第七章 現(xiàn)代幼兒教育思想

點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本中外學(xué)前教育史第七章現(xiàn)代幼兒教育思想目錄contents1.蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想2.蔡元培的兒童教育思想3.張雪門(mén)的幼兒教育思想4.陶行知的學(xué)前教育思想5.陳鶴琴的幼兒教育思想1蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想瑪利亞·蒙臺(tái)梭利（1870—1952）是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1898年，在都靈召開(kāi)的教育會(huì)議上，發(fā)表了以《精神教育》為題的演講，闡述了對(duì)智障兒童教育的思想和方法。1907年，在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”，招收3～6歲的兒童加以教育。她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，出現(xiàn)了驚人的效果。1909年，寫(xiě)成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，1912年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)很快被譯成20多種文字在世界各地流傳。一、蒙臺(tái)梭利的生平二、蒙臺(tái)梭利的幼兒發(fā)展觀1.兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”。2.強(qiáng)調(diào)人和遺傳素質(zhì)以及內(nèi)在的生命力，對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此蒙臺(tái)梭利把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺。3.從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命力發(fā)展呈現(xiàn)的一種節(jié)律，童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中是舉足輕重的。一、自由就是活動(dòng)，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。二、兒童的自由是有范圍和限度的：第一，兒童的自由以不損害集體利益為限度。第二，冒犯或干擾他人，對(duì)他人不禮貌或有粗野行為就應(yīng)該加以制止。三、教育原則和方法：在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”和特定的條件下給兒童以最多的自由和活動(dòng)的權(quán)利，并在組織的井然有序的自由活動(dòng)中讓兒童自然而然地接受紀(jì)律和道德方面的訓(xùn)練。三、自由教育主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。感覺(jué)教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。實(shí)施感覺(jué)教育應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。四、感官教育蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，3～6歲的兒童已具備學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力，這種能力是與具有吸收力的兒童心理特點(diǎn)一致的，教育者應(yīng)當(dāng)利用這種能力，為兒童準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)慕滩?、教具，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。以寫(xiě)字為例簡(jiǎn)介其幼兒學(xué)習(xí)的有關(guān)作法：第一階段，練習(xí)執(zhí)筆、用筆的機(jī)械動(dòng)作，訓(xùn)練兒童的肌肉控制和握筆能力。第二階段，掌握字母的形體。第三階段，練習(xí)組字和詞。掌握了文字書(shū)寫(xiě)的技能之后，兒童再轉(zhuǎn)入閱讀學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)及算術(shù)教學(xué)也都遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的程序，有時(shí)可采用生活中的實(shí)例，但主要的途徑仍然是各種感官教具。五、讀、寫(xiě)、算的練習(xí)1.日常生活技能的練習(xí)2.園藝活動(dòng)3.手工作業(yè)4.體操5.節(jié)奏動(dòng)作六、實(shí)際生活練習(xí)感覺(jué)訓(xùn)練和讀寫(xiě)算的練習(xí)，它們屬于蒙氏教育體系中“發(fā)展的練習(xí)”。另一類(lèi)練習(xí)則為實(shí)際生活訓(xùn)練，又稱(chēng)為“肌肉教育”或“動(dòng)作教育”，主要包括以下幾項(xiàng)：蒙氏教學(xué)法中不乏匠心獨(dú)具且有價(jià)值的主張，總的來(lái)說(shuō)，她要求手腦結(jié)合，身心和諧的幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)思想是可貴的；但與此同時(shí)，她也提出過(guò)一些導(dǎo)致?tīng)?zhēng)議乃至被不斷批評(píng)的意見(jiàn)，主要表現(xiàn)在她把現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)同想象的活動(dòng)對(duì)立起來(lái)。蒙臺(tái)梭利根據(jù)自己的教育觀對(duì)幼兒教師提出了以下要求：1.具備觀察的素質(zhì)，了解兒童特點(diǎn)。教師只有努力使自己成為一位觀察者，才能耐心地等待，不干涉兒童；尊重兒童的各種活動(dòng)，使兒童自動(dòng)地顯示其需求。2.善于指導(dǎo)或引導(dǎo)兒童。觀察及了解兒童雖然重要，但教師的工作除了消極的觀察，還應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)及示范。