川西傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用研究（可編輯）

川西傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用研究四川大學(xué)碩士學(xué)位論文川西傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用研究申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：建筑及土木工程20060501四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文川西傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用研究建筑及土木工程領(lǐng)域副教授研究生盧興指導(dǎo)教師牟江楊天海教授級(jí)高級(jí)建筑師現(xiàn)代中國社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，在中國大中小城市和鄉(xiāng)村，到處都是建設(shè)的身影。中國的建筑，以前所未有的速度開始發(fā)展。在這樣的大背景下，對(duì)中國傳統(tǒng)民居建筑的研究也被提到了一定的高度。大家都想尋找一種在現(xiàn)代建筑空間中對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的精髓加以運(yùn)用的方法，以延續(xù)我國居住建筑的歷史文脈聯(lián)系和豐富現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)手法。論文以此為出發(fā)點(diǎn)，圍繞中國傳統(tǒng)民居建筑的歷史淵源，區(qū)域概況，并對(duì)南北兩大代表性民居的特點(diǎn)進(jìn)行研究。在研究的過程中，注重社會(huì)文化對(duì)居住俗習(xí)慣對(duì)人們居住生活的影響。并以川西地區(qū)的民居為例，從民居建筑的形制、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造特點(diǎn)、建筑美學(xué)表現(xiàn)，以及室內(nèi)的典型裝飾形式方面進(jìn)行詳細(xì)的論述。在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，論文研究了現(xiàn)代建筑空間與傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素的交融的問題。從現(xiàn)代建筑空間的形式，現(xiàn)代建筑流派的影響，現(xiàn)代建筑文化和中國傳統(tǒng)民居建筑文化的交融，以及現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)民居的關(guān)系等幾方面進(jìn)行研究。并給出了現(xiàn)代建筑空間與傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素和裝飾元部空間元素以及風(fēng)水理論和美學(xué)原則在現(xiàn)代建筑空間中的運(yùn)用關(guān)鍵詞：川西民居建筑裝飾元素現(xiàn)代建筑運(yùn)用研究交融Ⅱ四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文’:.’.’四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文，,:IV四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文第一章引言.研究的背景現(xiàn)代中國正處于大變化的時(shí)代，國家十一五計(jì)劃中提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大目標(biāo)和中國廣大城市經(jīng)久不衰的房地產(chǎn)熱潮，使整個(gè)中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。而這其中，人們的居住條件也發(fā)生了翻天覆地的變化，延續(xù)幾千年的居住文化和居住習(xí)慣，正在悄然的發(fā)生變化，如何在現(xiàn)時(shí)代的文化和文明情況下，延續(xù)中華民族的居住文化，如何在大變革人們的居住文明程度，是當(dāng)前廣大決策者，建設(shè)者，設(shè)計(jì)者的一大課題。而當(dāng)前，在前幾年的歐陸風(fēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格席卷中國所有大城市的住宅地產(chǎn)和商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目后，在有五千年文明的中華大地上留下了各式各樣的使得每個(gè)城市都有了或多或少的和整個(gè)地域文化不容的難堪的建筑景觀。隨著中國決策者、建設(shè)者和設(shè)計(jì)者的成熟，在地產(chǎn)項(xiàng)目上隨即引起了一連串的反思，中國傳統(tǒng)文化思潮也適時(shí)地得到了整個(gè)社會(huì)文化界的認(rèn)真反思，傳統(tǒng)文化精神逐漸回歸，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了大批的研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)居住文化的著作和論文，中國傳統(tǒng)民居得到了前所未有的重視。而中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也從此多了很重要的一個(gè)素材來源。