2024年河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析

2024年河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共50題)1、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、近日，教育部官網(wǎng)公布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生睡眠管理工作的通知》，要求省級(jí)行政部門保證學(xué)生充足睡眠出發(fā)，合理確定中小學(xué)生作息時(shí)間。B、這些年得益于持續(xù)、全面、深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，杭州市造就了文明健康品牌，生活環(huán)境既有顏值，又有內(nèi)涵，市民的健康生活習(xí)慣進(jìn)一步養(yǎng)成。C、國(guó)際能源署指出，要想讓電動(dòng)汽車在實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)方面發(fā)揮更大作用，各國(guó)必須加大扶持的力度，繼續(xù)增加在充電基礎(chǔ)設(shè)施上的投入，進(jìn)一步提高燃油經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)。D、雖然新冠疫苗的產(chǎn)能和可及性都在提升，但目前我國(guó)疫苗接種率僅在4%左右，不僅距構(gòu)筑免疫屏障所需的70%相比存在差距，也距某些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比存在差距。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“保證學(xué)生充足睡眠出發(fā)”成分殘缺，改為“從保證學(xué)生充足睡眠需要出發(fā)”；B“造就了文明健康品牌”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“造就品牌”應(yīng)為“樹(shù)立品牌”；D“距構(gòu)筑免疫屏障所需的70%相比存在差距，也距某些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比存在差距”句式雜糅，改為“距……存在差距”或“與……相比存在差距”故選C。

2、選出下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、徇情枉法、歸根結(jié)底、前赴后繼、見(jiàn)異思遷B、人聲鼎沸、金榜題名、驚慌失錯(cuò)、才疏學(xué)淺C、楊眉吐氣、肆無(wú)忌憚、陳詞爛調(diào)、油然而生D、三顧茅廬、夢(mèng)寐以求、別出新裁、痛心疾首正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B中為“驚慌失措”。C中為“揚(yáng)眉吐氣”，“陳詞濫調(diào)”。D中為“別出心裁”

3、下列句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()。例句：以鐘磬置水中(1分)A、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也B、人非生而知之者C、豎子不足與謀D、翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)是省略句，分別是“以鐘磬置(于)水中”“豎子不足與(之)謀”;A、B、D項(xiàng)都是判斷句。

4、用成語(yǔ)替換下面句子中【】部分的內(nèi)容，選出正確的一組是（）①全國(guó)人民都要有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之要每個(gè)人都【得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧?。②?jīng)典的價(jià)值，就在于驀然回首間看到燈火闌珊，讓人【靈感迸發(fā)，茅塞頓開(kāi)】穿越歷史的隧道，在時(shí)空的對(duì)接點(diǎn)上呈現(xiàn)出打動(dòng)心靈的力量。③新采摘的明前茶徹以新汲的清純山泉，【二者互相配合，茶的清香與泉的甘冽更充分地顯現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

(1分)A、各得其所，妙手偶得，相反相成B、各司其職，妙手偶得，相得益彰C、各得其所，豁然貫通，相得益彰D、各司其職，豁然貫通，相反相成正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析①都能得到恰當(dāng)?shù)奈恢煤桶才?，是各得其?②讓人靈感迸發(fā)，茅塞頓開(kāi)，是豁然貫通;③二者互相配合，茶的清香與泉的甘冽更充分地顯現(xiàn)出來(lái)，是相得益彰．故選C

5、下列詩(shī)句中不屬于愛(ài)國(guó)詩(shī)句的一項(xiàng)是（）

(1分)A、了卻君王天下事，贏得生前身后名。（辛棄疾）B、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾）C、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白）D、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A意為：(我)一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)之情；B意為：那時(shí)我定當(dāng)拉開(kāi)弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來(lái)。表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)之情；C意為：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能一直陪著你到夜郎以西。表現(xiàn)對(duì)友人思念與牽掛之情；D意為：人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)之情；故選C。

