2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、有關(guān)“皇帝”這一稱號的說法，下列不正確的是A.具有神化皇權(quán)的意圖B.從秦二世開始使用C.是中央集權(quán)發(fā)展的必然結(jié)果D.體現(xiàn)了專制主義的傾向2、德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明的重大突破時(shí)期，產(chǎn)生了許多偉大的思想家。下列不屬于這一時(shí)期代表人物的是A.蘇格拉底B.亞里士多德C.孔子D.西塞羅3、下列史實(shí)與孫中山有關(guān)的是。

①1894年11月成立興中會②1905年8月創(chuàng)建中國同盟會。

③1906年預(yù)備立憲④1912年1月1日出任中華民國臨時(shí)政府第一任大總統(tǒng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④4、“古代的學(xué)術(shù)，是和宗教合而為一的；到后世才從宗教中分了出來。古代的學(xué)術(shù)，是貴族所專有的；到后世才普及平民?！辈牧现兴f的“后世”開始于A.春秋戰(zhàn)國B.秦朝C.隋唐D.鴉片戰(zhàn)爭5、子貢問孔子：您說過只有喪失德行的人才去求神問鬼，如今您為何這么癡迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百靈那是百姓的事。我所好的是，易道、禮和仁啊?！笨鬃幼x過《周易》后，對古代經(jīng)典，包括《周易》進(jìn)行梳理修訂，成為儒家“六經(jīng)”。據(jù)此可知，孔子A.具有一定的唯物論思想B.辯證看待西周制度變革C.深受西周禮樂文化影響D.鼓勵(lì)學(xué)生大膽挑戰(zhàn)權(quán)威評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、（中外歷史人物評說）

材料中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德；神學(xué)密切結(jié)合起來；認(rèn)為國家是適應(yīng)人的社會天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。

馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩；七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時(shí)意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利。他的《君主論》不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財(cái)富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生。書中提到：“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人類思想史上；還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。

——摘編自毛里齊奧·維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括馬基雅維利《君主論》問世的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)馬基雅維利的《君主論》。10、［中外歷史人物評說］

從東漢末年到宋代；在民間社會已完成了華佗從人到神的塑造過程。唐宋時(shí)期華佗廟的出現(xiàn)正式宣告了華佗信仰的形成，而明清時(shí)期則是華佗信仰的高峰期，人們對華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)可，使得華佗信仰主要集中在華佗生前活動的淮河流域。明清時(shí)期，黃河奪淮入海使得原本富饒的淮河流域的社會；經(jīng)濟(jì)及環(huán)境等各方面迅速衰敗。貧窮、災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障。明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)，而華佗信仰不僅為藥材市場提供歷史淵源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和炮制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華佗廟會也為藥材的交易提供了契機(jī)。華佗信仰不僅在醫(yī)學(xué)意義上滿足了人們的需求，而且在深層意義上也滿足了人們對正統(tǒng)與正義的追求與信仰。

——摘編自張雷《鄉(xiāng)土醫(yī)神：明清時(shí)期淮河流域的華佗信仰研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括淮河流域華佗信仰形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ耖g華佗信仰的認(rèn)識。11、列寧被認(rèn)為是國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖；對社會主義革命和建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