而作為研究建筑內(nèi)部空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)，也理所當(dāng)然的應(yīng)該趕上這個(gè)浪潮，在室內(nèi)空間的塑造上，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)民居的建筑和裝飾特色，如何在滿足現(xiàn)代文明的情況下延續(xù)中國幾千年的室內(nèi)居住文化，是本文將要探討的一個(gè)論題。.研究的內(nèi)容和對(duì)象本文著重分析了中國傳統(tǒng)民居的基本情況，并以川西地區(qū)的民居究了傳統(tǒng)民居的村落，院落和單體建筑的特點(diǎn)，并對(duì)民居建筑和室內(nèi)的一些裝飾元素進(jìn)行了詳細(xì)的分析。同時(shí)研究了傳統(tǒng)民居的建筑和裝飾元素在現(xiàn)代建筑空間上的運(yùn)用的社會(huì)和文化背景，運(yùn)用方法，以及他們之間的融合的一些實(shí)例分析。并對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素在現(xiàn)代建筑空間上運(yùn)用的前景提出了自己的看法?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)界對(duì)宏揚(yáng)地域文化和繼承發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化有很高的呼聲，在四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文些城市，充分保留了傳統(tǒng)民居建筑和裝飾特色的舊建筑被重新設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并被賦予現(xiàn)代社會(huì)下的商業(yè)意義，在當(dāng)代中國城市中承擔(dān)著重要的文化延續(xù)和商業(yè)利益的雙重責(zé)任，但傳統(tǒng)元素如何與現(xiàn)代建筑空間相融，現(xiàn)代建筑空間的現(xiàn)代使用意義如何因?yàn)閭鹘y(tǒng)元素的加入而更有魅力，這些都是本文將要涉及的論題。.研究的目的和意義本文的研究目的就是在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論和方法上，在傳統(tǒng)民居建筑和裝飾素材中尋找能用在現(xiàn)代建筑空間中的理論和元素以及構(gòu)造社會(huì)學(xué)，文化人類學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué)的角度，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行深入的分析和研越是民族的東西越是世界的，這是句大家耳熟能詳?shù)囊痪湓?，但現(xiàn)在在現(xiàn)代建筑空間中，不合地域特點(diǎn)的一些照搬歐洲等西方地區(qū)建筑元完全不考慮中國傳統(tǒng)建筑符號(hào)對(duì)現(xiàn)代建筑空間的適合度，一味復(fù)原中國古代原中國古代寺廟祠堂建筑，并美其名日對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承的一些新式返古，復(fù)古建筑大量出現(xiàn)，給當(dāng)下的建筑空間帶來了很大的視覺污通的建筑使用者和欣賞者以及設(shè)計(jì)者帶來了困惑。特別在中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，更是由于設(shè)計(jì)理論的匱乏和設(shè)計(jì)方法手段的貧乏，誕生了很大一部分的平庸設(shè)計(jì)或者是有害的設(shè)計(jì)。本文基于對(duì)以上問題的思考，嘗試著從傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素出現(xiàn)的歷史、演變的歷史、以及其與環(huán)境、與人們的生活習(xí)慣、生活文化諸方面的關(guān)系進(jìn)行研究和分析，得出可以運(yùn)用在現(xiàn)代建是室內(nèi)建筑空間設(shè)計(jì)上的理論和方法，并對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素進(jìn)行整理和歸納，以便能找到可以運(yùn)用在現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)上的一些素材在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素的分析和研究中，著重于其可以被代審美情趣以及現(xiàn)代人生活習(xí)慣所接受的部分特質(zhì)，爭取可以被現(xiàn)代建筑空間繼承。另外，也希望通過本文的研究，運(yùn)用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些理念，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素進(jìn)行科學(xué)分析和整理，使現(xiàn)代建筑空間中出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神，以達(dá)到在現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑和民居精髓的目的。四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文.論文的寫作階段本文運(yùn)用了文獻(xiàn)研究，實(shí)例重點(diǎn)分析，案例分析和理論分析的辦究對(duì)象進(jìn)行了較為透徹的探討和分析。