基于課程思政的高校熱學(xué)課程課堂教學(xué)模式改革與研究

基于課程思政的高校熱學(xué)課程課堂教學(xué)模式改革與研究目錄TOC\o"1-3"\h\u289201引言 1112951.1課程思政 135931.2思想道德教育的重要性 157892高校熱學(xué)課程的地位及現(xiàn)有課程模式分析 3308732.1高校熱學(xué)課程的地位 429192.2現(xiàn)有熱學(xué)課堂中的課程思政模式分析 4258332.2.1學(xué)生情況的調(diào)查 5117902.2.2教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)研 5284932.2.3從問(wèn)卷調(diào)查所知的建設(shè)現(xiàn)狀 6154833高校熱學(xué)課堂中思政教育的改革出發(fā)點(diǎn) 11116203.1科學(xué)家精神進(jìn)課堂 11286023.2以泰勒模式為理論基礎(chǔ)進(jìn)行改革 12200213.2.1把思政元素融入課程目標(biāo) 13215673.2.2從課程內(nèi)容中挖掘思政元素 14265883.2.3用新型的組織方式來(lái)建設(shè)課程思政 15238803.2.4以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向內(nèi)化課程思政 16184104高校熱學(xué)課程中思政教育建設(shè)的意義 17215695總結(jié) 18951參考文獻(xiàn) 193158致謝 2012327附錄調(diào)查問(wèn)卷 21

摘要：立德樹人是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)，而思想道德教育在古往今來(lái)的教育家的教育思想中，都處于首要地位。在當(dāng)今時(shí)代隨著科技的發(fā)展人類的進(jìn)步，人們對(duì)各行各業(yè)的人才也有了更高的要求，這種要求不僅體現(xiàn)在知識(shí)與能力層面，個(gè)人的思想道德等綜合素養(yǎng)，也成為了人們選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的教育體系中，我們常把思政教育道德修養(yǎng)的任務(wù)交給思政課，這樣的模式下思政課的力量“勢(shì)單力薄”，很難從其他方面獲得協(xié)同育人的力量。進(jìn)入新時(shí)代，高校思政教育的建設(shè)也邁向了一個(gè)新階梯，站在一個(gè)新的平臺(tái)，我們也有了填補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式下思政教育的“勢(shì)單力薄”的力量空缺的方案，通過(guò)課程思政的建設(shè)，能有效讓非思政課和思政課之間形成一種在思政教育上的協(xié)同作用。受到美國(guó)著名教育家拉夫爾.泰勒的泰勒模式（也被稱為目標(biāo)模式）的啟示，在高校熱學(xué)課程中的課程思政建設(shè)中，我們可以把泰勒模式做為理論基礎(chǔ)，分別從課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織方式以及評(píng)價(jià)模式四個(gè)方面進(jìn)行課程思政的改革與建設(shè)。關(guān)鍵字：高校；德育；熱學(xué)課程；課程思政；泰勒模式；1引言1.1課程思政“課程思政”一詞最早于2014年被提出，它起源于上海的高校，盡管“課程思政”和“思政課堂”都由“課程”和“思政”二詞組成，但是課程思政與思政課堂卻有著不同的含義REF_Ref7043\r\h[1]。作為一名師范生，老師在課堂上常告訴我們，作為未來(lái)新時(shí)代的教師，要深刻理解并銘記教書育人的含義，“教書”就是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握知識(shí)增長(zhǎng)智慧，這個(gè)任務(wù)只是作為教師的最基本任務(wù)之一，而“育人”二字才是教育中重中之重的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，需要教師在教學(xué)的過(guò)程中，用自身的道德情操與人格魅力，引領(lǐng)學(xué)生提升道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和人民的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生踐行于社會(huì)，不斷地追尋人生的價(jià)值與意義，也就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。而得思想道德教育的方式分為了很多種，從大方向上包括分為直接德育和間接德育。直接德育就是直接通過(guò)專門的思政課堂，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以及道德熏陶。在高校教育中，學(xué)生們必須修滿一定的思政學(xué)分才能達(dá)到畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，由此也可以看出思想道德教育在我國(guó)的高等教育中是十分重要的一環(huán)；間接德育又叫做全方位德育，包括協(xié)同育人，環(huán)境育人，管理育人，活動(dòng)育人，指導(dǎo)育人以及教學(xué)育人。而我們前面所談到的課程思政正是一種通過(guò)教學(xué)來(lái)育人的教育方式，也就是教師通過(guò)課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思想以及行為進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念良好的行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奮斗的新時(shí)代青年REF_Ref8174\r\h[2]。我們都知道，立德樹人是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)，而“立德”與“樹人”的任務(wù)不能割裂開來(lái)完成，但是人們總默認(rèn)，思政教育應(yīng)該由思政老師來(lái)完成，專業(yè)課的作用就只由學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，很顯然這種觀點(diǎn)正是把“立德”與“樹人”的教育完全的劃清界限，完全的分割開來(lái)，這樣就會(huì)使得高校的教育很難真正意義上的完成立德樹人的這一根本任務(wù)REF_Toc23755\r\h[3]。因此，高校教師在課堂上在教授專業(yè)課知識(shí)的同時(shí)，還要從所教授的知識(shí)中充分挖掘思政元素，幫助學(xué)生提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1.2思想道德教育的重要性在歷史的長(zhǎng)河中，教育家們對(duì)教育都有著不同的理解和解釋，但是這些教育家們無(wú)論是有著地域的阻隔，又或者是時(shí)代的界限，他們都不約而同的將道德教育放在了教育的首位。以孫培青老師所著的《中國(guó)教育史》，和張斌賢老師所著的《外國(guó)教育史》中所記載的教育家為例，我們將可以看到在這些教育家的思想中德育的重要性REF_Ref1291\r\h\#"[0"[4-REF_Ref6282\r\h\#"0]"5]。在孫培青老師的《中國(guó)教育史》中，有這樣兩位家喻戶曉的教育家，他們的教育思想流傳千古，教育著一代又一代的中國(guó)人，他們就是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔丘，以及墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟REF_Ref6096\r\h[4]。在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代涌現(xiàn)出了許許多多恢弘燦爛的思想，在這樣一個(gè)思想文化空前繁榮的時(shí)代，儒墨兩家作為顯學(xué)，站在思想文化激流勇進(jìn)的時(shí)代洪流中，對(duì)后來(lái)不同時(shí)代人們的思想都產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。