材料一列寧指出，托爾斯泰（1828年—1910年）是怎樣天才地揭露當(dāng)時(shí)社會制度的虛偽和罪惡，并把批判的鋒芒指向這個(gè)制度，這種批判本身就是對革命的號召。而另一方面，一旦面臨由這種批判激發(fā)出來的革命行動時(shí)，托爾斯泰又驚恐萬狀，氣急敗壞地避之惟恐不及?！粤_曼·羅蘭《藝術(shù)和行動——論列寧》材料二我們認(rèn)為，創(chuàng)辦全俄政治報(bào)應(yīng)當(dāng)是行動的出發(fā)點(diǎn)，是建立我們所希望的組織的第一個(gè)實(shí)際步驟，并且是我們使這個(gè)組織得以不斷向深廣發(fā)展的基線沒有政治機(jī)關(guān)報(bào)，就絕對不能實(shí)現(xiàn)我們的任務(wù)。無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織而外，沒有別的武器?！浴读袑幦返谖寰聿牧先揭痪哦荒晔氯硖K維埃第九次代表大會開會時(shí)，全俄電氣化計(jì)劃已經(jīng)執(zhí)行了整整一年的時(shí)間。蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作取得了初步的成績。列寧指出：“如果拿這些數(shù)字同西歐相比，那當(dāng)然顯得太渺小、太可憐了?？墒撬鼈儽砻?，即使我國處在任何國家都未遇到過的困難的條件下，我們的事業(yè)還是能夠向前發(fā)展?！薄月勔弧读袑幒腿黼姎饣?jì)劃》（1）根據(jù)材料一；指出托爾斯泰所屬文學(xué)流派，并結(jié)合所學(xué)從俄國國情入手簡要分析托爾斯泰有這兩方面表現(xiàn)的原因。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，請分別說明“第一個(gè)實(shí)際步驟”和“建立我們所希望的組織”指的是什么歷史事件？有什么意義？

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，概述“全俄電氣化計(jì)劃”開始執(zhí)行面臨的困難，并指出其能取得初步成績的政策性因素。12、閱讀材料；回答問題。

材料2015年度《感動中國》人物頒獎(jiǎng)辭寫道：“春草麂呦嘞：青蒿一握；水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭?！?015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布將諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予屠呦呦以及另外兩名科學(xué)家，以表彰他們在寄生蟲疾病治療研究方面取得的成就。這是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括屠呦呦取得偉大科學(xué)成就的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析屠呦呦發(fā)現(xiàn)并提取青蒿素的意義。13、材料甲午戰(zhàn)爭期間，清廷派湘軍名將劉坤一抗敵。因清軍的作戰(zhàn)思想、戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍，幾次主動進(jìn)攻潰敗下來，清政府再無心抵抗。劉坤一痛定思痛，苦苦尋找御敵良策。一日，湘軍一個(gè)伏擊戰(zhàn)俘獲了十幾名日本兵。接下來，他每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究。兩個(gè)月后，他向朝廷上了一道奏折，產(chǎn)生了巨大轟動。原來，他發(fā)現(xiàn)那次被伏擊日軍全是從后方招來的老弱病殘，他判斷日軍的兵力開始吃緊。經(jīng)過情報(bào)偵察和數(shù)據(jù)分析，他想到了持久作戰(zhàn)，正如他在奏折中所說的：中國地大物博，日軍戰(zhàn)線太長，后方補(bǔ)給困難，只要抱定決心，終將拖垮他們，況且，還可以不斷在戰(zhàn)斗中消耗敵人的有生力量，日軍必?cái)　⒗ひ贿€在奏折中痛陳，如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)然而，脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。不過，劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用。甲午戰(zhàn)爭期間，清廷派湘軍名將劉坤一抗敵。因清軍的作戰(zhàn)思想、戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍，幾次主動進(jìn)攻潰敗下來，清政府再無心抵抗。劉坤一痛定思痛，苦苦尋找御敵良策。一日，湘軍一個(gè)伏擊戰(zhàn)俘獲了十幾名日本兵。接下來，他每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究。兩個(gè)月后，他向朝廷上了一道奏折，產(chǎn)生了巨大轟動。原來，他發(fā)現(xiàn)那次被伏擊日軍全是從后方招來的老弱病殘，他判斷日軍的兵力開始吃緊。經(jīng)過情報(bào)偵察和數(shù)據(jù)分析，他想到了持久作戰(zhàn)，正如他在奏折中所說的：中國地大物博，日軍戰(zhàn)線太長，后方補(bǔ)給困難，只要抱定決心，終將拖垮他們，況且，還可以不斷在戰(zhàn)斗中消耗敵人的有生力量，日軍必?cái)　⒗ひ贿€在奏折中痛陳，如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)然而，脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。不過，劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用?！幾浴栋偌抑v壇藍(lán)版》2016年第1期