為了全面了解中國傳統(tǒng)民居建筑，筆者查找了大量的文獻(xiàn)資料，并且充分考慮了民居建筑的環(huán)境觀和地域特點(diǎn)，以及具體民居建筑和裝飾些元素進(jìn)行了歷史文化和社會(huì)學(xué)方面的研究第二階段，實(shí)例重點(diǎn)分析本文以川西地區(qū)的傳統(tǒng)民居為例，分析傳統(tǒng)民居建筑的村落特點(diǎn)，院落特點(diǎn)和單體建筑特點(diǎn)，并著重于民居建筑的建筑符號(hào)和裝飾符號(hào)，從理論回歸到具體建筑和裝飾元素的歷史淵源和文化發(fā)展，以及產(chǎn)生的社會(huì)文出川西民居建筑和裝飾元素的整體概況和在現(xiàn)代建筑空間中可以利用的價(jià)值。此階段為本文的重點(diǎn)段落，結(jié)合前幾階段得到的文獻(xiàn)和對(duì)川西民居建筑和裝飾元素的實(shí)例分析，參照成都地區(qū)的現(xiàn)代建筑，對(duì)其對(duì)民居建筑和裝飾元素的現(xiàn)代化運(yùn)用進(jìn)行分析和研究，尋找內(nèi)在規(guī)律，得出一般性結(jié)論。結(jié)合現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論，運(yùn)用美學(xué)理論和社會(huì)學(xué)，文化歷史學(xué)，環(huán)境生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素在現(xiàn)代建筑空間中的運(yùn)用得出自己的方法和發(fā)展方向，去蕪存精，科學(xué)的繼承傳統(tǒng)建筑文之更適合現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代文明下的人們居住文化的發(fā)展。.論文的研究方法本文的研究方法先介紹傳統(tǒng)民居建筑的總體概況，對(duì)其歷史淵源，區(qū)域性特征，具體式樣和傳統(tǒng)文化的交融關(guān)系以及現(xiàn)代社會(huì)生活方式和現(xiàn)代文明對(duì)其的沖擊影響進(jìn)行一般性的描述。然后采用重點(diǎn)分析具體式樣的方居建筑進(jìn)行詳盡的諸方面的敘述，同時(shí)運(yùn)用社會(huì)學(xué)，文化人類學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué)的研究方法，對(duì)其重點(diǎn)敘述?，F(xiàn)代建筑空間中對(duì)傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素運(yùn)用些案例的同時(shí)，引出了作者對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑和裝飾元素與現(xiàn)代建筑空間之間的關(guān)系的分析，也得出了在現(xiàn)代建筑空間中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居建筑文化的方法和方向。四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文第二章傳統(tǒng)民居概況.傳統(tǒng)民居的歷史淵源民居是歷史上出現(xiàn)最早的建筑類型，同時(shí)也是世界上建造量最大的建筑類型。民居建筑不僅緊緊地與自然環(huán)境及生活方式相輔相配，有著明顯的地域性和民族性，而且還隨著時(shí)間的推移、生活的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步而遠(yuǎn)的實(shí)例已經(jīng)不復(fù)存在，只能從歷史文獻(xiàn)，歷史畫作和考古發(fā)掘中能得之一容對(duì)本文的研究沒有多大的價(jià)值。傳統(tǒng)民居的出現(xiàn)和發(fā)展，是伴隨著人類社會(huì)化生活的歷史演變的，從原始有帝王貴族大一統(tǒng)的帝國時(shí)代，出現(xiàn)了西漢長安，東漢洛陽這樣的大都會(huì)已經(jīng)確立了間里坊里制度。間里用地方正，四周有坊墻圍護(hù)，四正面有閭門。居民用地以矩形為主，朝向也是正向。富貴之家以“文質(zhì)構(gòu)件上涂有"采畫丹漆",露臺(tái)地面以紅朱涂地，窗格形成連環(huán)色涂之，謂之青瑣。在兩漢的長江以北地區(qū)，房屋構(gòu)架己普遍采用重要建筑還有斗拱，包括有櫨斗、小斗、曲拱、一斗三升、一斗二升的組合。南方的居民多為柱身直接承檁，坊木插入柱身，柱身之交角多設(shè)柱間設(shè)有斜撐木。圍護(hù)結(jié)構(gòu)為抹灰墻和編織席的輕型結(jié)構(gòu)，或是木格柵等空透結(jié)構(gòu)。圖案為直欞、方格、斜方格、菱形格等平地房屋與干闌架但此時(shí)還屬于原始構(gòu)造方式。到唐宋年間，因?yàn)樯鐣?huì)文化大大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和人們生活得到了很民居的樣式和構(gòu)造漸趨復(fù)雜，占地面積巨大的豪宅也大量出現(xiàn)。建筑屋的總體比例上保持開間寬大，而柱高不過問廣的形制。屋面仍為懸山頂，懸山山面有懸山裝飾，月梁、大斗、人字拱及一斗三升等制式已經(jīng)應(yīng)用較多。有的大戶人家的大門采用烏頭門形式。北方民居基本為抬梁式結(jié)構(gòu)調(diào)整，圍護(hù)結(jié)構(gòu)用夯土門為板門。四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文有些住宅的內(nèi)外檐木構(gòu)件已經(jīng)有彩繪裝飾，甚至以珠寶、金銀裝飾門窗欄及水槽食柜等日用品。到了宋代，高坐具成為家具的主流，除原有的桌、椅、凳、床以外，還增加了置花的高幾、待茶的茶幾、琴桌及床上的炕桌。