在儒家學(xué)派中，孔子將培養(yǎng)從政的君子作為了教育的目的，而他強(qiáng)調(diào)成為君子最主要的條件就是具有極高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，也就是在孔子的教育思想中他將德育放在了首要位置。他認(rèn)為道德教育具有一定的過(guò)程，首先是道德認(rèn)識(shí)，然后將其轉(zhuǎn)化成道德信念，最后付諸于實(shí)踐形成道德行為。在孔子的德育思想中他將“禮”和“仁”作為了主要的德育內(nèi)容，他將的道德原則總結(jié)為了十二個(gè)字：“立志”、“克己”、“力行”、“中庸”、“內(nèi)省”、“改過(guò)”REF_Ref6096\r\h[4]。這是孔子所總結(jié)的道德修養(yǎng)應(yīng)該遵循的最基本的要求，也是他基于教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他這簡(jiǎn)練的十二個(gè)字的德育原則，不僅在中國(guó)歷史上占據(jù)了重要位置，影響了歷朝歷代的中國(guó)人的道德品質(zhì)，而且這種影響一直到現(xiàn)代社會(huì)仍具有十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)治理、以及文化傳承等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在墨家學(xué)派中，墨翟是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家、教育家、科學(xué)家，他的思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了巨大的影響，在思想空前繁榮的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其思想與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。在墨子的教育思想中，他主張通過(guò)教育培養(yǎng)“兼士或賢士”，他對(duì)兼士提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：“博乎道術(shù)”、“辯乎言談”、“厚乎德行”，即墨子在知識(shí)技能、思維辯論以及道德品行三方面提出的具體要求，他認(rèn)為道德品行最為重要，兼士應(yīng)該懂得“以興天下之利、除天下之害為己任”，通過(guò)教育去創(chuàng)造一個(gè)“兼愛(ài)，非攻”的社會(huì)REF_Ref6096\r\h[4]，漫步在歷史的畫卷中我們可以發(fā)現(xiàn)，在墨子的教育思想中思想道德教育也被排在了首位。在外國(guó)教育史上有許多著名的教育家，他們對(duì)教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)且影響深遠(yuǎn)。研讀張斌賢老師所著的《外國(guó)教育史》我們可以認(rèn)識(shí)這些著名的教育家，在他們的思想中也能看出他們?cè)诮逃袑?duì)思想道德建設(shè)的重視。古希臘時(shí)期，被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者之一的蘇格拉底，在他的教育思想中，他把道德教育作為了教育的首要任務(wù)，他還提出了著名的命題“智慧即德行”。因?yàn)樗J(rèn)為道德并非天生就有的，要經(jīng)過(guò)良好的教育才能獲得分清是非，擁有正義、勇敢、節(jié)制等一切美好的德行，而這些德行都是智慧。古羅馬時(shí)期，雄辯家在社會(huì)中扮演著及其重要的角色，西塞羅和昆體良作為這個(gè)時(shí)期著名的教育家，他們認(rèn)為教育主要目的是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的雄辯家，而德行正是雄辯家的首要品質(zhì)，其次才是在雄辯方面的特殊修養(yǎng)REF_Ref6282\r\h[5]。十七世紀(jì)，完成了教育理論史上哥白尼式變革的捷克教育家夸美紐斯，在他的教育思想中，他把世俗道德從宗教教育中脫離出來(lái)，成為教育中一個(gè)獨(dú)立的任務(wù)?？涿兰~斯認(rèn)為德育是學(xué)校的主要任務(wù)之一，并且德育比智育更重要，學(xué)校應(yīng)該要首先培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，因?yàn)橹挥袚碛辛己玫牡赖?，學(xué)生才能有更好的發(fā)展。到了十九世紀(jì)，作為教育心理學(xué)先驅(qū)之一赫爾巴特，他在教育中也十分重視思想道德的建設(shè)，他還提出了“教育性教學(xué)原則”，認(rèn)為教育（德育）和教學(xué)應(yīng)該是一體的彼此相輔相成，他說(shuō)教育只有通過(guò)教學(xué)才能有實(shí)際的作用，并且教學(xué)和教育應(yīng)該有一致的目標(biāo)，教學(xué)工作的最高目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的德行REF_Ref6282\r\h[5]?？梢姡诮逃液諣柊吞氐乃枷胫械掠兄喈?dāng)高的地位。無(wú)論是我國(guó)古代的教育思想大家孔子和墨子，還是外國(guó)歷史上的教育家蘇格拉底、昆體良、夸美紐斯、赫爾巴特，德育在他們的教育思想中思想道德的建設(shè)都被放在了十分重要的位置。2高校熱學(xué)課程的地位及現(xiàn)有課程模式分析作為一名物理學(xué)師范專業(yè)的學(xué)生，熱學(xué)課程是我們本科期間的一門核心的專業(yè)必修課，這門課程的理論知識(shí)不僅包括中學(xué)物理中與熱學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，例如熱力學(xué)第一和第二定律、相變等，還包括更深層次的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)這門課程，我們不僅能對(duì)中學(xué)所學(xué)的熱學(xué)知識(shí)有一個(gè)更加深入的學(xué)習(xí)，還能為未來(lái)在物理學(xué)領(lǐng)域深造打下基礎(chǔ)，同時(shí)在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)我們的科學(xué)素養(yǎng)也能在這個(gè)過(guò)程中得到極大的提升REF_Toc2007\r\h[6]。2.1高校熱學(xué)課程的地位在19世紀(jì)的時(shí)候，熱學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為了一門相對(duì)完備的科學(xué)，但隨著人們的不斷研究和認(rèn)識(shí)，時(shí)至今日熱學(xué)相較于19世紀(jì)時(shí)已經(jīng)有了更加深入的發(fā)展。在高校中，熱學(xué)是物理學(xué)科中一門重要的科目，主要研究的是與熱現(xiàn)象規(guī)律有關(guān)的科學(xué)。熱學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系緊密，其理論在熱機(jī)研制、化學(xué)、冶金、氣象學(xué)的研究，以及原子核反應(yīng)堆的設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都有重要應(yīng)用REF_Toc2007\r\h[6]。熱學(xué)課程不僅傳授專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在教學(xué)大綱中，熱學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生掌握熱學(xué)的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，認(rèn)識(shí)物質(zhì)熱運(yùn)動(dòng)形態(tài)的特點(diǎn)、規(guī)律和研究方法，掌握熱力學(xué)和分子動(dòng)理論的基本概念和基本原理，并能靈活運(yùn)用。此外，熱學(xué)課程還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，以及正確的價(jià)值觀世界觀的重任REF_Ref6635\r\h[2]。