3.成為學(xué)校與家庭、社區(qū)的聯(lián)絡(luò)者與溝通者。教師必須時(shí)常與兒童的父母及社區(qū)聯(lián)系溝通，通過(guò)這種聯(lián)系，有助于更新家長(zhǎng)與社會(huì)的陳舊的教育觀念，使學(xué)校與家庭、社會(huì)共同努力，從而有利于兒童的健康成長(zhǎng)。七、論教師評(píng)價(jià)：20世紀(jì)50年代末以后，蒙臺(tái)梭利的下述主張?jiān)诿绹?guó)等國(guó)又重新引起人們的注意并得到了肯定：（1）重視早期教育的思想；（2）對(duì)于兒童智力及心理發(fā)展的看法；（3）感官訓(xùn)練思想；（4）敏感期及兒童心理發(fā)展的階段論理論。在當(dāng)代的影響：盡管蒙臺(tái)梭利的學(xué)說(shuō)從問(wèn)世到當(dāng)代，對(duì)它一直存在著批評(píng)意見(jiàn)，但蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒教育的貢獻(xiàn)及重要性已成為一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，她被人們贊揚(yáng)為“兒童世紀(jì)的代表”。八、當(dāng)代對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)及其影響2蔡元培的兒童教育思想一、蔡元培生平蔡元培（1868—1940），浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，革命家、教育家、政治家，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)、建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的教育思想涉及面廣，從教育方針、學(xué)制到教學(xué)方法，從高等教育到學(xué)前教育，從家庭教育到社會(huì)教育，他都有過(guò)許多論述?！拔逵辈⑴e的教育方針論：1.軍國(guó)民教育，即軍事體育。蔡元培視體育為培養(yǎng)共和國(guó)民健全人格的重要環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“健全的精神，必宿在健全的身體?！?.實(shí)利主義教育，即智育。給人以各種普通的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展實(shí)業(yè)的知識(shí)和技能，以及一定的職業(yè)訓(xùn)練對(duì)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國(guó)富民有著重要意義。３.公民道德教育，即德育。德育是完全人格教育的核心，是“五育”的“中堅(jiān)”。4.世界觀教育。世界觀的教育是蔡元培教育理論的最高目標(biāo)。5.美感教育，即美育。蔡元培認(rèn)為只有通過(guò)美育才能有效地進(jìn)行世界觀的教育。二、“五育”并舉的教育方針論1918年，蔡元培發(fā)表了著名的講話《新教育與舊教育之歧點(diǎn)》，他認(rèn)為昔之教育，使兒童受教育于成人；今之教育，是使成人受教于兒童。他對(duì)違反自然、束約人的個(gè)性自由發(fā)展的舊教育深?lèi)和唇^。他主張的新教育要崇尚自然、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展。即：“尚自然”、“展個(gè)性”。三、兒童教育主張1919年，蔡元培在《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》這篇演講中，提出了學(xué)前兒童公育的理想。蔡元培的公育理想受康有為公育思想的影響，他主張通過(guò)貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前公共教育替代現(xiàn)行的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。其對(duì)封建家庭教育的批判具有進(jìn)步性，但兒童公育的理想顯然也還是空想。四、學(xué)前兒童公育的理想五、倡導(dǎo)學(xué)前兒童的美育蔡元培是我國(guó)近現(xiàn)代美育的首倡者，有關(guān)學(xué)前兒童美育的實(shí)施，他的主張：首先，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。學(xué)校美育方面，建筑和陳設(shè)都要合乎美的條件，學(xué)校還應(yīng)開(kāi)設(shè)美育課程，學(xué)校美育還包括專(zhuān)門(mén)美育，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)人才；學(xué)生還應(yīng)走出校門(mén)，接受社會(huì)美育；家庭要將美育寓于家庭生活之中。其次，他設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育。胎教院的環(huán)境一定要優(yōu)美，要使孕婦完全生活在平和活潑的氛圍里，胎兒出生后，要讓嬰兒及其母親生活在自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中。幼稚園要開(kāi)展各種美育活動(dòng)，使兒童不僅感受美，而且能表現(xiàn)美。3張雪門(mén)的幼兒教育思想一、張雪門(mén)的生平張雪門(mén)（1891—1973），浙江鄞縣人，我國(guó)著名的學(xué)前教育專(zhuān)家。早在２０世紀(jì)三十年代，他就與我國(guó)的另一位著名學(xué)前教育專(zhuān)家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱(chēng)。他一生潛心研究學(xué)前教育，特別是幼稚園教育，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論研究，寫(xiě)出了近200萬(wàn)字的著作，大大豐富了我國(guó)學(xué)前教育思想寶庫(kù)。（一）課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)與行為張雪門(mén)對(duì)課程本質(zhì)的理解從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)到了行為，或者說(shuō)是從注重經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向到了注重直接的經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動(dòng)和活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展才更有價(jià)值。二、行為課程理論的主要內(nèi)容（二）課程和教材來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)

