高中語文《選擇性必修中冊》課后習(xí)題第一單元測評

第一單元測評(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)(2022·河北深州高三期末)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一何謂文藝評論的“初心”?這要從文藝評論的功能、價值和職責(zé)中去找尋。作為人們對于文藝作品的認(rèn)識、鑒賞、評判,文藝評論盡管總是后于文藝創(chuàng)作的,然而,時間先后無關(guān)地位高下,文藝評論絕非文藝創(chuàng)作的附庸與點(diǎn)綴,而是具有其相對獨(dú)立的價值。一個優(yōu)秀的文藝評論家,首先要把好文藝評論的方向盤,堅(jiān)持正確方向?qū)?本著良知與公心,對廣大文藝家和讀者、觀眾負(fù)責(zé)。反過來說,文藝評論也不應(yīng)凌駕于文藝創(chuàng)作之上指手畫腳,頤指氣使,而應(yīng)與文藝創(chuàng)作展開平等、真誠的對話。評論家和文藝家之間應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系?古羅馬美學(xué)家賀拉斯用磨刀石和鋼刀來描繪批評家和詩人的關(guān)系。他說,詩歌仿佛一把刀,只有經(jīng)過批評的不斷磨礪,才能變得鋒利。評論家和文藝家應(yīng)該既是朋友又是對手,在思想和審美的較量中,在不間斷的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)中,相互砥礪,彼此成就。健全文藝評論標(biāo)準(zhǔn),要把政治性、藝術(shù)性、社會反映、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來,把社會效益、社會價值放在首位,發(fā)揮文藝評論特有的“批評精神”,著眼于提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出:“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥,是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”從宏觀層面而言,文藝評論具有價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的作用,具有弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑的社會效應(yīng)。從微觀層面講,文藝評論應(yīng)對具體的文藝創(chuàng)作作出評判,褒優(yōu)貶劣,激濁揚(yáng)清,好處說好,不足處說不足,像魯迅所說的那樣,批評家要做“剜爛蘋果”的工作,“把爛的剜掉,把好的留下來吃”。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民,一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。人民是文藝審美的鑒賞家和評判者。而人民鑒賞水平、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)的提高,有賴于評論家們專業(yè)性的工作。文藝評論家是一群特殊的讀者與觀眾,是連接文藝創(chuàng)作和普通讀者、觀眾的橋梁,他們以文藝評論引導(dǎo)讀者、觀眾,并對讀者、觀眾的最終評判施加積極有效的影響。文藝評論的初心和使命正在于,嚴(yán)肅客觀地評價作品,堅(jiān)持從作品出發(fā),提高文藝評論的專業(yè)性和說服力,把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者、觀眾;同時,文藝評論與文藝創(chuàng)作有效互動,相互促進(jìn),共同提高。(摘編自饒翔《文藝評論應(yīng)秉持初心,助力創(chuàng)作》)材料二縱觀近年來的文藝批評,成就當(dāng)然不容否定,但問題同樣不容輕視。重塑科學(xué)、健康、鋒利的批評精神,是文藝批評建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。今天的文藝批評家面對一個前所未有的歷史局面。社會輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變,取向各異,相關(guān)的話語環(huán)境和利益關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜多樣,批評話語附著的外部因素和引發(fā)的場外效應(yīng)繁復(fù)。但這不意味著批評家可以迷失立場、放棄原則、隨波逐流,失去起碼的辨識能力和批評意識。批評家必須以探索真理、揭示問題、真誠批評為天職。雖然在市場經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化的影響和沖擊下,人們的價值觀、利益觀發(fā)生了很多變化,但這不意味著批評家可以把個人毀譽(yù)榮辱和一己私利放在首位,無視甚至離棄批評家的職業(yè)良知和底線。文藝創(chuàng)作是公共產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。文藝家和批評家都需要把持公心。無論批評還是表揚(yáng),出發(fā)點(diǎn)都是社會的文化價值和群眾的文化利益,這個利益包括思想的、價值的、審美的。在這個前提下,文藝家和批評家完全應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、坦誠相見、平和包容。