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；說明劉坤一“持久抗日”與中國共產(chǎn)黨人《論持久戰(zhàn)》提出的相同原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，如何歷史地評價(jià)“劉坤一”。14、材料皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國期間，顧拜旦對當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國”。19世紀(jì)八九十年代，國際體操聯(lián)合會等一批國際性單項(xiàng)體育組織相繼成立。皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國期間，顧拜旦對當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國”。19世紀(jì)八九十年代，國際體操聯(lián)合會等一批國際性單項(xiàng)體育組織相繼成立?！幾运硒P英《“奧林匹克之父”顧拜旦》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出顧拜旦創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顧拜旦對于現(xiàn)代體育事業(yè)的貢獻(xiàn)。顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂。1892年11月，他發(fā)表題為《復(fù)興奧林匹克》的演說，第一次正式提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會的倡議。經(jīng)過顧拜旦及其同事們的不懈努力，“復(fù)原奧林匹克運(yùn)動會代表大會”于1894年6月召開。會議確定了現(xiàn)代奧運(yùn)會的宗旨，宣告國際奧林匹克委員會成立。1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國際奧委會主席，任職期間，國際奧委會成員也由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。1913年，顧拜旦設(shè)計(jì)了國際奧委會會旗，它象征著五大洲的團(tuán)結(jié)，以及全世界運(yùn)動員以公正的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動會上相見。評卷人得分四、簡答題(共5題，共30分)15、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。16、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。17、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。18、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)楊度一生的主要政治活動。19、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的秦王朝最高政治首腦的專用稱號，并建立起皇權(quán)專制的政治體制，故排除ACD?！盎实邸边@一稱號始于秦王嬴政，故選B。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)；蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的希臘思想家，亞里士多德是公元前4世紀(jì)的希臘思想家，孔子是春秋時(shí)期（公元前6-5世紀(jì)）的思想家，ABC時(shí)間都符合“軸心時(shí)代”，不符合題意，排除；西塞羅是公元前2世紀(jì)-公元1世紀(jì)的古羅馬思想家，不符合“軸心時(shí)代”，符合題意，故選D。

【點(diǎn)睛】

抓住關(guān)鍵事件信息“公元前800年至公元前200年”，聯(lián)系所學(xué)選項(xiàng)中人物生活的時(shí)代分析解答。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1894年孫中山在檀香山成立興中會，1905年在東京組建同盟會，1912年1月1日出任中華民國臨時(shí)政府第一任大總統(tǒng)，①②④都與孫中山有關(guān)，故選C；預(yù)備立憲是清政府進(jìn)行的活動，與孫中山無關(guān)，③不符合題意，排除ABD。故選C。4、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,古代的學(xué)術(shù)是貴族壟斷,春秋時(shí)期孔子“有教無類”,使學(xué)風(fēng)下移,打破了“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝是打破“世官制”的傳統(tǒng),開啟官僚政治,與學(xué)術(shù)普及關(guān)系不大；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，隋唐時(shí)期,實(shí)行科舉制,使更多的平民子弟能夠做官,此時(shí)的學(xué)術(shù)早已普及平民；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭后,中國開始淪為半殖民地半封建社會,與學(xué)術(shù)普及無關(guān)。故正確答案為A選項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子癡迷《周易》癡迷的是其中的禮和仁，并且孔子在讀過《周易》后，對包括《周易》在內(nèi)的古代經(jīng)典進(jìn)行修訂，成為儒家“六經(jīng)（即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）”，由此可見孔子深受西周禮制文化的影響，故C項(xiàng)正確；材料信息不能說明孔子具有一定的唯物論思想，故排除A項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)孔子對西周制度變革的看法，故排除B項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)孔子鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。8、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】（1）根據(jù)“上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”,聯(lián)系意大利的社會背景分析。