6、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳·莊公十年》,《左傳》傳為春秋時(shí)期左丘明所著，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。B、《愛(ài)蓮說(shuō)》的體裁是“說(shuō)”,作者在文章中表達(dá)了自己不與世俗同流合污、高潔傲岸的節(jié)操及安貧樂(lè)道的生活情趣。C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”。D、《小石潭記》的作者是“唐宋八大家”之一的柳宗元。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《愛(ài)蓮說(shuō)》的體裁是議論性散文，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污、潔身自愛(ài)的高潔人格和灑脫的胸襟。

7、下列各組詞語(yǔ)，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、籌劃、作揖、蘗根禍胎、碎瓊亂玉B、玷辱、合睦、按兵不動(dòng)、浮想聯(lián)篇C、告罄、覺(jué)察、迫不急待、分毫無(wú)爽D、瞋怒、執(zhí)著、自慚行穢、英雄倍出正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A孽根禍胎B和睦、浮想聯(lián)翩C迫不及待D嗔怒、執(zhí)著、自慚形穢、英雄輩出

8、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、馬馬虎虎、義不容辭B、不可思義、并行不背C、模范事跡、買牘還珠D、不容置椽、珊珊來(lái)遲正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B不可思議、并行不悖C買櫝還珠D不容置喙、姍姍來(lái)遲

9、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有運(yùn)用比喻手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、那小草的顏色豐富多彩，一片一片連起來(lái)，賽過(guò)巧手編織的花毯，活生生，自然而又和諧。B、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。C、廣場(chǎng)上是雪白的花圈的海洋，紀(jì)念碑已堆成雪白的山岡。D、那雪，就如白玉，鋪滿了大地，讓你感覺(jué)來(lái)到了天界。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析ACD項(xiàng)比喻。B雙關(guān)?！扒纭迸c“情”同音構(gòu)成雙關(guān)，寓意男女之間綿綿的情意。

10、句子成分的省略形式大致有：

a.省主語(yǔ)；b.省動(dòng)詞謂語(yǔ)；c.省介詞；d.省賓語(yǔ)。

下列句子按上述省略形式分類正確的一項(xiàng)是（）（括號(hào)內(nèi)的文字不再作為省略形式來(lái)考慮）

①請(qǐng)其矢，盛以錦囊；

②將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南；

③（成名）喜而捕之，一鳴輒躍去；

④今肅可迎操耳，如將軍，不可也；

⑤一鼓作氣，再而衰，三而竭；

⑥（項(xiàng)伯）欲呼張良與俱去；

⑦忠之屬也，可以一戰(zhàn)；

⑧（公）即解貂覆生，（公）為掩戶(1分)A、③/④⑤/②/①⑥⑦⑧B、①③/④⑥/②⑦/⑤⑧C、①③/④⑤/②⑦/⑥⑧D、③/④⑦/①②/⑤⑥⑧正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

11、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我哪里比得上她呀!B、張華考上了北大，在化學(xué)系學(xué)習(xí)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校，讀機(jī)械制造專業(yè)；我在百貨公司當(dāng)售貨員；我們都有光明的前途。C、今年的暑假，你是打算去北京旅游呢?還是去深圳旅游?D、屈原的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”應(yīng)成為我們不懈追求的箴言。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C句選擇關(guān)系的問(wèn)句，句中的問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)本題不難，句子內(nèi)容清楚，易于判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。平時(shí)學(xué)習(xí)一定要注意標(biāo)號(hào)符號(hào)，了解它們的特點(diǎn)以及使用方法，不要硬記，要在語(yǔ)境中熟悉它們，熟練地掌握使用方法。

12、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！此選文議論的中心是（）

(1分)A、當(dāng)今不能發(fā)揚(yáng)古代尊師好學(xué)的風(fēng)尚，使得許多疑惑問(wèn)題無(wú)法解決。B、分析古代圣人與當(dāng)今眾人從師風(fēng)尚的差異。C、分析當(dāng)今眾人在教子與自身兩個(gè)方面擇師觀念上的差異。D、分析批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，鼓勵(lì)人們從師學(xué)習(xí)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

