2024高考語文一輪復(fù)習第41練語言表達+名句默寫+論述類文本含解析新人教版

PAGE6-第41練語言表達＋名句默寫＋論述類文本建議用時30分鐘1．[2024·河南八市重點中學聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。中華民族5000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，中華人民共和國70年的發(fā)展史，如同①______，激蕩著每一個中國人的心懷，化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中②________。中華民族的心靈史、精神史，如同浩蕩長河，每一個歷史階段，都以其時代精神為這條長河注入新的活力。這是傳承積淀的力氣，也是發(fā)展變更的力氣。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無可歸處。我們重視歷史、探討歷史、借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，③________要從歷史中塑造民族精神、民族魂。正如魯迅所說：“惟有民魂是值得珍貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步④________()。母親給孩子講解并描述遠古寓言，懲惡揚善的觀念在幼當心靈里生根；“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事⑤________數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未變更；團聚佳節(jié)里看似煩瑣的“老例兒”，寄寓了對家人的深情、對物產(chǎn)的敬惜。(1)依次填入文中①～⑤橫線上的內(nèi)容，全都恰當?shù)囊豁検?)①②③④⑤A黃鐘大呂星火燎原而是”。衍化B九鼎大呂薪火相傳更是?！毖芑疌黃鐘大呂薪火相傳而是?！毖堇[D九鼎大呂星火燎原更是”。演繹(2)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．化作中華民族的自信念與驕傲感，那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。B．那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。C．化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，成為中國號巨輪前行的不竭動力。D．那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成為中國號巨輪前行的不竭動力。(3)下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検?)A．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點點滴滴，也彰顯在簡牘文書的字里行間B．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點點滴滴C．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點點滴滴D．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點點滴滴，更彰顯在簡牘文書的字里行間2．[2024·衡水中學二調(diào)考試]下列各句中，語言表達得體的一句是()A．詢問：家嚴大人今年高壽？多年不見，甚為牽掛，過兩天我確定登門探望。B．書信：畢業(yè)之后，學生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日歡樂，萬事如意！C．請柬：6月16日是小女滿月之喜，本人略備菲酌，敬請各位光臨。D．回函：如不出意外，本人屆時定當撥冗出席。3．[2024·林州市第一中學月考]下面是某校為中學學生供應(yīng)的學習流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過90個字。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．[2024·烏魯木齊市第一中學月考]補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陸游在《游山西村》中表現(xiàn)村中喧鬧景象，民風淳樸的語句是“____________，____________”。(2)《愛蓮說》中寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是“____________，____________”。(3)《夜雨寄北》中示意詩人仕途失意，羈旅他鄉(xiāng)思歸不得的抑郁愁苦之情“____________，____________”。(4)張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中揭示出歷史是不斷發(fā)展變更的，任何強大的統(tǒng)治者也避開不了最終的滅亡的詩句是“____________，____________”。5．[2024·全國Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就須要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)則。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會基本上是宗法性的農(nóng)耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順當持續(xù)，必需有一套維護當時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必需是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的依據(jù)?！豆瓿啞こ芍勚分姓f：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是休戚相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理依據(jù)就是孔子的“仁學”。以“親親”(愛自己的親人)為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理睬變更，“孝”的內(nèi)涵也會隨之變更。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的狀況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會保障體系來擔當，但“孝”的“仁愛”精神則不會變更。對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中指責抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．中國自古以來留意家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置。B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，確定了“孝”是中國古代社會特有的家庭倫理。C．依據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會中有一個不斷擴大的過程。D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變更，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一樣的。B．文章基于對孔子“仁學”思想的認同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點，然后縱向深化，最終補充論述。D．文章既確定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變更，顯示了作者的思辨看法。(3)依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C．以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中始終是自覺自愿的。D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度指責“父為子綱”說，體現(xiàn)了對舊說的反思。第41練語言表達＋名句默寫＋論述類文本1．(1)C(2)D(3)B解析：(1)先看第①處：“黃鐘大呂”借指正大、莊重、高妙的音樂或文辭；“九鼎大呂”比方被天下所看重的非常珍貴、重要的事物，也比方影響極大的言論。此處形容中國的歷史，不是說詳細的事物或言論，應(yīng)選“黃鐘大呂”，據(jù)此解除B、D兩項。再看第②處：“薪火相傳”比方師生傳授，學問和技藝一代代地繼承下去，也比方種族、文化等代代相傳；“星火燎原”比方起先時顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣袤的發(fā)展前途。依據(jù)語境“宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中……”，應(yīng)填寫“薪火相傳”，解除A項。故選C。(2)原句有多處語?。阂惶幨恰昂棋募妓嚒薄熬碌牡浼贝钆洳划?，應(yīng)當改為“精致的技藝”“浩瀚的典籍”；一處是“成就了……動力”搭配不當，應(yīng)當改為“成為了……動力”；一處是語序不當，應(yīng)當改為“那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感”。故選D。(3)括號下文內(nèi)容是對“人倫日用的點點滴滴”的詳細描述，所以應(yīng)將“隱藏于人倫日用的點點滴滴”作為括號內(nèi)語句的最終一句，連接下文，由此可解除A、D兩項；再依據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既……也……”為固定搭配，“簡牘文書的字里行間”與“人倫日用的點點滴滴”為并列關(guān)系，可解除C項。故選B。2．C本題考查語言表達得體的實力。A項，“家嚴”是對別人稱自己的父親，應(yīng)改為“令尊”。B項，“垂念”稱對方(多指長輩或上級)對自己的關(guān)切掛念，應(yīng)改為“感念”。C項，“菲酌”用于謙稱以薄酒待客。D項，“撥冗”(指對方)于繁忙中抽出時間，應(yīng)改為“按時”。3．(中學學生的學習)首先應(yīng)通過自學發(fā)覺問題，以問題為引導，綻開探討或聽課學習；由此發(fā)覺規(guī)律，并在練習中加以運用；然后再次發(fā)覺問題，鞏固對規(guī)律的駕馭。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的實力。作答時，留意完整概括畫面中的內(nèi)容，不要遺漏，然后分析各要素之間的邏輯關(guān)系。從箭頭的指始終看，可以從上到下描述，如先自學發(fā)覺問題，然后圍繞問題進行探討和聽課，從中發(fā)覺規(guī)律，然后在練習中進行運用，從練習中再發(fā)覺問題，通過反復(fù)的訓練，來鞏固對規(guī)律的駕馭。4．(1)簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存(2)中通外直不蔓不枝(3)君問歸期未有期巴山夜雨漲秋池(4)難過秦漢經(jīng)行處宮闕萬間都做了土5．(1)C(2)A(3)C解析：(1)A項，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置”在文中找不到依據(jù)。文章開頭只是說“社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就須要有家庭倫理”。B項，“確定了‘孝’是中國古代社會特有的家庭倫理”曲解文意