（2）根據(jù)“不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)；而是從人性出發(fā)”“為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生”“他所開啟的‘人造國家’的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章”概括積極影響；根據(jù)“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的”目的，可以使用最卑鄙的手段?！笨偨Y(jié)消極影響。

【名師點(diǎn)睛】

第（1）問，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進(jìn)一步聯(lián)系意大利當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。第（2）問，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評價(jià)，注意要用辯證地評價(jià)。【解析】【中外歷史人物評說】

（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。

（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國家觀念，推動近代政治理論的進(jìn)步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨(dú)裁統(tǒng)治；蔑視道德，為達(dá)目的不擇手段。10、略

【分析】（1）據(jù)材料“貧窮；災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障”、“明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)；而華佗信仰不僅為藥材市場提供歷史潤源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和泡制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華坨廟會也為藥材的交易提供了契機(jī)?！?、“在深層意義上也滿足了人們對正統(tǒng)與正義的追求與信仰”加以歸納概括即可。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，對于歷史人物的評價(jià)應(yīng)該秉承的標(biāo)準(zhǔn)，加以回答即可得出，應(yīng)該將真實(shí)的華佗和神化的華佗相區(qū)別，對待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，不是盲目的全盤接受?！窘馕觥?1)原因;疫病流行和醫(yī)療資源的缺失;華佗高超的醫(yī)術(shù):人們對華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)同；藥材貿(mào)易的推動，對華倫人格精神的崇拜。

認(rèn)識:華倫信仰體現(xiàn)了人們對華倫醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的肯定:應(yīng)把真實(shí)的華佗和神化的華佗區(qū)別開來對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，推陳出新。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）文學(xué)流派：根據(jù)“揭露當(dāng)時(shí)社會制度的虛偽和罪惡；并把批判的鋒芒指向這個(gè)制度”得出批判現(xiàn)實(shí)主義。原因：根據(jù)“揭露當(dāng)時(shí)社會制度的虛偽和罪惡”得出俄國國內(nèi)矛盾失銳，封建主義等各種勢力對人民的壓迫；根據(jù)“面臨由這種批判激發(fā)出來的革命行動時(shí)，托爾斯泰又驚恐萬狀”得出俄國軟弱的資本主義對封建勢力的依賴。

（2）歷史事件：根據(jù)“創(chuàng)辦全俄政治報(bào)”；結(jié)合所學(xué)得出列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》；根據(jù)“建立我們所希望的組織”得出建立布爾什維克黨。意義：根據(jù)所學(xué)，可從創(chuàng)辦《火星報(bào)》有利于革命理論的宣傳，為建黨奠定基礎(chǔ)；建立布爾什維克黨標(biāo)志著列寧主義的誕生，俄國革命迎來了新的曙光等分析回答。

（3）困難：根據(jù)“到一九二一年十二月全俄蘇維埃第九次代表大會開會時(shí)；全俄電氣化計(jì)劃已經(jīng)執(zhí)行了整整一年的時(shí)間”，結(jié)合1920年蘇俄的社會背景，可從國內(nèi)戰(zhàn)爭的破壞；自然災(zāi)害的沖擊、國內(nèi)政治危機(jī)的壓力等分析總結(jié)。政策：根據(jù)“一九二一年”，結(jié)合所學(xué)得出新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）文學(xué)流派：批判現(xiàn)實(shí)主義。原因：俄國國內(nèi)矛盾失銳；封建主義等各種勢力對人民的壓迫；俄國軟弱的資本主義對封建勢力的依賴。

（2）歷史事件：列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》；建立布爾什維克黨。意義：創(chuàng)辦《火星報(bào)》有利于革命理論的宣傳；為建黨奠定基礎(chǔ)。建立布爾什維克黨標(biāo)志著列寧主義的誕生，俄國革命迎來了新的曙光。