一個好的文藝家,善于在接受批評中不斷進(jìn)步。而一個合格的批評家,必須對得起批評家的身份和責(zé)任,經(jīng)得起品格和底線的考驗(yàn),在褒貶甄別中體現(xiàn)對文藝、對社會和受眾的擔(dān)當(dāng)。唯有如此,創(chuàng)作和批評才能共同進(jìn)步。在文藝發(fā)展進(jìn)程中,少不了探索與爭鳴,創(chuàng)作和批評都需要不斷地深化認(rèn)識,提高水準(zhǔn)。人民大眾需要具有批評精神的文藝批評。搞理論裝點(diǎn)、簡單套用,用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),甚至良莠不分、顛倒是非,這樣的批評喪失了批評的精神和品格,令人失望。批評的精神是為文藝負(fù)責(zé)、為大眾負(fù)責(zé)的精神,是批評家淬煉自我、與人民共進(jìn)的精神。重塑批評精神,正確的文藝思想和方針才能真正成為主導(dǎo),文藝批評才能重新找回失卻的地位,文藝的成長才能蓬勃向上。要改進(jìn)文藝評論的方式方法。改變學(xué)術(shù)圈內(nèi)“自說自話”的話語體系和表達(dá)方式,使文藝批評更接地氣,更富生氣,更有人氣,引導(dǎo)大眾在選擇文藝產(chǎn)品的過程中分清優(yōu)劣、明晰善惡、辨別美丑。充分發(fā)揮文藝評論的積極作用,按照實(shí)事求是的原則,發(fā)揚(yáng)科學(xué)理性的精神,本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,贊譽(yù)優(yōu)秀作品,批評鞭撻不良現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、評論與審美的良性互動,促進(jìn)文藝創(chuàng)作不斷邁上新的臺階。文藝評論要運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品,在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是,對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度,在大是大非問題上敢于表明立場。只有這樣,文藝評論才能真正發(fā)揮引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、探索文藝規(guī)律、推介優(yōu)秀作品、提高鑒賞水平的重要作用,“有筋骨、有道德、有溫度”的中國文藝批評家才能大量涌現(xiàn)。(摘編自劉讓興、李一丹、張堯《新時代的中國文藝批評該聚焦何處》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文藝評論不是文藝創(chuàng)作的附庸與點(diǎn)綴,也不應(yīng)凌駕于文藝創(chuàng)作之上,二者彼此成就,缺一不可。B.健全文藝評論標(biāo)準(zhǔn),要把政治性、藝術(shù)性放在首位,著眼于提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。C.作為特殊的讀者與觀眾,文藝評論家以文藝評論引導(dǎo)讀者、觀眾,并對讀者、觀眾施加影響。D.文藝評論的重要作用在于引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、探索文藝規(guī)律、推介優(yōu)秀作品、提高文藝鑒賞水平。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文藝創(chuàng)作總是先于文藝評論,因而人們對于文藝作品的認(rèn)識、鑒賞、評判總是后知后覺的,但文藝批評家例外。B.作者引用賀拉斯關(guān)于批評家和詩人的比喻揭示了評論家和文藝家既是朋友又是對手,相互砥礪、彼此成就的關(guān)系。C.改進(jìn)文藝評論的方式方法,改變“自說自話”的話語體系和表達(dá)方式就能使文藝批評更接地氣,更加富有生氣。D.社會輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變、取向各異、相關(guān)的利益關(guān)系復(fù)雜多樣等是近年來文藝批評存在問題的主要原因。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“文藝評論與文藝創(chuàng)作有效互動,相互促進(jìn),共同提高”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.評論家李健吾與好友巴金忠實(shí)于自己的藝術(shù)見解和良知,就“激流三部曲”展開持續(xù)半年、數(shù)個回合的論戰(zhàn),共同推動了中國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮。B.現(xiàn)代作家張恨水學(xué)識豐富,吸收新文學(xué)素養(yǎng),創(chuàng)作出雅俗共賞,集言情、武俠、歷史等諸多文學(xué)類型的因素于一體,提倡抗戰(zhàn)救國的文學(xué)作品。C.美籍華人學(xué)者、著名紅學(xué)家周策縱先生廣泛結(jié)交海內(nèi)外紅學(xué)界的朋友,與著名紅學(xué)家俞平伯先生結(jié)為忘年之交,引領(lǐng)《紅樓夢》研究走向世界。D.面對市場,一些批評家堅(jiān)持思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),在大量潮水般涌來的文藝作品中披沙揀金、去粗取精,將精品佳作淘選出來,推介給人民大眾。