2025年岳麓版必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年岳麓版必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是A.維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B.社會(huì)變革需要重視思想啟蒙C.康有為反對改革集權(quán)體制D.康有為的維新思想發(fā)生變化2、如圖分別是1949～1957年和1982～1989年中國的暢銷書種數(shù)比例圖；中國的暢銷書種數(shù)變化。

A.適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要B.有利于科研與國際前沿接軌C.為現(xiàn)代化的建設(shè)提供了人才D.有利于科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施3、孔子倡導(dǎo)“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修已以安人”。孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。二者言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政4、新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神、合理安排的倫理生活卻無意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老的宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了A.經(jīng)商逐利的世俗目的是宗教改革的核心思想B.只有奉行現(xiàn)世禁欲精神才能發(fā)展資本主義C.沒有經(jīng)歷宗教改革的地區(qū)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到阻礙D.新教倫理精神為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力5、歷史學(xué)家張豈之說，“同春秋時(shí)期的選賢任能相比，（戰(zhàn)國）選官不再是因人而異的‘相馬’，而是制度化的‘賽馬’”。下列各項(xiàng)對此理解正確的是A.春秋選才仍然看重貴族血統(tǒng)B.戰(zhàn)國軍功制減少了選才的主觀性C.戰(zhàn)國選才標(biāo)準(zhǔn)與春秋根本不同D.戰(zhàn)國選官制度徹底終結(jié)了貴族制6、先秦時(shí)期某思想家提出：“治世不一道，便國不必法古?！迸c這一思想屬于同一學(xué)派的是A.“然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也?！盉.“儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。”C.“天地與我并存，萬物與我為一?！盌.“嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”7、春秋戰(zhàn)國時(shí)代貴族教育的內(nèi)容，如六藝之學(xué)，通過孔子這樣的士人，傳遞到一般社會(huì)。“有教無類”的教育原則，讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B.導(dǎo)致了百家爭鳴局面的形成C.使儒家思想成為了中國古代主流思想D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展8、隋唐時(shí)期在思想文化上繼承了魏晉的特點(diǎn)，又出現(xiàn)了新的趨向。隋唐思想“新的趨向”主要是指A.儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇B.道教取得了獨(dú)尊的地位C.儒學(xué)不斷吸收佛、道的合理成分D.佛教的地位超過了儒、道9、“萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。”這一觀點(diǎn)出自宋明理學(xué)家A.朱熹B.程顥C.程頤D.王陽明評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分四、論述題(共4題，共12分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料明末以來；在利瑪竇等人的影響下，中國人開始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國人。他們與利瑪竇等人合作編譯各種歐洲科學(xué)著作，向國人普及新的科學(xué)理念，一時(shí)間鉆研西學(xué)蔚然成風(fēng)。16世紀(jì)的中國出現(xiàn)了一場文化倫理革命，其先鋒“并不是出國考察者，因?yàn)檎l也不能走出帝國之外去異邦尋求這些科學(xué)，他們只是譯者或編者，是他們讓讀者得以接觸外來的著作”。

在中國儒家哲學(xué)被廣泛介紹到歐洲的同時(shí)；中國的歷史；地理以及科技、文學(xué)也在歐洲廣泛流傳開來。1735年，在巴黎刊印的《中華帝國志》被譽(yù)為“中國百科全書”。法國百科全書派啟蒙學(xué)者與德國、英國的知識(shí)界均以此書作為了解中國的重要材料。歐洲啟蒙學(xué)者多是開明君主專制論者，中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治成為啟蒙思想家們追求的社會(huì)楷模。

