2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，其中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行濟(jì)淚為思親”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等詩(shī)句，能夠體現(xiàn)出的中華文化的內(nèi)涵主要是A.自強(qiáng)不息B.天下為公C.崇德尚賢D.家國(guó)情懷2、在凱爾特人的神話記載當(dāng)中，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭(zhēng)。有一個(gè)名為努阿達(dá)的武士，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝了費(fèi)格博人，但這位領(lǐng)袖的手卻被砍斷，無(wú)奈之下只能讓位，可是新上任的領(lǐng)袖太過(guò)殘暴，努阿達(dá)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，奪回了王位。努阿達(dá)的傳說(shuō)A.是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個(gè)印證B.說(shuō)明凱爾特人厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)C.反映出凱爾特人的信仰是唯一的D.證明費(fèi)格博人是凱爾特人最大的敵人3、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌3個(gè)部分。風(fēng)即各地的民間歌謠；雅即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌；頌即宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)?！巴踉皇甯?，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔?！痹撛?shī)句應(yīng)出自（）A.《詩(shī)經(jīng)·魯頌》B.《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》C.《詩(shī)經(jīng)·大雅》D.《詩(shī)經(jīng)·小雅》4、哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)?lái)的，但也是瑞典的、荷蘭的、英國(guó)的海盜們帶來(lái)的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的。”馬爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者的風(fēng)俗D.促進(jìn)了不同種族的交融5、下表所示為2010年美國(guó)人口普查中不同人種占總?cè)丝诘谋壤闆r。這種人口結(jié)構(gòu)（）。人種占總?cè)丝诒壤兹耍ê靼嘌酪岷屠∫幔?2.4%美國(guó)印第安人0.9%夏威夷及其他太平洋島嶼原住民0.2%亞洲人4.8%黑人12.6%混血及其他人種9.1%

A.促進(jìn)了美國(guó)多元文化的發(fā)展B.是民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果C.反映了美國(guó)種族歧視的消逝D.體現(xiàn)了美國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)6、西周統(tǒng)治者在吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，看到促使其滅亡的社會(huì)民眾的強(qiáng)大力量，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览恚岢觥耙缘屡涮臁?、“敬德保民”的思想。這些思想（）A.重視加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我約束B.成為荀子唯物主義思想的源頭C.陷入不可知論的神秘主義窠臼D.是民本思想在天命觀上的反映7、“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠(yuǎn)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性。”由此可見，希臘的殖民活動(dòng)（）A.延續(xù)了母邦政治制度B.有利于希臘文化傳播C.帶有濃厚的宗教色彩D.推動(dòng)希臘化時(shí)代到來(lái)8、1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來(lái)對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（）A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng)B.東正教信仰決定俄羅斯的國(guó)家走向C.俄羅斯文化的源頭主要來(lái)自羅馬文化D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國(guó)民間信仰問(wèn)題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來(lái)，他們是全盤否定中國(guó)民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬(wàn)萬(wàn)民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國(guó)近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識(shí)形態(tài)批判傾向。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國(guó)民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀(jì)；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會(huì)里，大量源自中國(guó)故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達(dá)與強(qiáng)化“華族”（華裔）認(rèn)同的主要載體，以及促進(jìn)所在地文化對(duì)話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過(guò)程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩(shī)意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復(fù)興與信仰自覺——中國(guó)民間信仰的新世紀(jì)觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述中國(guó)民間信仰被中國(guó)近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)代我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”的重要意義。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個(gè)大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分，識(shí)見非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無(wú)。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時(shí)有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚鹽之利。江南則以江淮為限?；春?、長(zhǎng)江是非常明顯的地理要素。龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較分析哪些經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過(guò)口頭代代相傳而留傳下來(lái)，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ模员恢鹪~逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒(méi)落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說(shuō)明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？13、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一漢武帝時(shí)期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭(zhēng)激烈，人民紛紛“避亂揚(yáng)州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等漢武帝時(shí)期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭(zhēng)激烈，人民紛紛“避亂揚(yáng)州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7120州數(shù)十萬(wàn)戶到洛陽(yáng)，以實(shí)京都長(zhǎng)安。自開元年間到五代宋初，全國(guó)各道、州置縣計(jì)20個(gè)，其中北方100縣，南方卻達(dá)縣之多。南宋時(shí)，“北人過(guò)海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”?！幾詮堌M之《中國(guó)歷史》“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理。材料二“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理年代遷徙情況史料出處高帝九年

（公元前198年）遷楚國(guó)和齊國(guó)貴族昭、屈、景、懷、田10余萬(wàn)人于關(guān)中，并遷官吏2000石、巨富者和豪杰于長(zhǎng)安周圍的皇帝陵，此后成為定制?！稘h書·高帝紀(jì)下》