盡管熱學(xué)課程基本上與其他自然科學(xué)課程都存在聯(lián)系，且還在物理學(xué)專業(yè)的本科階段作為一門十分重要的基礎(chǔ)課程。但是，由于傳統(tǒng)的熱學(xué)課程在教學(xué)內(nèi)容上比較零散，而且熱學(xué)在物理學(xué)專業(yè)考研初試中占比較小，因此這門課程受學(xué)生重視程度不算太高REF_Ref13277\r\h[7]。2.2現(xiàn)有熱學(xué)課堂中的課程思政模式分析我國(guó)著名教育家、思想家，陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道REF_Ref13277\r\h[7]。”當(dāng)今的21世紀(jì)，科技飛速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活與科技的關(guān)系越來(lái)越密切。這就意味著我們物理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)掌握專業(yè)課的理論知識(shí)的同時(shí)，還需要具備對(duì)專業(yè)的探索熱情，具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，有對(duì)新事物的無(wú)限好奇心，能夠擁有獨(dú)立思考動(dòng)手的能力，以及與同伴合作交流的合作精神和對(duì)科學(xué)的敬畏。在這樣的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不足以滿足現(xiàn)有的育人要求，與時(shí)俱進(jìn)成為了新時(shí)代課程改革的一個(gè)重要課題。當(dāng)然在改革之前我們必須先研究現(xiàn)有的課程模式，從具體情況出發(fā)才能更好的進(jìn)行下一步的工作。2.2.1學(xué)生情況的調(diào)查在走進(jìn)教室之前，每個(gè)學(xué)生都有著不一樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)事物也有不一樣的理解和看法，因此我們?cè)诮虒W(xué)之前要對(duì)學(xué)生有一個(gè)盡可能充分的了解，這樣我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候才能會(huì)更好的從學(xué)生角度出發(fā)，有效的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，探索未知世界。在熱學(xué)課堂中，老師們普遍反應(yīng)學(xué)生存在以下幾方面的問(wèn)題。首先是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性欠缺，對(duì)熱學(xué)課的學(xué)習(xí)沒(méi)有較高的主動(dòng)性，完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)，還有不少同學(xué)抱著60分萬(wàn)歲的心態(tài)去學(xué)習(xí)這門課；其次是不少同學(xué)學(xué)習(xí)方式還停留在高中模式，很少的去自主學(xué)習(xí)自主探究，缺乏學(xué)習(xí)上的自覺(jué)性，完全依賴于課堂中的學(xué)習(xí)，以及最后期末周的突擊，但由于大學(xué)的學(xué)習(xí)與高中有著很大的區(qū)別，所以這樣的學(xué)習(xí)模式或許很難真正走進(jìn)這門課，并從中收獲到這門課所傳達(dá)的精神，僅僅只是簡(jiǎn)單的重復(fù)模式的學(xué)習(xí)；最后存在的問(wèn)題就是，學(xué)生認(rèn)為自己中學(xué)物理基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)物理有畏難情緒，對(duì)能否學(xué)好熱學(xué)課程的自信心不足REF_Ref6928\r\h[8]，因此從一開始就被嚇倒了，導(dǎo)致接下來(lái)的學(xué)習(xí)都是充滿小心翼翼，所以也更不可能會(huì)去主動(dòng)的探究和深入學(xué)習(xí)，對(duì)熱學(xué)課程的學(xué)習(xí)只是停留在表面。2.2.2教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)研從教師隊(duì)伍上看，專業(yè)課教師作為開展課程思政的中堅(jiān)力量，需要挑起課程思政建設(shè)的大梁，但是有現(xiàn)象顯示，仍然有部分專業(yè)課教師存在一個(gè)認(rèn)知上的偏差，認(rèn)為課程思政的建設(shè)就是把思政課堂加到專業(yè)課中，在專業(yè)課中進(jìn)行專門化的思政教育REF_Ref7255\r\h[9]，而忽視了二者的融合。在熱學(xué)課程中進(jìn)行課程思政的建設(shè)就旨在：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感、錘煉敢于直面困難勇氣和能力以及樹立“為中華崛起而讀書”的崇高信念。由此可見，在專業(yè)課程中課程思政的建設(shè)與專門化的思政課程還是存在一定的區(qū)別，所以作為課程思政建設(shè)的主心骨的專業(yè)課教師，在認(rèn)知上對(duì)課程思政的理解偏差，可能就會(huì)造成課程思政的建設(shè)很難達(dá)到理想中的效果。在高校課程思政建設(shè)的實(shí)踐初期，存在一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，就是在課堂中思政元素與專業(yè)課知識(shí)教學(xué)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“拼接”，沒(méi)有充分的考慮所傳遞的思政教育與課堂中的專業(yè)課知識(shí)的適配度，甚至只是把課程思政教育當(dāng)成了引導(dǎo)學(xué)生去了解國(guó)家的相關(guān)方針政策REF_Ref6818\r\h[9]，只起到了一個(gè)通知介紹的作用，而并沒(méi)有真正的發(fā)揮出課程思政的育人功能。另外，在熱學(xué)課堂中的課程思政建設(shè)從多方面分析，可能還存在著這么幾個(gè)問(wèn)題：教學(xué)形式單一無(wú)法滿足多樣化的教學(xué)內(nèi)容、思政教育元素與專業(yè)課知識(shí)的融入過(guò)于生硬。在教學(xué)中教師們將課程思政的教育與專業(yè)課知識(shí)的教授簡(jiǎn)單等同，沒(méi)有抓住這兩教育的不同以及他們各自的本質(zhì)去選擇合適的教學(xué)方式，所以就可能會(huì)導(dǎo)致間接德育直接化，不能引起學(xué)生們的重視，也起不到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。2.2.3從問(wèn)卷調(diào)查所知的建設(shè)現(xiàn)狀為了了解在熱學(xué)課堂中的課程思政建設(shè)下同學(xué)們的真實(shí)感受，我通過(guò)主題為“高校熱學(xué)課程中課程思政建設(shè)調(diào)查”的調(diào)查問(wèn)卷，在我的導(dǎo)師趙世華教授以及各位同學(xué)們的幫助下，成功通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷采訪了110位來(lái)自全國(guó)各地的物理學(xué)專業(yè)的在校大學(xué)生，從大學(xué)生們的反饋中我們可以看出一些當(dāng)前課程思政的建設(shè)現(xiàn)狀，以及可以改善的一些問(wèn)題。針對(duì)課程思政的建設(shè)我設(shè)計(jì)了十個(gè)問(wèn)題來(lái)了解同學(xué)們對(duì)課程思政建設(shè)的了解情況、課堂中的感受、以及對(duì)課程思政建設(shè)提出的寶貴意見。圖2.1被測(cè)群體年級(jí)分布調(diào)查考慮到在校學(xué)生群體中，大三大四的同學(xué)對(duì)熱學(xué)課程接觸的較多，因此在發(fā)放問(wèn)卷的時(shí)候，多以大三大四的同學(xué)們?yōu)檎{(diào)查對(duì)象，從圖2.1中的數(shù)據(jù)可知大三同學(xué)占到了57.3%，大四的同學(xué)占到了39.1%，大一大二的同學(xué)僅占到了極少數(shù)。這樣的一個(gè)人數(shù)分布，大大增強(qiáng)了調(diào)查數(shù)據(jù)的可信度。圖2.2課程思政建設(shè)贊成度調(diào)查問(wèn)卷中對(duì)“您認(rèn)為熱學(xué)課程中課程思政建設(shè)的必要性是？”的調(diào)研中，從圖2.2可知，在參加問(wèn)卷調(diào)查的110位大學(xué)生中，有47.3%的人認(rèn)為課程思政的建設(shè)十分有必要，有40%的學(xué)生認(rèn)為有必要，剩下的少部分同學(xué)對(duì)課程思政的建設(shè)并沒(méi)有太多的關(guān)注，認(rèn)為有沒(méi)有都一樣，甚至還有極少人認(rèn)為沒(méi)有必要。圖2.3課程思政了解途徑調(diào)查在被調(diào)查的110名學(xué)生群體中，針對(duì)問(wèn)題“您一般通過(guò)什么途徑來(lái)了解課程思政？”從圖2.3中我們可以直觀的看出，學(xué)生了解課程思政從“學(xué)校通知”和“網(wǎng)絡(luò)媒體”兩個(gè)途徑為主。其中從學(xué)校通知了解課程思政的人占大多數(shù)，在這次調(diào)查問(wèn)卷中有60%的同學(xué)都是從該途徑來(lái)了解的。其次是從網(wǎng)絡(luò)媒體了解課程思政，占到了此次被測(cè)人群的25.5%。剩余的部分同學(xué)有的是從專業(yè)書籍了解到的課程思政，有的則通過(guò)其他的途徑。圖2.4熱學(xué)課程中思政教育比重調(diào)查問(wèn)卷中通過(guò)“您認(rèn)為課程思政在課程中的比重是否適宜？”一問(wèn)，來(lái)調(diào)查在課程思政的建設(shè)上，專業(yè)課課堂中思政教育的占比情況，從圖2.4的調(diào)查數(shù)據(jù)可知，59.1%的同學(xué)表示思政的教育在專業(yè)課課堂中的占比情況屬于適中，有33.6%的同學(xué)則認(rèn)為占比太輕應(yīng)該增加，還有剩下極少數(shù)的同學(xué)認(rèn)為思政教育在專業(yè)課課堂中占比太重應(yīng)該減少。圖2.5熱學(xué)課程中思政教育建設(shè)學(xué)生體驗(yàn)調(diào)查了解完同學(xué)們對(duì)課程思政的初步看法后，通過(guò)“您認(rèn)為教師在課堂中是否對(duì)思政教育進(jìn)行融入？”“您認(rèn)為教師在講授課程中是否重視課程的育人功效？”“您認(rèn)為課程思政與專業(yè)課的融合程度如何？”“您認(rèn)為課程思政教育對(duì)您專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是否有積極影響？”四個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行一個(gè)更加深入的了解。從圖2.5中顯示的數(shù)據(jù)可知認(rèn)為教師在課堂上經(jīng)常融入思政教育的僅占到了45.5%，剩余的同學(xué)則表示偶爾融入或者幾乎不融入，在融入的程度上也是僅有42.7%的同學(xué)表示很融合，剩余的同學(xué)則認(rèn)為融合的程度一般，還有11.8%的同學(xué)表示專業(yè)課與思政教育并不融合。在問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及教師在課堂中是否重視課程的“育人”功效是，有超過(guò)一半的同學(xué)表示，老師在課堂中十分重視“育人”，剩余接受調(diào)查的同學(xué)則表示，教師在課堂中對(duì)“育人”功效的重視程度不太高。另外，在調(diào)查中我們還了解到有七成的同學(xué)認(rèn)為在專業(yè)課中課程思政的建設(shè)，對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)有積極影響。圖2.6熱學(xué)課程期末思政考核占比情況從“您熱學(xué)課程在期末思政方面的考核占比？”的調(diào)查中，我們可以從圖2.6了解到有39.1%的同學(xué)表示課程思政的考核計(jì)入平時(shí)分中，還有28.1%的同學(xué)表示沒(méi)有這方面的考核，剩余的同學(xué)部分表示在期末考核中思政考核占比較少，還有剩余的16.4%的同學(xué)認(rèn)為思政考核在期末占比較大。圖2.7課程思政建設(shè)中被測(cè)群體意見調(diào)查在問(wèn)卷的最后，通過(guò)兩個(gè)多選題“您希望熱學(xué)課程的思政教育從哪方面入手？”和“您認(rèn)為目前熱學(xué)課程思政建設(shè)中還有哪些方面的補(bǔ)充？”來(lái)對(duì)調(diào)查同學(xué)們對(duì)目前課程思政建設(shè)的意見與建議。從圖2.7的數(shù)據(jù)顯示可知，同學(xué)們較為贊成的思政教育的出發(fā)點(diǎn)是在授課中進(jìn)行，通過(guò)教學(xué)結(jié)合相關(guān)電影、事跡以及故事來(lái)進(jìn)行思政教育，贊成人數(shù)占到了70%。其次就是通過(guò)組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行思政教育，其人數(shù)占到了57%。另外通過(guò)課前和課后自主進(jìn)行思政學(xué)習(xí)的方式也有很大部分同學(xué)贊成。在問(wèn)題“您認(rèn)為目前熱學(xué)課程思政建設(shè)中還有哪些方面的補(bǔ)充？”中多數(shù)同學(xué)比較贊成的思政建設(shè)的補(bǔ)充之處有：通過(guò)把課堂內(nèi)容與相關(guān)科技發(fā)展和把思政教育更加貼近生活兩個(gè)方面，其贊成的人數(shù)分別占到了69.1%和70%。也有不少同學(xué)認(rèn)為，可以通過(guò)把科學(xué)家精神請(qǐng)進(jìn)課堂以及提升對(duì)實(shí)驗(yàn)課的重視兩種方法來(lái)建設(shè)熱學(xué)課堂中的課程思政。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可以整體看出，現(xiàn)如今無(wú)論是學(xué)校還是網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)課程思政的宣傳都是十分到位，教師和學(xué)生對(duì)課程思政的建設(shè)也都具有較高的認(rèn)可度，但由于還在建設(shè)的初期還是存在一些方面的問(wèn)題，例如從問(wèn)卷調(diào)查中我們了解到：專業(yè)課課堂中思政教育與專業(yè)課教學(xué)融合程度不算太高，評(píng)價(jià)考核中針對(duì)思政方面的考核也沒(méi)有一個(gè)較為完善的制度等方面的問(wèn)題，當(dāng)然，在問(wèn)卷中同學(xué)們也提供了一些針對(duì)下一步的改革與建設(shè)的寶貴建議，例如，將科學(xué)家精神請(qǐng)進(jìn)課堂，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的科技發(fā)展進(jìn)行思政教育，通過(guò)相關(guān)活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)課程的育人功能等，這對(duì)我們的改革具有一定的啟示意義。3高校熱學(xué)課堂中思政教育的改革出發(fā)點(diǎn)熱學(xué)課堂中的思政教育與思政課堂中的思政教育，雖然目的都在于提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，但是在形式上存在著極大的差異，在思政課堂中的思政教育屬于一種直接德育，通過(guò)直接的方式明確的目標(biāo)以及有序的內(nèi)容，去培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，因此也叫顯性德育；而在熱學(xué)課程中的思政教育，是通過(guò)在傳授專業(yè)課知識(shí)的同時(shí)潛移默化的熏陶學(xué)生的道德修養(yǎng)，沒(méi)有像思政課堂中那么直接的方式和有序的內(nèi)容，因此這樣的德育方式也叫間接德育，又或是隱形德育REF_Ref7043\r\h[1]。在改革之前，我們必須清晰的了解熱學(xué)課程中思政教育的這一屬性，這樣才能幫助我們找準(zhǔn)改革的方向，更好的發(fā)揮出課程思政在熱學(xué)課堂中的功能。