13、下面對(duì)文學(xué)常識(shí)的描述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、李白和杜甫代表著不同的詩(shī)歌風(fēng)格，前者浪漫，后者現(xiàn)實(shí)。B、秦觀是蘇門四學(xué)士之一，他的詞多寫愛(ài)情。C、蘇軾是豪放派的代表，他和辛棄疾并稱為“蘇辛”。D、韓愈主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)：應(yīng)為白居易，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，一方面是反映時(shí)事，另一方面是為現(xiàn)實(shí)而作。

14、對(duì)下面文段中所使用的修辭方法的作用理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

“重霾之下，人民健康受到嚴(yán)重威脅，談何健康中國(guó)!重霾之下，花草也被傷害，談何美麗中國(guó)!重霾之下，連呼吸都不暢通，談何幸福中國(guó)!”當(dāng)何維委員在全國(guó)政協(xié)第二次全體會(huì)議上連發(fā)質(zhì)疑時(shí)，人民大會(huì)堂里頓時(shí)響起熱烈掌聲。

于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在無(wú)畫處看有畫，不約而同爆發(fā)的掌聲，最能代表與會(huì)者的真實(shí)心聲。正因如此，難道我們還要故步自封地迷戀于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度嗎?在改革繼續(xù)前行的道路上，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)與環(huán)境治理要統(tǒng)籌兼顧，這甚至需要走鋼絲般的平衡藝術(shù)。(1分)A、選段運(yùn)用“重霾之下……談何……”的排比句式，強(qiáng)有力地突出了重霾對(duì)人民生活的影響。B、選段中“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在無(wú)畫處看有畫”,運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，表現(xiàn)了何維委員深厚的文化底蘊(yùn)。C、選段中“難道我們還要故步自封地迷戀于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度嗎?”運(yùn)用反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)我們不應(yīng)迷戀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度，要兼顧環(huán)境的治理。D、選段中“這甚至需要走鋼絲般的平衡藝術(shù)”,通過(guò)比喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，平衡穩(wěn)定增長(zhǎng)與環(huán)境治理關(guān)系的難度與風(fēng)險(xiǎn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)“表現(xiàn)了何維委員深厚的文化底蘊(yùn)”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在無(wú)畫處看有畫”這個(gè)句子并不是為了表現(xiàn)何維委員深厚的文化底蘊(yùn)，而是為了表現(xiàn)何維委員的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和敏銳的洞察力。

15、材料閱讀《赤壁賦》節(jié)選，回答問(wèn)題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！毕铝袑?duì)文中下劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、蘇子愀然

愀然：憂愁凄愴的樣子B、正襟危坐而問(wèn)客曰

危：正，端正C、舉匏樽以相屬

屬：勸酒D、抱明月而長(zhǎng)終

抱：擁抱正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

16、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒(méi)有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說(shuō)明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無(wú)法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問(wèn)題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說(shuō)：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來(lái)的。不過(guò)實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會(huì)敏感性是狗在與人相處的過(guò)程中學(xué)來(lái)的。黑爾博士選擇那些在狗房里長(zhǎng)大且與人類接觸極少的狗和愛(ài)狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒(méi)有任何差別。第三，這種對(duì)人類暗示的敏感性是后來(lái)形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會(huì)吠叫，只會(huì)像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過(guò)。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長(zhǎng)的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對(duì)它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無(wú)法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長(zhǎng)期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類那樣準(zhǔn)確理解人類的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號(hào)）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、羊也像狗那樣很溫順，但是很少有人把羊當(dāng)作寵物來(lái)飼養(yǎng)，可見(jiàn)，“溫順”并不是人類選擇寵物的條件。B、狗由于對(duì)人的暗示極其敏感而成為人類的寵物，因此，動(dòng)物成為人類的寵物，必須具有對(duì)暗示的敏感能力。C、敏感性是狗與人共同生活而形成的遺傳特性，因此，為與人類更和諧地相處，狗必然產(chǎn)生新的生活特性。D、長(zhǎng)期的野生環(huán)境使唱狗喪失了準(zhǔn)確理解人類意圖的能力，可見(jiàn)，環(huán)境是影響狗對(duì)人類暗示的敏感性的重要因素。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A溫順就是動(dòng)物成為人類寵物的條件之一，只不過(guò)不是最重要的條件。B狗因其對(duì)人類的社會(huì)俺是極其敏感而成文人類的寵物，但不能據(jù)此推出油動(dòng)物必須具備這一條件才能成文人類的寵物。C“必然”太絕對(duì)