《漢書·劉敬傳》

《漢書·地理志下》景帝五年

（公元前152年）募民遷陽(yáng)陵?！稘h書·景帝傳》武帝元朔二年

（公元前127年）遷郡國(guó)豪杰及家資在300萬(wàn)以上者于茂陵?！稘h書·武帝紀(jì)》武帝太始元年

（公元前96年）遷郡國(guó)吏民豪杰于茂陵等地。

注：陽(yáng)陵、茂陵位于長(zhǎng)安周圍。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括西漢至兩宋人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢初至漢武帝時(shí)期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。14、閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀二十世紀(jì)的東北亞，既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有和平，前半個(gè)世紀(jì)烽火連綿，戰(zhàn)亂頻仍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都導(dǎo)致了東北亞政治格局的顯著變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的停滯倒退。從縱觀二十世紀(jì)的東北亞，既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有和平，前半個(gè)世紀(jì)烽火連綿，戰(zhàn)亂頻仍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都導(dǎo)致了東北亞政治格局的顯著變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的停滯倒退。從19041953年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到10年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)火在東北亞蔓延了整整半個(gè)世紀(jì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的間隔時(shí)間相當(dāng)短，長(zhǎng)不過(guò)5幾年，最短的僅隔年。不僅頻率快，而且規(guī)模大，甚至出現(xiàn)了像朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這樣第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后參戰(zhàn)國(guó)最多、投入兵力也最多的大規(guī)模軍事沖突。后半個(gè)世紀(jì)當(dāng)然也潛在著危機(jī)但相對(duì)安寧，東北亞各國(guó)都獲得了和平建設(shè)的大好時(shí)機(jī)，日漸成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具活力也最有前途的地區(qū)之一，引起世人的普遍關(guān)注。只要東北亞各國(guó)人民認(rèn)真總結(jié)二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈的努力，一定能夠開創(chuàng)一個(gè)各方面差異雖大但能密切合作，共同繁榮的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)結(jié)盟的新模式。相信這一模式的出現(xiàn)，將對(duì)世界的和平與人類的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析20世紀(jì)上半葉東北亞地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析制約東北亞經(jīng)濟(jì)合作與共同發(fā)展的因素?！幾渣S定天《二十世紀(jì)的東北亞》15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一。

材料二。

中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567——1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801——1850年中國(guó)海外移民人數(shù)達(dá)到32萬(wàn)人，近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862——1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元，新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

————摘編自曹樹基《中國(guó)移民史》（第六卷）等。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。16、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一15世紀(jì)末隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；歐洲與美洲之間開辟了新航線。他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園，開發(fā)金銀礦，由于需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸。與此相適應(yīng)，國(guó)際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的“處女地”。

——《近代與現(xiàn)代全球國(guó)際人口遷移的變化特點(diǎn)》材料二1788年；英國(guó)曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令，1825年廢除了這一法令，1827年又廢止了其他法令，如阻止愛爾蘭人向外移民的《乘客法》。德意志于1848年革命后，廢除了限制移民的規(guī)章，簡(jiǎn)化了移民的出國(guó)手續(xù)，以此達(dá)到疏散革命力量的目的。在瑞典，為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律。另?yè)?jù)奧斯卡?漢德林統(tǒng)計(jì)，至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，歐洲人口總數(shù)已達(dá)4億。1750年時(shí)供養(yǎng)一個(gè)人的土地面積，1910年時(shí)要供養(yǎng)3個(gè)人。

材料三他們大多身強(qiáng)力壯；對(duì)工作有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，據(jù)l871?1892年的統(tǒng)計(jì)，來(lái)自西歐和北歐的移民中，有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。外來(lái)移民年富力強(qiáng)；講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守。外來(lái)移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。他們普遍需要住房、衣著和食品等生活用品。他們是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的催化劑。在1850年到1930年間，每10年就有200萬(wàn)外來(lái)人口進(jìn)入美國(guó)，對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品及各種消費(fèi)品的需求日益增長(zhǎng)。一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長(zhǎng)到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資。

——以上材料摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向是美國(guó)移民的歷史分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況15；16世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況歐洲各國(guó)政府放松移民限制的原因。

(3)根據(jù)材料三，分析歐洲移民對(duì)美國(guó)的重要作用。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共18分)17、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過(guò)革新后,傳播到全國(guó)各地,形成了各種流派支脈,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的）“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。——《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對(duì)于昆曲的拯救與保護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供養(yǎng)起來(lái),頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)該讓其豐滿羽翼,回到市場(chǎng)上飛翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)加以說(shuō)明。（只寫觀點(diǎn)沒(méi)有理由不得分）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開始了向文明的過(guò)渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，約公元前3100年，埃及開始形成統(tǒng)一的國(guó)家，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。

