簡(jiǎn)短的故事深邃的哲理七年級(jí)上24《寓言四則》教材解讀

簡(jiǎn)短的故事，深邃的哲理七年級(jí)上24《寓言四則》教材解讀簡(jiǎn)短的故事，深邃的哲理

—七上24《寓言四則》教材解讀

《寓言四則》是七年級(jí)上冊(cè)最后一課，選編了來自不同文化背景、極具代表性的四則寓言故事：其中《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》選自于《伊索寓言》，是古希臘寓言的代表；《穿井得一人》選自于《呂氏春秋》，《杞人憂天》選自于《列子》，是中國(guó)古代寓言的代表。這些寓言以短小精悍的篇幅，蘊(yùn)含深刻的人生哲理與生活智慧，旨在引導(dǎo)七年級(jí)學(xué)生初步接觸并理解寓言這一文學(xué)體裁，培養(yǎng)他們透過現(xiàn)象看本質(zhì)、獨(dú)立思考以及從故事中汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分的能力。

寓言通常以簡(jiǎn)短的故事形式呈現(xiàn)，往往帶有寓意深刻的哲理或教訓(xùn)。它起源于民間，是遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活等諸多方面的幻想式解讀與描述，通過口口相傳得以流傳。這些故事的創(chuàng)作者運(yùn)用豐富的想象力，將抽象的道理、道德準(zhǔn)則或人生智慧融入生動(dòng)有趣的情節(jié)之中，以達(dá)到啟迪聽眾或讀者的目的。無論是東方還是西方，寓言都承載著人類對(duì)世界、對(duì)自身的早期認(rèn)知，是文化傳承的重要載體。

作為一種文學(xué)體裁，寓言具有以下特征：）篇幅短小精悍，寓言一般不會(huì)長(zhǎng)篇大論，而是用簡(jiǎn)潔的文字構(gòu)建故事框架；寓意蘊(yùn)含深刻，每一則寓言都潛藏著一個(gè)或多個(gè)關(guān)于人生、社會(huì)、人性等方面的道理；角色形象鮮明，常借助擬人、夸張等手法塑造生動(dòng)鮮活的角色；具有教育意義，從誕生之初就肩負(fù)著教育使命；表現(xiàn)手法多樣，經(jīng)常采用擬人等修辭手法，賦予動(dòng)物、植物甚至無生命物體以人的語言、行為和思想，讓故事充滿奇幻色彩。

故事解構(gòu)

作為一種文學(xué)體裁，寓言屬于記敘文范疇，跟大多數(shù)記敘文一樣，擁有完整的故事。

1.《赫爾墨斯和雕像者》——自以為是者的當(dāng)頭棒喝

赫爾墨斯是古希臘神話中商業(yè)、旅者等的守護(hù)神，他自認(rèn)為是眾神中最重要的神之一，下凡來到雕像者店鋪，詢問自己雕像的價(jià)格，滿心期待高價(jià)，卻發(fā)現(xiàn)價(jià)格極低，為了彰顯自己的地位，他先問了宙斯雕像的價(jià)值，得知宙斯雕像只值一個(gè)銀元的時(shí)候，他又專門問了赫拉雕像的價(jià)格，最后才問了自己雕像的價(jià)值，卻得知自己的雕像只是一個(gè)白送的添頭，只好尷尬地離去。

2.《蚊子和獅子》——驕傲自滿者的自殺之舉

故事中，蚊子體型很小，但是憑借著自己小巧靈活的特點(diǎn)，以自己的長(zhǎng)處攻擊強(qiáng)大獅子的短處，“專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方”，獅子雖然強(qiáng)大，卻對(duì)蚊子的攻擊毫無辦法，最終蚊子取得了勝利。打敗了強(qiáng)大的獅子，蚊子得意忘形，“唱著凱歌”（跟獅子戰(zhàn)斗之前，它也“唱著凱歌"），卻不想誤打誤撞撞進(jìn)了蜘蛛網(wǎng)，成為了蜘蛛的口中食。

3.《穿井得一人》——謠言的產(chǎn)生與消除

故事中，宋國(guó)的有一戶姓丁的人，通過打井節(jié)省了外出取水的人力，就忙不迭地向人炫耀，卻不想因?yàn)樗硎霾磺澹ā拔岽┚靡蝗恕保?，被人以訛傳訛傳成了他家打井挖出來了一個(gè)人，一時(shí)間謠言四起，甚至傳到了宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。本著實(shí)事求是的原則，國(guó)君派人前去調(diào)查，終于查清了真相——丁氏是通過挖井得到了一個(gè)勞動(dòng)力，而不是從井里挖出來了一個(gè)人。