4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.材料一號召文藝批評家“把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者、觀眾”,材料二期待“‘有筋骨、有道德、有溫度’的中國文藝批評家”“大量涌現(xiàn)”。請結(jié)合材料,簡要說明你對這兩種“有筋骨、有道德、有溫度”的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一一個大黨和一只小船梁衡1921年7月23日,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界的一棟房子里召開,但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已,立即休會轉(zhuǎn)移。代表之一的李達(dá),他的夫人王會悟是嘉興人,是她提議到這里來開會。王會悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓,見四周煙雨茫茫,水面上冷冷清清地漂著幾只游船,不覺靈機(jī)一動,就租它一只船來當(dāng)“會場”。當(dāng)時還計(jì)劃好游船停泊的位置,在樓的東北方向,既不靠岸,也不傍島,就在水中來回漂蕩。大會最后一天的會議就在浙江嘉興南湖的游船上舉行,中國共產(chǎn)黨就這樣誕生了。于是黨的肌體里就有了船的基因,黨的活動就再也離不開船。宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞:“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。中共一大之后,毛澤東一出南湖便買船南下到湖南組織農(nóng)民運(yùn)動。大革命失敗,他振臂一呼,發(fā)動秋收起義,上了井岡山。這時全國正處在白色恐怖之中,許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔,大聲說道:“中國革命高潮……是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船?！边@之前,周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義,兵敗后南下廣州,只靠一只小木船,深夜里偷渡香港,又轉(zhuǎn)道上海,再埋火種。誰曾想到,驚濤駭浪中,這只小木船上坐著的就是未來的國家總理。蔣介石曾希望借中國大地上的江河之阻剿滅革命,但革命隊(duì)伍一次次地利用木船突圍決勝。天險大渡河曾毀滅了石達(dá)開的10萬大軍,但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍到這里時,只見到遠(yuǎn)去的船影和留在岸上的幾只草鞋?？箲?zhàn)勝利后,共產(chǎn)黨東渡黃河,問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船,船仍然不大,以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國革命的整個司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬雄師乘著帆船過大江,解放全中國。中國歷史上秦皇漢武們喜歡說他們是馬上得天下,中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生、浪里走而奪得天下的啊。毛澤東1958年到杭州時,專列經(jīng)過南湖,他急令停車,在路邊凝望南湖足有40分鐘。想他當(dāng)時胸中濤翻云涌,其思何如。歷史上第一個以舟水關(guān)系而喻治國馭世者,大概是荀子,后來魏征也把這個比喻說給唐太宗。他說:“載舟覆舟,所宜深慎?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個年頭,時在1945年,七大召開,中國共產(chǎn)黨勝利在即,將掌天下。民主人士黃炎培赴延安,與毛澤東有一次著名的談話。黃問,如何能逃出新政權(quán)“其興也勃,其亡也忽”的周期律?毛澤東答:靠民主,靠相信人民群眾。依靠人民群眾,我們打造出一只共和國的大船。后來,紅船航行到第71個年頭,1992年,鄧小平南方視察再指航向:“逆水行舟,不進(jìn)則退”“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起中國特色社會主義的風(fēng)帆,又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上,興旺發(fā)達(dá),中國共產(chǎn)黨已是一個偉大的、成熟的黨。南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船,煙消雨停,山明水靜。游人走過,悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無寸土,漂泊水上,到神州萬里,江山紅遍。黨在船上,船行水上,不懼風(fēng)浪,不忘憂患,順乎潮流,再登彼岸。