根據(jù)以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，體現(xiàn)材料主題；史論結(jié)合，論述條理清楚）19、自古以來(lái)；人類在不斷的遷徙中求生存；謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)不同文化的交融。閱讀材料，回答問(wèn)題。

從圖中選取一組人口遷移路線，概括指出其路線信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)“哀民生之多艱”、“一寸丹心圖報(bào)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以”等信息可知材料中這些內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)民生和國(guó)家的責(zé)任心，是家國(guó)情懷的表現(xiàn)，而非自強(qiáng)不息、天下為公和崇德尚賢，故選D，排除ABC。2、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，努阿達(dá)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝了費(fèi)格博人，還再次推翻了殘暴的新領(lǐng)袖奪回王位，因此努阿達(dá)的傳說(shuō)體現(xiàn)了凱爾特人對(duì)努阿達(dá)的尊崇，是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個(gè)印證，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不能提下凱爾特人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，排除B項(xiàng)；“唯一”和“最大的敵人”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

題干材料“王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔”的意思是成王說(shuō)道：“叔父，您諸子中擇立其長(zhǎng)，封于魯?shù)乜炜烨巴?，要去努力擴(kuò)土開疆，作為周室藩輔屏障”體現(xiàn)的是西周的宗法制，應(yīng)該屬于頌的內(nèi)容，A項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》屬于風(fēng)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)·大雅》《詩(shī)經(jīng)·小雅》屬于雅的內(nèi)容，排除CD兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

拉美文化來(lái)源包括黑奴從非洲帶來(lái)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來(lái)的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說(shuō)明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說(shuō)法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個(gè)側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說(shuō)明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，美國(guó)人口中有不同的種族和族裔，反映了白人、印第安人、黑人、亞洲人和其他種族的文化構(gòu)成了美國(guó)多元文化，A項(xiàng)正確；美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視和種族壓迫、爭(zhēng)取政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)平等權(quán)利的民權(quán)運(yùn)動(dòng)并不會(huì)改變美國(guó)人口結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；美國(guó)依然存在種族歧視，排除C項(xiàng)；美國(guó)人口結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人口遷移和族群混合，不能體現(xiàn)美國(guó)資本主義制度的優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料，西周統(tǒng)治者意識(shí)到民眾對(duì)國(guó)家的重要作用，提出“天命靡?！?、“以德配天”、“敬德保民”，也即天命不是固定不變的，統(tǒng)治者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，施行德政，才能順應(yīng)天命，取得民心，鞏固王朝的長(zhǎng)治久安，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期的天命觀是唯心主義的，排除B項(xiàng)；西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡?！保布础疤烀辈皇枪潭ú蛔兊?，但并不認(rèn)為天命完全不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)為天命屬于有德之人，排除C項(xiàng)；西周的“以德配天”、“敬德保民”思想強(qiáng)調(diào)惠民保民，是民本思想在天命觀上的反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘（世界）。根據(jù)材料“但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性”可知，希臘人在殖民過(guò)程中強(qiáng)調(diào)保持希臘人的先進(jìn)性，因此在殖民過(guò)程中依然保持著希臘文化，說(shuō)明有利于希臘文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)殖民出去的城邦采取了什么政治制度，排除A項(xiàng)；希臘文化中的宗教信仰伴隨著殖民城邦的建立而傳播，但不能說(shuō)明殖民活動(dòng)帶有濃厚宗教色彩，宗教知識(shí)希臘文化的一個(gè)組成部分，排除C項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)希臘化時(shí)代到來(lái)，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1453年（世界）。根據(jù)材料“莫斯科是第三羅馬”“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著基督教救世使命的意識(shí)，說(shuō)明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國(guó)家走向，東正教只是其中一個(gè)因素，排除B項(xiàng)；俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未拋棄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國(guó)民間信仰問(wèn)題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來(lái)，他們是全盤否定中國(guó)民間信仰的始作俑者”可知西學(xué)東漸，西方全盤否定中國(guó)民間信仰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知伴隨著西方侵略中國(guó)的程度逐步加深，中國(guó)逐步淪為半殖民地社會(huì)，為了更好地侵略中國(guó)，西方殖民者對(duì)華輸出資本主義文化，同時(shí)否定中國(guó)文化，同時(shí)中國(guó)人因?yàn)闅v次反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國(guó)近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識(shí)形態(tài)批判傾向”以及所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)為了啟蒙國(guó)人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運(yùn)動(dòng)的代表們大多對(duì)中國(guó)文化抱有絕對(duì)否定的態(tài)度，對(duì)西方持有絕對(duì)肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，由于中國(guó)在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，所以西方人對(duì)中國(guó)人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國(guó)的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國(guó)的國(guó)際形象，因此當(dāng)代我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來(lái)西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過(guò)程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩(shī)意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團(tuán)結(jié)，因此我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力，并對(duì)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對(duì)媽祖文化的認(rèn)同，有助于團(tuán)結(jié)世界華人，所以我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學(xué)東漸；西方全盤否定中國(guó)民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強(qiáng)殖民侵略，中國(guó)喪失文化自信；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來(lái)西方的文化成見；有利于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力；極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；對(duì)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義。11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心是山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治上分析可知，西漢時(shí)期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。【解析】（1）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開創(chuàng)性；反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)第一小問(wèn)；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問(wèn)，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。