室內(nèi)家具布置上出現(xiàn)了對(duì)稱與不對(duì)稱的布局。桌凳面板下開始用束腰和梟混部做出馬蹄形狀或云腳。也出現(xiàn)了四合頭式的建筑院落，及四面房屋的屋面相影壁、正廳和王字廳的形制也常用。明請(qǐng)時(shí)代是封建社會(huì)的末期，封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到頂端，在此時(shí)期的民居建筑上，在建筑木結(jié)構(gòu)上有了進(jìn)步，確立了梁柱直接交搭的結(jié)構(gòu)用磚砌的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，建筑群體布置有了新發(fā)展，更重視建筑空間家宅院發(fā)展深入各階層的市民中；建筑裝修、彩畫、服飾等漸趨程式化與圖案級(jí)制度的存在，使大進(jìn)深、大面積的房屋在地少人稠的南方地區(qū)得到了很大的發(fā)展。大進(jìn)深的房屋可產(chǎn)生閣樓軒廊及重櫞式的內(nèi)檐天花，開拓了內(nèi)檐空間的變化。此時(shí)期的民居前堂后寢制度更為突出。以中軸線式的廳堂為主線，四周輔助建筑拱圍的組合方式被普遍采用，出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)而程式化的總平面設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)使民間建筑已經(jīng)有財(cái)力投入裝飾性的設(shè)計(jì)中。如門樓、照壁的磚雕刻、樓居挑欄的木雕、月梁的使用、南方民居廳堂的彩繪、室內(nèi)隔斷式的板壁及格扇、廳堂聯(lián)匾、字畫，特別是硬木家具的制造更使室內(nèi)環(huán)境有了鮮明的改觀。由于材料及技術(shù)的進(jìn)步，民居的造型已有數(shù)項(xiàng)改變。青磚用于外墻，故不用挑檐方法來保護(hù)外墻，而代之硬山頂?shù)纳綁?。硬山頂?shù)某霈F(xiàn)為建筑平面設(shè)計(jì)增加了靈活性，例如挾屋耳房可以直接連接在主廳一側(cè)；廂房與主廳雖不在同一高面出挑檐，而山墻部分不必出披檐。因?yàn)榻系貐^(qū)的人口稠密，建筑密度高，為了防火，南方民居出現(xiàn)了高出屋面的封火山墻，進(jìn)而發(fā)展成多種墻頂形式的山墻，封火墻成為江南民居的一大特色。聯(lián)建造、加長進(jìn)深、出挑懸吊等項(xiàng)措施成為了民居的發(fā)展趨勢(shì)。但此類住宅的密集化，導(dǎo)致了具有防火功能的磚制的封火山墻的應(yīng)運(yùn)流行，并創(chuàng)造出更多優(yōu)美的造四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文型，階梯形、弓形、曲線形不勝枚舉。同時(shí)，由于人口激增向山區(qū)移民，在地形起伏的山區(qū)和丘陵地區(qū)建房成為此時(shí)民居的重要特點(diǎn)。在桂北、重慶、湘西、貴州等地出現(xiàn)了占天不占地式的吊腳民居。因?yàn)榇罅康拿窬咏ㄔO(shè)造成了木材危機(jī)，出現(xiàn)了新的結(jié)構(gòu)材料及結(jié)構(gòu)形式。最顯著的一點(diǎn)即是硬山擱檁式結(jié)構(gòu)在全國各地發(fā)展起來。在中國淪為半封建、半殖民社會(huì)后，結(jié)構(gòu)上磚木混合結(jié)構(gòu)及硬山擱檁的廣泛應(yīng)用使民居的建筑外觀面貌得到了極大的變化。沿海一帶因?yàn)槲鞣浇ㄖ挠绊懗霈F(xiàn)了瓶式欄桿、山花、拱券、柱頭裝飾等。從此中國的民居向多元化發(fā).傳統(tǒng)民居的區(qū)域性特征觀條件在中國大地上形成了各種各樣的傳統(tǒng)民居形制，顯示了十分豐富多彩的民居但本文僅從南北大分區(qū)的角度提取北京四合院和江南民居的特色為例，說明傳統(tǒng)民居的區(qū)域性特征。北京四合院是北方合院式民居的典型形式，北京天氣冬寒夏爽，對(duì)北京民布局的限制較少。民居長期采用框架木結(jié)構(gòu)，多按南北縱軸線對(duì)稱布置房屋和院落。見圖..北京四合院內(nèi)院圖..小型北京四合院基本結(jié)構(gòu)資料來源：網(wǎng)上收集四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文完整的四合院皆有三進(jìn)院落。住宅大門位于東南角上，而不在正迎面建獨(dú)立影壁或靠山影壁，以隔絕外人的視線。進(jìn)門轉(zhuǎn)西入前院，院南設(shè)座房，作為外客廳、書塾、賬房或雜用間使用。前院正中縱軸線上設(shè)立，富者把裝飾成華麗的垂花門形式。進(jìn)垂花門為面積較大的近正方形的中院，一明兩暗，兩邊套間的朝向較好，故作為長輩居住的房間。中院兩側(cè)廂房供晚輩居住。見圖..院子四周以抄手游廊及穿山游廊聯(lián)系起來，成為全宅的核心部分。北京四合院的單體建筑，形成了一套成熟的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造作法。屋架為抬每問面闊約丈至丈尺，故檁長也約..。外墻為非承重的圍護(hù)磚墻。屋頂形式以硬山屋頂居多，次要房屋則用單坡頂或青灰屋頂。見圖..室內(nèi)按生活需要，用各種形式的罩、博古架、格扇等進(jìn)行分隔，形成豐富的空間變化。建筑色彩方面，以大面積素雅的灰青色墻面和屋頂為主要色調(diào)，穿插使用少量的白灰墻。外檐裝修多為赭紅色，廊柱、屏門多用綠色，大門黑色。惟一豐富多彩的部位為垂花門罩，在大面積青素色調(diào)陪襯下，格外顯得活潑富麗。見圖..圖..夕陽下的北京四合院圖..北京四合院垂花門北京四合院在布局組合、大門、影壁墻、垂花門幾方面，有各種四合院的布局組合多種多樣，從一合院到四合院，從單進(jìn)院至四四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文門的胡同環(huán)境，以及從北向開門的倒座房等。