2025年高二語文上學(xué)期復(fù)習(xí)：選必上+選必中一二三單元現(xiàn)代文主問題匯編

1.《中國人民站起來了》“中國人從此站立起來了”這一宣告，有何深刻含義？“中國人從此站立起來了”這句話站在中華民族的立場，把握歷史轉(zhuǎn)折的偉大時刻，回顧過往，印證了新民主主義革命勝利的歷史必然性;展望未來，宣告了中華民族從此將開啟新的航程。既體現(xiàn)了毛澤東同志對歷史的深刻洞見，也包含著對新中國建設(shè)的期待和規(guī)劃。它激勵著每一個中國人以空前英勇的姿態(tài)站立起來，開創(chuàng)新的時代。方法小結(jié)：要挖掘宣言的深刻含義，把握句子中關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，可以通過辨析近義詞，確定指示代詞所指，挖掘詞語文化層面的含義來深入理解，也要關(guān)注關(guān)鍵句在文中的位置，分析上下文與它的關(guān)系，體會片言何以能“居要”，一句話能夠打動人心，還因為它包含了說者與聽眾的共同感受和理解，閱讀相關(guān)資料回到歷史現(xiàn)場，能更深的感受到中國人從此站立起來了這一宣言的時代和歷史意義。這篇演講詞鏗鏘有力的表達效果是如何形成的？語言承載著思想，充盈著情感，語言鏗鏘有力，源于演講者對這個話題有獨到的思考和充沛的情感，對演講的現(xiàn)場有準(zhǔn)確的了解，對于聽眾的情感和需求有適切的把握，進而通過遣詞造句來表達，當(dāng)然這也和演講者的個人氣質(zhì)風(fēng)采有關(guān)。2.《長征勝利萬歲》《大戰(zhàn)中的插曲》兩位作者筆下的場景傾注了他們怎樣的情感和思考？在《長征勝利萬歲》中，我們可以讀出作者對于長征勝利結(jié)束的欣喜和激動，對敵人的蔑視，對戰(zhàn)友的熱情，以及對長征勝利原因的思考。在《大戰(zhàn)中的插曲》中，我們可以讀出作者對戰(zhàn)爭遺孤的憐惜，對侵略者暴行的控訴，以及對戰(zhàn)爭成敗關(guān)鍵的見解。這兩篇回憶錄中大篇幅的直接引用是否有必要？有必要。在敘事時，人物的語言常常會經(jīng)過作者的裁剪，因為真實生活中的表述可能是冗長的，是繁復(fù)的，但如果這些語言能更好地服務(wù)于主旨表達，提供更豐富的信息，那么直接引用能夠?qū)⒅v述者的意思無損耗地傳達給讀者，從而幫助讀者從中真切地感受到講述者的思維、情感、觀念，感受歷史情境。3-1.《別了不列顛尼亞》本文的作者是如何選擇材料來報道香港回歸這一大事件的？作者選取與“不列顛尼亞”號撤離相關(guān)的新聞素材進行報道，新穎別致，又恰到好處的補充了新聞材料的細節(jié)，表達歡慶勝利喜迎回歸的激動之情，同時又將新聞事實和背景材料融為一體，使新聞作品既有生動的現(xiàn)場感，又有厚重的歷史感，反映了中國人民維護國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的不懈追求，洋溢著深厚的民族自豪感和自信心。全文短小精悍、視角獨特，明寫結(jié)束，實屬新生，立足當(dāng)下，不失厚重，既有唏噓，更多自豪。3-2.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》20世紀(jì)60年代發(fā)表的這篇通訊，何以打動人？通過《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇通訊，人們看到了焦裕祿身上與自然災(zāi)害斗爭的大無畏氣概，看到了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的工作作風(fēng)，看到了無私忘我的公仆情懷，看到了“身無半畝，心憂天下”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。4.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》這篇通訊是如何緊扣“在民族復(fù)興的歷史豐碑上”報道2020中國抗疫事件的？