構(gòu)成兒童課程來(lái)源的直接的活動(dòng)有如下四種：①兒童自發(fā)活動(dòng)；②兒童與自然界接觸而產(chǎn)生的活動(dòng)；③兒童與人事界接觸而產(chǎn)生的活動(dòng)；④人類(lèi)聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，而合于兒童的需要者。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)中選擇有價(jià)值的部分，加以合理的組織。適合兒童發(fā)展的教材，應(yīng)該符合：①現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，兒童必須學(xué)習(xí)人類(lèi)積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)；②社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)；③兒童目前生長(zhǎng)階段的需要；④兒童目前的學(xué)習(xí)能力。二、行為課程理論的主要內(nèi)容（三）幼稚園課程的特點(diǎn)和編制幼稚園課程必須適合兒童的年齡特點(diǎn)，這樣的課程應(yīng)該具有的特點(diǎn)：“整個(gè)的”幼稚園的課程是“一種具體的整個(gè)活動(dòng)”?！爸苯拥摹敝行W(xué)的課程多偏重于間接經(jīng)驗(yàn)，而幼稚園的課程應(yīng)注重兒童的直接經(jīng)驗(yàn)。幼稚園時(shí)期，兒童正處于6～7歲以下，課程要注意兒童的生理與心理需要。編制幼稚園課程時(shí)應(yīng)特別注意三點(diǎn)：（1）幼稚生看宇宙間的一切都是整個(gè)兒的。（2）編制課程時(shí)，不能忽視社會(huì)的希求，但更應(yīng)注意兒童現(xiàn)在的需要和能力。（3）幼稚園的課程，應(yīng)根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。二、行為課程理論的主要內(nèi)容4陶行知的學(xué)前教育思想1927年11月，陶行知在陳鶴琴、張宗麟的協(xié)助下，創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園。1939年7月，他在重慶合川創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)由于日本侵華造成的難童。他在育才學(xué)校實(shí)施生活教育理論。他將學(xué)生的學(xué)校教育與社會(huì)教育、普通教育與專(zhuān)業(yè)教育、知識(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)教育等較完美地結(jié)合起來(lái)，把育才學(xué)校辦成了一個(gè)現(xiàn)代教育史上新型的學(xué)校。一、幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)生活是教育的源泉；生活就是教育；生活是供給人生所需要的教育，是為生活向前向上的需要而教育，是使生活發(fā)出真力量的“真教育”。1.生活即教育。這是對(duì)杜威的“學(xué)校即社會(huì)”的改造。陶行知認(rèn)為必須把受教育者放到大自然、大社會(huì)中去接受訓(xùn)練。2.社會(huì)即學(xué)校。這體現(xiàn)了陶行知的“行是知之始，知是行之成”的基本哲學(xué)思想。他認(rèn)為教學(xué)做是要解決傳統(tǒng)教育學(xué)非所用、用非所學(xué)的問(wèn)題。3.教學(xué)做合一。二、生活教育理論（一）生活教育的主要內(nèi)容陶行知認(rèn)為生活教育的特質(zhì)是大眾的教育、大眾自己辦的教育、大眾為生活解放而辦的教育。生活教育理論體系的建立和完成的過(guò)程，也是陶行知逐步改造和擺脫杜威教育思想束縛的過(guò)程。生活教育理論是建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上的，他在教育實(shí)踐中逐步擺脫了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。從生活教育理論的性質(zhì)來(lái)看，它體現(xiàn)了新民主主義教育的特色，生活教育理論也是科學(xué)的。二、生活教育理論（二）生活教育理論的實(shí)質(zhì)陶行知尤其重視學(xué)齡前這段的教育，他指出：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度，習(xí)慣，傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！眱和?歲以前的教育，是人生的基礎(chǔ)教育，這個(gè)時(shí)期將打下個(gè)人的人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變。三、論學(xué)前教育的意義陶行知認(rèn)為幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對(duì)象是廣大工人和農(nóng)民，最應(yīng)該辦幼稚園的地方是工廠和農(nóng)村，他主張要辦中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的幼稚園。因?yàn)檫@種幼稚園有利于兒童教育，有利于女工精神解放，同時(shí)也能對(duì)農(nóng)民進(jìn)行切實(shí)的幫助。陶行知在工廠和農(nóng)村開(kāi)辟幼兒教育新大陸的思想，是他堅(jiān)持幼兒教育要為工人農(nóng)民而服務(wù)的方向，他號(hào)召應(yīng)該開(kāi)展一個(gè)幼稚園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。四、論學(xué)前教育的服務(wù)方向陶行知是我國(guó)創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。他認(rèn)為兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，兒童的創(chuàng)造力是人的才能之精華。發(fā)揮加強(qiáng)培養(yǎng)這種創(chuàng)造力，便是教育的任務(wù)。教育的作用是啟發(fā)解放兒童的創(chuàng)造力。（二）解放兒童的創(chuàng)造力。發(fā)現(xiàn)了和認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，具體他曾提出了“六大解放”。（一）認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力。教育工作者要把自己擺進(jìn)兒童的隊(duì)伍里，成為孩子當(dāng)中的一員，加入到兒童的生活中。只有這樣才可以認(rèn)識(shí)小孩子的創(chuàng)造力。（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的措施有：①需要充分的營(yíng)養(yǎng)②建立良好的習(xí)慣③因材施教。④發(fā)揚(yáng)民主五、論創(chuàng)造的兒童教育在幼稚師范教育方面，其特色方法是藝友制的運(yùn)用。藝友制的含義：學(xué)生（稱(chēng)藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱(chēng)導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。藝友制的幼稚師范教育的最大特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在幼稚園中實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象；在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，亦能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資；節(jié)省時(shí)間，一年半到兩年結(jié)業(yè)，縮短幼師3年的畢業(yè)期限。六、論藝友制的幼稚師范教育5陳鶴琴的幼兒教育思想現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴我國(guó)學(xué)前教育和兒童心理研究的開(kāi)拓者和奠基人1923年春，陳鶴琴在自己家里創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，親任園長(zhǎng)。不久又以該園作為南京大學(xué)教育科的幼教實(shí)驗(yàn)園地，建立了我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。1940年赴江西籌建幼稚師范。10月1日江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)?！覈?guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校誕生，陳鶴琴任校長(zhǎng)，全面實(shí)驗(yàn)“活教育”。陳鶴琴畢生致力于中國(guó)教育的改造和兒童的教育事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)兒童心理、學(xué)前教育的科學(xué)研究工作，并促使家庭教育科學(xué)化、幼兒師范教育系列化。一、陳鶴琴幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)目的是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”“大自然、大社會(huì)都是活教材。”大自然、大社會(huì)才是活的書(shū)、直接的書(shū)，應(yīng)該向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。活教育重視直接經(jīng)驗(yàn)。基本原則是“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。二、活教育理論（一）目的論（二）課程論（三）方法論根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，他提出了活教育的17條教學(xué)原則，綜合概括為：①活動(dòng)性（做）原則、②兒童主體性原則、③教學(xué)法多樣化原則、④利用活教材原則、⑤積極鼓勵(lì)原則、⑥教學(xué)相長(zhǎng)的民主性原則等。陳鶴琴提出的13條訓(xùn)育原則，揭示了道德的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)的內(nèi)外統(tǒng)一和相互促進(jìn)，充滿了辯證法思想，符合道德教育的基本規(guī)律。二、活教育理論（四）教學(xué)原則（五）訓(xùn)育原則（一）兒童期對(duì)人生和教育方面的意義：幼稚期（自出生至七歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)把幼稚期的教育當(dāng)作整個(gè)教育的基礎(chǔ)。（二）幼兒的心理特點(diǎn)與幼稚教育：幼兒具有以下主要特點(diǎn)：好動(dòng)；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱(chēng)贊等。（三）學(xué)前兒童的發(fā)展階段與教育新生到學(xué)前兒童時(shí)期分為四個(gè)階段：（1）新生嬰兒期（2）乳兒時(shí)期（3）步兒時(shí)期（4）幼兒時(shí)期，并按照兒童發(fā)展的有序性，揭示了每一階段的發(fā)展特點(diǎn)，并確定與各發(fā)展階段相適應(yīng)的教育重點(diǎn)。三、論兒童的發(fā)展與教育陳鶴琴著有《家庭教育》、《怎樣做父母》等作品，涉及兒童家庭教育的方方面面，可說(shuō)是具有中國(guó)特色的兒童家庭教育“百科全書(shū)”。其家庭教育思想，主要有以下內(nèi)容：（１）把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事。