四合院的大門有廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、窄大門、隨墻門、小門樓、柵欄門、中西式墻門多種。院內(nèi)垂花門又分卡子墻門，三至七檁垂花門，以及勾連搭形式的種種區(qū)別。垂花門彩畫以蘇式彩畫為主，但也變化出多種樣式。四合院的影壁有獨(dú)立影壁、靠山影壁、八字影壁、一字影壁、撇山影壁之分別。蘇州民居可以作為江南一帶民居的代表。蘇州典型的大宅院是由數(shù)進(jìn)院子布置門廳、轎廳、大廳、女廳。大門開在中間，一般面闊三問。在巷子南邊對(duì)著大門建造進(jìn)入大門后為轎廳，也為三間，為富戶人家停車轎之處。建筑開敞，無門窗賬房、家塾也放在轎廳附近。再一進(jìn)為大廳，一般三間或五間，問者往往因天井橫長，而在兩側(cè)稍間處設(shè)漏花墻，將天井隔開為三個(gè)小院。前廊做有各種形式的軒頂，形制秀美而富于變化。廳內(nèi)梁架也設(shè)有水重櫞式的頂棚。大廳與轎廳間隔墻處，裝飾有磚刻門樓。蘇州地區(qū)民居的屋面排水處理皆為內(nèi)排水，不管是二面房還是四面房，雨水皆排向暗溝排至小巷或河道。江南地區(qū)建筑密集，故大部分民居采用硬砌有高聳的馬頭墻，產(chǎn)生出多種有趣的形式，如五花墻、觀音兜等。參見圖圖..江南民居的灰瓦白墻資料來源：網(wǎng)上收集四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文蘇州天井比例橫長，與建筑檐高或圍墻頂高相比，更覺得窄小如處理，可以避免夏曰陽光的照射，以及濕熱的季候風(fēng)。參見圖..圖..江南民居正廳的重檐吊】頁天井圍墻皆為白灰刷飾，反射出的漫射光，可增加廳內(nèi)照度。建筑色彩以淡雅為基調(diào)，白墻灰瓦，木構(gòu)架不施彩繪，僅涂栗褐色油飾。外部門、窗用褐黑色油飾，配以鮮麗的植物，顯現(xiàn)出一種素雅明凈的風(fēng)格。蘇州民居各廳堂屋裝修皆為可拆卸的落地長窗，平時(shí)可長開不閉，廳井相通，互為因借。參見圖..圖..江南民居大廳裝修蘇州民居的木結(jié)構(gòu)體系基本上是抬梁，多為五架梁或加前后廊步，僅在山四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文墻屋架加用中柱成為插梁式，或柱柱落地的穿斗式結(jié)構(gòu)，從構(gòu)架上也可看出南北交融的跡象。蘇州民居內(nèi)檐多作復(fù)水重櫞式的假屋面，實(shí)際為局部頂棚吊頂，不但有裝飾作用，也有隔熱保溫之效。最有裝飾意義的是廊步頂棚的軒頂，以各式櫞條形成的內(nèi)頂棚十分美觀。以上為中國傳統(tǒng)民居較為典型的南北式樣，它們的布局和建筑外觀形制，以及構(gòu)造和結(jié)構(gòu)樣式，內(nèi)部空間的處理方式，裝飾圖案等都對(duì)現(xiàn)代的建筑空間.傳統(tǒng)民居的聚落式樣、單體建筑式樣與傳統(tǒng)文化的交融為官建，即按照某種政治需要及防衛(wèi)和經(jīng)濟(jì)要求而建的城鎮(zhèn)，如首都、府州縣城、衛(wèi)所、港埠等。一類為民建，即散步在全國各地的村鎮(zhèn)，它們大多是按實(shí)際需要農(nóng)耕、漁業(yè)、集貿(mào)、驛路、宗族積聚、頭人局地、宗教圣地而發(fā)展起來的。第一類城市為政府行為，因此其規(guī)劃思想必然受封建社會(huì)的統(tǒng)治思想??禮制所體地表現(xiàn)出民居建筑形式與村鎮(zhèn)規(guī)劃布局之間的有機(jī)聯(lián)系。村鎮(zhèn)所代表的文化內(nèi)涵應(yīng)屬鄉(xiāng)土文化范疇，但其中也夾雜了市井文化、士大夫文化、廟堂文化的因素。村鎮(zhèn)的形成都有其內(nèi)在的原因，概括地說，有經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、思想信仰因圖??江蘇吳縣東山鎮(zhèn)素、商貿(mào)因素、軍事因素等。有些是單一因素起主導(dǎo)作用，有些是多種因素互為影響。參見圖陸巷全景或部分有規(guī)劃建造的。傳統(tǒng)村鎮(zhèn)布局形成的主導(dǎo)因素，可歸納為生產(chǎn)、地形、與精神中心幾方面。生產(chǎn)因素的影響是顯而易見的，農(nóng)、牧、商、漁、軍性質(zhì)的聚落要求各不相同。至于地形對(duì)布局的影響則更為明顯。華北、東北四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文平川，為院落式規(guī)整布局創(chuàng)造了條件。至于山區(qū)村鎮(zhèn)往往形成自由式、臺(tái)地式的布置，而且選址要防風(fēng)、防洪水。在具體的村鎮(zhèn)布局形式上，受“中心”思想的影響也是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的一個(gè)特點(diǎn)，即整個(gè)村鎮(zhèn)布局圍繞中心構(gòu)架而成。中心例如文化娛樂的戲臺(tái)及廣場，在農(nóng)村中是節(jié)日觀劇集會(huì)的重要建筑。廣東東莞地區(qū)的水上?棚為村民聚會(huì)歇?之處；麗江城內(nèi)四方街廣場是集貿(mào)、集會(huì)之處；苗寨的蘆笙坪、侗寨的鼓樓坪為民族節(jié)日歡歌跳舞的場地。這些中心都是公共活動(dòng)的內(nèi)容，另外還有一種思想信仰的。如漢族族居村落中禮制思想下的西南少數(shù)民族村寨中心屬于原始自然崇拜的寨神樁、寨石、寨神樹等。正因?yàn)橛辛恕爸行摹彼枷耄沟脗鹘y(tǒng)村寨展現(xiàn)出有序的面貌。參見圖..圖..湖南通道高步村侗族村寨以鼓樓為中心單體的民居建筑也因?yàn)榈赜蚝兔袼椎脑?，與中國的傳統(tǒng)文化間有著千面固然是生人合一”思想，人們希望將民居融入大自然之中，使居住生活從自然中獲取更多的補(bǔ)益。