(有刪改)文本二我喜歡梁衡散文,不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語言,還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意,及其營造的意境和境界,讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴,這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過去,教科書常言散文“形散而神不散”,表現(xiàn)方法可以不拘一格,材料組織、謀篇布局可以比較自由,只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為,他的觀點(diǎn)是:散文既然是一種藝術(shù),就必須符合美的要求,在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美,就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí),不走樣,能顯示事物本來的美”;所謂意境之美,就是“作者在對某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境,將讀者引到一個美的精神境界”;所謂哲理之美,就是“作者在對客觀事物作了描述,也抒發(fā)了自己的感情,并感染了讀者后,又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上,并理出一種新理念,創(chuàng)造出一些警句哲言,將其‘定格’下來”。他是這樣說的,也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。(摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《一個大黨和一只小船》運(yùn)用對比的手法,寫出一個大黨誕生于一只小船上,一方面是機(jī)緣巧合,另一方面寓意深刻,引人深思。B.毛澤東1958年到杭州時,專列經(jīng)過南湖,他急令停車,在路邊凝望南湖足有40分鐘,面對黨的發(fā)源地,撫今追昔,感慨萬千。C.文章以時間為序,先后勾勒出不同時期“船”的文化形象,深情回顧了黨的發(fā)展史,謳歌了革命偉業(yè),展望了黨的錦繡未來。D.在嘉興南湖的一條小船上,誕生了中國共產(chǎn)黨,于是黨的肌體里就有了船的基因,黨的活動就再也離不開船。7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”,同屬于“紅色經(jīng)典”的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《駱駝祥子》等。B.弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人,現(xiàn)比喻站在時代前列敢闖敢干的人。C.魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟,亦可覆舟”的道理。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵,蛟龍生焉”說的也是這個觀點(diǎn)。D.梁衡對“形散而神不散”的說法完全持否定態(tài)度,認(rèn)為散文屬于藝術(shù),定要符合美的要求,對審美的追求才是散文的核心任務(wù)。8.簡要分析文本一中“船”的含義。(4分)9.如欲以《散文三重美》為題為《一個大黨和一只小船》寫一則小評論,請結(jié)合文本,列出評論要點(diǎn)。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。劉文靜勸李淵與突厥相結(jié),資其士馬以益兵勢。淵從之,自為手啟,卑辭厚禮,遺始畢可汗云:“欲大舉義兵,遠(yuǎn)迎主上,復(fù)與突厥和親,如開皇之時。若能與我俱南,愿勿侵暴百姓;若但和親,坐受寶貨,亦唯可汗所擇。”始畢得啟,謂其大臣曰:“隋主為人,我所知也,若迎以來,必害唐公而擊我無疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳?我當(dāng)不避盛暑,以兵馬助之?！奔疵源艘鉃閺?fù)書。使者七日而返,將佐皆喜,請從突厥之言,淵不可。裴寂、劉文靜皆曰:“今義兵雖集而戎馬殊乏,胡兵非所須,而馬不可失;若復(fù)稽回,恐其有悔?！睖Y曰:“諸君宜更思其次?！奔诺饶苏堊鹛熳訛樘匣?立代王為帝,以安隋室;移檄郡縣,改易旗幟,雜用絳白,以示突厥。淵曰:“此可謂‘掩耳盜鐘’,然逼于時事,不得不爾?！蹦嗽S之,遣使以此議告突厥。西河郡不從淵命,甲申,淵使建成、世民將兵擊西河;命太原令太原溫大有與之偕行,曰:“吾兒年少,以卿參謀軍事;事之成敗,當(dāng)以此行卜之?！睍r軍士新集,咸未閱習(xí),建成、世民與之同甘苦,遇敵則以身先之。近道菜果,非買不食,軍士有竊之者,輒求其主償之,亦不詰竊者,軍士及民皆感悅。至西河城下,民有欲入城者,皆聽其入。郡丞高德儒閉城拒守,己丑,攻拔之。執(zhí)德儒至軍門,世民數(shù)之曰:“汝指野鳥為鸞,以欺人主,取高官,吾興義兵,正為誅佞人耳!”遂斬之。自余不戮一人,秋毫無犯,各尉撫使復(fù)業(yè),遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽,往返凡九日。淵喜曰:“以此行兵,雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計(jì)。淵開倉以賑貧民,應(yīng)募者日益多。淵命為三軍,分左右,通謂之義士。突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市,許發(fā)兵送淵入關(guān)多少隨所欲淵引見康鞘利等受可汗書禮容盡恭贈遣康鞘利等甚厚擇其馬之善者,止市其半;義士請以私錢市其余,淵曰:“虜饒馬而貪利,其來將不已,恐汝不能市也。吾所以少取者,示貧。且不以為急故也,當(dāng)為汝貰之,不足為汝費(fèi)?！笨登世边€。