2025年高考語(yǔ)文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十章《無(wú)為政治》內(nèi)容概述及跟蹤訓(xùn)練含答案

第十章無(wú)為政治【內(nèi)容概述】本章剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行方式。1.權(quán)力的兩個(gè)流派定義：權(quán)力在社會(huì)中表現(xiàn)為不同團(tuán)體或階層間的主從關(guān)系，其中握有權(quán)力者能夠以自己的意志支配被支配者。分類：（1）社會(huì)沖突角度——橫暴權(quán)力。權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同階級(jí)間的主從形態(tài)中，這種權(quán)利的基礎(chǔ)是武力支配。統(tǒng)治階級(jí)使用權(quán)力去支配被統(tǒng)治階級(jí)。沖突是統(tǒng)治階級(jí)用武力的方式讓被統(tǒng)治階級(jí)屈服，這種權(quán)力是壓迫性質(zhì)的，階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)。（2）社會(huì)合作角度——同意權(quán)力。權(quán)力來(lái)源于社會(huì)分工和合作，團(tuán)體合作中的個(gè)人的契約精神基礎(chǔ)上，有要求他人完成所分工作的權(quán)利。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約。每個(gè)人都可以行使權(quán)力，也必須履行義務(wù)。自己的權(quán)利是別人的義務(wù)，別人的權(quán)利是自己的義務(wù)?，F(xiàn)實(shí)中兩種權(quán)力雖然各有偏重，但多少會(huì)混合著沖突與合作。權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益人們喜歡權(quán)力，本質(zhì)上是因?yàn)閺臋?quán)力中得到經(jīng)濟(jì)利益。同意權(quán)力下，社會(huì)會(huì)用榮譽(yù)和高薪來(lái)引誘人掌有權(quán)力。橫暴權(quán)力下經(jīng)濟(jì)利益是獲得權(quán)力的核心目的。如甲團(tuán)體用權(quán)力統(tǒng)治乙團(tuán)體，是因?yàn)橐覉F(tuán)體具有剩余價(jià)值，即乙團(tuán)體的生產(chǎn)量超過(guò)消費(fèi)量。工業(yè)社會(huì)橫暴權(quán)力獲利方式即剝削勞動(dòng)力的剩余價(jià)值；農(nóng)業(yè)社會(huì)橫暴權(quán)力獲利方式是趕走土著，占據(jù)其土地來(lái)耕種。3.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力格局皇權(quán)——橫暴權(quán)力：鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏抵抗能力，成為皇權(quán)發(fā)祥地。但鄉(xiāng)土社會(huì)支撐強(qiáng)大橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)剩余價(jià)值不足，人口越多，剩余價(jià)值越少。由此形成了農(nóng)業(yè)社會(huì)和皇權(quán)的死循環(huán)：和平—人口增加—剩余價(jià)值減少—皇權(quán)變成虐政—天下大亂—戰(zhàn)爭(zhēng)—人口減少—皇權(quán)無(wú)為養(yǎng)民—剩余價(jià)值增加—和平朝代更替本質(zhì)上是人口與土地的矛盾，和平年代皇帝的雄途大略極易變成虐政。由于農(nóng)民本身的剩余價(jià)值不多，和平年代避免有所作為，過(guò)度的剝削被統(tǒng)治階級(jí)，故而皇權(quán)的出路就是無(wú)為政治。鄉(xiāng)土社會(huì)—同意權(quán)力：皇權(quán)的無(wú)為政治讓鄉(xiāng)土社會(huì)獲得同意權(quán)力，而同意權(quán)力的基礎(chǔ)是分工合作，鄉(xiāng)土社會(huì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故而其權(quán)力結(jié)構(gòu)在人民實(shí)際生活上看，呈現(xiàn)出松弛、微弱的狀態(tài)。本章深入剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行方式，揭示了無(wú)為政治在鄉(xiāng)土社會(huì)中的獨(dú)特作用和深遠(yuǎn)影響。該章內(nèi)容對(duì)于我們理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和治理方式具有重要意義?！靖櫽?xùn)練】閱讀下面的材料，完成各題社會(huì)分工的結(jié)果，每個(gè)人都不能“不求人”而生活。A．分工對(duì)于每個(gè)人都有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受（