（2）沒(méi)能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一相關(guān)信息可知；關(guān)于特點(diǎn)可從原因；方式、方向及區(qū)域變化等角度進(jìn)行分析，如：原因角度是與躲避自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂有關(guān)；方式角度是政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；方向角度是由北向南遷移；區(qū)域變化是黃河流域到長(zhǎng)江流域；從中國(guó)到海外。

（2）歷史意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從有利于緩和社會(huì)矛盾、加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一、改變長(zhǎng)安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、有利于促進(jìn)長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流等角度進(jìn)行分析?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：與躲避自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂有關(guān)；政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；由北向南遷移；黃河流域到長(zhǎng)江流域；從中國(guó)到海外。

(2)歷史意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一：有利于充實(shí)長(zhǎng)安地區(qū)的人口數(shù)量，改變了長(zhǎng)安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)：有利于促進(jìn)長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流。14、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)列強(qiáng)對(duì)東北亞的侵略得出帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)于殖民地的爭(zhēng)奪；結(jié)合所學(xué)東北亞地區(qū)的矛盾得出殖民主義者與殖民地國(guó)家人民爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立的矛盾；結(jié)合所學(xué)東北亞地區(qū)的社會(huì)制度得出兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度的對(duì)抗與較量；結(jié)合美國(guó)的霸權(quán)主義的影響得出美國(guó)等大國(guó)的插手使地區(qū)沖突升級(jí)。

（2）結(jié)合所學(xué)東北亞的社會(huì)制度得出東北亞各國(guó)的社會(huì)制度不同；結(jié)合所學(xué)東北亞的矛盾得出東北亞各國(guó)之間還存在各種各樣的政治矛盾；結(jié)合所學(xué)東北亞的歷史傳統(tǒng)得出東北亞各國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)及生活方式差異較大；結(jié)合所學(xué)東北亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度得出東北亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平差距很大；結(jié)合所學(xué)美國(guó)的霸權(quán)主義影響得出美國(guó)通過(guò)駐扎在東北亞的軍事力量和經(jīng)濟(jì)滲透對(duì)這一地區(qū)施加影響?！窘馕觥?1)原因帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)于殖民地的爭(zhēng)奪；殖民主義者與殖民地國(guó)家人民爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立的矛盾；兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度的對(duì)抗與較量；美國(guó)等大國(guó)的插手使地區(qū)沖突升級(jí)。

(2)因素東北亞各國(guó)的社會(huì)制度不同；東北亞各國(guó)之間還存在各種各樣的政治矛盾；東北亞各國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)及生活方式差異較大；東北亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平差距很大；美國(guó)通過(guò)駐扎在東北亞的軍事力量和經(jīng)濟(jì)滲透對(duì)這一地區(qū)施加影響。15、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）第一問(wèn)可以從材料來(lái)概括；主要從地域和時(shí)間以及規(guī)模三個(gè)角度來(lái)概括特點(diǎn)。新中國(guó)成立前，人數(shù)眾多，遷移主要地區(qū)為東南亞，與祖國(guó)聯(lián)系密切；新中國(guó)成立初期，遷移人數(shù)很少，改革開放后出現(xiàn)遷移潮，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

（2）第二問(wèn)有三個(gè)大部分；分別來(lái)回答。特點(diǎn)需要從材料來(lái)概括，可以分為三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立前，初期以及改革開放后。原因要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景。貢獻(xiàn)要從實(shí)際情況入手，要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·英國(guó)、荷蘭等國(guó)的殖民擴(kuò)張·移民；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制·移民問(wèn)題【解析】（1）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止。；70年代以后形成新的移民潮。