4.《杞人憂天》——自尋煩惱者的擔(dān)憂與開解

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地崩塌之后，自己沒辦法安身，整天吃不好睡不好。這時(shí)候，他的一個(gè)朋友安慰他說，天不過是積聚的氣體，人每天都在天里活動(dòng)，根本不需要擔(dān)心天塌的事情；日月星辰不過是積聚的氣體中會(huì)發(fā)光的部分，也不會(huì)掉下來（就算掉下來也沒有傷害力）；大地不過是堆積的土塊，根本不會(huì)塌陷下去。經(jīng)過友人的開解，杞人終于放下了莫須有的擔(dān)心，開心了起來。

哲理解構(gòu)

跟普通的記敘文不同，寓言是通過故事表象，來傳達(dá)寓意深刻的哲理。

1.《赫爾墨斯和雕像者》——真正的尊重來自于實(shí)際作為

赫爾墨斯之所以自視甚高，是因?yàn)樗袷购蜕倘吮幼o(hù)神的身份，卻不想現(xiàn)實(shí)卻給他了當(dāng)頭棒喝，如果僅僅只是因?yàn)檫@個(gè)身份，并不會(huì)得到人們的尊重。赫爾墨斯的心理變化與現(xiàn)實(shí)落差，讓學(xué)生看到過度自負(fù)之人的可笑，教導(dǎo)他們要認(rèn)清自己，保持謙遜，明白真正的價(jià)值不是靠自我吹噓，而是靠實(shí)際作為。

2.《蚊子與獅子》——清醒的頭腦至關(guān)重要

蚊子之所以能夠戰(zhàn)勝獅子，是因?yàn)樗J(rèn)真分析了雙方的實(shí)際情況并抓住了有效時(shí)機(jī)；蚊子之所以輸給了蜘蛛，是因?yàn)樗灰粫r(shí)勝利沖昏頭腦，忽視潛在危險(xiǎn)。這則寓言一方面告誡我們?cè)谌〉贸煽?jī)時(shí)不能驕傲自滿，要時(shí)刻保持清醒的頭腦；另一方面也指出，再強(qiáng)大的人也有自己的弱點(diǎn)，只要謀劃得到，弱小者也能戰(zhàn)勝強(qiáng)大者。

3.《穿井得一人》——打破謠言傳播鏈

“穿井得一人"這個(gè)消息在信息傳播過程中已經(jīng)形成了一個(gè)傳播鏈，傳播半徑非常巨大，范圍廣。在這個(gè)過程中，每個(gè)人都有著不可逃避的責(zé)任，告之者的表述不清為謠言的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)，傳之者把這則消息傳播開的動(dòng)機(jī)令人生疑，道之者的跟風(fēng)行為說明了三人成虎的道理，宋君的實(shí)際調(diào)查則充分說明了謠言止于智者的道理。所有的一切都指向一個(gè)真相，那就是謠言之所以會(huì)傳播，我們每個(gè)人都有責(zé)任。

4.《杞人憂天》——世上本無事，庸人自擾之

雖然杞人所處的時(shí)代，人們對(duì)宇宙的了解有限，但但天高地厚、天地穩(wěn)固是日?？筛兄某ＷR(shí)。天是浩瀚蒼穹，從古至今一直高懸，未曾有崩塌跡象；大地承載萬物，堅(jiān)實(shí)可靠，亦無下陷之虞。杞人卻為此擔(dān)憂且未采取任何有效的自救或求知行動(dòng)，這樣的擔(dān)憂既無意義也非必要，純粹是自尋煩惱，警醒我們不要毫無根據(jù)地?fù)?dān)憂、自尋煩惱，要以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，不要為沒有根據(jù)的事情過度焦慮。

個(gè)人解構(gòu)

作為選編進(jìn)入教材的寓言，直接作用于個(gè)體，對(duì)于我們個(gè)人來說，這四則寓言分別有著不同的教育意義。

1.《赫爾墨斯與雕像者》

在當(dāng)今社會(huì)，許多人如同赫爾墨斯一般，容易陷入自我認(rèn)知的偏差，過度高估自己的能力與價(jià)值。例如在學(xué)校或職場(chǎng)中，有些學(xué)生自認(rèn)為成績(jī)優(yōu)異就處處炫耀，職場(chǎng)新人稍有成績(jī)就急于邀功，期望獲得極高的認(rèn)可。然而，真正的尊重并非來自自我吹噓，而是腳踏實(shí)地做出成績(jī)。這則寓言提醒個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要保持謙遜，客觀認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不斷努力提升實(shí)力，用實(shí)際行動(dòng)贏得他人尊重，避免因虛榮而迷失自我。

