xué)派

嫡傳：趙道震、趙良仁、虞誠(chéng)齋、戴垚、戴思恭、王履、劉叔淵

私淑：汪機(jī)、王綸、虞摶、徐彥純

對(duì)日本道三流醫(yī)學(xué)的影響：1466年日本僧醫(yī)田代三喜來(lái)華學(xué)習(xí)李朱醫(yī)學(xué)，1498年歸國(guó)后傳播李朱醫(yī)學(xué)，其弟子曲直瀨道三等人著《啟迪集》，開(kāi)啟迪院培養(yǎng)學(xué)生，李朱醫(yī)學(xué)風(fēng)靡日本，形成“道三流”醫(yī)學(xué)，即后世方派。結(jié)語(yǔ)1.朱震亨是一位富于創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)家。他首次闡明了相火的生理、病理，探討了相火在人體的重要性，指明了相火妄動(dòng)的危害，后世論相火者，多朱氏之說(shuō)二加以發(fā)揮。2.在相火論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，提出了“陽(yáng)常有余，陰常不足”論，強(qiáng)調(diào)攝護(hù)陰精養(yǎng)生治療方面的重要作用，奠定了滋陰降火學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了明清溫?zé)釋W(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展。復(fù)習(xí)思考題1.試述丹溪學(xué)術(shù)思想的淵源及其對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。2.丹溪提出“陽(yáng)常有余，陰常有足”論的依據(jù)是什么？3.丹溪所言相火，包括哪兩方面的內(nèi)容？1、字體安裝與設(shè)置如果您對(duì)PPT模板中的字體風(fēng)格不滿意，可進(jìn)行批量替換，一次性更改各頁(yè)面字體。在“開(kāi)始”選項(xiàng)卡中，點(diǎn)擊“替換”按鈕右側(cè)箭頭，選擇“替換字體”。（