）是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能（

），不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。B．同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。C．沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是“同意”。D．這權(quán)力愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱生，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國(guó)寡民”以減少權(quán)力。再說(shuō)得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，象人猿泰山一般回到原始生活（

）上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》）1．填在原文（

）里的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．固然

獨(dú)善其身

水準(zhǔn) B．當(dāng)然

獨(dú)善其身

狀態(tài)C．自然

坐視不管

水準(zhǔn) D．雖然

坐視不管

狀態(tài)2．與文中的“同意權(quán)力”的發(fā)生比較一致的說(shuō)法是（

）A．鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？（論語(yǔ)·微子）B．小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（老子·第八十章）C．或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。（孟子·滕文公上）D．故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。（荀子·性惡）3．結(jié)合上下文，選出文中A、B、C、D四處劃線句子表達(dá)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．A B．B C．C D．D閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的歷史可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)

，筑城修河，不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質(zhì)可以有相類之處，但是，缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受不住這種工程的費(fèi)用，于是百姓，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。（

）。盡管如此，陳勝吳廣之流仍

，天下于是大亂。人民死亡遍地，人口減少，亂久必治，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始。橫暴權(quán)力有著經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在

的背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)把人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去經(jīng)營(yíng)?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上，每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可能關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》，有改動(dòng)）4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．開(kāi)疆辟土

怨聲載道

揭竿而起

天高皇帝遠(yuǎn)B．利欲熏心

怨聲載道

鋌而走險(xiǎn)

民少相公多C．開(kāi)疆辟土

民怨沸騰

鋌而走險(xiǎn)

天高皇帝遠(yuǎn)D．利欲熏心

民怨沸騰

揭竿而起

民少相公多5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治B．這種有為的皇權(quán)不能不加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治C．這種有為的皇權(quán)把對(duì)內(nèi)的壓力加強(qiáng)，用來(lái)維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治D．對(duì)內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)，從而維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治6．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，又因而循環(huán)復(fù)始。B．養(yǎng)到一定程度，一些力量逐漸被皇權(quán)累積，刺激皇帝的雄圖大略，又因而循環(huán)復(fù)始。C．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。D．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。閱讀下面的文字，完成下面小題。我并不是說(shuō)在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)基礎(chǔ)上并不能建立橫暴權(quán)力。相反的，我們常見(jiàn)這種社會(huì)是皇權(quán)的發(fā)祥地，那是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)并不是一個(gè)富于抵抗能力的組織。農(nóng)業(yè)民族受游牧民族的侵略是歷史上不斷的記錄。這是不錯(cuò)的，東方的農(nóng)業(yè)平原正是帝國(guó)的領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)的帝國(guó)是虛弱的，因此皇權(quán)不能促使國(guó)力強(qiáng)盛，能支配強(qiáng)大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剩余跟著人口增加而日減，和平又導(dǎo)致人口增加的機(jī)會(huì)。中國(guó)的歷史很可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了開(kāi)疆辟土，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質(zhì)可以有相類之處。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余，于是

①

，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)它對(duì)內(nèi)的壓力，費(fèi)用更大，陳涉、吳廣之流

②

，天下大亂了。人民死亡遍地，人口減少了，于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一個(gè)時(shí)候，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，這種循環(huán)也