2.《文字和獅子》

生活中，年輕人在取得一點(diǎn)成績(jī)后，極易像蚊子戰(zhàn)勝獅子后那般得意忘形。比如學(xué)生在某次考試取得高分后就放松學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)員贏得一場(chǎng)比賽后疏于訓(xùn)練。這則寓言啟示個(gè)人，在成長(zhǎng)路上，無論面對(duì)多大的成功，都要保持清醒頭腦，認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，持續(xù)努力，鞏固成果，同時(shí)警惕潛在風(fēng)險(xiǎn)，不被一時(shí)的勝利沖昏心智，懂得居安思危。

3.《穿井得一人》

如今社交媒體充斥著海量信息，謠言、假新聞層出不窮，個(gè)人極易被誤導(dǎo)。比如一些健康養(yǎng)生謠言，聲稱某種食物致癌或包治百病，很多人未經(jīng)核實(shí)就盲目轉(zhuǎn)發(fā)。這則寓言教導(dǎo)個(gè)人在信息洪流中要具備辨別能力，凡事多思考、多查證，不輕易相信未經(jīng)證實(shí)的傳聞，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，以免被虛假信息裹挾，做出錯(cuò)誤決策，影響自身生活與發(fā)展。

4.《杞人憂天》

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、壓力大，不少人會(huì)陷入無端焦慮，如同杞人憂天。擔(dān)心失業(yè)、害怕生病、憂慮未來房?jī)r(jià)走勢(shì)等，過度的焦慮不僅影響身心健康，還降低生活質(zhì)量與工作效率。這則寓言啟示個(gè)人要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的不確定性，專注當(dāng)下，將精力投入到實(shí)際行動(dòng)中，用努力化解焦慮，培養(yǎng)豁達(dá)從容的心境。

社會(huì)解構(gòu)

好的寓言不僅能帶給個(gè)人思考，對(duì)于整個(gè)社會(huì)社會(huì)，也有其獨(dú)特的意義。

1.《赫爾墨斯與雕像者》

從社會(huì)層面看，它告誡人們不要盲目追捧所謂的“權(quán)威”“名人"。在信息爆炸時(shí)代，一些人僅憑名氣、頭銜就被過度抬高，而他們實(shí)際的作為或許并不匹配。就像有些網(wǎng)紅、流量明星，商業(yè)價(jià)值虛高，卻缺乏真正的藝術(shù)造詣或?qū)I(yè)技能。社會(huì)應(yīng)倡導(dǎo)以真才實(shí)學(xué)、實(shí)干精神為衡量標(biāo)準(zhǔn)，摒棄虛榮浮躁的風(fēng)氣，構(gòu)建一個(gè)更注重實(shí)質(zhì)的價(jià)值評(píng)判體系。

2.《文字和獅子》

在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)如同蚊子與獅子之戰(zhàn)。一些新興的小公司憑借創(chuàng)新技術(shù)或獨(dú)特商業(yè)模式，能在短期內(nèi)搶占大公司的市場(chǎng)份額，可若因此沾沾自喜，忽視后續(xù)發(fā)展，如不注重產(chǎn)品優(yōu)化、客戶維護(hù)等，很快就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境要求企業(yè)時(shí)刻保持謙遜、奮進(jìn)的姿態(tài)，持續(xù)創(chuàng)新，才能穩(wěn)健發(fā)展，避免重蹈蚊子的覆轍。

3.《穿井得一人》

對(duì)于社會(huì)而言，不實(shí)信息的傳播會(huì)引發(fā)公眾恐慌，擾亂社會(huì)秩序。像疫情期間，關(guān)于病毒起源、防控措施的謠言漫天飛，給防疫工作帶來極大阻礙。社會(huì)需要強(qiáng)化媒體素養(yǎng)教育，提升大眾辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)信息傳播渠道的監(jiān)管，讓真相跑贏謠言，營(yíng)造健康、有序的信息環(huán)境。

4.《杞人憂天》

從社會(huì)整體看，焦慮情緒蔓延會(huì)形成不良社會(huì)氛圍，降低社會(huì)活力。政府與社會(huì)組織應(yīng)關(guān)注民眾心理健康，提供心理咨詢等公共服務(wù)，倡導(dǎo)健康生活方式，引導(dǎo)人們樹立正確的生活觀念，讓社會(huì)充滿正能量，助力個(gè)人擺脫過度焦慮，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

文化解構(gòu)