（3）困難：國內(nèi)戰(zhàn)爭的破壞；自然災(zāi)害的沖擊；國內(nèi)政治危機(jī)的壓力。政策：新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。12、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“萃取出古老文化的精華；深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫”可歸納出善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；根據(jù)材料“為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)”可歸納出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；矢志創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（2）意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，可從利于解決防治瘧疾的世界性難題、利于推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展及利于推動中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）原因：善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；矢志創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（2）意義：有利于解決防治瘧疾的世界性難題，有利于推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展；有利于推動中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步。13、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“清軍的作戰(zhàn)思想；戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍；幾次主動進(jìn)攻潰敗下來，清政府再無心抵抗”并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭知識可知，二者都看到了日本工業(yè)化水平高于中國，因此日軍軍事裝備等優(yōu)于中國；依據(jù)材料“中國地大物博，日軍戰(zhàn)線太長，后方補(bǔ)給困難”并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭過程來看，二者都看到了日方人力、物力、財(cái)力補(bǔ)給有限，缺乏持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)和信心，而且當(dāng)時(shí)清政府和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的國民黨政府都缺乏堅(jiān)定的抵抗信心，因此劉坤一與中國共產(chǎn)黨人都提出了持久抗日的思想。

（2）依據(jù)材料“湘軍名將劉坤一”“每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究”“如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)”來看，劉坤一是開明地主階級的代表，而且他本人善于研究，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國主義精神；依據(jù)材料“脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》”來看，他只是將希望寄托于政府抗戰(zhàn)；依據(jù)材料“劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用”來看，他的理論和實(shí)踐對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥浚?）日本工業(yè)化水平高于中國；日軍軍事裝備；作戰(zhàn)思想優(yōu)于中國；軍隊(duì)訓(xùn)練素質(zhì)高于中國；但日方人力、物力、財(cái)力補(bǔ)給有限；缺乏持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)和信心。（中國具有幅員廣闊、資源豐富、人口眾多，軍事補(bǔ)給充裕的優(yōu)勢。）中國當(dāng)局政府缺乏堅(jiān)定抵抗信心。

（2）歷史地評價(jià)：他是開明的地主階級，善于研究，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國主義精神；但只寄期望于政府抗戰(zhàn)；他的理論和實(shí)踐對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：據(jù)材料“從小對體育具有廣泛的興趣；并積極涉獵古希臘文化”可知，其對體育與古希臘文化具有濃厚興趣；據(jù)材料“認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該‘用體育喚醒法國’”可知，希望通過開展體育活動實(shí)現(xiàn)法國復(fù)興；據(jù)材料“并希望奧運(yùn)會‘神圣休戰(zhàn)’傳統(tǒng)能得到傳承”可知，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量；據(jù)材料“顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，其要協(xié)調(diào)各國際體育組織，推進(jìn)體育國際化。

（2）貢獻(xiàn)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從推動了現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)辦、長期領(lǐng)導(dǎo)國際奧委會并親自設(shè)計(jì)了國際奧委會會旗、致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向、極大促進(jìn)了體育活動的國際化、弘揚(yáng)了公平競賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：對體育與古希臘文化具有濃厚興趣；希望通過開展體育活動實(shí)現(xiàn)法國復(fù)興，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量，協(xié)調(diào)各國際體育組織，推進(jìn)體育國際化。

（2）貢獻(xiàn)：推動了現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)辦：長期領(lǐng)導(dǎo)國際奧委會并親自設(shè)計(jì)了國際奧委會會旗；致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向；極大促進(jìn)了體育活動的國際化；弘揚(yáng)了公平競賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神。四、簡答題(共5題，共30分)15、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國家統(tǒng)一、威懾海外諸國、增加國家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生”即可從人口耕地增加、貿(mào)易繁榮、社會安定等方面回答其作用。【解析】（1）政治：維護(hù)國家統(tǒng)一；威懾海外諸國。

經(jīng)濟(jì)：增加國家財(cái)政收入。軍事：保證沿海諸省安全。

（2）措施：設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；駐軍；免除稅役。

作用：人口、耕地增加；貿(mào)易繁榮；社會安定。16、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料“我立志選擇最能為人類謀福利的職