順應(yīng)地形是結(jié)合自然的首要條件。民居十分注意就地取材，既經(jīng)原生的土、石、木本身就是自然環(huán)境的一部分，使用簡樸的原材料的民居可以自如地融合在環(huán)境之中。傳統(tǒng)民居的中心建筑即是正廳。它們都是住宅的中心狀去布置。在眾多的建筑或房間中，正廳房永遠(yuǎn)是體量最大，裝修等級(jí)最高的，凸顯其四川大學(xué)工程碩學(xué)位論文在全宅的中心地位。這種中心凸出，呈對(duì)稱和軸線式的布局組織全宅用房的居皆有其特定地位，在理性的和諧中孕育出東方特有的空間美感。中心凸出是由一系列建筑手法作保證的。參見圖..圖..山西平遙侯家巷侯宅正房以北京四合院為例，正廳的臺(tái)基比廂房高出一步；柱高是所有房屋中最高廳可以有簡房屋多用鞍整體空是臨街巷的主立面。在這方面是很注重其構(gòu)圖規(guī)律的。大中型民居多維持軸間以圍墻相門窗的安排、表現(xiàn)出沉穩(wěn)大方、中心突出、裝飾新穎的風(fēng)格，進(jìn)而突顯出各座住宅的不同個(gè)性特色。參見圖..釘四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文圖..浙江民居立面對(duì)稱式布局圖..福建永定福裕樓資料來源：中國民居研究資料來源：中國民居研究小型民居的房間組合比較自由，或者雖為大型民居，但受風(fēng)水之人口開在臨街一側(cè)，其主立面多為不對(duì)稱式的平衡布局。這種立面構(gòu)圖則有更多變化，雖不似對(duì)稱式構(gòu)圖那樣是精心安排的，但是卻有一種自然的構(gòu)圖美。參照?qǐng)D.傳統(tǒng)民居的屋面多是坡屋面，以硬山或懸山為主，因此屋面成為民居外觀的重要因素。屋面組合有幾種常用的方式，、遞降，使相連的屋面分段降一個(gè)高度，以懸山挑出部分掩蓋接縫處；、穿插，使次要房屋的屋面插入主要房屋的檐下；、對(duì)撞，使次要房屋的屋面直角連接到主要房屋的屋樣會(huì)產(chǎn)生陰角天溝，故多用于少雨地區(qū)或草屋面；、接披，即從房屋的前后檐下或山墻處接出披檐。、挑檐，即在前檐上或山墻上方挑出撐木，以承挑中國傳統(tǒng)庭院式民居建筑是門堂分離的。大門是一座民居個(gè)性表現(xiàn)的最重要的一環(huán)，大門的規(guī)模、形式、色彩、裝飾可具體地反映出戶主的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)地位，是“門第”高低的標(biāo)志。大門的形制可分為三類，、屋宇式大門，又可稱為宮室式大門.即本身即是一座建筑，可以是單問，也可是三間或五問。、門樓式大門，一般為單間房屋，獨(dú)立設(shè)在庭院外圍墻間，進(jìn)深較托上部屋頂?shù)暮奢d，而不用檁條。、貼墻式大門，貼墻式門內(nèi)部可以是屋宇，也可以是單面院墻。貼墻的裝飾主題主要取材于牌坊或垂花雨罩兩種形式。用于貼墻門式的牌坊及雨罩的形體皆有夸張與變形，僅取其意而已。四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文四川地區(qū)民居是以成都為中心的四川盆地的岷江、沱江流域民地雨量多、日照少，最熱日的平均濕度達(dá)%,所以遮陰、隔熱、通風(fēng)是川中民居首要問題。所以川中民居皆有大出檐或?qū)捛袄?，院落橫長，但較南方民居寬敞，有敞廳或開敞的堂屋。參照?qǐng)D..圖..四川劉氏莊園前院川中民居平面布局也為庭院式布局，較常用的是雙堂制或三堂制，稱下房、正房、上房，三間五問皆有。兩側(cè)為廂房，面闊三間或二問不等，也有不設(shè)廂廂六間”格類似北京的垂花門，稱為“龍門”或“朝門”,形式變化很多，這是川中民居的一大特應(yīng)地形的變化。一般為四柱一瓜的穿斗架，前后出挑。大門設(shè)在前金柱位置，后檐柱間設(shè)屏門，進(jìn)門后由兩側(cè)出入。有的門式將前檐兩柱按度角外移，使門前形成四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文八字照墻。前后檐出挑有各種方式，十分靈活。龍門的外型雖簡配置及出挑方式十分豐富，可形成多種方式。門屋兩側(cè)的倒座房作雜物用。正的添建抱廈、或做敲廊以為退路。正房兩側(cè)次梢聞?dòng)米髋P室。最后~進(jìn)上房多用作臥房，出檐也深，或在前檐做成柱廊。中間天井院較扁長，是四川民居的特鋪設(shè)甬路，地邊尚有余地栽植花木，與北方民居有類似之處。參照?qǐng)D..四『劉氏莊園后院資料來源：作者自攝假如為多進(jìn)院落，中間尚可隔以客廳、敞廳等，或者以木屏門花架隔斷.一般廚、廁、貯存、雜務(wù)等集中在后院，單獨(dú)處理。大戶住宅尚愛一側(cè)設(shè)置花園。在鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)多為Ⅱ字型三合院，前面開敞或院墻封閉。后來西等地大量移民入川，也造成了四川民居形制上的兼容性，南北方的特色皆有。四川的天氣以陰雨天氣較多，全年日照時(shí)數(shù)不足小時(shí)，僅為北方地區(qū)的/,又加上之多為丘陵地帶，故民居的朝向沒有嚴(yán)格的要求，比較的軸線性質(zhì)也較通便。在農(nóng)村大宅尚在住宅兩廂房的背后，再加上一排或二四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文閩粵移民的影響。圍房與廂房之間留出狹長的天井，圍房多作為佃農(nóng)、雇工物加工的磨房、碾房等，有門單獨(dú)出入。廂房、圍房的山墻皆朝門組合成一幅高低變化的構(gòu)圖。有的地區(qū)四合院住宅在正房兩山外加耳房一二“四星抱月”,這種布局可能是受云南白族的“四合五天井”的形制影響。中民居的結(jié)構(gòu)體系為穿斗式的木結(jié)構(gòu)，僅在敞口大廳中部分梁架采用抬梁式構(gòu)架。參照?qǐng)D圖..