個(gè)體與集體之間的艱難穿行

個(gè)體與集體之間的艱難穿行左翼早期作家蔣光慈在左翼革命作家群中是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的存在，原因在于他對(duì)于作為個(gè)體的浪漫主義作家和集體一員革命者的關(guān)系處理上。終其一生，都在在個(gè)體與集體之間艱難穿行。因此，無(wú)論在其創(chuàng)作的作品和人生角色處理上，他都表現(xiàn)成為一個(gè)異質(zhì)分子。第一部分：革命文學(xué)自1923年已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展，因?yàn)椤拔遑\(yùn)動(dòng)”的歷史機(jī)遇終于在20年代的成為文壇的主流。1928年著名的“革命文學(xué)”論爭(zhēng)，對(duì)于革命文學(xué)發(fā)展起到了巨大的推波助瀾的作用，但是革命文學(xué)在創(chuàng)作領(lǐng)域的荒蕪卻為其發(fā)展造成了一個(gè)頗為尷尬的局面。蔣光慈正是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入了革命文學(xué)的場(chǎng)域之中，他充滿個(gè)人激情的革命言說(shuō)從某種程度上說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生。第二部分：蔣光慈在文本層面對(duì)于個(gè)體性的追求，表現(xiàn)為對(duì)包括由他本人提出的左翼革命文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)范的悖離與超越。在蘇聯(lián)留學(xué)期間，蔣光慈接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義的影響，回國(guó)后對(duì)革命的書(shū)寫(xiě)也充滿了浪漫主義的想象。因此他早期作品塑造了很多個(gè)人英雄主義的形象，并且在作品中還展現(xiàn)了對(duì)于漂泊的欣賞。但是在發(fā)現(xiàn)了革命粗礪的本質(zhì)后，蔣光慈開(kāi)始注意到個(gè)人與革命的矛盾關(guān)系，作為個(gè)體性象征的“愛(ài)情”進(jìn)入了革命文學(xué)的視野，愛(ài)情的最后被扼殺反映了作家們?cè)趶膫€(gè)體到集體的“轉(zhuǎn)型焦慮”?！尔惿陌г埂肥鞘Y光慈對(duì)自己提出的革命文學(xué)創(chuàng)作規(guī)則的一次“反動(dòng)”，表現(xiàn)出了作家對(duì)于“工具論”一種糾正，使他本人藝術(shù)成就最高的作品。第三部分：蔣光慈于人生層面的個(gè)體性追求，表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)“左”傾領(lǐng)導(dǎo)下革命實(shí)踐的疏離。在作家和革命者的身份之間，蔣光慈對(duì)于如何選擇的困擾由來(lái)已久。社會(huì)的責(zé)任感促使他投身到革命的實(shí)踐中去，但是就其作家身份的自我認(rèn)同，他認(rèn)為創(chuàng)作也是一種革命，這種對(duì)當(dāng)時(shí)的“左”傾路線的抵制姿態(tài)令蔣光慈最終被開(kāi)除黨籍，成為那個(gè)時(shí)代的悲劇。蔣光慈的掙扎其實(shí)為知識(shí)分子的雙重人格所致，這在20、30年代的左翼陣營(yíng)是具有代表性的。對(duì)于生性倔強(qiáng)的蔣光慈來(lái)說(shuō)他“永遠(yuǎn)不可能在任何制度中感到自