3.1科學(xué)家精神進(jìn)課堂為什么讓科學(xué)家精神進(jìn)課堂？怎樣讓科學(xué)家精神進(jìn)課堂？這或許是人們普遍存在的問(wèn)題，基于此做出以下解答。熱學(xué)課作為物理學(xué)專業(yè)課程的重要組成部分，擔(dān)任著增長(zhǎng)學(xué)生們熱學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，掌握動(dòng)手實(shí)驗(yàn)探究能力，樹立正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任等的責(zé)任REF_Ref20810\r\h[10]。把熱學(xué)發(fā)展史中的科學(xué)家精神融入熱學(xué)課程，既能促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，也為培養(yǎng)大學(xué)生多方面素養(yǎng)之態(tài)度責(zé)任提供了切入點(diǎn)REF_Ref31432\r\h[11]。物理世界的高塔是由一代又一代的偉大的科學(xué)家們所搭建起來(lái)的，物理知識(shí)的學(xué)習(xí)就猶如我們沿著科學(xué)家們所搭建的階梯向高塔頂端攀登，如果僅僅認(rèn)為攀登的目的是為了站在塔頂，這或許并不是攀登的全部意義。攀登的意義是什么？或許是在學(xué)習(xí)科學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)所證明的規(guī)律定理的同時(shí)，去學(xué)習(xí)科學(xué)家們探索未知世界的方法，對(duì)待實(shí)驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是以及持之以恒的科學(xué)態(tài)度和面對(duì)困難不懼艱險(xiǎn)勇往直前的勇氣，這樣當(dāng)我們到達(dá)高塔頂端欣賞到美麗風(fēng)景的同時(shí)，才會(huì)有沿著前人的腳步將高塔搭建的更高去看到更加壯闊的風(fēng)景的動(dòng)力和理想?？茖W(xué)家精神進(jìn)入熱學(xué)課堂的意義或許也正在于此，通過(guò)前面調(diào)研我們了解到了學(xué)生在熱學(xué)課程中學(xué)習(xí)上存在的一些問(wèn)題，那么通過(guò)科學(xué)家精神進(jìn)課堂，能極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，轉(zhuǎn)變以往的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上有更高的追求和要求，而不在遵循以往六十分萬(wàn)歲的宗旨。另外通過(guò)挖掘課堂中一條條定律背后科學(xué)家們的故事，這些故事中蘊(yùn)含的科學(xué)家精神，能在熱學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域中的能力，能夠?qū)W會(huì)去探究去發(fā)現(xiàn)，并具備勇氣與能力去解決所遇到的問(wèn)題，并且樹立良好的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任REF_Ref31432\r\h[11]。那么如何讓科學(xué)家精神更好的進(jìn)入課堂呢？我認(rèn)為首先就是要清楚地了解科學(xué)家精神進(jìn)課堂中所蘊(yùn)含的教育屬性，這是一種隱形的教育，所以在教育家精神進(jìn)課堂應(yīng)該起到一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果，潛移默化中發(fā)揮出科學(xué)家精神進(jìn)校園的育人功能REF_Ref5058\r\h[12]。有許許多多的科學(xué)家身上的寶貴品質(zhì)和精神都值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，在表1中從熱學(xué)課程中選了部分做列舉。表1熱學(xué)課程中的科學(xué)家精神REF_Toc23755\r\h\#"[0"[3-REF_Ref28067\r\h\#"0]"13]教學(xué)內(nèi)容科學(xué)家故事思政元素教育目的溫度中國(guó)科學(xué)家黃子卿教授精確測(cè)定水的三相點(diǎn)溫度熱愛(ài)祖國(guó)與民族對(duì)科研的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真無(wú)私奉獻(xiàn)的精神吃苦耐勞、艱苦卓絕愛(ài)祖國(guó)與人民文化自信，民族自信科學(xué)素養(yǎng)堅(jiān)韌不拔麥克斯韋速率分布的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)我國(guó)科學(xué)家葛正權(quán)的科研經(jīng)歷以及愛(ài)國(guó)事跡熱功當(dāng)量英國(guó)科學(xué)家焦耳的故事不爭(zhēng)名不爭(zhēng)利潛心投身科研精益求精為科學(xué)發(fā)展做貢獻(xiàn)淡泊名利的高尚美德精益求精的科學(xué)精神熱力學(xué)第一定律史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)堅(jiān)韌不拔，持之以恒的精神不輕易放棄，堅(jiān)持不懈的奮斗精神科學(xué)家精神是什么？是一代又一代的科學(xué)偉人在搭建物理世界的高塔的歷程中所積累的寶貴的精神財(cái)富，在課程思政建設(shè)的背景下，我們將這些精神財(cái)富帶進(jìn)課堂，用偉人們的親身經(jīng)歷來(lái)給予同學(xué)們心靈上的滋潤(rùn)，道德上的提升，價(jià)值上的引領(lǐng)，能很好的將這些寶貴的精神財(cái)富繼承并發(fā)揚(yáng)光大，更能很好的發(fā)揮出課程思政在熱學(xué)課堂中的育人功能。3.2以泰勒模式為理論基礎(chǔ)進(jìn)行改革受到課程開發(fā)模式中較為典型的模式——目標(biāo)模式，又稱為泰勒模式的啟發(fā)，我們?cè)诟咝５臒釋W(xué)課程中的課程思政建設(shè)，可以把這個(gè)理論作為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行改革。泰勒模式是由美國(guó)著名的教育心理學(xué)家RalphW.Tyler（拉夫爾.泰勒）提出的，在教育領(lǐng)域有著十分深遠(yuǎn)的影響，在課程開發(fā)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施以及教育評(píng)價(jià)被人們廣泛所使用REF_Ref25166\r\h[14]。在本科學(xué)習(xí)期間，初次接觸到泰勒模式，我就對(duì)其產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，在師范成長(zhǎng)階段泰勒模式給予了極大的啟示，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)我會(huì)常常想到泰勒模式中的四個(gè)基本問(wèn)題，并以此來(lái)不斷地思考在課程與教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。他的理論主要圍繞著的四個(gè)問(wèn)題來(lái)開展，分別是：學(xué)校教育應(yīng)該確定一個(gè)什么目標(biāo)？選擇什么教育內(nèi)容來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)？如何組織這些內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)？如何去確立這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)REF_Ref25166\r\h[14]？