——據(jù)馮天瑜等《中華文化史》整理材料敘述了16-18世紀(jì)中西交往的情況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價(jià)準(zhǔn)確全面。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料有歷史學(xué)家指出，中國古代歷史發(fā)展演變的關(guān)鍵性問題之一是對人力即人口的掌控，如何掌控人口及掌控人口的方式，決定了歷史形態(tài)的演變。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)自擬論題，談?wù)勀銓@段話的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，邏輯清楚）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料地理與歷史；最有緊切之關(guān)系，是讀史者所最當(dāng)留意也。高原適于牧業(yè)，平原適于農(nóng)業(yè)，海濱河渠于商業(yè)。寒帶之民，擅長戰(zhàn)爭，溫帶之民，能生文明，兒此皆地理歷史之公例也。我中國之版圖，包有溫寒熱之三帶：有絕高之山，有絕長之河，有絕廣之平原，有絕多之海岸，有絕大之沙漠，宜于耕，宜于牧，宜于虞（經(jīng)營山澤），宜于漁，宜于工，宜于商。幾地理上之要件與特質(zhì)，我中國無不有之。故按察中國地理，而觀其歷史上之變化，實(shí)最有興味之事也。中國何以能占世界文明五祖之一，則以黃河揚(yáng)子江之二大川橫于溫帶，灌于平原故也。中國文明何以不能與亞細(xì)亞之文明；印度之文明相合集而成一繁質(zhì)之文明，則以西北之阿爾泰山、西南之喜馬拉耶山為之大障也。何以數(shù)千年常有南北分峙之姿勢，則長江為之天塹。故地理與人民二者常相待，然后文明以起，歷史以成，若二者相離，則無文明，無歷史，其相關(guān)之要，知肉體與靈魂相待以成人也。

——梁啟超《中國史敘論》評析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清楚）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料歷史是一條長河；永遠(yuǎn)向前流動(dòng)。在歷史的潮流里，轉(zhuǎn)型期是一個(gè)瓶頸，是個(gè)“三峽”。近一個(gè)半世紀(jì)中國變亂的性質(zhì)，就是兩千年一遇的“社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型”現(xiàn)象，其間死人如麻，痛苦之極。不過，不論時(shí)間長短，歷史“三峽”終必有通過一日。

搞一個(gè)國家；一個(gè)社會(huì)的“質(zhì)變”.也非一人一代；便可“畢其功于一役”的突變。它是“緩慢”的，經(jīng)驗(yàn)“累積”的，分“階段”前進(jìn)的“漸變”。

它（中國固有文化）要經(jīng)過一個(gè)痛苦的西式“現(xiàn)代化”的洗刷；才能屬于轉(zhuǎn)型期以后的次一形態(tài)或現(xiàn)代形態(tài)。我國固有文明里的道德標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值觀念、孔孟之道、四維八德.無一不需“現(xiàn)代化”的處理始能適應(yīng)于次一形態(tài)的社會(huì)。

所謂“西方文明”；非本質(zhì)優(yōu)于我“東方文明”也。近300年來西風(fēng)之所以能壓倒東風(fēng)者，（由于）他們通過這個(gè)“現(xiàn)代化程序”，早于我們300年。

——摘編自唐德剛《從晚清到民國》請?jiān)u析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求；不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共4題，共24分)22、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）23、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？24、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。25、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來《中國近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位。——摘自何沁《中華人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

命題透析本題以戊戌維新期間康有為的行為為背景材料；旨在考查考生獲取和解讀信息；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。思路點(diǎn)撥材料表明，戊戌維新期間，康有為推動(dòng)變法側(cè)重于表達(dá)決心，而忽略了減少變法阻力的關(guān)鍵在于開肩民智，意在說明思想啟蒙和宣傳的重要性，B項(xiàng)正確。材料并未涉及維新思想的影響，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)材料不能體現(xiàn)。

【詳解】

請?jiān)诖溯斎朐斀猓?、A【分析】【分析】

【詳解】

材料體現(xiàn)的是1949年至1957年的暢銷書種類主要以政治理論及文學(xué)類為主；這主要和新中國成立后，政府構(gòu)建屬于自身的意識(shí)形態(tài)有關(guān)，1982~1989年的暢銷書種類中的經(jīng)濟(jì)法律類；科學(xué)技術(shù)類及日常生活類的比重上升，這主要和改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，結(jié)合上述分析可知，中國的暢銷書種數(shù)變化適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，A項(xiàng)正確；材料無法得出，科研與國際前沿接軌的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)為現(xiàn)代化的建設(shè)提供了人才，排除C項(xiàng)；科教興國戰(zhàn)略提出是在1995年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。.