③

。（摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)為政治》）7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。8．文中畫(huà)浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?．下列有關(guān)《無(wú)為政治》一文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者從“偏重社會(huì)沖突”和“偏重社會(huì)合作”兩個(gè)角度入手，對(duì)權(quán)力作了分析，并把權(quán)力分為“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”。B．從社會(huì)沖突一面看，權(quán)力是居上位的人為了維持支配居下位的人這一關(guān)系時(shí)，所必需的有壓迫性質(zhì)的手段。C．從社會(huì)合作方面看，人在享受權(quán)利的同時(shí)必須盡相應(yīng)的義務(wù)，從而產(chǎn)生了以社會(huì)契約、同意為基礎(chǔ)的共同授予的權(quán)力。D．“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”共存于人類社會(huì)里，統(tǒng)治者、政府同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，他們的區(qū)別在概念上，而絕不在事實(shí)上。10．費(fèi)孝通先生在《無(wú)為政治》中講鄉(xiāng)土社會(huì)中的皇權(quán)“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。11．“無(wú)為政治”形成的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？請(qǐng)從上面這段文字中歸納總結(jié)。一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了開(kāi)疆辟土，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余，于是怨聲載道，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)他對(duì)內(nèi)的壓力，費(fèi)用更大，陳涉吳廣之流，揭竿而起，天下大亂了。人民死亡遍地，人口減少了，于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一個(gè)時(shí)候，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，這種循環(huán)也因而復(fù)始。同意權(quán)力有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制”“獨(dú)裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）閱讀下面的文字，完成下面小題。論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面；兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。這種權(quán)力稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。這種權(quán)力稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同。有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會(huì)上必須用榮譽(yù)和高薪來(lái)延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來(lái)維持他們的地位不能是沒(méi)有目的的，而所具有的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。我們可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也沒(méi)有多大的意義，因之也不易發(fā)生。橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了。可是同意權(quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。于是我們可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門“的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制“獨(dú)裁”，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》，有刪改）12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力是具有壓迫性質(zhì)的，是一種維持休戰(zhàn)狀態(tài)中但仍有沖突性質(zhì)的臨時(shí)平衡的權(quán)力。B．一個(gè)人之所以不能獨(dú)善其身、不能自足，是因?yàn)檫@個(gè)人貪圖了享受、增加了享受。C．同意權(quán)力是一種社會(huì)契約，是一種社會(huì)合作讓彼此雙方都有益而共同授予的權(quán)力D．同意權(quán)利有一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系越發(fā)達(dá)，同意權(quán)利越有可能小到關(guān)門的程度。13．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者采用總分總結(jié)構(gòu)，提出兩種權(quán)力各有側(cè)重點(diǎn)和不同點(diǎn)的觀點(diǎn)。B．主體部分作者分別深入分析了橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，分析中采用了比喻論證。C．作者在論述了兩種權(quán)力后，總結(jié)了這兩個(gè)權(quán)力的提出都是有依據(jù)的，它們并不矛盾。D．文章結(jié)尾著重論述同意權(quán)力對(duì)分工體系的依賴，并指出同意權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中是松弛的。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，在人類社會(huì)里他們相輔相成，相互影響、相互促進(jìn)，共同維持著當(dāng)時(shí)的社會(huì)。B．因社會(huì)分工而產(chǎn)生了權(quán)利和義務(wù)，這時(shí)往往就會(huì)利用權(quán)利去干涉別人，讓別人服從。C．橫暴權(quán)力與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，而同意權(quán)力與人民切身事情息息相關(guān)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，統(tǒng)治者是“專制”，而百姓卻認(rèn)為是“松弛”。D．權(quán)力是維持上下關(guān)系的手段，是統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的的手段，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益，權(quán)力存在就將失去意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。論權(quán)力的人多少可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面看，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。