四川劉氏莊園收租院外墻為木板墻或編竹夾泥自粉墻。為了保證大出檐，在前檐處加設(shè)彎曲向上的挑拱，有軟挑、硬挑之分，最多可挑出三挑。屋面為小青瓦，房廂房之間可以插接，也可斷開，還有的采用封火墻硬山墻山項(xiàng)。川中住宅的裝修十分考究，掛落、花罩以及欞花格扇門窗的使用較普遍。廂房多用支窗。檐下的吊瓜、撐拱、挑梁、角花等多加以雕刻。四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文.川西民居的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造上的特點(diǎn)中國民居的結(jié)構(gòu)體系可分解為承重結(jié)構(gòu)、屋面構(gòu)造，圍護(hù)結(jié)構(gòu)以及地基與基礎(chǔ)幾個(gè)部分。以木結(jié)構(gòu)為主的承重結(jié)構(gòu)具有多種形制，按照其構(gòu)件組合方式，棚架式等數(shù)種。但由于各地建筑技術(shù)的歷史傳承的復(fù)雜性，造成各地民居木結(jié)構(gòu)的桿件組合、節(jié)點(diǎn)處理、裝飾加工等方面皆有不同，形成極富特點(diǎn)的地方形制。在西南地方，為一般平民民居所喜歡采用的民居構(gòu)架為穿斗架，穿斗架從各柱，稱為滿枋滿柱。、滿枋滿瓜，即以瓜柱代替部分立柱，但各瓜柱柱腳皆落在最下一層穿枋上，穿枋滿穿各瓜柱。、滿枋跑馬瓜，瓜長長短一律或接近一跑馬瓜，瓜長一律減短，各層穿枋也不必通穿。參照?qǐng)D..圈..穿斗架的柱、穿組合形式圖資料來源：中國民居研究如四川南部地區(qū)的穿斗架多取一柱一瓜的間隔設(shè)置，為了加強(qiáng)排架的整體性，在柱身上，每隔左右設(shè)一通長穿枋，這樣多道穿枋將整體柱身穿聯(lián)起來，柱枋之間以竹篾抹灰墻填充，或開方窗，使其山墻面有極好的構(gòu)圖效果。坡屋面的種類有瓦屋面，草屋面、木版屋面、樹皮屋面、石板屋面等不同用材屋面。民居的瓦屋面多為兩坡頂，北方多用硬山頂，南方多用封火墻硬山頂或懸山頂。瓦屋面在四川溫濕多雨地區(qū)的一般民居多用板櫞。櫞上千擺陰陽板瓦，僅防雨而不保溫，僅正脊處做疊瓦脊。但大宅及祠堂等重要四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文方櫞，上置木望板或望磚，鋪灰坐瓦，起大脊。四川多雨、風(fēng)大。為保護(hù)前檐木質(zhì)圍護(hù)結(jié)構(gòu)，故出檐封皆很大，同時(shí)Ⅱ輕屋面皆板櫞，其挑出能故而派生出許多挑檐的構(gòu)造做法。因出檐大必須在挑出板櫞下加可達(dá)條，挑出在以上。承托挑檐的挑木、挑拱最多也可達(dá)條。挑拱與枋木可組合成多樣的挑檐形式。參照?qǐng)D..圖..硬挑形式的大挑出屋檐挑木、挑拱可以是梁頭、穿枋的伸長部分，稱為硬挑；也可以是插嵌在檐柱上的短木，稱軟挑。挑木端頭與瓜柱的結(jié)合的插挑、騎挑、平板挑等多種。地區(qū)民居的圍護(hù)結(jié)構(gòu)多為夯土墻、磚墻、填充墻。四川地區(qū)的填充墻多為木版墻和竹笆抹灰墻。.川西民居的建筑美學(xué)表現(xiàn)民居是建造量最大的建筑，它很大的一部分作用是解決人們的居但在長期的建造實(shí)踐中，中國的傳統(tǒng)民居在勞動(dòng)人民的智慧下，創(chuàng)造了各種各樣的式樣和樣式，不同的文化，不同的環(huán)境，不同的生活生產(chǎn)方式，營造了多彩多姿的民居建筑樣式。而在這大量的民居建筑樣式的建造過程中，受到了傳四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文統(tǒng)的樸素的建筑理論和美學(xué)理論的指導(dǎo)，使我們的民居建筑，呈現(xiàn)了多彩多姿的美學(xué)表現(xiàn)。川西民居因?yàn)榈靥幩拇ㄅ璧?，受地形和氣候的影響，建筑形制上有很大的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)構(gòu)和構(gòu)造上，也有一定的特色。不同的建筑形制、構(gòu)民居也呈現(xiàn)出了不同的美學(xué)表現(xiàn)。川西民居的布局，多為庭院式布局，屋面為硬山或懸山頂，外屋檐因?yàn)橐Ｗo(hù)前檐木質(zhì)圍護(hù)結(jié)構(gòu)，挑出距離很遠(yuǎn)，同時(shí)，因?yàn)樗拇ǖ貐^(qū)多雨，院四周有屋檐連通的走廊，在下雨的時(shí)候可以不被淋雨而走遍全部房間。這就使川西民居在建筑外型上，讓人感覺其很內(nèi)斂，感覺一種平和、與世無爭的美學(xué)原則。而因?yàn)槲蓍芴舫鎏?，在加上川西民居屋面結(jié)構(gòu)多為輕上需要的挑檐，就成為了民居正立面上的木作雕刻裝飾的重點(diǎn)，這挑檐上的的吉祥圖案為主，多為龍紋、風(fēng)紋和吉祥花草圖案等。在室內(nèi)的都呈現(xiàn)了豐富的雕刻圖案，盡顯民間人們的樸素的審美趣味。民居建筑是最講究實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性的建筑，它的造型設(shè)計(jì)追求的是美學(xué)設(shè)計(jì)，而不是藝術(shù)創(chuàng)作。民居建筑是一種空間造型設(shè)計(jì)。與造型感受有關(guān)的是對(duì)象的尺度、顏色和質(zhì)地三項(xiàng)要素。在民居建筑中，尺度是非常講還是從節(jié)省材料和便于施工的方面考慮的。而顏色的選擇，多是材料的本周圍的環(huán)境很協(xié)調(diào)，符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)里面的“天人合一”的思想。在民居建筑的美學(xué)表現(xiàn)方面，除了前面提到的建筑形制上的美學(xué)表現(xiàn)方面外，在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的運(yùn)用方面，更有更為廣闊的表現(xiàn)。