泰勒的目標(biāo)模式所圍繞的四個(gè)問(wèn)題從課程開發(fā)最基礎(chǔ)的四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行課程的開發(fā)，通過(guò)回答這四個(gè)問(wèn)題來(lái)確立課程的目標(biāo)、內(nèi)容、組織方式、評(píng)價(jià)方式，這也啟示我們，在高校熱學(xué)課程中，我們可以以泰勒的目標(biāo)模式為理論基礎(chǔ)來(lái)完成熱學(xué)課堂中課程思政的建設(shè)，分別從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程組織方式以及課程評(píng)價(jià)模式來(lái)進(jìn)行建設(shè)，將課程思政更好的融入進(jìn)高校的熱學(xué)課堂中。3.2.1把思政元素融入課程目標(biāo)課程目標(biāo)是課程開發(fā)與建設(shè)中的一個(gè)燈塔，在高校熱學(xué)課程的課程思政建設(shè)中我們要有一個(gè)明確的目標(biāo)，清晰而明確的目標(biāo)能一直指引著我們?cè)跓釋W(xué)課程中課程思政的建設(shè)工作，但是如何去設(shè)立一個(gè)清晰而明確的課程目標(biāo)，是我們開展建設(shè)工作的第一步，也是十分關(guān)鍵的一步。在確立課程目標(biāo)的時(shí)候，我們可以將總目標(biāo)分成多個(gè)部分，并且細(xì)化為多個(gè)小目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的過(guò)程也就是在實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的過(guò)程。因此，我們?cè)谠O(shè)立熱學(xué)課程中課程思政的建設(shè)的目標(biāo)的時(shí)，可以將總目標(biāo)劃分為多個(gè)板塊，分別從知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等多個(gè)板塊去設(shè)立相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)，劃分出每個(gè)塊所需要完成的任務(wù)，所要達(dá)到的教育目的，這樣當(dāng)我們?cè)陂_展建設(shè)工作時(shí)才能有一個(gè)基本的方向REF_Ref20810\r\h[10]。熱學(xué)課程目標(biāo)中思政元素的融入，需要我們?cè)诮⒛繕?biāo)時(shí)從多方面去考慮綜合分析，首先是分析課程特點(diǎn)，課程的培養(yǎng)目標(biāo)；其次是學(xué)生身心發(fā)展與認(rèn)知水平，社會(huì)環(huán)境和輿論的影響；最后就是要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，從培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)出發(fā)，建設(shè)高校熱學(xué)課程中的課程思政。綜合考慮這三方面的因素來(lái)制定出可行的課程目標(biāo)，能有助于我們更好的進(jìn)行課程思政的建設(shè)。在表2中以熱學(xué)課程中熱力學(xué)第二定律的教學(xué)內(nèi)容為例來(lái)具體展開討論，在教學(xué)目標(biāo)課程元素的融入。表2熱力學(xué)第一和第二定律為例設(shè)立思政化的教學(xué)目標(biāo)REF_Ref6928\r\h[8]教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)思政目標(biāo)載體熱力學(xué)第一定律1.理解能量守恒定律的意義，掌握熱力學(xué)第一定律的數(shù)學(xué)表達(dá)式，并了解其物理意義、實(shí)質(zhì)及應(yīng)用;2.能準(zhǔn)確定出熱力學(xué)第一定律中功、熱量、內(nèi)能的符號(hào)，并作正確計(jì)算，能運(yùn)用熱力學(xué)第一定律解決相關(guān)問(wèn)題;1.通過(guò)有關(guān)科學(xué)家的事跡及其貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)其身上的寶貴品質(zhì);2.學(xué)習(xí)熱力學(xué)第一定律的研究方法，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展求知熱情、辯證唯物主義思想和探究真理的科學(xué)態(tài)度。3.培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明的意識(shí)，樹勞習(xí)總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念;1.能量守恒定律2.科學(xué)家焦耳的事跡熱力學(xué)第二定律1.掌握熱力學(xué)第二定律的數(shù)學(xué)表達(dá)式及物理意義、實(shí)質(zhì);2.會(huì)運(yùn)用熱力學(xué)第二定律解決相關(guān)問(wèn)題;3.理解熱現(xiàn)象不可逆過(guò)程的意義;1.培養(yǎng)科學(xué)利用資源的能力，樹立節(jié)約資源保護(hù)地球的遠(yuǎn)大志向;2.珍惜光陰，奮斗青春，為偉大的民族復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量;3.抓住機(jī)會(huì)，把握當(dāng)下，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。1.熱力學(xué)第二定律2.熱現(xiàn)象過(guò)程的不可逆性3.2.2從課程內(nèi)容中挖掘思政元素根據(jù)泰勒的目標(biāo)模式，為了實(shí)現(xiàn)熱學(xué)課程中課程思政的建設(shè)目標(biāo)，我們?cè)谶x擇課程內(nèi)容時(shí)要進(jìn)行有目的的選擇，充分的從課程中挖掘思政元素，并將其與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)教學(xué)去育人，實(shí)現(xiàn)在“教知識(shí)”的同時(shí)完成“育人”的任務(wù)。熱學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容與思政元素并非簡(jiǎn)單的排列組合；也不是完成任務(wù)式的生搬硬套；而應(yīng)該是思政元素如同春筍般從熱學(xué)課程的土壤中破土而出，兩者的結(jié)合要呈現(xiàn)出猶如一體般渾然天成。因此課程內(nèi)容在選擇的時(shí)候，應(yīng)該考慮幾方面的問(wèn)題：首先是內(nèi)容的挖掘與選擇是否充分的考慮到了課程目標(biāo)，其次是內(nèi)容的采用是否與科技發(fā)展時(shí)代進(jìn)步同行，最后就是所選用內(nèi)容對(duì)學(xué)生是否啟發(fā)性是否能擔(dān)起課程思政的重?fù)?dān)，在表3中列舉出了部分熱學(xué)課程中的思政元素。表3熱學(xué)課程中教學(xué)內(nèi)容里的思政元素REF_Toc23755\r\h[3]教學(xué)內(nèi)容思政資源思政元素目的作用緒論我國(guó)是文明之火的發(fā)源地古代的偉大成就文化自信堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做自信的中國(guó)人。四個(gè)自信的樹立愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)溫度黃子卿教授精確測(cè)定水的三相點(diǎn)溫度我國(guó)與國(guó)外疫情防控形勢(shì)道路自信理論自信制度自信熱力學(xué)第一定律我國(guó)的先進(jìn)軍事武器、嫦娥探月、天問(wèn)一號(hào)上火星等引出國(guó)際形勢(shì)。國(guó)際視野培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野理性思考和判斷時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求，引發(fā)學(xué)生對(duì)自身肩負(fù)使命與擔(dān)當(dāng)?shù)纳疃人伎肌Ｊ姑?zé)任的思考熱力學(xué)第二定律時(shí)間鐘南山、張定宇、張伯禮、陳薇戰(zhàn)疫事跡世界觀人生觀引發(fā)學(xué)生對(duì)如何實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值以及生命意義的思考。正確三觀的塑造麥克斯韋分布的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)我國(guó)科學(xué)家葛正權(quán)為祖國(guó)科研事業(yè)做出貢獻(xiàn)的事跡家國(guó)情懷民族自信明確個(gè)人前途與國(guó)家發(fā)展相一致，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。家國(guó)情懷的厚植冷機(jī)和液晶的應(yīng)用我國(guó)空調(diào)的龍頭企業(yè)格力、華為手機(jī)及各類顯示設(shè)備多年發(fā)展歷程氣體、固體、液體、相變焦耳湯姆孫實(shí)驗(yàn)、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中法戰(zhàn)爭(zhēng)；當(dāng)代5G通信、九章、墨子號(hào)、可控核聚變時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)科技強(qiáng)國(guó)，使學(xué)生擁有實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的理想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的責(zé)任。偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)熱力學(xué)第零定律溫室效應(yīng)日本核污水的排放命運(yùn)共同體認(rèn)識(shí)人類是休戚與共的命運(yùn)共同體，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)保護(hù)地球愛(ài)護(hù)環(huán)境的責(zé)任3.2.3用新型的組織方式來(lái)建設(shè)課程思政當(dāng)我們依據(jù)課程目標(biāo)選擇出合適的課程內(nèi)容后，我們還需要將這些內(nèi)容在課堂中開展，好的內(nèi)容需要有一個(gè)好的組織與呈現(xiàn)方式，這樣才能起到錦上添花的作用。熱學(xué)課程有其十分鮮明的特點(diǎn)，他是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，利用熱學(xué)課的這一特點(diǎn)我們可以將實(shí)踐在教學(xué)中充分的利用，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)不僅能夠幫助學(xué)生們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)更重要的是通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生能在過(guò)程中收獲能力的提升，品質(zhì)的增長(zhǎng)，眼界的開闊，以及培養(yǎng)出對(duì)科學(xué)探究的特殊情感。另外，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于一種主動(dòng)建構(gòu)，在建構(gòu)的過(guò)程中學(xué)生們主動(dòng)的汲取知識(shí)，去建立屬于自己的知識(shí)體系，去培養(yǎng)自己所追求那些良好品質(zhì)和價(jià)值觀。當(dāng)然開展組織熱學(xué)課程不止實(shí)踐一種，在信息化的今天我們的教學(xué)方式也要與時(shí)俱進(jìn)改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)的在教室里老師講學(xué)生聽的教學(xué)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們現(xiàn)如今多樣化的學(xué)習(xí)與教學(xué)需求。例如在疫情期間，由于空間的阻隔，網(wǎng)絡(luò)授課的方式，就極大的滿足了這樣一種條件下的教學(xué)與學(xué)習(xí)需求。在當(dāng)下流量至上的年代，人們每天都會(huì)接觸到形形色色的信息，在無(wú)形當(dāng)中這些信息就會(huì)對(duì)人們的思想行為以及價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。在我們組織教學(xué)的時(shí)候也不妨也可以通過(guò)視頻的形式將一些內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，又或是將一些課題布置成課后任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)與理解，將其創(chuàng)作微電影、演出、講故事。另外，我們還可以分章節(jié)布置成小論文的作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)文字將自己在這個(gè)章節(jié)所學(xué)所思所想，組織成一篇文章。學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作這些形式的作業(yè)的過(guò)程中，能收獲到知識(shí)以外的重要的東西，因此這些也是一種非常好的教學(xué)或?qū)W習(xí)方式。多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容搭配上多元化的教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)不再被局限于教室和課本，能更好的促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探究，獲得更多的成長(zhǎng)。3.2.4以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向內(nèi)化課程思政評(píng)價(jià)能夠幫助我們檢驗(yàn)課程目標(biāo)的達(dá)成度，有效的評(píng)價(jià)方式也能指引著學(xué)習(xí)者們得到發(fā)展，現(xiàn)如今的考核方式都過(guò)于注重考試成績(jī)也就是終結(jié)性評(píng)價(jià)占比較高，在學(xué)習(xí)該課程時(shí)都把關(guān)注焦點(diǎn)放在了最終的結(jié)果上，而對(duì)過(guò)程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)收獲等都沒(méi)有投入過(guò)多的關(guān)注，因此在評(píng)價(jià)方面上應(yīng)該增加過(guò)程性評(píng)價(jià)的占比，考核學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的成長(zhǎng)和進(jìn)步，關(guān)注學(xué)生們情感和道德的提升；另外前面的調(diào)查問(wèn)卷我們可以了解到，在高校熱學(xué)課程的評(píng)價(jià)考核中，認(rèn)為思政考核占比大的同學(xué)僅占到了四分之一，剩下的均表示在思政方面考核較少或者是并入了其他的考核里，還有的則表示沒(méi)有這方面的考核。由此我們可以看出在熱學(xué)課程中課程思政建設(shè)上評(píng)價(jià)模式還是有待補(bǔ)充與完善。如何完善呢，我認(rèn)為可以從這么幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，首先是把思政考核成為評(píng)價(jià)的一部分，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式中常見的有平時(shí)分占比為30%期末分?jǐn)?shù)占70%也就是“三七分”，也有“四六分”和“五五分”等多種形式，但是無(wú)論是哪一種，都沒(méi)有課程思政方面的考核占比，有的老師是將其并入平時(shí)考核中，但由于缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，很難進(jìn)行更好地評(píng)價(jià)。因此，在評(píng)價(jià)中加入思政考核，將原來(lái)的“四六分”“三七分”或“五五分”，改成“一三六分”“一二七分”或者是“一四五分”其中的“一”也就是思政方面評(píng)價(jià)考核，占到考核的10%從原來(lái)的平時(shí)分中相應(yīng)的分出來(lái)。