淵命劉文靜使于突厥以請兵,私謂文靜曰:“胡騎入中國,生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐劉武周引之共為邊患;又,胡馬行牧,不費(fèi)芻粟,聊欲藉之以為聲勢耳。數(shù)百人之外,無所用之。”(節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.許發(fā)兵送淵入關(guān)/多少隨所欲/淵引見康鞘利等/受可汗書/禮容盡恭/贈遣康鞘利等甚厚/B.許發(fā)兵送淵/入關(guān)多少/隨所欲淵引見/康鞘利等受可汗書/禮容盡恭/贈遣康鞘利等甚厚/C.許發(fā)兵送淵入關(guān)/多少隨所欲/淵引見康鞘利等/受可汗書禮/容盡恭贈/遣康鞘利等甚厚/D.許發(fā)兵送淵/入關(guān)多少/隨所欲淵引見/康鞘利等受可汗書禮/容盡恭贈/遣康鞘利等甚厚/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.可汗,是中國古代柔然、突厥、回紇等最高統(tǒng)治者的稱謂。西域各民族也把唐太宗稱為“天可汗”。B.太上皇,是皇帝生父尊稱。如秦始皇追尊其父莊襄王為“太上皇”。C.甲申,是古代常用的天干地支紀(jì)年法。從文中的“甲申”年到“己丑”年,已經(jīng)過了五年。D.互市,中國歷史上指對外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易,最早為漢初同南越和匈奴通商。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李淵做事沉穩(wěn),思慮周詳。李淵致信可汗,辭卑禮厚,在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后,依然保持清醒的頭腦,謹(jǐn)慎應(yīng)對。B.李淵大舉義兵,名副其實(shí)。李淵之子建成、世民以仁行兵,不與百姓為難;攻克西河郡之后,只將郡丞處死,余者不戮一人。C.李淵開倉賑貧,深得人心。李淵開倉放糧,賑濟(jì)百姓,引來更多人士前來投奔,壯大了軍事力量,李淵將軍隊(duì)編為左右兩路。D.李淵樂于傾聽,善納嘉言。李淵悉數(shù)采納劉文靜的結(jié)交突厥、讓突厥資助大量軍馬的策略,并面授機(jī)宜、派其前往突厥請兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)移檄郡縣,改易旗幟,雜用絳白,以示突厥。(2)虜饒馬而貪利,其來將不已,恐汝不能市也。吾所以少取者,示貧。14.結(jié)合選文回答,李淵為什么與突厥始終保持若即若離的關(guān)系?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。葉落吳融紅影飄來翠影微,一辭林表不知?dú)w。伴愁無色煙猶在,替恨成啼露未晞。若逐水流應(yīng)萬里,莫因風(fēng)起便孤飛。楚郊千樹秋聲急,日暮紛紛惹客衣。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本詩以紅色和翠綠等明亮色彩來描寫秋天的樹葉紅增翠減的變化,以樂景襯哀情。B.本詩描寫景物時采用了視聽結(jié)合的手法,從顏色和聲音兩個角度來表現(xiàn)秋景的特點(diǎn)。C.本詩頸聯(lián)告誡落葉應(yīng)逐水萬里,莫隨風(fēng)孤飛,是為了贊揚(yáng)流水有意,批判秋風(fēng)無情。D.本詩尾聯(lián)描寫楚郊千樹,落木蕭蕭,日暮時分,行客匆匆,境界闊大,意境蕭索。16.本詩是一首詠物詩,請結(jié)合詩句分析其中人與物的關(guān)系。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《燕歌行》中,摹寫戰(zhàn)爭烽火在唐王朝東北邊境燃起,將軍奉命征討入侵的敵軍的詩句是“,”。

(2)《李憑箜篌引》結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義的手法,用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂世界的美妙,與《琵琶行》“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”有形同之妙的詩句是“,”。

(3)在《書憤》中“”表明了北伐的艱難,“”表明了北望中原,積憤如山之重。

三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。文明,是人類歷史發(fā)展至高級階段的產(chǎn)物。在人類創(chuàng)造的璀璨文明星河中,中華文明歷經(jīng)5000多年風(fēng)雨始終傳承不墜、,為人類社會進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在百年征程中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們所創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”,是對中華民族偉大文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代承續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展。