17、下列各組句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、在晦暗搖曳的燈光下，光怪陸離的敦煌壁畫，令人眼花潦亂，神思飛動(dòng)。B、綠茵場(chǎng)上，女足健兒精神抖擻，斗志昂揚(yáng)，精湛的球技頃倒了數(shù)萬(wàn)球迷。C、以復(fù)古形式為更新手段，用生澀艱深來(lái)驕正平滑淺俗，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上的慣用套數(shù)。D、和港版《射雕》相比，央視版《射雕》盡管在武打設(shè)計(jì)上別出心裁，總體水準(zhǔn)卻略遜一籌。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中的“潦”應(yīng)為“繚”。B項(xiàng)中的“頃”應(yīng)為“傾”。C項(xiàng)中的“驕”應(yīng)為“矯”。

18、材料

法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過(guò)技術(shù)來(lái)消除，埃呂爾說(shuō)：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除。并且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除?！奔夹g(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過(guò)程中自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，研究與應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。如果有人認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，這是沒(méi)有根據(jù)的，也是有害的。

另一位學(xué)者弗洛姆說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說(shuō)的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說(shuō)的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，一“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來(lái)，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷；“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷?！澳軌颉辈坏扔凇皯?yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)與被開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說(shuō)是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。下列最符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(1分)A、要降低技術(shù)的負(fù)面作用，應(yīng)強(qiáng)化人對(duì)技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本查此利益來(lái)判定技術(shù)應(yīng)用的后果。B、隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。C、一個(gè)明顯的事實(shí)是，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果技術(shù)能做到的事，我們就應(yīng)當(dāng)去做。D、技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，而非自然邏輯。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)是埃呂爾的觀點(diǎn)，作者只是對(duì)此做了進(jìn)一步的闡釋；C項(xiàng)斷章取義；D項(xiàng)從第三段表述中可以看出技術(shù)的研究和應(yīng)用不但要遵守技術(shù)的自然邏輯，更要遵守服從于技術(shù)的社會(huì)邏輯，而且兩者沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯要服從于技術(shù)的社會(huì)邏輯。

19、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)，連線有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、莫泊?！▏?guó)——《羊脂球》——中篇小說(shuō)B、馮夢(mèng)龍——明代——三言二拍——話本小說(shuō)C、曹雪芹——清代——《石頭記》——章回小說(shuō)D、柳宗元——唐代——《黔之驢》——寓言正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱，包括馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。

20、被譽(yù)為“荷花淀”派創(chuàng)始人的是（）

(1分)A、丁玲B、冰心C、孫犁D、朱自清正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析孫犁，河北安平人，中國(guó)現(xiàn)代作家、散文家，"荷花淀派"的創(chuàng)始人，歷任天津日?qǐng)?bào)社副刊科副科長(zhǎng)、報(bào)社編委，中國(guó)作協(xié)天津分會(huì)主席，中國(guó)作協(xié)第四屆顧問(wèn)，第五、六屆名譽(yù)副主席，中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員。