【點(diǎn)睛】3、A【分析】【詳解】

孔子和老子都重視人的道德，分別強(qiáng)調(diào)修己安人、養(yǎng)浩然之氣，這說明兩人強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)努力完善個(gè)人品德，A項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并未主張堅(jiān)持獨(dú)特性格，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與孔子的主張不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料言論無關(guān)，而且當(dāng)時(shí)尚未形成暴政，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

“合理安排的倫理生活卻無意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的”可得出這種倫理有利于資本主義的發(fā)展，成為資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力，故D正確；“經(jīng)商逐利的世俗目的”不是宗教改革的核心意思，而是宗教改革承認(rèn)了這種觀點(diǎn)的合理性，故A錯(cuò)誤；“現(xiàn)世禁欲精神”對發(fā)展資本主義有一定的幫助作用，但不能由此得出只有信仰才能發(fā)展資本主義，從本質(zhì)上說，資本主義發(fā)展要求擺脫宗教的束縛，故B錯(cuò)誤；宗教改革僅限于歐洲天主教地區(qū)，其它地方的發(fā)展與宗教改革無關(guān)，故C錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

分析材料可知，從“相馬”到“賽馬”，指的是從春秋時(shí)期的主觀選拔人才，變成了戰(zhàn)國時(shí)期依據(jù)制度按功績提拔人才，結(jié)合所學(xué)可知，春秋后期各國霸主在爭權(quán)奪利的兼并戰(zhàn)爭中，越來越認(rèn)識(shí)到人才的重要性，因此，各諸侯國為招攬實(shí)用人才更加看重能力與才學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期的各國大多實(shí)行軍功爵制，從而減少了選才的主觀性，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是春秋時(shí)期選才標(biāo)準(zhǔn)未能制度化、客觀化，而不是看重血統(tǒng)，A錯(cuò)誤；戰(zhàn)國和春秋都是要選拔有利于軍國大業(yè)的人才，只是選拔方式有差異，有細(xì)微不同，但不是根本不同，C錯(cuò)誤；盡管戰(zhàn)國有了軍功爵制，但“徹底終結(jié)”過于絕對且不符合史實(shí)，所以D錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

材料“治世不一道；便國不必法古”提倡效今不法古，靈活根據(jù)實(shí)際情況變通；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是先秦時(shí)期法家的思想；A項(xiàng)是儒家思想，排除；B項(xiàng)是墨家思想，排除；C項(xiàng)是道家思想，排除；D項(xiàng)是法家思想，故D正確。

【點(diǎn)睛】

本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是“治世不一道，便國不必法古”。韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。7、D【分析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族教育的內(nèi)容通過孔子等人，傳達(dá)給社會(huì)，貴族文化代表了社會(huì)文化的水平，貴族文化下移說明了傳統(tǒng)文化通過民眾傳承發(fā)展，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，世卿世族制在春秋戰(zhàn)國是走向瓦解，而不是徹底結(jié)束，故錯(cuò)誤。生產(chǎn)力的進(jìn)步引發(fā)社會(huì)大變革是百家爭鳴局面形成的根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢武帝接受董仲舒新儒學(xué)，使儒家思想成為了中國古代主流思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【分析】【詳解】

試題分析：漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，得到統(tǒng)治者的推崇，魏晉時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者用佛教和道教思想維護(hù)統(tǒng)治，故“始終”的說法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道教在我國未取得獨(dú)尊地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉以來，儒學(xué)遭遇危機(jī)，因此儒學(xué)不斷吸收佛、道德合力成分，到宋明時(shí)期發(fā)展為理學(xué)，故C項(xiàng)正確；佛教的地位超過了儒、道不符合歷史史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【分析】【詳解】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“萬事萬物之理不外于吾心”反映了心外無物的思想，屬于王陽明心學(xué)思想，故D選項(xiàng)正確；朱熹思想屬于理學(xué)，主張理是萬物本原，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；程顥與程頤思想都屬于理學(xué)，故BC選項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選D。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“明末以來；在利瑪竇等人的影響下，中國人開始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國人”；“明末以來，在利瑪竇等人的影響下，中國人開始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國人”可提煉出論點(diǎn)是明清之際的中西方文化交流，需要從西學(xué)對中國的影響及中學(xué)對西方的影響進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】

回答論述題一般有三個(gè)步驟。第一、判斷是非，表明自己的觀點(diǎn)。第二，列舉史實(shí)，說明自己的觀點(diǎn)。在這一步當(dāng)中有注意將母觀點(diǎn)(即總的觀點(diǎn))分解成若干個(gè)子觀點(diǎn)，用所掌握的史實(shí)進(jìn)行論證。觀點(diǎn)的展開要有層次性，做到由表及里，有淺入深，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。而每個(gè)觀點(diǎn)都要有史實(shí)的支撐，做到史論嚴(yán)密結(jié)合。第三，要適當(dāng)小結(jié)，升華觀點(diǎn)?！窘馕觥渴纠唬簹v史現(xiàn)象：明清之際中西文化交流出現(xiàn)了早期的西學(xué)東漸。