在漫漫歷史長河中,中華民族創(chuàng)造的燦爛文明始終屹立于人類文明發(fā)展潮頭,永續(xù)不絕。()生生不息、的偉大文明傳統(tǒng),是中華民族從容應(yīng)對一切的充沛精神底氣、豐厚智慧與不竭力量源泉。正是基于這一偉大文明傳統(tǒng),黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,開辟探索了中國特色社會主義的文明新形態(tài),創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩,鑄就了人類文明發(fā)展史上的不朽傳奇。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.老而彌堅(jiān) 承上啟下 波濤洶涌 滋養(yǎng)B.歷久彌新 承上啟下 驚濤駭浪 素養(yǎng)C.老而彌堅(jiān) 薪火相傳 波濤洶涌 素養(yǎng)D.歷久彌新 薪火相傳 驚濤駭浪 滋養(yǎng)19.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.除中華文明外,還沒有哪個原生文明同樣經(jīng)受住了歷史的種種磨難和考驗(yàn)而延續(xù)至今。B.還沒有哪個原生文明經(jīng)受住了同樣歷史的種種磨難和考驗(yàn)而延續(xù)至今,除中華文明外。C.除中華文明外,還沒有哪個原生文明經(jīng)受住了同樣歷史的種種磨難和考驗(yàn)卻延續(xù)至今。D.除中華文明外,沒有一個原生文明同樣經(jīng)受住了歷史的種種磨難和考驗(yàn)卻延續(xù)至今。20.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,開辟探索了中國特色社會主義的文明新形態(tài)B.黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,探索開辟了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了中國特色社會主義的文明新形態(tài)C.黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,探索開辟了中國特色社會主義的文明新形態(tài),創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路D.黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,創(chuàng)造了中國特色社會主義的文明新形態(tài),探索開辟了中國式現(xiàn)代化新道路(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡,藝術(shù)各部類之間的不平衡,使人猜疑,藝術(shù)與社會條件究竟有無聯(lián)系?民生凋敝、社會苦難之際,①;政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之日,文藝卻反而萎縮……這都是常見的現(xiàn)象。客觀規(guī)律在哪里呢?所有這些,提示人們不應(yīng)作任何簡單化的處理,需要的是歷史地、具體地細(xì)致研究;然而,只要相信物質(zhì)文明是發(fā)展的,意識形態(tài)和精神文化最終決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律在起作用。例如,由于與物質(zhì)生產(chǎn)直接相連,在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的年代,某些藝術(shù)部類如建筑、工藝等,就要昌盛發(fā)達(dá)一些;相反,②,當(dāng)社會動亂、生活艱難的時期,某些藝術(shù)如文學(xué)、繪畫卻相對繁榮發(fā)展。在動亂的年代被時代賦予前景探索這一巨大課題的哲學(xué)思辨因不同于在太平盛世無須去追求精神的思辨、解脫和安慰而更發(fā)達(dá)一些……總之,只要我們歷史地、具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),③。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)22.文中畫波浪線的句子是個長句,請改成幾個較短的單句,可以改變語序,少量增刪詞語,但不得改變原意。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一任老師。最近,關(guān)于“父母持證上崗”的話題火了。所謂家長持證上崗,就是引導(dǎo)家長通過在數(shù)字家長學(xué)校學(xué)習(xí),取得一定的積分并給家長頒發(fā)不同等級的“家長執(zhí)照”。某省教育廳向人大代表作出答復(fù)稱,相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,對“父母持證上崗”的初步探索取得了較為顯著的成績,目前某省開始積極嘗試,待時機(jī)成熟在全省推行。針對父母需要持證上崗這一做法,明德中學(xué)高二(1)班與高二(2)班的學(xué)生展開了激烈的討論。正方認(rèn)為“父母持證上崗”很有必要,能讓家長重視家庭教育,形成科學(xué)教育的理念;反方則認(rèn)為一紙證書難以評判父母是否稱職,是把教育問題簡單化的形式主義做法。請你加入其中一方,寫一篇辯論稿,為己方觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。要求:結(jié)合材料,聯(lián)系生活,自選立場,確定立意,自擬題目;不得套作,不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案第一單元測評1.B解析B項(xiàng),“要把政治性、藝術(shù)性放在首位”錯誤。