作為中西方寓言的代表，本課所編選的四則寓言，從某種程度上也體現(xiàn)了中西方文化的差異。

1.個(gè)體與群體的差異

以《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》為代表的西方寓言，源自古希臘神話文化土壤。無論赫爾墨斯的虛榮還是蚊子的得意忘形，這與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體、人性復(fù)雜多元的文化觀念以及充滿爭(zhēng)斗的海洋文化一脈相承。而以《穿井得一人》《杞人憂天》為代表的中國(guó)寓言，根于華夏傳統(tǒng)文化，則體現(xiàn)了人們關(guān)注群體生活、社會(huì)秩序以及人與自然和諧相處之道，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化追求內(nèi)心寧靜、社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值取向。

2.神性與人性的差異

西方寓言常常選取人物、動(dòng)物為主角，神話人物自帶超凡屬性，有濃厚的宗教神話色彩，動(dòng)物角色關(guān)注動(dòng)物本能（神性），體現(xiàn)了西方擅長(zhǎng)對(duì)自然生物細(xì)致觀察的特征。中國(guó)寓言主角多為普通人、士大夫階層或虛擬的典型人物形象，擅長(zhǎng)從平凡瑣事挖掘哲理，代表著知識(shí)階層對(duì)社會(huì)問題的洞察，就算如杞人這樣的個(gè)體形象，也以個(gè)體展現(xiàn)群體共性，強(qiáng)調(diào)從人的社會(huì)行為、心理狀態(tài)剖析問題，突顯人文關(guān)懷。

3.自我與秩序的差異

西方寓言較多關(guān)注個(gè)體性格缺陷及個(gè)人成長(zhǎng)中的自我認(rèn)知、行為把控，如《赫爾墨斯和雕像者》聚焦虛榮自負(fù)，《蚊子與獅子》著眼驕傲自滿危害，都在警醒個(gè)體要形成對(duì)自我的清醒認(rèn)知。中國(guó)寓言更偏向于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、群體思維及人與自然關(guān)系的思考，如《穿井得一人》針對(duì)傳聞傳播亂象，呼吁社會(huì)重視信息真實(shí)，維護(hù)良好輿論環(huán)境，《杞人憂天》上升到倡導(dǎo)群體以樂觀豁達(dá)心態(tài)順應(yīng)自然、和諧生活，追求社會(huì)整體的精神平和。

4.內(nèi)省與外顯的差異。

中西方的寓言：都善用擬人、夸張手法。西方寓言里動(dòng)物開口說話、有神力的赫爾墨斯下凡，中國(guó)寓言中天地被想象成會(huì)崩塌，這些擬人、夸張讓故事生動(dòng)有趣，增強(qiáng)感染力，便于深入淺出地傳遞寓意。但西方寓言更側(cè)重于告知，如赫爾墨斯和蚊子的心理活動(dòng)，并在最終告知了寓言的寓意；而中國(guó)寓言則偏向于感悟，如《杞人憂天》則多通過人物神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)來塑造形象，讓讀者自行感悟寓意。

文法解構(gòu)

《赫爾墨斯與雕像者》中，作者用精準(zhǔn)的寓言表現(xiàn)了赫爾墨斯的心理活動(dòng)，如如“想知道他在人間受到多大的尊重”“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，教者一方面可以引導(dǎo)學(xué)生揣測(cè)赫爾墨斯離開時(shí)的心理活動(dòng)，另一方面可以通過心理描寫分析赫爾墨斯的神態(tài)動(dòng)作，深入理解寓意。另一方面，赫爾墨斯的期待和結(jié)果形成鮮明對(duì)比，情節(jié)緊湊且富有戲劇性，值得反復(fù)品味。

《蚊子與獅子》中，巧妙利用對(duì)比手法構(gòu)建故事。一方面是蚊子與獅子體型、力量上的巨大懸殊對(duì)比，獅子作為百獸之王，威風(fēng)凜凜，蚊子卻小巧柔弱，可戰(zhàn)斗結(jié)果卻是蚊子取勝，出乎讀者意料；另一方面是蚊子戰(zhàn)前的勇猛自信與戰(zhàn)后因得意忘形而陷入絕境的狀態(tài)對(duì)比。這些對(duì)比不僅使故事充滿趣味性與可讀性，更突出了驕傲自滿必致失敗的寓意。與之同時(shí)，故事中的兩次轉(zhuǎn)折，也極大地增強(qiáng)了故事的沖擊力，吸引讀者注意力，促使其思考其中蘊(yùn)含的人生哲理。

《穿井得一人》一文，以“穿井得一人”這一傳聞為線索，從丁家打井節(jié)省人力開始，經(jīng)眾人誤傳，到最后國(guó)君聽聞，層層遞進(jìn)，展示了傳聞在傳播過程中的逐漸失真。情節(jié)簡(jiǎn)單卻清晰地反映出輕信傳聞