本文站在民族復(fù)興的高度，主要運用概括、敘述的方式，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度優(yōu)勢、中國精神、生命至上的理念、相信科學(xué)等不同的方面有層次地報道抗疫事件，揭示了抗疫取得重大戰(zhàn)略成果的根本原因。敘述中既有大量名言、詩句和格言式的句子，也穿插了口語化的句子，諺語和網(wǎng)絡(luò)流行語等，雅俗共賞，富有感染力。8.《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）

大衛(wèi)在獨自謀生時，與米考伯一家的交往有怎樣的意義？狄更斯為什么做這樣的安排？“我”在淪為童工而滿懷屈辱，倍感孤獨的時候，米考伯夫婦的出現(xiàn)，接納以及信任、交托，既慰藉了“我”受傷的心靈，也讓“我”逐漸敞開心懷，投入真情、勇敢擔(dān)當(dāng)、自主獨立，“我”在生存的掙扎中，守護自尊，學(xué)會隱忍，和米考伯一家相互支撐，走出了獨自謀生雖艱辛但堅實的一步。大衛(wèi)和米考伯夫婦都是生活在底層的善良人，狄更斯書寫了他們的生活窘境，折射了當(dāng)時英國社會的諸多弊端，也通過讓他們彼此相惜相守化解苦難，寄寓了自己的同情和關(guān)愛。怎樣認識第一人稱敘述視角下，“我”的角色內(nèi)涵？“我”既是敘述者也是經(jīng)歷者，既是觀察者也是審視者。在“我”的身份及視角的切換下，現(xiàn)實與回憶交織在一起，體驗與反思融合為一體。敘述中既有童年視角又有成年觀照，童趣橫生之余，也說明童年經(jīng)歷的刻骨銘心，又隱含一定的社會批判。而有時敘述視角的轉(zhuǎn)換是為了將成長后的反思呈現(xiàn)出來，將敘事變得厚重;有時也作為“過來人”以幽默的話語寬慰苦難中的“當(dāng)事人”。在小說中，“我”的視角的變化不僅與心理成長相輔相成，而且成為整部作品得以自然進展的重要基礎(chǔ)。9.《復(fù)活》（節(jié)選）作者是如何塑造男女主人公人物形象的？作者運用他獨創(chuàng)的心靈的辯證法，塑造了具有時代特征和鮮明個性的典型形象：在自省中懺悔，在懺悔中自我救贖的貴族聶赫留朵夫，被侮辱被損害走入迷途，但并未沉淪的瑪絲洛娃。作者選取監(jiān)獄這一具有特定意味的場景，將男女主人公身份地位的懸殊、有罪與無罪倒置凸顯出來；又通過“言為心聲”與“言不由衷”的不順暢對話，展現(xiàn)了人物形象在新舊沖突中的發(fā)展?！稄?fù)活》中，是聶赫留朵夫拯救瑪絲洛娃？還是瑪絲洛娃拯救聶赫留朵夫？托爾斯泰以聶赫留朵夫從單純到墮落再復(fù)蘇、救贖與自我救贖的故事，鮮活地演繹了“復(fù)活”的內(nèi)涵；以瑪絲洛娃的迷途與自救，體現(xiàn)當(dāng)時俄國社會的腐朽沒落，從而揭示了從個人到社會都要走向救贖的復(fù)活之路這個主題，也展現(xiàn)了作者對人、對人性的關(guān)注。10.《老人與?！罚ü?jié)選）老人對自己說的這句話“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”，不能被誰打敗？“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”是老人的生命吶喊，成為老人的行動綱領(lǐng)，使不屈服于命運、勇于抗?fàn)幒推床恼嫒松黝}得到了升華，成為這本書具有制高點意義的核心精神。即使失敗和毀滅是人的宿命，也絕不輕言放棄，絕不繳械投降，而是一斗到底，打破命運設(shè)立的悲劇，活出生命的尊嚴(yán)和高貴。老人與海是怎樣的關(guān)系？“真實的大?！北澈蟛刂裁矗俊独先伺c?！啡〔挠谡嫒苏媸?，海明威秉持“冰山理論”的創(chuàng)作觀，將顯性內(nèi)容提純，在人物塑造、主題表達上不做任何過度渲染，但樸素簡潔的文字背后卻蘊藏著豐富深邃的內(nèi)涵，啟發(fā)讀者去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。比如，海作為故事展開的背景廣闊無垠，幾乎囊括了人與自然相聯(lián)相生的所有重要元素。