根據(jù)原文“健全文藝評論標(biāo)準(zhǔn),要把政治性、藝術(shù)性、社會反映、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來,把社會效益、社會價值放在首位,發(fā)揮文藝評論特有的‘批評精神’,著眼于提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)”可知,“健全文藝評論標(biāo)準(zhǔn)”要“把社會效益、社會價值放在首位”,而不是“把政治性、藝術(shù)性放在首位”。2.B解析A項(xiàng),錯解文意,“文藝創(chuàng)作總是先于文藝評論”與“人們對于文藝作品的認(rèn)識、鑒賞、評判總是后知后覺的,但文藝批評家例外”之間并不存在因果關(guān)系;“人們對于文藝作品的認(rèn)識、鑒賞、評判總是后知后覺的”與“文藝批評家例外”之間也不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng),“改進(jìn)文藝評論的方式方法……就能使文藝批評更接地氣,更加富有生氣”錯誤,說法絕對化,材料二是說“要改進(jìn)文藝評論的方式方法。改變學(xué)術(shù)圈內(nèi)‘自說自話’的話語體系和表達(dá)方式,使文藝批評更接地氣,更富生氣,更有人氣”。D項(xiàng),“社會輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變、取向各異、相關(guān)的利益關(guān)系復(fù)雜多樣等是近年來文藝批評存在問題的主要原因”錯誤,材料二是說“社會輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變,取向各異,相關(guān)的話語環(huán)境和利益關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜多樣,批評話語附著的外部因素和引發(fā)的場外效應(yīng)繁復(fù)。但這不意味著批評家可以迷失立場、放棄原則、隨波逐流,失去起碼的辨識能力和批評意識。批評家必須以探索真理、揭示問題、真誠批評為天職”。3.A解析B項(xiàng),所述只涉及創(chuàng)作,未涉及文藝批評。C項(xiàng),所述只涉及文藝批評,未涉及文學(xué)創(chuàng)作。D項(xiàng),所述雖然涉及文藝批評家和文學(xué)作品,但未體現(xiàn)“有效互動,相互促進(jìn),共同提高”。4.材料一的標(biāo)題“文藝評論應(yīng)秉持初心,助力創(chuàng)作”即中心論點(diǎn),正文部分采用了總分總式結(jié)構(gòu):首先,以設(shè)問方式提出中心論題“何謂文藝評論的‘初心’”,指出要從三個方面找尋,總起下文;接著,從“文藝評論的功能、價值和職責(zé)”三個角度,采用并列式論證結(jié)構(gòu),闡述文藝評論的初心;最后,指出文藝評論的初心在于提高專業(yè)性和說服力,客觀評價、推介作品,與文藝創(chuàng)作共同提高,總結(jié)全文。5.材料一中的“有筋骨、有道德、有溫度”是就優(yōu)秀的文藝作品而言的;材料二中的“有筋骨、有道德、有溫度”是就優(yōu)秀的文藝批評家而言的。前者指文藝作品具有正確的價值觀,弘揚(yáng)真善美,鞭撻假惡丑,經(jīng)得起批評家的褒貶甄別,為廣大讀者、觀眾所接受,所熱愛。后者指文藝批評家在市場經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化的影響和沖擊下,堅(jiān)守良知和底線,勇于淬煉自我,堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),對文藝家坦誠相見、平和包容。6.C解析C項(xiàng),“文章以時間為序”是錯誤的。文中有關(guān)荀子和魏征“以舟水關(guān)系而喻治國馭世者”的敘述,并不是以時間為序?！罢雇它h的錦繡未來”無中生有。故選C項(xiàng)。7.B解析A項(xiàng),“《駱駝祥子》”錯?！恶橊勏樽印飞羁探衣读伺f中國的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫,表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情,向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。不是紅色經(jīng)典。C項(xiàng),“荀子《勸學(xué)》中的‘積水成淵,蛟龍生焉’說的也是這個觀點(diǎn)”錯?！胺e水成淵,蛟龍生焉”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性,不是“水可載舟,亦可覆舟”的道理。D項(xiàng),“梁衡對‘形散而神不散’的說法完全持否定態(tài)度”錯。由原文“梁衡卻不這么認(rèn)為,他的觀點(diǎn)是:散文既然是一種藝術(shù),就必須符合美的要求,在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美”可知,文中只是說梁衡的散文觀不同于教科書,并不是說梁衡對“形散而神不散”的說法完全持否定態(tài)度;“對審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文無據(jù)。故選B項(xiàng)。8.①包括南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只。②指在中國革命和建設(shè)中,乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。9.①描寫之美:作者在文中客觀清楚地描寫了部分與“船”相關(guān)的重要黨史。②意境之美:作者在敘寫黨與“船”的歷史時,營造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美:作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度,富含哲思。10.A解析句子大意:(突厥)答應(yīng)發(fā)兵送李淵入關(guān),人數(shù)的多少隨李淵定。李淵會見了康鞘利等人,接受了可汗的書信,禮儀容止都極為恭敬,贈送給康鞘利等人的禮物也很豐厚。“淵引見康鞘利等”,主語為“李淵”,謂語為“引見”,賓語為“康鞘利等”,句式結(jié)構(gòu)完整,因此排除B、D兩項(xiàng)?！笆芸珊箷?主語為前文的“李淵”,“受”為謂語“接受”,“書”為賓語,本句主謂賓齊全,結(jié)構(gòu)完整,獨(dú)立成句,前后斷開,排除C項(xiàng)。11.C解析“從文中的‘甲申’年到‘己丑’年,已經(jīng)過了五年”錯誤,文中的“甲申”“己丑”是紀(jì)日,不是紀(jì)年。“甲申”到“己丑”,已經(jīng)過了五天。12.D解析“李淵悉數(shù)采納……讓突厥資助大量軍馬的策略”錯誤,由第1段“諸君宜更思其次”可知,李淵沒有采納“讓突厥資助大量軍馬”的策略。13.(1)傳布檄文到各郡縣,改換旗幟,用紅、白摻雜的顏色,以此向突厥示意不完全與隋室相同。(2)胡人馬匹多但是貪利,他們會不斷地來,恐怕你們就買不起了。我少買的原因,就是向他們表示貧窮。14.①害怕因關(guān)系疏遠(yuǎn)致使突厥為他人所用,為害邊關(guān),彼此成為不共戴天之死敵。②害怕因關(guān)系親密以致引狼入室,使其成為百姓之災(zāi)害。參考譯文劉文靜勸李淵與突厥人相結(jié)交,請突厥人資助兵馬以壯大兵勢。李淵聽從了這個意見,他親筆寫信,言辭卑屈,禮物十分豐厚,送給始畢可汗的信中說:“我想大舉義兵,遠(yuǎn)迎隋主,重新與突厥和親,就像開皇年間那樣。您要是能和我一起南下,希望不要侵?jǐn)_強(qiáng)暴百姓;假若您只想和親,您就坐受財(cái)物吧,這些方案請您自己選擇?！笔籍吙珊沟玫嚼顪Y的信,對他的大臣說:“隋朝皇帝的為人我是了解的,若是把他迎接回來,必定會加害唐公而且向我進(jìn)攻,這是毫無疑問的。如果唐公自稱天子,我應(yīng)當(dāng)不避盛暑,以兵馬去幫助他?！笔籍吜⒓疵顚⑦@個意思寫成回信。使者七天后返回,李淵的將領(lǐng)僚佐們都很高興,請李淵聽從突厥人的話,李淵認(rèn)為不可。裴寂、劉文靜都說:“如今義兵雖然召集來了,但是軍馬還極為缺乏,胡兵并不是所需的,但胡人的馬匹不可失去;如果再拖延而不回信,恐怕對方反悔?！崩顪Y說:“大家最好再想想別的辦法?！迸峒诺热司驼埨顪Y尊煬帝為太上皇,立代王楊侑為皇帝,以安定隋王室;傳布檄文到各郡縣,改換旗幟,用紅、白摻雜的顏色,以此向突厥示意不完全與隋室相同。李淵說:“這可以說是‘掩耳盜鐘’,但這是形勢所迫,不得不如此啊?！庇谑蔷屯膺@樣做,派使者將這個決定通知突厥。西河郡不服從李淵的命令,甲申(初五),李淵派李建成、李世民率兵進(jìn)攻西河郡;命太原令太原人溫大有與李建成等人同行,李淵對溫大有說:“我兒子年輕,請您參與謀劃軍事;事情的成敗,在此行就可預(yù)測出來了。”當(dāng)時軍隊(duì)的士兵都是新近招募的,都沒有經(jīng)過訓(xùn)練檢閱,李建成、李世民與士卒同甘苦,遇到敵人身先士卒。附近道旁的蔬菜瓜果,不是買的不準(zhǔn)吃,兵士有偷吃的,立刻找物主進(jìn)行賠償,也不責(zé)備偷竊者,士兵及百姓們都心悅誠服。李建成等率軍到達(dá)西河城下,百姓有想進(jìn)城的,都聽任其進(jìn)入。西河郡丞高德儒閉城拒守,己丑(初十),李建成攻克西河城。將高德儒押到軍營門口,李世民歷數(shù)他的罪過說:“你指野鳥為鸞鳥,以此來欺騙君主,騙取高官,我們興義兵,正是要誅滅奸佞之人!”于是將高德儒處死。其余官員一個不殺,秋毫無犯,分別撫慰吏民百姓,讓他們各復(fù)其業(yè),遠(yuǎn)近的百姓聽到后非常高興。李建成等人率兵返回晉陽,往返共九日。李淵高興地說:“像這樣用兵,就是橫行天下也可以了?！庇谑蔷投ㄏ铝巳腙P(guān)計(jì)劃。李淵開倉賑濟(jì)貧民,應(yīng)募當(dāng)兵的人日益增多。李淵命令將招募來的人分為三軍,分左右兩路,通稱為義士。突厥派他們的柱國康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進(jìn)行交易,并答應(yīng)發(fā)兵送李淵入關(guān),人數(shù)的多少隨李淵定。李淵會見了康鞘利等人,接受了可汗的書信,禮儀容止都極為恭敬,贈送給康鞘利等人的禮物也很豐厚。李淵挑選馬匹中的良馬,只買了其中的一半;義士們請求用自己的私錢買下其余的馬匹,李淵說:“胡人馬匹多但是貪利,他們會不斷地來,恐怕你們就買不起了。我少買的原因,就是向他們表示貧窮。而且也不是那么急用,我應(yīng)當(dāng)替你們賒欠,不至于讓你們破費(fèi)。”康鞘利返回北方。李淵命令劉文靜出使突厥請求發(fā)兵,他私下對劉文靜說:“胡騎進(jìn)入中國,是黎民百姓的大害。我之所以要突厥人發(fā)兵,是怕劉武周勾結(jié)突厥一起成為邊境上的禍患;另外,胡馬是放牧飼養(yǎng)的,不用耗費(fèi)草料,我只是要借突厥人的兵馬以壯聲勢。幾百人也就夠了,沒有別的用途?！?5.C解析C項(xiàng),“是為了贊揚(yáng)流水有意,批判秋風(fēng)無情”理解有誤,這里不是贊揚(yáng)流水有意,批判秋風(fēng)無情,而是希望落葉可以去到萬里之遙。故選C項(xiàng)。16.①以物起興,以人作結(jié)。秋來紅增翠減,樹葉紛紛飄落,沾惹客衣。以落葉起,以楚客結(jié),結(jié)構(gòu)渾成。②借物喻人,物我交融。落