四川地區(qū)的民居裝飾藝術(shù)方面，主要集中在幾個(gè)方面：、雕刻，包括木雕、磚雕和石雕三類，有極少數(shù)的竹雕。參照?qǐng)D..、彩畫，在民居聚落中的祠堂建筑中有大量的使用。尋求一些吉祥的彩頭，就采用了這兩種民間工藝。參照?qǐng)D..、飾壁，包括把各種材料貼飾在墻壁上。這些裝飾藝術(shù)手法的使部分都是為了求得家庭和美，富貴平安。而在室內(nèi)布置方面，有些富貴人家，四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文圖..石雕花盆資料來源：作者自攝圖..四/氏莊園大門灰塑雕花資料來源：作者自攝為了室內(nèi)空間的變化和美感，大量采用了一些雕刻精美的木作隔斷，有可移動(dòng)的影壁，屏風(fēng)和博古架，還在正房的大廳上，按一定的規(guī)制布置了四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文燈具等物。參照?qǐng)D..圖..民居室內(nèi)隔斷民居的美學(xué)表現(xiàn)，每個(gè)方面都有很豐富的內(nèi)容，并且因?yàn)榈赜蚝兔袼椎牟煌?，各有特色分明的區(qū)別，而本文著重于在四川地區(qū)的民居的一些主要建筑和裝飾元素特色。在下面將有更為詳細(xì)的敘述。.川西民居建筑空間中的典型裝飾形式雖然民居建筑是最講究實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)的功能以外，也有很多很有特色的裝飾形民居建筑中，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的原著房間內(nèi)的天井，而對(duì)著天井的房間，因圖..窗欞格圖案為采光和通風(fēng)的原因，在向著天井的一面四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文戶做成相同的木格子樣，而此處的木格窗，就是民居建筑的一個(gè)重要的裝飾元素。參照?qǐng)D..門窗的木欞格，在最開始是柳條式格，即直欞格間以橫欞格的圖案，最密即為井字格。在清朝時(shí)要有幾種形式：川地區(qū)，南北常用的格式都有出現(xiàn)，如北方的步步圖..窗欞格圖案緊、燈攏框、冰裂紋，南方的萬字紋相串聯(lián)、拐子資料來源：傳統(tǒng)民居研究紋、十字長方、井字格、方塊錦、龜背錦六角方格、六角套疊、以及書條嵌雜花等式。參照?qǐng)D..書條嵌菱角、萬川夔龍尾、軟腳萬字、海棠紋、十字海棠、套十字海棠、十字如意、金錢如意、如意菱花式、套錢等，更有一種以多曲欞條為處于不同角度觀察時(shí)，會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩的效果。案更為復(fù)雜。如葵花亂紋圖案，這種圖案多用在內(nèi)檐，且要求材質(zhì)優(yōu)、增加欞條之間的裝飾件，原來長欞條之間盼短欞改變成臥蠶、方勝等卡子花小件，后來又變成雕刻的結(jié)子花飾，如團(tuán)云、蝙蝠、梅竹、圓壽字等。當(dāng)出現(xiàn)玻璃后，窗欞格子失去了原來要糊字的功能要求，而僅為延續(xù)視式的圖案。甚至有文字式、蕉葉式的、古錢式等自由圖案的出現(xiàn)。完全是一種裝飾符號(hào)。在一些講究的民居，也出現(xiàn)了完全是雕飾圖案的隔扇門窗。民居的掛落、楣子及欄桿的圖案與門窗的欞格圖案有相同之處，只是這些圖案要稀疏些?圖..窗欞格圖案門窗欞格的美學(xué)意義，在于統(tǒng)一中求變化。普通四川大學(xué)工程碩士學(xué)位論文是非常歸整劃一的構(gòu)圖。假如窗格也為統(tǒng)一的柳條格的話，建筑面貌就顯得過令人尋味。窗、欄桿、掛落、月洞、花板、雀替、牙子、花窗等的重新組配，在加上某些固定家中常出現(xiàn)的室內(nèi)隔斷形式有三種。一為隔扇門的變體，即在隔心部分增飾圖案、雕飾及字即隔而不斷的分隔物，俗稱罩。民居中的罩的樣式非常多。還有一類以花格門窗的精巧圖案取勝，使得室內(nèi)隔斷墻體成為空透的裝飾網(wǎng)。室內(nèi)隔斷可以產(chǎn)生各種不同的虛實(shí)對(duì)比關(guān)系，再加上各種構(gòu)成要素本身的變化及雕刻、飾件的強(qiáng)了隔斷的個(gè)體特色。“變化”成為獲得室內(nèi)空間美的主要因素。傳統(tǒng)民居層高低，,一般吊頂技術(shù)應(yīng)用不廣，在四川地區(qū)，屋頂多為徹上明造。在大宅中，用吊項(xiàng)作為隔熱也不是主要的目的，更重要的是改變室內(nèi)空間感覺，從頂部來劃分空間的主從關(guān)系，而不影響空間實(shí)用效果。所以吊頂?shù)拿缹W(xué)價(jià)值也存在于他的小空間變化處理技巧。用高低、形狀及雕刻的繁簡來增加小空間的可飾程度，引起人們的注視，是民居吊頂?shù)闹饕饔?。四川地區(qū)民居的山墻，因?yàn)樗拇ǖ貐^(qū)民居不夠密集，在全國其他地方比較特點(diǎn)突出的硬山防火山墻，在原生態(tài)的民居當(dāng)中，反而不是很多見，而在近期的一些仿民居建筑中，反而有大量的采用。民居的墻體，多為夯土墻或者填充墻。而墻體上的外型特征，比其他地區(qū)民居的外型要平實(shí)得多。在四川地區(qū)的傳統(tǒng)民居，雖然在木雕、磚雕脊飾裝飾方面的運(yùn)用和特點(diǎn)沒有江南和北京那些地方的民居那么普遍和特點(diǎn)突出。但在一些著名的大宅里，也有大量的運(yùn)用。參照?qǐng)D..在四川大邑的劉氏莊園的入口大門的裝飾，受江南民居建筑的影面上運(yùn)用了大量的灰塑，大部分都為獅子，麒麟等瑞獸和牡丹，草花等吉祥花草圖案。在一些柱基礎(chǔ)，采用了磚雕的傳統(tǒng)工藝。美侖美奐，盡顯傳統(tǒng)民居的美學(xué)之美。在室內(nèi)的門窗上，也大