同時作為隱喻，越闡釋越豐厚，無論是把大海當(dāng)作客觀世界、心靈世界還是命運的象征，又或兼而有之，都觸碰到人的精神本源，含有對人類精神的莊嚴(yán)拷問，含有對人與他者關(guān)系的深刻思考。因此，《老人與?！芬呀?jīng)超出事件本身的意義，突破了僅僅和魚纏斗的局限性，而具有超越時代的價值。方法小結(jié)：閱讀這類具有象征性特點的小說，我們需要將“八分之一”直觀、直接呈現(xiàn)的內(nèi)容反復(fù)品讀，前掛后連，以啟發(fā)思考，為“以小見大”“以實見虛”做好內(nèi)容的支撐；同時也需要調(diào)動積累，運用想象，產(chǎn)生共情，從而對“八分之七”的隱性內(nèi)容作出合理的解讀和推斷。11.《百年孤獨》（節(jié)選）馬孔多是一個怎樣的世界？這個世界里的失眠癥，失憶癥具有怎樣的意味？現(xiàn)代文明來臨使得偏遠閉塞又寧靜的小村莊馬孔多發(fā)生改變，原始自然的生活作息狀態(tài)被打破，精神亢奮至極，馬孔多陷入了全民狂歡，失眠癥失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會的人們，對來路的迷失，對去路的迷茫。小說以對日常生活如真似幻的書寫，來展現(xiàn)宏大的歷史和現(xiàn)實，集體失眠癥意味著機體對于過往的迷失。孤獨的馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。馬孔多是拉丁美洲世界的縮影，反映了拉美社會的現(xiàn)實和歷史的變遷，作者意圖告訴世人，失根的人，忘卻了自己的路，失根的民族終將消亡。失去記憶這個細節(jié)也具有象征性，當(dāng)我們淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是個人的身份以至失去自我淪為沒有過往的人，那就是現(xiàn)代人的空心人、稻草人，那就是迷茫，無根的一代。

《百年孤獨》的書名的內(nèi)涵是什么？《百年孤獨》描寫布恩迪亞家族七代人充滿神奇魔幻色彩的經(jīng)歷，同時展現(xiàn)了馬孔多這個小鎮(zhèn)一百多年的興盛發(fā)展以及消亡的歷史，個人的命運和孤獨的體驗，編織成了一部家族史。而這部家族史同時也代表了一部民族史，這個民族的孤獨主要體現(xiàn)在于本土文化與異域文化的沖突，再現(xiàn)了拉丁美洲人民無所適從的精神狀況，這里的人民在自己的家園里卻成了陌生人。

選必中1.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯是如何針對博爾吉烏斯來信中的提問做出有力的回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？恩格斯清晰闡釋了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展上層建筑的關(guān)系，強調(diào)經(jīng)濟因素是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，具有歸根到底的決定性作用，政治、哲學(xué)、宗教等彼此之間相互作用，并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用，還進一步闡述了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系。最后提出要注重經(jīng)濟史的學(xué)習(xí)，全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。恩格斯在闡述馬克思歷史唯物主義原理時展現(xiàn)出的說服力源于哪些方面？在清晰嚴(yán)密的論述邏輯和精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z言的基礎(chǔ)上，通過品讀書信中的人稱，通過深入分析書信中論據(jù)的選用、比喻論證的妙用，繼續(xù)探究恩格斯書信中捍衛(wèi)馬克思歷史唯物主義原理時展現(xiàn)出的說服力量的來源，發(fā)現(xiàn)謙遜但堅定的態(tài)度，妥帖且有力的論據(jù)，形象又精準(zhǔn)的比喻和清晰嚴(yán)密的論述層次，精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z言形成合力，幫助讀信者突破種種迷霧和困難，去讀懂真正的唯物主義基本原理。

2.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》聚焦“理論與實踐”這一論題，作者是如何有針對性地闡釋并解決不同時期的現(xiàn)實問題的?《改造我們的學(xué)習(xí)》和《人的正確思想是從哪里來的？》兩篇文章，作者針對不同時代的現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，旗幟鮮明又游刃有余地運用馬克思列寧主義的思想武器，提出改造我們的學(xué)習(xí)的方法路徑，強調(diào)人的正確思想從社會實踐中來的主張，對中國革命與社會主義建設(shè)具有指導(dǎo)意義。兩篇文章在語言上有什么特點，其表達效果如何？《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》，兩篇文章遣詞造句準(zhǔn)確嚴(yán)密，分析問題透徹深入，觀點立場鮮明突出。此外，毛澤東同志還特別擅長運用排比增強語勢，振聾發(fā)聵，特別擅長選用活潑的語言材料，使得語言既準(zhǔn)確又形象，既活潑又平易。本文論述的嚴(yán)謹(jǐn)透徹、立場鮮明和毛澤東同志的語言個性形成合力，使文章語言呈現(xiàn)準(zhǔn)確、凝練、通俗易懂、又幽默深刻的藝術(shù)效果，從而增強了論述的說服力和感染力。方法小結(jié)：通過本文議論語言的特點和作家個人風(fēng)格兩個角度探索文章語言及其表達效果。從議論文語言的角度分析時，結(jié)合論述層次，分析了兩篇文章論述的精準(zhǔn)透徹，又結(jié)合劇情的邏輯層次，分析關(guān)聯(lián)詞語的運用，鑒賞學(xué)術(shù)用語的嚴(yán)密。從作者語言風(fēng)格角度分析時，探究了文章句式上整散結(jié)合、善用排比的特點，分析了作者大量選用俚俗口語和古詞語所達成的說理透徹精辟、通俗易懂的效果。3.《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》為什么一篇文章能夠引起如此強烈的社會反響？《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文現(xiàn)在作者立足于哲學(xué)方式解釋世界，力圖推動世界改變的主動意識，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用邏輯推理，典型事例引用經(jīng)典理論文本對核心觀點充分論證，同時直擊當(dāng)時“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，立中有破，以“立”蓄力，直擊相關(guān)論調(diào)要害，使理論具有轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯季S方式的作用，從而展示思想的力量，使得人們展開無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐成為可能。4.《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》

兩篇探討哲學(xué)領(lǐng)域重要話題的學(xué)術(shù)文章，是如何做到深入淺出的？兩篇探究社會人生根本性問題的學(xué)術(shù)文章之所以具有深入淺出的特點，主要得益于清晰且符合一般人認識規(guī)律的行文思路，對核心觀點充分具體嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的論述，語言表達中注重引發(fā)讀者的思考。另外也得益于既能做深入的理論求索，又能夠直指問題給出解決之道的哲學(xué)反思方式。方法小結(jié)：探究學(xué)術(shù)文章整體上深入淺出的風(fēng)格，需要立足文體特點。在此基礎(chǔ)上考慮常見的諸如論證思路、論證方法、語言表達的技巧、寫作的目的等方面的獨特之處。需要從讀者的角度反觀作者行文表達過程中獨具的匠心。5.《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》蘇格拉底靠什么說服了格黎東？蘇格拉底采用“助產(chǎn)術(shù)”的對話方式對格黎東進行說服。對話以“諷刺”環(huán)節(jié)引導(dǎo)格黎東發(fā)現(xiàn)觀點的錯誤，進而對行事標(biāo)準(zhǔn)進行明確的“定義'最后，通過追問引導(dǎo)格黎東得到正確的觀點。對話整體邏輯嚴(yán)密，問題設(shè)計環(huán)環(huán)相扣，層層推進無可置疑。過程中靈活采用具體的生活事例類而推之以排比的形式增加氣勢，最終達成說服目的。蘇格拉底之最終選擇赴死，在于他堅守立身處世的原則——堅守正義，堅守靈魂的凈化、道德的理想以及法律的公正。這恰恰也是能夠說服格黎東的關(guān)鍵。6-1.《記念劉和珍君》“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?”如何理解魯迅先生這句評價？魯迅說劉和珍是“真的猛士”，因為她追求進步，富有正義感責(zé)任感，在國家、民族危亡之際，她為了真理和理想，毫無懼色，奮然前行，獻出了熱血和生命。悲憤之中，魯迅更熱愛這些滿腔熱血的青年，也更珍惜他們的生命。他希望青年的熱血能喚醒尚有良知的國民?！案矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”也是魯迅對自己、對后來者的鼓勵和期待。呼喚更多的人砥礪前行，追求淡紅血色中微茫的希望。6-2.《為了忘卻的記念》本文要“記念”什么？又為何要“為了忘卻”？魯迅先生紀(jì)念了被國民黨反動派秘密殺害的左翼作家白莽和柔石等人，他們善良純真，待人熱情、對于革命事業(yè)堅定執(zhí)著，敢于擔(dān)當(dāng)，不畏犧牲。三十年中，這樣充滿熱情和理想的革命者被國民黨一批批地殘忍殺害，這使魯迅悲憤得不能自己。他要將這“懦弱”的悲哀忘卻，化悲痛為力量，奮然前行。7.《包身工》作品是如何表現(xiàn)“包身工”這一群體所承受的苦難的？作品通過縱橫交錯的敘事方式，個體與群像相結(jié)合的人物塑造方法，反語與聯(lián)想等表現(xiàn)手法，形象生動地揭示出包身工們所遭受的苦難，使讀者感同身受，產(chǎn)生了深刻的印象與心靈的震撼。方法小結(jié)：要理解作品中包身工所承受的苦難，首先要了解文章的寫作背景，梳理作品中的主要事件，明確作者選取了哪些材料；其次關(guān)注作者所使用的文學(xué)寫作技巧上其獨特的敘事方式，分析人物形象的塑造方法，以及仔細品讀帶有強烈感情色彩的語句，在品鑒過程中，感知包身工的苦難，強化閱讀情感的體驗。夏衍在20世紀(jì)30年代發(fā)表的這篇報告文學(xué)，為什么在今天仍能打動我們?這既源于作品獨特的新聞性（深入的實地調(diào)查、詳實的信息收集和鮮明的價值導(dǎo)向），也離不開作品的文學(xué)感染力（典型人物的選擇和特寫鏡頭的運用）。作家成功地處理了“報告”與“文學(xué)”二者之間的關(guān)系，通過真實而非虛構(gòu)的敘事，以文學(xué)手法反映現(xiàn)實生活，在社會批判中融入感情，創(chuàng)造出一篇融新聞性和文學(xué)性為一體的報告文學(xué)作品。方法小結(jié)：首先要明確真正優(yōu)秀的報告文學(xué)必定是“新聞性”和“文學(xué)性”的有機融合；其次應(yīng)結(jié)合文本具體語段，從真實性、導(dǎo)向性、報告性、文學(xué)性等多方面與其他新聞作品展開比較分析，以此感受作家寫作手段的純熟和多樣，對“報告”與“文學(xué)”二者之間關(guān)系的成功處理