權(quán)力，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。休戰(zhàn)不是沖突性質(zhì)的消弭，而是被支配的一方暫時(shí)認(rèn)了輸，不是真正的心服。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別，是統(tǒng)治者的工具，存在于階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中。這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都有利，可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲。人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)?？墒沁@權(quán)力和義務(wù)如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法并不沖突，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里，這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者，所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同。這兩種過(guò)程常是互相交割，錯(cuò)綜混合，沖突里有合作，合作里有沖突，不很單純的。所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分。有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，最主要的原因應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會(huì)上必須用榮譽(yù)和高薪來(lái)延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也沒(méi)有多大的意義。農(nóng)業(yè)社會(huì)中橫暴權(quán)力是受到限制的，我并不是說(shuō)在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)基礎(chǔ)上并不能建立橫暴權(quán)力，相反的，我們常見(jiàn)這種社會(huì)反而是皇權(quán)的發(fā)祥地。中國(guó)的歷史很可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，想要開(kāi)疆辟土，但缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)無(wú)力承擔(dān)費(fèi)用，從而造成怨聲載道，天下大亂，尸橫遍野，人口減少。于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一個(gè)時(shí)候，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略。這種循環(huán)也因而復(fù)始。為了皇權(quán)自身的維持，在歷史的經(jīng)驗(yàn)中，找到了“無(wú)為”的生存價(jià)值，確立了無(wú)為政治的理想。橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了。同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制”“獨(dú)裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之十：無(wú)為政治》，有刪改）15．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．論權(quán)力的人多少可以分成兩派：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，權(quán)力只存在于階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中。B．橫暴權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)沖突，指皇權(quán)或統(tǒng)治階級(jí)從自身利益出發(fā)而強(qiáng)行推行的權(quán)力，是壓制沖突的權(quán)力。C．同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)合作，建立在社會(huì)分工和社會(huì)民眾契約基礎(chǔ)上，是由民眾授權(quán)并代表民意而行使的權(quán)力。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)里，皇權(quán)大多時(shí)候是十分微弱的，是無(wú)為的，鄉(xiāng)土社會(huì)的政治是一種無(wú)為政治。16．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主要運(yùn)用了道理論證的方法，先闡釋橫暴權(quán)力和同意權(quán)力的概念以及二者的關(guān)系，進(jìn)而論證中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)為政治”的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。B．作者以“一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)”的做法為例，證明了農(nóng)業(yè)社會(huì)中橫暴權(quán)力是受到限制的。C．文章前四段以“總-分”的論證結(jié)構(gòu)闡釋了橫暴權(quán)力和同意權(quán)力的概念以及二者的關(guān)系。D．文章末段，抓住經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和社會(huì)分工，說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)橫暴權(quán)力受到約束，同意權(quán)力難以發(fā)展，因此中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)只能走向無(wú)為政治。17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．分工體系越發(fā)達(dá)，分工越復(fù)雜，同意權(quán)力越進(jìn)一步延伸并擴(kuò)大。B．同意權(quán)力之下，權(quán)力者維護(hù)的是共同體的利益，而非個(gè)人的利益。C．天下大亂之后，皇權(quán)往往會(huì)奉行“無(wú)為”的策略以“養(yǎng)民”。D．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)宏觀上是橫暴權(quán)力，但在具體的鄉(xiāng)土社會(huì)中，在很小的基層里，卻是一種同意權(quán)力。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。從這種觀點(diǎn)看去，政府，甚至國(guó)家組織，凡是握有這種權(quán)力的，都是統(tǒng)治者的工具。跟下去還可以說(shuō)，政府，甚至國(guó)家組織，只存在于階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中。如果有一天“階級(jí)斗爭(zhēng)”的問(wèn)題解決了，社會(huì)上不分階級(jí)了，政府，甚至國(guó)家組織，都會(huì)像秋風(fēng)里的梧桐葉一般自己凋謝落地?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都有利，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人都有維持各人的工作、維護(hù)各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢?如果有人不遵守怎么辦呢?這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國(guó)寡民”以減少權(quán)力。再說(shuō)得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了。——這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都是有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同。原因是社會(huì)分化不容易，至少以已往的歷史說(shuō)，只有合作而沒(méi)有沖突。這兩種過(guò)程常是互相交割，錯(cuò)綜混合，沖突里有合作，合作里有沖突，不很單純的。所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分。我們?nèi)绻靼滓粋€(gè)社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。有的社區(qū)偏重在這方面，有的社區(qū)偏重在那方面；而且更可以在一社區(qū)中，某些人之間發(fā)生那一種權(quán)力關(guān)系，某些人之間發(fā)生另一種權(quán)力關(guān)系。譬如說(shuō)美國(guó)，表面上是偏重同意權(quán)力的，但是種族之間，事實(shí)上，卻依舊是橫暴權(quán)力在發(fā)生作用。有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。這種看法忽略了權(quán)力的工具性。人也許因?yàn)槟撤N心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂殘酷的嗜好，但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會(huì)太強(qiáng)烈。譬如英國(guó)有一次民意測(cè)驗(yàn)，愿意自己孩子將來(lái)做議員或做閣員的人的比例很低。在英國(guó)做議員或做閣員的人薪水雖低，還是有著社會(huì)榮譽(yù)的報(bào)酬，大多數(shù)的人對(duì)此尚且并無(wú)急于攀登之意，如果連榮譽(yù)都不給的話，使用權(quán)力的人真成為公仆時(shí)，恐怕世界上許由、務(wù)光之類的人物也將不足為奇了。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會(huì)上必須用榮譽(yù)和高薪來(lái)延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來(lái)維持他們的地位不能是沒(méi)有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為而治》材料二：“無(wú)為”方能大有為。老子推崇“無(wú)為而治”，“無(wú)為”是其思想中的一個(gè)重要概念?！盁o(wú)為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。即，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動(dòng)。世間萬(wàn)物包括人類社會(huì)，都有其運(yùn)行的規(guī)律，即“道”在其間。離開(kāi)了這個(gè)“道”，事倍功半；順應(yīng)了這個(gè)“道”，事半功倍。“無(wú)為”，就要順勢(shì)而動(dòng)，按照自然和社會(huì)法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)。“無(wú)為”并非不作為，而是要通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到有為，同時(shí)更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無(wú)事，而民自富”的例證。對(duì)于理政者而言，“無(wú)為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)自己的“無(wú)為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。(摘編自王愛(ài)群《老子思想中的治國(guó)理政智慧》)18．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力是基于統(tǒng)治階級(jí)為貫徹自身意志而強(qiáng)制維系壓迫關(guān)系的一種權(quán)力，只要還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，橫暴權(quán)力就不可能消失。B．人們達(dá)成契約，互相產(chǎn)生權(quán)利和義務(wù)，共同授予人們干涉他人的權(quán)力，即“同意權(quán)力”，有利于社會(huì)合作和社會(huì)分工順利進(jìn)行。C．“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”既是概念上的區(qū)別，也是事實(shí)上的區(qū)分，有的社區(qū)偏重前者，有的偏重后者，一般不出現(xiàn)在同一社區(qū)。D．出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息即“休養(yǎng)生息”的惠民政策，這正是老子提倡“我無(wú)事，而民自富”的例證。19．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．武力的階段過(guò)去后，為了維持休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡，這時(shí)候同樣需要使用權(quán)力手段。B．人們得到經(jīng)濟(jì)利益，貪圖享受，導(dǎo)致每個(gè)人不能自足，不能獨(dú)善其身，也不管“閑事”。C．人們更希望能夠像魯濱遜那樣頂天立地而不受權(quán)力的限制，并回到“不求人”的境界。D．“道”存在于包括人類社會(huì)的世間萬(wàn)物間，我們只要不違背“道”，就能“大有為”。20．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．蕭規(guī)曹隨(指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行)。B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。D．人定勝天。21．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。22．結(jié)合材料二簡(jiǎn)要解釋“無(wú)為而治”這一概念的內(nèi)涵?！兜谑聼o(wú)為政治》參考答案：1．A2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。第一處，固然：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。當(dāng)然：應(yīng)當(dāng)這樣。自然：表示理所當(dāng)然。雖然：連詞。用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思，常用“可是”“但是”“卻是”等詞呼應(yīng)。語(yǔ)境先強(qiáng)調(diào)“享受是人人都愿意的”這個(gè)事實(shí)，然后下文轉(zhuǎn)折，因此選擇“固然”。第二處，獨(dú)善其身：原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。坐視不管：形容一個(gè)人對(duì)一件與自己有一定關(guān)聯(lián)的某事某物不管不顧，袖手旁觀，任由別人去處理。語(yǔ)境后文說(shuō)“不能不管‘閑事’”