21、以下作品與作品中的情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《三國(guó)演義》——桃園三結(jié)義、草船借箭B、《水滸傳》——魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、林教頭風(fēng)雪山神廟C、《西游記》——大戰(zhàn)紅孩兒、三打祝家莊D、《紅樓夢(mèng)》——黛玉葬花、葫蘆僧判斷葫蘆案正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析三打祝家莊出自《水滸傳》

22、下列詞語(yǔ)中加括號(hào)字注音全都正確的一組是(

)(1分)A、（悶）熱(mēn)

（蚌）埠(bàng)

慰（藉）(jiè)

置之（度）外(dù)B、抓（鬮）(jiū)

潔（癖）(pǐ)

（跬）步(kuǐ)

（呶）呶不休(nú)C、（中）肯(zhòng)

（懵）懂(měng)

采（擷）(xié)

（琢）磨(zhuó)D、（殷）紅(yān)

（瘙）(sāo)癢

（處）暑(chù)

（滂）沱大雨(pāng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中：蚌讀bèng,B項(xiàng)中：呶呶讀náonáo,D項(xiàng)中：瘙讀sào

處讀chǔ

23、（）這個(gè)典故與劉備有關(guān)。

(1分)A、單刀赴會(huì)B、草船借箭C、煮酒論英雄D、群英會(huì)戲蔣干正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記和理解的能力。首先閱讀所給的內(nèi)容，根據(jù)所提供的故事情節(jié)來(lái)辨析人物，從所給材料來(lái)看，這是《三國(guó)演義》中的內(nèi)容。A項(xiàng)，“單刀赴會(huì)”，指蜀將關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴東吳宴會(huì)。B項(xiàng)，“草船借箭”，借箭由周瑜故意提出，機(jī)智的諸葛亮利用霧天，再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬(wàn)支箭，立下奇功。C項(xiàng)，“煮酒論英雄”：曹操以青梅綻開(kāi)，煮酒邀劉備宴飲，議論天下英雄。當(dāng)曹操說(shuō)“天下英雄，唯使君與操耳”，劉備聞之大驚失箸。D項(xiàng)，“群英會(huì)戲蔣干”，曹操謀士蔣干請(qǐng)求勸降周瑜。周瑜將計(jì)就計(jì)，盛會(huì)隆重宴請(qǐng)諸將和摯友，號(hào)稱“群英會(huì)”。席間歌舞歡慶，相邀蔣干共眠。蔣干勸降不果。曹操即刻斬了蔡、張兩人。周瑜暗喜曹操中計(jì)，除去了諳熟水戰(zhàn)的將領(lǐng)。綜上，本題選C項(xiàng)。

24、填入下列橫線處的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）宋單雖然出身貧寒,但他憑借靈活的頭腦,步入生意場(chǎng)后______輕松賺得人生的第一桶金。

(1分)A、左右逢源B、絕處逢生C、無(wú)所適從D、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題主要考查選詞填空，需要學(xué)生平時(shí)多積累練習(xí)。左右逢源：指做事得心應(yīng)手，非常順利。也用以比喻為人圓滑，兩頭討好。絕處逢生：在走投無(wú)路的情況下，又得到了出路。無(wú)所適從：不知跟從哪一個(gè)好。比喻不知怎么辦才好。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容恐懼得發(fā)抖或小心謹(jǐn)慎的樣子。根據(jù)語(yǔ)義應(yīng)該選擇A。

25、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來(lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)“宣紙”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、宣紙第一次被提及，是始于唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》所說(shuō)宣州宣城郡產(chǎn)的貢紙。B、宣紙的創(chuàng)始其說(shuō)不一，曹天生所著《小嶺曹氏宗譜》的記載認(rèn)為宣紙創(chuàng)始期在元明之際。C、宣紙以青檀皮為主要原料，以沙田稻草為主要配料，以楊桃藤的汁液為紙藥、滑水。D、宣紙勻度好，易留住水墨，漬滲暈染，能生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析曹天生著《中國(guó)宣紙史》

26、材料在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還晏懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑見(jiàn)的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嗶眾章寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧王義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

——選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》有關(guān)選文的理解，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?1分)A、在馬克思列寧主義的態(tài)度下就要懂得歷史是發(fā)展著的。B、“科學(xué)的結(jié)論”指立足事實(shí)，占有材料，依據(jù)馬克思列寧主義的原理得出的正確結(jié)論C、選段文字由表及里．揭示了主觀主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害。D、課文是篇典范的議論文，從結(jié)構(gòu)上看，選文屬于結(jié)論部分。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

27、“也”表判斷語(yǔ)氣的一項(xiàng)是（）

(1分)A、何以能鼓樂(lè)也B、夫何使我至于此極也C、徐公何能及君也D、廉頗者，趙之良將也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

28、以下對(duì)句子中字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、貧者語(yǔ)于富者曰語(yǔ)：告訴B、欲買舟而下。下：順流而下C、西蜀之去南海。去：距離D、越明年越：過(guò)了正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，句意為:貧窮的僧人告訴另一個(gè)富裕的僧人說(shuō)。語(yǔ)，告訴。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。B項(xiàng)，句意為:想要買一艘船順流而下。下,順流而下。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。C項(xiàng)，句意為:西蜀距離南海。去，距離。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。D項(xiàng)，句意為:到了第二年。越，到了。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋不正確。本題要求選擇詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。綜上，本題答案為D項(xiàng)。

29、下列句式不同于其他三句的是（）

(1分)A、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C、青，取之于藍(lán)D、君子博學(xué)而日參省乎己正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B判斷句,其他倒裝；A是定語(yǔ)后置；C、D是狀語(yǔ)后置

30、“得道者多助，失道者寡助”出自哪一本古代典籍?（）

(1分)A、《孝經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《禮記》D、《孟子》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析得道者多助，失道者寡助一般指得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》

31、填入劃線處的句子與上下文銜接最好的一項(xiàng)是（）在腦髓進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，它的最密切的工具，即感覺(jué)器官，也進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)了。____，腦髓的發(fā)展也完全是和所有感覺(jué)器官的完善同時(shí)進(jìn)行的。

(1分)A、正如語(yǔ)言的逐漸發(fā)展必然是和聽(tīng)覺(jué)器官的相應(yīng)完善化同時(shí)進(jìn)行的一樣B、正如聽(tīng)覺(jué)器官的逐漸發(fā)展必然是和語(yǔ)言相應(yīng)完善化同時(shí)進(jìn)行的一樣C、正如語(yǔ)言的相應(yīng)完善化必然是和聽(tīng)覺(jué)器官的逐漸發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的一樣D、正如聽(tīng)覺(jué)器官的相應(yīng)完善化必然是和語(yǔ)言的逐漸發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的一樣正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題可根據(jù)語(yǔ)脈判定選項(xiàng)。從前后語(yǔ)境的語(yǔ)脈看，先講腦髓的發(fā)展，后講感覺(jué)器官，由此決定選項(xiàng)先講語(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)器官如何，排除B、D，剩下A、C；后語(yǔ)境的語(yǔ)脈先講"發(fā)展"，后講"完善"，這也是邏輯問(wèn)題，發(fā)展帶來(lái)完善化，排除C，選A。不可忽視語(yǔ)脈，拿到題先看一下有無(wú)語(yǔ)脈可尋。抓住語(yǔ)脈便迎刃而解。

32、書法美學(xué)意象差異的形成探尋書法美學(xué)意象差異的形成原因，應(yīng)該追溯到時(shí)代美學(xué)潮流。六朝書家多為門閥士族，以登臨山水、留戀詩(shī)酒之余為書，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綺麗風(fēng)光，再將所感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物的優(yōu)美形象融入書法，自然要“以流美為能”；唐人自北朝以來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹之亂，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期存在的金戈鐵馬為美的尚武精神熏陶融鑄了大批有名或無(wú)名的書法家的美學(xué)思想。他們與關(guān)隴健兒朝夕相處（或許書家本人就是其中一員），對(duì)后者那種質(zhì)樸豪放的性格和威武強(qiáng)健的形象久已耳濡目染，加之習(xí)見(jiàn)深峻的山澤，廣闊的原野，天蒼蒼，野茫茫，胡馬嘶風(fēng)，悲笳動(dòng)月，旌旗耀日，佛象凌空；其闊大的氣勢(shì)、粗獷的線條、強(qiáng)勁的節(jié)奏、豪邁的風(fēng)度、威嚴(yán)的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)形象思維的感受、提煉而融入書法藝術(shù)，自然會(huì)使傳統(tǒng)的書法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書法家特有之雄峻堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書法家自主意識(shí)的穎露和唐代書法美學(xué)模式的建立。當(dāng)然，打破六朝權(quán)威的迷信，并不意味著對(duì)江南先進(jìn)文明與文化遺產(chǎn)的全面排斥和簡(jiǎn)單否定。如張懷瓘對(duì)右軍各體書法，還以推崇居多，僅就草書、章草二體提出異議，可見(jiàn)還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見(jiàn)，卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學(xué)領(lǐng)域的復(fù)蘇?！叭羲?jiàn)與諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗，夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見(jiàn)？見(jiàn)與不見(jiàn)，一也?！边@以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論令人頓開(kāi)茅塞的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可以知的領(lǐng)域去開(kāi)拓和探索。下列對(duì)“書法美學(xué)意象”這一概念的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、書法美學(xué)意象指的就是以流美為能的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物形象在書法作品中的體現(xiàn)。B、書法美學(xué)意象是指書家感受自然的廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等等形象，而提煉并融入書法藝術(shù)的形象。C、書法美學(xué)意象是指書家將感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物即客觀事物的形象提煉并融入書法藝術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的體現(xiàn)某種風(fēng)格的形象。D、書法美學(xué)意象是指由書家創(chuàng)作的具有一定風(fēng)格的審美形象。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析AB都偏于一點(diǎn)，概括不全，“以流美為能”是六朝的審美追求，“廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象；D說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有突出特點(diǎn)

33、下列加橫線字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、露骨(lòu)

單于(chán)

燠熱(yù)

沒(méi)齒難忘(mò)B、當(dāng)年(dāng)

劉禪(chán)

口角(jué)

渾身解數(shù)(xiè)C、便當(dāng)(dang)

獎(jiǎng)券(quàn)

露臉(lòu)

哄堂大笑(hōng)D、笨拙(zhuō)

污穢(huì)

臀部(diàn)

深惡痛絕(wù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中“露”應(yīng)為lù；B項(xiàng)中“禪”應(yīng)為shàn；D項(xiàng)中“臀”應(yīng)為tún

34、選出對(duì)下列句子運(yùn)用修辭方法判斷正確的一組（）一聲聲的問(wèn)候，一份份不期而至的禮物，都是用真情渲染的一幅幅美麗的圖畫。一輪圓月緩緩爬上樹(shù)梢，將它的清輝灑落在屋前的谷地上。托爾斯泰給人留下的難忘的印象，來(lái)源于他那猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。（4）不是每一次奮斗都有祝福；不是每一次付出都有感激；不是每一次進(jìn)步都有肯定；不是每一次成功都有掌聲……可他們?nèi)匀徊环艞墛^斗，不停止付出。

(1分)A、比喻、擬人、夸張、排比B、擬人、夸張、比喻、排比C、比喻、夸張、擬人、排比D、夸張、比喻、排比、擬人正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析（1）此句以“問(wèn)候、禮物”為本體作喻為“圖畫”，是比喻；（2）句意中有“爬、灑”等擬人化的動(dòng)詞描述，是擬人；（3）用“滔滔白浪”描述大胡子的，是夸張；（4）語(yǔ)氣連貫，結(jié)構(gòu)相近，三個(gè)句式以上，是排比句的特征．

35、下面將各句括號(hào)里的兩種表述分別編為四組，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①她年紀(jì)大約二十六七，(a青黃臉色，b臉色青黃，)但兩頰還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂。

②風(fēng)卷著雪花，狂暴地掃蕩著山野、村莊，(a把古樹(shù)的軀干搖撼著，把人們的門窗撞開(kāi)了，b撞開(kāi)了人家的門窗，搖撼著古樹(shù)的軀干，)把破屋子上的茅草大把大把地撕下來(lái)向空中揚(yáng)去，把冷森森的雪花撒進(jìn)人家的屋子里。

(1分)A、①a②aB、①a②bC、①b②bD、①b②a正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析①句寫人的外貌，應(yīng)以“臉色”為表述對(duì)象，且與下文“兩頰還是紅的”句式相同。②句后四個(gè)分句具體描寫風(fēng)雪的“狂暴”，構(gòu)成排比，該用“把”字句。

36、下列句中的意義和用法與“師道之不傳也久矣”中的“之”相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本B、是誰(shuí)之過(guò)與C、久之，目似瞑，意暇甚D、愛(ài)其子，擇師而教之正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句和A項(xiàng)中的“之”,取消主謂獨(dú)立性。B項(xiàng)，的；C項(xiàng)，音節(jié)助詞；D項(xiàng)，代詞，他。

37、下列括號(hào)中字的用法和意義都相同的一組是（）(1分)A、于亂石間擇（其）一二扣之/臣從（其）計(jì)，大王亦幸赦臣B、方（其）破荊州，下江陵/而余亦悔（其）隨之而不得極夫游之樂(lè)也C、汝（其）勿悲/攻之不克，圍之不繼，吾（其）還也D、既其出，則或咎（其）欲出者/靜女（其）姝，俟我于城隅正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，第一句中“其”：代詞，其中的，第二句中“其”：代詞，他的；

B項(xiàng)，第一句中“其”：代詞，他，第二句中“其”：代詞，自己；

C項(xiàng)，均為語(yǔ)氣助詞，表示婉商語(yǔ)氣；

D項(xiàng)，第一句中“其”：代詞，那，第二句中“其”：助詞，無(wú)實(shí)義。

38、依次填入下列各句括號(hào)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。①新冠疫情的爆發(fā)令人猝不及防，這對(duì)我國(guó)政府應(yīng)對(duì)復(fù)雜（）的能力提出了新的挑戰(zhàn)。

②公司產(chǎn)品售后服務(wù)非常周到，他們對(duì)出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題的產(chǎn)品一律（）,絕不讓顧客支付維修費(fèi)用.

③某化工廠勞動(dòng)保護(hù)不當(dāng)，工人很有意見(jiàn)，記者為此走訪了部分工人，他們反映曾有過(guò)渾身（）的感覺(jué)(1分)A、局勢(shì)；保修；搔癢B、局面；包修；瘙癢C、局勢(shì)；包修；瘙癢D、局面；保修；搔癢正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題從詞義的側(cè)重點(diǎn)上考查對(duì)近義詞的辨析?！熬謩?shì)”是指政治、軍事、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)等在一定時(shí)期內(nèi)所呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)，含發(fā)展趨勢(shì)；“局面”是指事情在一定時(shí)間內(nèi)所呈現(xiàn)的狀態(tài)，側(cè)重于已經(jīng)形成的狀況。結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選“局勢(shì)”。“包修”指負(fù)責(zé)修理并承擔(dān)費(fèi)用，“保修”是保證修理。結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選“包修”?！梆W”側(cè)重于指氣味難聞且奇癢，“搔癢”則指因癢而不停地抓。此處結(jié)合語(yