2025年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷425考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、如圖是在中國(guó)新疆和田地區(qū)；樓蘭遺址等地出土的少量貴霜帝國(guó)錢(qián)幣。據(jù)此可知。

注：金幣正面（右圖）周邊有一圈古希臘字母；背面（左圖）為濕婆站像，站像右邊有希臘文“濕婆”字樣。A.和田、樓蘭等地是貴霜帝國(guó)的轄區(qū)B.當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的商品貿(mào)易交流頻繁C.貴霜帝國(guó)深受東西方文化的影響D.貴霜帝國(guó)錢(qián)幣鑄造工藝領(lǐng)先世界2、在印尼海域打撈上來(lái)的千年沉船“黑石號(hào)”的眾多文物中，有一件燒有“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家記”題記的瓷器。結(jié)合對(duì)他處出土器物的考證，有專(zhuān)家認(rèn)為“黑石號(hào)”是海上絲綢之路開(kāi)通的可靠證據(jù)之一。據(jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是A.宋元時(shí)期海外商運(yùn)發(fā)展迅速B.“黑石號(hào)”的沉船年代不早于唐朝C.題記這樣的廣告詞表明政府放松對(duì)商業(yè)的直接監(jiān)管D.由“湖南道”可知“樊家”生活在少數(shù)民族聚居地3、美國(guó)亨廷頓教授在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：1965年希望減少美國(guó)的移民的人只占美國(guó)人口的33%，1977年占42%，1986年占49%，在1990年和1993年占61%。20世紀(jì)90年代的民意測(cè)驗(yàn)持續(xù)表明60%或以上的美國(guó)民眾贊同減少移民人數(shù)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.在這一時(shí)期美國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快，財(cái)政負(fù)擔(dān)加重B.移民增多導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)貧富兩極分化并嚴(yán)重對(duì)立C.大量移民與美國(guó)公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大D.美國(guó)政府推行的歧視性移民政策的必然影響4、歐洲人和美國(guó)人投入大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)在殖民地、半殖民地國(guó)家建造中小學(xué)、大學(xué)、博物館、藝術(shù)畫(huà)廊以及研究機(jī)構(gòu)。其中，大部分建筑體現(xiàn)的是新歷史主義歐洲風(fēng)格，如新古典式、新哥特式、新文藝復(fù)興式。這些構(gòu)造物不僅發(fā)揮功能，而且對(duì)心理也產(chǎn)生影響。其影響在于（）A.推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家的近代化B.提醒原住民處于從屬地位C.提升了建筑物所在國(guó)家的文化水平D.輸出宗主國(guó)的思想和文化5、某西方學(xué)者曾說(shuō):“中國(guó)煉丹術(shù)的基本思想向西推進(jìn),傳遍了整個(gè)歐洲如果我們承認(rèn)煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū),那么中國(guó)煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范。”據(jù)此可知（）A.中國(guó)古代煉丹術(shù)具有科學(xué)的理論原理B.中國(guó)最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科C.中國(guó)煉丹術(shù)對(duì)近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響D.西方近代制藥化學(xué)完全從中國(guó)引進(jìn)6、有學(xué)者認(rèn)為：“日本人的創(chuàng)世神話中有個(gè)太陽(yáng)女神，即天照大神，她在創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物之前就創(chuàng)造了日本列島及其民族。之所以會(huì)這樣追溯自己民族的源流，部分原因在于，日本人希望自己能有些本土的東西來(lái)抵消儒家文化和佛教文化的強(qiáng)烈影響?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.神道教是日本的主要宗教B.日本獨(dú)立發(fā)展出了自己的文化C.日本注重強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特性D.日本文化受到了中國(guó)文化的影響7、古代商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁。下列有關(guān)魏晉南北朝商路及其文化交流成果的說(shuō)法正確的是（）A.戰(zhàn)亂導(dǎo)致陸路商路重要性下B.玻璃從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)C.海路興起瓷器成大宗出口商品D.中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲地區(qū)8、如果以時(shí)間和語(yǔ)言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅毗茶文化、阿薩姆文化等。如果按宗教派別區(qū)分有婆羅門(mén)文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說(shuō)明印度文化具有（）A.宗教性B.統(tǒng)一性C.多樣性D.世界性評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛(ài)的劇集類(lèi)型，但其中常有歷史錯(cuò)誤。材料一在電視劇《三國(guó)演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開(kāi)飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫(huà)線部分找出兩處不符合史實(shí)的表述，寫(xiě)出序號(hào)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一2世紀(jì)時(shí)；由羅馬軍隊(duì)修建的公路；橋梁等設(shè)施在便利了軍隊(duì)的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來(lái)和文化的交流，公路和軍營(yíng)成為較大的平民定居點(diǎn)的核心，帶來(lái)了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國(guó)邊境地區(qū)傳播羅馬文化。羅馬人從整個(gè)帝國(guó)各個(gè)種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會(huì)了拉丁語(yǔ)，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。

——摘編自王鶴《羅馬軍隊(duì)與文化傳播》等材料二凱撒時(shí)期；為了安置退伍老兵在帝國(guó)西部行省建立了許多老兵殖民地，在高盧；西班牙、阿非利加等行省建立了至少40個(gè)殖民地。每個(gè)殖民地的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，橫縱交叉形成棋盤(pán)狀的格局。城市內(nèi)部建有成排的民居，以及多樣的公共建筑，為市民的社會(huì)活動(dòng)和娛樂(lè)生活提供保障。行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂(lè)于同他們往來(lái)，而事實(shí)上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚。

——摘編自尚德君《羅馬帝國(guó)早期西班牙行省羅馬化研究》等（1）根據(jù)材料一；概括羅馬軍隊(duì)在羅馬帝國(guó)發(fā)展中所起的作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其背景。

（2）根據(jù)材料二，指出凱撒建立老兵殖民地的原因，并分析老兵殖民地的建立產(chǎn)生的影響。12、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書(shū)》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱(chēng)之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類(lèi)》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書(shū)局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書(shū)出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。13、閱讀材料，完成下列要求材料公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括外來(lái)思想傳入中國(guó)時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。并分析外來(lái)文化的傳入給中國(guó)帶來(lái)了哪些影響。

(2)你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊？——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》14、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷(xiāo)主要的貨物?！凉帷兜览锟?guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣?shū)》材料三：商務(wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？15、閱讀材料，完成下列要求。材料我國(guó)古代進(jìn)行過(guò)不斷的海外移民（這里所謂的“海外移民”是指向我國(guó)當(dāng)代版圖以外地區(qū)的人口遷移）。我國(guó)的海外移民早在先秦時(shí)期就開(kāi)始了。周武王克殷后封箕子于朝鮮，箕子必當(dāng)隨帶一批移民前往。這可能是我國(guó)較早的海外移民。我國(guó)古代進(jìn)行過(guò)不斷的海外移民（這里所謂的“海外移民”是指向我國(guó)當(dāng)代版圖以外地區(qū)的人口遷移）。我國(guó)的海外移民早在先秦時(shí)期就開(kāi)始了。周武王克殷后封箕子于朝鮮，箕子必當(dāng)隨帶一批移民前往。這可能是我國(guó)較早的海外移民。秦祚雖短，但其海外移民卻不少。據(jù)說(shuō)徐福為了逃避秦始皇的暴虐統(tǒng)治，詐為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老之藥而率領(lǐng)三千童男童女與百工五谷移居日本，為日本的社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。又據(jù)《三國(guó)志》記載：“辰韓在馬韓之東，其者老傳世，自言古之亡人避秦役來(lái)適韓國(guó)?！边@說(shuō)明秦代已有中國(guó)人移居朝鮮半島。我國(guó)古代的突厥人被唐王朝擊潰后，其一部于公元8一11世紀(jì)經(jīng)中亞進(jìn)入小亞細(xì)亞，同當(dāng)時(shí)的希臘人、波斯人和亞美尼亞人長(zhǎng)期融合，形成土耳其人，并于公元14世紀(jì)建立起橫跨歐亞非的大帝國(guó)。我國(guó)古代的蒙古人伴隨著軍事征服移居亞洲和歐洲各地，雖然移民后與當(dāng)?shù)厝送?，但他們?duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明清以來(lái)，“閩、粵之輕生往海外者，冒風(fēng)濤、蹈覆溺而不顧，良由生齒日繁地狹人稠，故無(wú)地?zé)o家之人，一往海外，鮮回家者。”這種鋌而走險(xiǎn)，違禁出走海外謀生的尤以福建、廣東人向東南亞移民為最多。這些海外移民主觀上是為了改善個(gè)體的生存環(huán)境，但客觀上卻為中外文化交流和促進(jìn)遷入國(guó)的社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括我國(guó)古代海外移民的特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)古代海外移民的影響?！幾远《?、王明華《中國(guó)古代移民述論》16、閱讀材料，完成下列要求。材料17071838年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書(shū)院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書(shū)、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》”，予帑金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書(shū)建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級(jí)官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購(gòu)置圖書(shū)。1851年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書(shū)籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見(jiàn)。其《藏書(shū)章程》規(guī)定：各書(shū)備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾。1908至1901年，藏書(shū)先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書(shū)籍收集并重。書(shū)院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。年，書(shū)院改為學(xué)堂，藏書(shū)由近代圖書(shū)館接收。

(1)根據(jù)材料；概括清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的歷史價(jià)值?！幾躁惷骼短浦燎宕}臺(tái)書(shū)院藏書(shū)研究》17、閱讀材料，完成下列要求。材料修昔底德全面繼承并改進(jìn)了希羅多德史學(xué)編纂方法，所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》被認(rèn)為是古代史家“如實(shí)直書(shū)”的典范，受到近現(xiàn)代史家的一致肯定和推崇。修昔底德面對(duì)豐富多樣、可信度參差不齊的史料，提出了自己處理史料的原則：“在敘事方面，我絕不是一拿到什么材料就寫(xiě)下來(lái)，我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的，一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷，一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性，我總是盡可能用最嚴(yán)格、最仔細(xì)的方法檢驗(yàn)過(guò)的?！睂?duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度，用其自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、批判，保留信史的成分?！霸谔骄窟^(guò)去的時(shí)代而給出結(jié)論時(shí)，我認(rèn)為很難相信每一個(gè)具體的細(xì)節(jié)。大多數(shù)人不用批判的方式去處理所有的傳說(shuō)——就是對(duì)那些和他們本國(guó)有關(guān)的傳說(shuō)，他們也是這樣不加批判地接受的?！薄焖蓭r《修昔底德選用史料方法芻議》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括修昔底德史書(shū)編纂方法的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析影響史書(shū)編寫(xiě)的因素。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

貴霜帝國(guó)的貨幣上既有古希臘字母，也有古代印度文化中的神話人物濕婆，說(shuō)明貴霜帝國(guó)受到東西方文化的影響，C正確；和田、樓蘭地區(qū)是古代中國(guó)的疆域組成部分，排除A；通過(guò)少量貨幣無(wú)法得出當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)商品貿(mào)易交流頻繁，排除B；題干沒(méi)有鑄幣技術(shù)的比較，無(wú)法得出比較結(jié)論，排除D。2、B【分析】【詳解】

通過(guò)材料“湖南道”“印尼海域”可以看出，海上絲綢之路到達(dá)印尼，同時(shí)道這一地方高級(jí)行政單位最早出現(xiàn)于唐朝，故選B；宋元時(shí)期并沒(méi)有道這一地方行政區(qū)劃，排除A；題記實(shí)際上說(shuō)明政府對(duì)商業(yè)管理的強(qiáng)化，排除C；湖南道并不一定是少數(shù)民族聚居地，排除D。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1965年希望減少美國(guó)的移民的持續(xù)表明60%或以上的美國(guó)民眾贊同減少移民人數(shù)”可知，從1965年到20世紀(jì)90年代，希望減少美國(guó)移民人口的美國(guó)人比例逐漸增高，這說(shuō)明不斷涌入的外來(lái)移民與美國(guó)公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大，因此越來(lái)越多的美國(guó)人對(duì)移民持排斥態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)人對(duì)移民的態(tài)度，與人口增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；移民增多只會(huì)擴(kuò)大本土居民與移民的文化和生活沖突，并不會(huì)導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)貧富兩極分化并嚴(yán)重對(duì)立，排除B項(xiàng)；材料屬于美國(guó)民眾的態(tài)度，與政府政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)題干“歐洲人和美國(guó)人投入大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)在殖民地、半殖民地國(guó)家建造中小學(xué)、大學(xué)、博物館、藝術(shù)畫(huà)廊以及研究機(jī)構(gòu)。其中，大部分建筑體現(xiàn)的是新歷史主義歐洲風(fēng)格，如新古典式、新哥特式、新文藝復(fù)興式”可知?dú)W美國(guó)家大量的文化輸出，D項(xiàng)正確；題干主要涉及思想文化，排除A項(xiàng)；B與題意不符，排除B項(xiàng)；提升建筑物的文化水平與主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“如果我們承認(rèn)煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū)，那么中國(guó)煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范”，可知，這位西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)煉丹術(shù)的西傳在西方近代化學(xué)產(chǎn)生過(guò)程中起了重要作用，即中國(guó)煉丹術(shù)對(duì)近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響，C項(xiàng)正確；中國(guó)古代煉丹術(shù)是道教追求長(zhǎng)生不老的助推器，雖然其對(duì)火藥的產(chǎn)生有促進(jìn)作用，西傳后對(duì)近代化學(xué)的產(chǎn)生也具有促進(jìn)作用，但不能因此認(rèn)為其本身具有科學(xué)的理論原理，排除A項(xiàng)；“中國(guó)最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“西方近代制藥化學(xué)完全從中國(guó)引進(jìn)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代日本。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論是：有學(xué)者認(rèn)為日本創(chuàng)世神話的來(lái)源部分由于日本想要減少來(lái)儒家和佛教文化的影響所致，因此該學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)日本文化深受中國(guó)文化的影響，D項(xiàng)正確；神道教是日本的主要宗教，但該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國(guó)文化的深刻影響，排除A項(xiàng)；“獨(dú)立”說(shuō)法錯(cuò)誤，日本文化在吸收中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展，排除B項(xiàng)；該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國(guó)文化的深刻影響，而不是強(qiáng)調(diào)日本注重自身文化的獨(dú)特性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“古代商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁”可知，隨著絲綢之路的開(kāi)辟，魏晉南北朝時(shí)期，玻璃是從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)亂導(dǎo)致陸路商路重要性下降是在唐朝中期后，排除A項(xiàng)；海路興起瓷器成大宗出口商品是在宋元時(shí)期，排除C項(xiàng)；中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲地區(qū)是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代和中古時(shí)期（印度）。根據(jù)題干信息可知，印度文化可以按照時(shí)間和語(yǔ)言區(qū)域，以及宗教派別，劃分為諸多文化種類(lèi)，體現(xiàn)了印度文化的多樣性，C項(xiàng)正確；材料除了提及印度的宗教派別外，還提及不同時(shí)期和語(yǔ)言區(qū)域的文化類(lèi)別，“宗教性”不能完整概括題干信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)印度文化的多樣而非統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，或者印度文化在世界范圍內(nèi)的傳播，不能體現(xiàn)世界性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時(shí)，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識(shí)判斷正誤并說(shuō)明理由。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史概念，把握好時(shí)空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱(chēng)?！窘馕觥竣冢还俣芍畱?zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱(chēng)。11、略

【分析】【詳解】

第（1）問(wèn)；第一小問(wèn)，根據(jù)材料一的內(nèi)容應(yīng)從軍事；經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行歸納；第二小問(wèn)，應(yīng)抓住題干中的時(shí)間信息“2世紀(jì)”，結(jié)合羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治狀況進(jìn)行回答，根據(jù)所學(xué)可知應(yīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)減少、萬(wàn)民法的推行和基督教的興起均有利于環(huán)境的穩(wěn)定等角度來(lái)分析。

第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，從材料二中的“為了安置退伍老兵”可得出；第二小問(wèn)，根據(jù)材料二從城市發(fā)展、文化融合等角度來(lái)分析?！窘馕觥浚?）作用：履行軍事職責(zé)；保衛(wèi)羅馬帝國(guó)安全；修建公共設(shè)施，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來(lái)；傳播拉丁語(yǔ)；法律和宗教，促進(jìn)了文化交流。

背景：2世紀(jì)；羅馬帝國(guó)發(fā)展為地跨歐；亞、非三大洲的大帝國(guó)，對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少；萬(wàn)民法的推行緩和了羅馬帝國(guó)境內(nèi)不同民族之間的矛盾；基督教的興起也有利于緩和社會(huì)矛盾。

（2）原因：安置羅馬退伍老兵。

影響：促進(jìn)了西部行省城市的興起，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝顺鞘猩畹臉影?；促進(jìn)了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?，有利于羅馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?2、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書(shū)內(nèi)容越來(lái)越豐富。

說(shuō)明：明末清初；隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；

近代以來(lái)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書(shū)內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書(shū)，反映其向中國(guó)傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來(lái)；主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書(shū)系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書(shū)劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書(shū)的影響發(fā)生變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。

近代以來(lái)；西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書(shū)有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書(shū)有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書(shū)推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）13、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：①漸近性；據(jù)材料“公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，據(jù)材料“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事”并結(jié)合所學(xué)可知，佛教在傳入中國(guó)后吸收了儒家；道家等更多的中國(guó)元素，適應(yīng)了中國(guó)文化的特點(diǎn)。③明清以前，據(jù)材料“至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)‘用夏變夷’”并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，其文化自動(dòng)與漢文化融合，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，據(jù)材料“明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因”并結(jié)合所學(xué)可知，歐洲傳教士東來(lái)，以知識(shí)傳教；尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方傳教士紛紛進(jìn)入中國(guó)，借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤據(jù)材料“加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之‘天下’突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”并結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥據(jù)材料“然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣”并結(jié)合所學(xué)可知，外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合；中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。

影響：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)；豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說(shuō)；在最大程度上解放了人們的思想；在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)；佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說(shuō)的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化等方面回答。

(2)

策略：據(jù)所學(xué)可從我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下；積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；在對(duì)待外來(lái)文化的過(guò)程中，既要取其精華，也要去其糟粕；我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度；在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)①漸近性；無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。③明清以前，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥重視借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。⑦外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合。⑧中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。

影響：①大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)。②豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說(shuō)。③在最大程度上解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)。⑤佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說(shuō)的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化。

(2)策略：①我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。②在對(duì)待外來(lái)文化的過(guò)程中，既要取其精華，也要去其糟粕。③我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度。④在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。14、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)“我國(guó)的海外移民早在先秦時(shí)期就開(kāi)始了”“秦祚雖短；但其海外移民卻不少”明清以來(lái)，‘閩；粵之輕生往海外者’”可知，我國(guó)古代海外移民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷；根據(jù)材料“據(jù)說(shuō)徐福為了逃避秦始皇的暴虐統(tǒng)治，詐為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老之藥而率領(lǐng)三千童男童女與百工五谷移居日本，為日本的社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)”“良由生齒日繁地狹人稠，故無(wú)地?zé)o家之人，一往海外，鮮回家者”可知，移民的動(dòng)因復(fù)雜多樣，苛政、災(zāi)荒、軍事征服等；從移民的組織看，根據(jù)材料“周武王克殷后封箕子于朝鮮，箕子必當(dāng)隨帶一批移民前往。這可能是我國(guó)較早的海外移民”“這種鋌而走險(xiǎn)，違禁出走海外謀生的尤以福建、廣東人向東南亞移民為最多”可知，移民組織形式有政府主導(dǎo)和民間自發(fā)；從移民去往地區(qū)看，移民方向主要是臨近國(guó)家和地區(qū)。

（2）影響：根據(jù)材料“良由生齒日繁、地狹人稠”可知，移民緩解人地矛盾；根據(jù)材料“同當(dāng)時(shí)的希臘人、波斯人和亞美尼亞人長(zhǎng)期融合，形成土耳其人”可知，移民形成族群融合；根據(jù)材料“但客觀上卻為中外文化交流和促進(jìn)遷入國(guó)的社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)”可知，移民推動(dòng)中外文化交流與海外開(kāi)發(fā)?！窘馕觥?1)特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；綿延不斷；移民的動(dòng)因復(fù)雜多樣，苛政；災(zāi)荒、軍事征服等；移民組織形式有政府主導(dǎo)和民間自發(fā)；移民方向主要是臨近國(guó)家和地區(qū)。（任意三點(diǎn)）

(2)影響：推動(dòng)中外文化交流與海外開(kāi)發(fā)；形成族群融合；緩解國(guó)內(nèi)人地矛盾。16、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“‘置古今經(jīng)著四百六十種’；除經(jīng)；史、子、集外，閩人著述和刻印書(shū)籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見(jiàn)”可得到藏書(shū)數(shù)量多，類(lèi)型多樣；根據(jù)材料“其《藏書(shū)章程》規(guī)定：各書(shū)備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾”可得到保存規(guī)定詳細(xì)；根據(jù)材料“1851至1908年呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書(shū)籍收集并重1901年，書(shū)院改為學(xué)堂，藏書(shū)由近代圖書(shū)館接收”可得到歷史與現(xiàn)代并存；具有教育特征；具有近代化發(fā)展特征。

（2）歷史價(jià)值：根據(jù)材料“朝廷賜其‘經(jīng)書(shū)、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》’置古今經(jīng)著四百六十種，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書(shū)籍為數(shù)也不少書(shū)院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等”，可得到豐富的藏書(shū)，