，強(qiáng)調(diào)不能只顧自己，也要管他人，選擇“獨(dú)善其身”。第三處，水準(zhǔn)，指水平，形容某方面質(zhì)量高或低。狀態(tài)：人或事物表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)生活的標(biāo)準(zhǔn)，故選“水準(zhǔn)”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度和概念含義的能力。根據(jù)原文可知“同意權(quán)力”指：沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?！巴鈾?quán)力”愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受。A.強(qiáng)調(diào)“人不可以與鳥(niǎo)獸同群”，指人應(yīng)當(dāng)有理性，與人類社會(huì)打交道，為社會(huì)奔走。B.“小國(guó)寡民”是老子描寫的理想社會(huì)，代表了中國(guó)古代社會(huì)自給自足的生活方式。C.強(qiáng)調(diào)：部分人用腦子勞動(dòng)，部分人用體力勞動(dòng)；腦力勞動(dòng)的人統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。符合“同意權(quán)利”的發(fā)生。D.強(qiáng)調(diào)：要有了師長(zhǎng)和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，遵守禮法，而最終趨向于安定太平。講述治理國(guó)家需要教化和禮義。故選C。3．本題考查學(xué)生修改病句和語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。D“這權(quán)力愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜”錯(cuò)誤，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大”。故選D。4．A5．B6．D【解析】4．本題考查學(xué)生成語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）辨析與運(yùn)用能力。第一處，開(kāi)疆辟土：指開(kāi)拓疆域，擴(kuò)展領(lǐng)土，不含貶義。利欲熏心：形容貪財(cái)圖利的欲望迷住了心竅，貶義。根據(jù)語(yǔ)境“雄圖大略的皇權(quán)”“筑城修河，不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資”不能用貶義詞，所以選用成語(yǔ)“開(kāi)疆辟土”；第二處，怨聲載道：指怨恨的聲音充滿道路，形容人民群眾普遍強(qiáng)烈不滿。民怨沸騰：指人民的怨聲就像開(kāi)水在翻滾一樣，形容人民對(duì)腐敗黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治怨恨到了極點(diǎn)，不能作“百姓”的謂語(yǔ)。所以此處應(yīng)選“怨聲載道”；第三處，揭竿而起：指砍了樹(shù)干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗，即人民起義。鋌而走險(xiǎn)：指在無(wú)路可走的時(shí)候采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。從上下文和歷史事件中可以看出，陳涉起義屬于人民起義，應(yīng)選“揭竿而起”；第四處，天高皇帝遠(yuǎn)：原指偏僻的地方，中央的權(quán)力達(dá)不到?，F(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。民少相公多：指百姓少而官僚甚多，養(yǎng)不過(guò)來(lái)。此處表示鄉(xiāng)土社會(huì)遠(yuǎn)離橫暴權(quán)力的經(jīng)濟(jì)拘束，應(yīng)選“天高皇帝遠(yuǎn)”。故選A。5．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰?。從括?hào)前的“百姓……和皇權(quán)為難了”和括號(hào)后的“盡管如此”可以看出，括號(hào)中的文字應(yīng)為皇權(quán)的壓制與目的。A項(xiàng)為普通的肯定句，B項(xiàng)用雙重否定句表示肯定語(yǔ)氣。A項(xiàng)的肯定語(yǔ)氣不如B項(xiàng)肯定語(yǔ)氣強(qiáng)烈，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)采用“把”字句弱化了肯定語(yǔ)氣；D項(xiàng)采用被動(dòng)句，主語(yǔ)換成了“壓力”，更是弱化了肯定語(yǔ)氣。故選B。6．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。原句“養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始”有結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病。A項(xiàng)，“皇權(quán)……累積……力量，雄圖大略……刺激皇帝……循環(huán)復(fù)始”結(jié)構(gòu)混亂，前面句子皇權(quán)還沒(méi)說(shuō)完，后一句主語(yǔ)又變成雄圖大略；B項(xiàng)，“力量……循環(huán)復(fù)始”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“皇權(quán)……循環(huán)復(fù)始”；C項(xiàng)，“籠絡(luò)了一些力量”搭配不當(dāng)，可將“籠絡(luò)”改為“累積”。故選D?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配，要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜樣的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。7．①怨聲載道