主要原因：卷入世界市場(chǎng)較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國(guó)的改革開放。

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園；開發(fā)金銀礦”“殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸”“國(guó)際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的‘處女地’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（2）根據(jù)“英國(guó)曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令；1825年廢除了這一法令”“以此達(dá)到疏散革命力量的目的”“為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（3）根據(jù)“有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員”“外來(lái)移民年富力強(qiáng)、講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守”“外來(lái)移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者”“一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長(zhǎng)到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資”等分析回答?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：從宗主國(guó)向殖民地和附屬地遷移；從較發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)及新開發(fā)區(qū)移民；從舊大陸向新大陸遷移人口。

(2)原因：工業(yè)革命；歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)；緩解人口過(guò)剩，解決貧困問(wèn)題；疏散革命力量，鞏固統(tǒng)治秩序。

(3)作用：歐洲移民為美國(guó)提供了大量的技術(shù)工人和勞動(dòng)力，優(yōu)化了人才資源的配置；帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)力的發(fā)展；擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，節(jié)約了人力投資；豐富美國(guó)多元文化等。四、論述題(共3題，共18分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒(méi)有固定答案。對(duì)于昆曲拯救與保護(hù)的兩種不同觀點(diǎn)可任選其一展開闡述。如果選擇觀點(diǎn)一，可以從昆曲的歷史和藝術(shù)價(jià)值的角度展開闡述。如果選擇觀點(diǎn)二，可以從昆曲衰敗的原因和革新創(chuàng)新的角度展開闡述?！窘馕觥繀⒖加^點(diǎn)一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性；真實(shí)性。另外,昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”。昆曲有極其豐富的理論寶庫(kù)及傳統(tǒng)劇目,需要我們?nèi)ネ诰蚝蛡鞒?國(guó)家應(yīng)該投入相關(guān)資金進(jìn)行保護(hù)。

觀點(diǎn)二:昆曲目前處于長(zhǎng)期衰微的處境,片面追求旋律性和音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性是其致命弱點(diǎn),清朝乾隆嘉慶年間的“花雅之爭(zhēng)”已經(jīng)表明昆曲不改革的后果就是逐漸被觀眾拋棄而日趨衰落?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也明確規(guī)定保護(hù)的其中內(nèi)容之一是“振興”,即讓昆曲重新被觀眾所接受。但目前昆曲唱詞艱深,現(xiàn)代觀眾大多聽不懂,因此出現(xiàn)“昆曲叫好不叫座”的怪現(xiàn)象。要讓現(xiàn)代觀眾接受,讓市場(chǎng)接受,昆曲必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)””等信息可概括得出觀點(diǎn)為各區(qū)域人類的早期文明往往發(fā)源于大河流域。論述時(shí)可從大河流域在地理環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行理解。最后再進(jìn)行總結(jié)可得出大河流域由于特殊的地理優(yōu)勢(shì)，往往成為人類早期文明的發(fā)源地?！窘馕觥坑^點(diǎn)：各區(qū)域人類的早期文明往往發(fā)源于大河流域。

論述：大河流域由于水量充沛；土壤肥沃，在生產(chǎn)力極端落后的人類早期，更適合于人類生存和居住，由此決定了各區(qū)域人類最早的文明往往誕生在各大河流域。如西亞的兩河流域，早在公元前4300年左右，生活在這里的蘇美爾人就開始了向文明的過(guò)渡，他們創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字，其中有大量的“大麥”和“魚”的文字，《吉爾伽美什》中著名的洪水故事，則生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。北非的尼羅河流域則孕育了古埃及文明，公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其莎草紙文書是古埃及文明的重要特征之一，他們還發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，對(duì)后世歷法產(chǎn)生了重大影響。

綜上所述，大河流域由于特殊的地理優(yōu)勢(shì)，往往成為人類早期文明的發(fā)源地。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)地圖信息；可選取非洲人口遷移路線，即第4條路線：非洲人向美洲遷移。闡釋：結(jié)合所學(xué)，從黑人奴隸貿(mào)易的原因和影響進(jìn)行分析，具體可從新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起；非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累；使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后等進(jìn)行說(shuō)明。（若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分。）

【點(diǎn)睛】【解析】（1）歐洲（第1；2、3條路線）：西歐人向南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭遷移。

16世紀(jì)；新航路開辟之后，歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張；19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)形成；歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)；交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷遷移。

歐洲移民改變了南北美洲；南非、澳大利亞、新西蘭等地的人口格局；有利于文明的交融；推動(dòng)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同；引起動(dòng)植物的世界大交流；推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)形成發(fā)展；歐洲移民伴隨著