其次，在評(píng)價(jià)方式上也可以進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改進(jìn)，熱學(xué)課程屬于理工科科目，作業(yè)通常就是解題，這樣的方式能很好的了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，以及運(yùn)用知識(shí)去解決問(wèn)題去學(xué)習(xí)方法。但同時(shí)這樣的方式很難兼顧到同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)熱學(xué)課程中其他方面收獲的考核，因此可以增加一些其他的作業(yè)形式例如微電影、論文又或是通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂將學(xué)生在課程中的學(xué)習(xí)、收獲與成長(zhǎng)通過(guò)多種形式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，在傳統(tǒng)的期末考試題型中，我們也可以在原來(lái)的基礎(chǔ)上增添一些論述題去談?wù)撓聦?duì)某個(gè)章節(jié)內(nèi)容的了解及其意義，通過(guò)學(xué)生的表達(dá)也可以評(píng)估出在熱學(xué)課程中課程思政建設(shè)的情況，也可以衡量出學(xué)生在課程思政建設(shè)下的發(fā)展與進(jìn)步。4高校熱學(xué)課程中思政教育建設(shè)的意義高校熱學(xué)課程中課程思政的建設(shè)有什么意義呢？思政教育交給思政課堂不就好了嗎？把思政教育帶進(jìn)專業(yè)課課堂真的不會(huì)相互影響嗎？這或許是人們普遍會(huì)存在的一些問(wèn)題，當(dāng)然有一些問(wèn)題在前面的內(nèi)容中我們就已經(jīng)可以得到答案了，從古至今教育家們?cè)谡撌鼋逃臅r(shí)候都是把思想道德道德教育放在首位，甚至還提出來(lái)教育性教學(xué)的原則。在新時(shí)代，思想道德教育更是每名學(xué)習(xí)者的必修課，在他們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中有著不可替代的地位，而熱學(xué)課程作為物理學(xué)以及相關(guān)專業(yè)的同學(xué)們的一門基礎(chǔ)必修課，其課程思政的建設(shè)意義十分深遠(yuǎn)。在熱學(xué)課程中通過(guò)把科學(xué)家精神請(qǐng)進(jìn)課堂，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)家精神的同時(shí)提升文化自信和民族自信，面對(duì)一個(gè)文化紛呈的環(huán)境，能夠有一種更加包容更加開放的胸懷去面對(duì)不同的文化，同時(shí)還能更加理性的去汲取這些文化中的精華，由此可見課程思政的建設(shè)，能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自信REF_Ref7431\r\h[15]。同時(shí)，在科學(xué)家精神的熏陶下，還能幫助學(xué)生們樹立正確的三觀、遠(yuǎn)大的理想以及為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的堅(jiān)定信念。在熱學(xué)課程中我們還能用一些合適的內(nèi)容去培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，例如在講微觀與宏觀理論時(shí)，可以借此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)個(gè)人與國(guó)家概念的理解，通過(guò)井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、抗震救災(zāi)精神等中國(guó)精神的陶冶，讓學(xué)生能更好的認(rèn)識(shí)到個(gè)人前途與國(guó)家的發(fā)展應(yīng)該保持一致，要將個(gè)人的理想融入在國(guó)家與民族事業(yè)的建設(shè)中，為了中華民族偉大復(fù)興而不斷地奮斗?？梢姡瑹釋W(xué)課程中課程思政的建立對(duì)學(xué)生們家國(guó)情懷的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)意義REF_Ref7431\r\h[15]。當(dāng)然，高校課程中的課程思政建設(shè)還有很多深遠(yuǎn)的意義，通過(guò)這樣一個(gè)建設(shè)能夠有效提升國(guó)民道德素質(zhì)，大學(xué)生群體是國(guó)家與民族建設(shè)新時(shí)代的寶貴人才資源，大學(xué)生群體的道德素養(yǎng)的發(fā)展水平能反映出國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展水平，國(guó)家文化軟實(shí)力的穩(wěn)步提升，能夠有效增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。由此可見高校課程思政的建設(shè)不僅對(duì)個(gè)體而且對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都有十分深遠(yuǎn)意義，課程思政的建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。5總結(jié)高等教育教育質(zhì)量作為培養(yǎng)人才、提高國(guó)家素質(zhì)的重要途徑，直接關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。新時(shí)代的高等教育宗旨，是培養(yǎng)具有全球視野、人情味和民族意識(shí)的創(chuàng)新型人才REF_Ref28713\r\h[16]。因此課程思政的建設(shè)是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的事業(yè)，他意義任重而道遠(yuǎn)，在本文中我通過(guò)對(duì)課程思政的背景進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)課程思政多方面有了一個(gè)初步的了解。通過(guò)了解我意識(shí)到了思想道德在教育教學(xué)中是如此的重要，這不禁讓我聯(lián)想起來(lái)在學(xué)習(xí)教育史的時(shí)候，眾多的教育學(xué)家在論述其教育思想時(shí)，都將思想道德教育放在了首位，如此的發(fā)現(xiàn)讓我更加體會(huì)到課程思政的深遠(yuǎn)意義，因此在文中我通過(guò)引入教育家的思想來(lái)論證思想道德教育的地位。那么如何研究如何改革呢？當(dāng)然是要從具體情況出發(fā)實(shí)事求是的去進(jìn)行，所以我通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，調(diào)查了多地高校的在校大學(xué)生，從他們的反應(yīng)中對(duì)現(xiàn)有高校熱學(xué)課程中課堂思政的建設(shè)有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)中尋找到目前建設(shè)中存在的一些問(wèn)題，并結(jié)合文獻(xiàn)研究，以泰勒模式為基礎(chǔ)，從多方面給予出了課程改革的意見和建議，最后通過(guò)對(duì)建設(shè)工作的意義的論述，再次的強(qiáng)調(diào)課程思政建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。本文中關(guān)于課程思政建設(shè)的多方面論述，可能存在著許多的不足，但通過(guò)這樣的一個(gè)研究，讓我對(duì)課程思政有了一個(gè)十分充分的認(rèn)識(shí)與了解，在未來(lái)走上工作崗位后，我也將會(huì)更加熱忱的投入課程思政的建設(shè)工作上。參考文獻(xiàn)杜秀.高校課程思政建設(shè)研究[D].大連海事大學(xué),2022.王道俊,郭文安.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2016.高麗娜,閻元紅,范建中,等.“課程思政”理念下熱學(xué)課教學(xué)改革新探