②揭竿而起

③周而復(fù)始8．①關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，將“因此”改為“因?yàn)椤?，②“和平又?dǎo)致人口增加的機(jī)會(huì)”搭配不當(dāng)，“導(dǎo)致”“機(jī)會(huì)”動(dòng)賓不搭配。改為“又給增加人口帶來(lái)了機(jī)會(huì)”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，由前文“為了開(kāi)疆辟土，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政”“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余”可知，由于皇權(quán)需要開(kāi)疆拓土等，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)入不敷出，以致“與汝偕亡地和皇權(quán)為難”，因此空缺處是說(shuō)百姓內(nèi)心充滿了對(duì)朝廷的怨憤，填寫“怨聲載道”。怨聲載道：怨恨的聲音充滿道路。形容人民普遍不滿。第二處，語(yǔ)境是說(shuō)皇權(quán)壓迫百姓，于是陳涉、吳廣開(kāi)始起義，因此填寫“揭竿而起”。揭竿而起：砍了樹(shù)干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗，指人民起義。第三處，由前文可知，皇權(quán)壓迫，百姓反抗，之后皇權(quán)養(yǎng)民，積聚力量，繼續(xù)施展雄圖大略，于是引發(fā)新一輪的反抗，因此填寫“周而復(fù)始”。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，不斷循環(huán)。8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語(yǔ)?。旱谝惶?，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，因此，因?yàn)檫@個(gè)?！按恕敝复拔膬?nèi)容。因?yàn)椋宏P(guān)聯(lián)詞，表示因果關(guān)系。根據(jù)文意可以看出，句子的原因是“皇權(quán)不能促使國(guó)力強(qiáng)盛，能支配強(qiáng)大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足”，而不是“此”指代的“農(nóng)業(yè)的帝國(guó)是虛弱的”，將“因此”改為“因?yàn)椤薄５诙?，搭配不?dāng)，“導(dǎo)致”“機(jī)會(huì)”動(dòng)賓不搭配，應(yīng)改為““又給增加人口帶來(lái)了機(jī)會(huì)”。故原句改為：東方的農(nóng)業(yè)平原正是帝國(guó)的領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)的帝國(guó)是虛弱的，因?yàn)榛蕶?quán)不能促使國(guó)力強(qiáng)盛，能支配強(qiáng)大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剩余跟著人口增加而日減，和平又給增加人口帶來(lái)了機(jī)會(huì)。9．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)的整體把握能力。

D.“他們的區(qū)別在概念上，而絕不在事實(shí)上”錯(cuò)誤，依據(jù)文中第四段“所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分”可知，原文說(shuō)的是“不常是事實(shí)上的區(qū)分”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。故選D。10．（1）鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極為薄弱，滿足自身的需求后，幾乎沒(méi)有剩余。（2）皇權(quán)在鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法靠其統(tǒng)治謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是‘專制’‘獨(dú)裁’，但是……在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極為薄弱，滿足自身的需求后，幾乎沒(méi)有剩余。結(jié)合“橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也沒(méi)有多大的意義”“橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了”可知，皇權(quán)在鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法靠其統(tǒng)治謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益。11．（1）人口因戰(zhàn)亂而減少，需要“養(yǎng)民”；（2）自給自足的經(jīng)濟(jì)分工程度低，無(wú)需過(guò)多管理?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段，概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“人民死亡遍地，人口減少了，于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民”可知，“無(wú)為政治”形成有人口因戰(zhàn)亂而減少，需要“養(yǎng)民”的現(xiàn)實(shí)需要。根據(jù)原文“同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到‘關(guān)門’的程度”可知，自給自足的經(jīng)濟(jì)分工程度低，無(wú)需過(guò)多管理，所以也促進(jìn)了“無(wú)為政治”的形成。12．D13．B14．D【分析】12．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.“分工體系越發(fā)達(dá)，同意權(quán)利越有可能小到關(guān)門的程度”錯(cuò)誤，原文是分工體系越發(fā)達(dá)，同意權(quán)力就越大。故選D。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“分析中采用了比喻論證”錯(cuò)誤，沒(méi)有使用比喻論證。故選B。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“在人類社會(huì)里他們相輔相成，相互影響、相互促進(jìn)”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“在人類社會(huì)里這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同”