概述和評價(jià)：地理大發(fā)現(xiàn)后；西方殖民者東來，向中國傳播歐洲文藝復(fù)興以來的先進(jìn)科學(xué)文化。明末清初，先進(jìn)中國人對外國先進(jìn)文明的熱忱歡迎，顯示出一種銳意進(jìn)取的文化精神及開放的文化心態(tài)。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子接受了歐洲先進(jìn)的地理學(xué)；天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)以及農(nóng)田水利方面的科學(xué)技術(shù)。明清之際的西學(xué)東漸揭開了中國了解世界的序幕，推動(dòng)了中國文化與世界的接軌。

參考示例二：歷史現(xiàn)象：明清之際中西文化交流出現(xiàn)了中學(xué)西傳的局面。

概述和評價(jià)：地理大發(fā)現(xiàn)后，在西方殖民者東來的同時(shí)，中國的儒學(xué)、歷史和科技等在歐洲傳播中開來。雖然西方學(xué)者所理解和表述的中國文化帶有明顯的理想化色彩，與中國本土文化形似神異，但是他們對中國文化的推崇也從側(cè)面顯示出中國文化蘊(yùn)藏的巨大生命力。明清之際中學(xué)西傳過程中，中國文化成為啟蒙思想家汲取精神力量的重要來源，對歐洲文明的發(fā)展具有積極意義。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“如何掌控人口及掌控人口的方式；決定了歷史形態(tài)的演變”并結(jié)合所學(xué)中國歷史的演進(jìn)可以得出觀點(diǎn)：對人口的過度掌控是近代中國落后的重要原因。

論證：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國古代所處的自然地理、政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了，國家無比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合，成為社會(huì)財(cái)富的基本來源。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，君主專制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面：人身方面通過重農(nóng)抑商、編戶齊民等政策而將臣民束縛于土地，精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”，到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五?！薄⑺蚊骼韺W(xué)等，將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中，從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性，阻礙了中國民主政治和科技文化的發(fā)展，導(dǎo)致中國歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振，最終在與西方列強(qiáng)的競爭中嚴(yán)重落伍。最后得出結(jié)論：對人口的過度掌控從人身到精神束縛著臣民，導(dǎo)致古代中國無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥坑^點(diǎn)示例一：對人口的過度掌控是近代中國落后的重要原因。

中國古代所處的自然地理；政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了；國家無比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合，成為社會(huì)財(cái)富的基本來源。

君主專制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面：人身方面通過重農(nóng)抑商；編戶齊民等政策而將臣民束縛于土地；精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”，到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五?！薄⑺蚊骼韺W(xué)等，將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中，從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性，阻礙了中國民主政治和科技文化的發(fā)展，導(dǎo)致中國歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振，最終在與西方列強(qiáng)的競爭中嚴(yán)重落伍。

結(jié)論：對人口的過度掌控從人身到精神束縛著臣民；導(dǎo)致古代中國無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

觀點(diǎn)示例二：對人口的管理和控制有利于多民族封建國家的發(fā)展。

隨著專制主義中央集權(quán)制度的建立；對人口的控制便于征發(fā)賦稅以及徭役兵役，政治上有利于國家的統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，能夠集中力量抵御外來侵略和維護(hù)領(lǐng)土完整。經(jīng)濟(jì)上有利于組織大規(guī)模人力；物力和財(cái)力進(jìn)行生產(chǎn)和建設(shè)活動(dòng)，如修建萬里長城和開通大運(yùn)河等等，奠定了中國在農(nóng)耕文明時(shí)代長期領(lǐng)先世界的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；有利于民族融合和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

結(jié)論：對人口的控制促進(jìn)了農(nóng)耕文明的發(fā)展，對多民族封建國家的發(fā)展起到了重要的作用。（本題為開放式試題，不用拘泥于參考答案，如果考生觀點(diǎn)明確，論述充分，結(jié)論合理亦可酌情給分）20、略

【分析】【詳解】

首先；通過閱讀材料，歸納觀點(diǎn)。通過閱讀材料可知，梁啟超的結(jié)論為材料最后一部分“故地理與人民二者常相待，然后文明以起，歷史以成”，故由此可歸納出觀點(diǎn)為“地理環(huán)境影響文明程度和文明類型”。

其次；以材料“高原適于牧業(yè)，平原適于農(nóng)業(yè)，海濱河渠于商業(yè)”為線，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，予以舉證評析，要求所舉證例子至少要在兩個(gè)以上。如可從政治上；經(jīng)濟(jì)上、思想文化上中西方文明之間的差異。

最后，得出結(jié)論，其結(jié)論可以是對觀點(diǎn)的再次的回顧總結(jié)，也可就勢點(diǎn)出我們對待文明多樣性的態(tài)度。【解析】示例：

觀點(diǎn)：地理環(huán)境影響文明程度和文明類型。

評析：希臘半島臨海多山；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)繁榮，向往自由的思想和城邦體制有利于民主政治的產(chǎn)生；而中國是大陸國家，地勢平坦，幅員遼闊，農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，客觀上要求專制集權(quán)制度與之相適應(yīng)。

結(jié)論：由于地區(qū)的自然地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等不同，文明因此也就具有了多樣性，我們不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量它們的價(jià)值。21、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案，解答本題首先應(yīng)根據(jù)材料總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開論述。根據(jù)“近一個(gè)半世紀(jì)中國變亂的性質(zhì)，就是兩千年一遇的‘社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型’現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可知中國近代史是一部中國文明轉(zhuǎn)型史?？山Y(jié)合中國近代史的相關(guān)內(nèi)容，如開眼看世界、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等相關(guān)史實(shí)展開論述，引用史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可?；蛘邚钠渌嵌瓤偨Y(jié)論點(diǎn)，展開論述亦可。【解析】示例：觀點(diǎn)：中國近代史是一部中國文明轉(zhuǎn)型史。

論述：近代中國從1840年鴉片戰(zhàn)爭后逐步開始由傳統(tǒng)文明向近代文明轉(zhuǎn)變。

鴉片戰(zhàn)爭后中國開始了文明的轉(zhuǎn)型。以林則徐；魏源為代表的中國先進(jìn)知識(shí)分子開始“開眼看世界”；主張“師夷長技以制夷”，拋卻天朝上國的陳腐觀念，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技。19世紀(jì)60—80年代的洋務(wù)派以“自強(qiáng)”、“求富”為口號進(jìn)行了實(shí)踐，他們先后開辦了近代的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)建了近代海軍和近代學(xué)堂。他們主要集中在經(jīng)濟(jì)的近代化，是中國近代工業(yè)化的開端。

隨著甲午中日戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)??；中國文明轉(zhuǎn)型進(jìn)一步展開。康有為；梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派開展了戊戌變法，目標(biāo)是要在中國建立君主立憲制度。由于遭到頑固派的阻撓，最后以失敗告終。與此同時(shí)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派則主張三民主義，最終通過辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國，體現(xiàn)了從專制到民主的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國的政治民主化進(jìn)程。

但1915年袁世凱復(fù)辟帝制；說明民主共和在中國并沒有真正實(shí)現(xiàn)，制度轉(zhuǎn)型并沒成功，國民“頭腦中的皇帝”并沒有消除。因此，陳獨(dú)秀；胡適等人又掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。他們提倡“民主”和“科學(xué)”，提倡新道德，反對舊道德，希望實(shí)現(xiàn)中國的文化轉(zhuǎn)型，并以此來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國的制度轉(zhuǎn)型。

此后；中國的文明轉(zhuǎn)型一直在艱難緩慢進(jìn)行中。

總結(jié)：由于中國特殊的國情；經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，因此，近代中國的文明轉(zhuǎn)型必然是艱難的；緩慢的、漸進(jìn)的、分階段的。但不論怎樣，這種走向現(xiàn)代化的文明轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流。

其他觀點(diǎn)：“近代中國轉(zhuǎn)型具有明顯的階段性（漸進(jìn)性）”、“近代中國轉(zhuǎn)型是艱難的”或“中國文明必須像西方一樣經(jīng)過現(xiàn)代化的處理才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)”等合理者即可給分。五、簡答題(共4題，共24分)22、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映。【解析】（1）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。23、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳?；清政府是帝國主義的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。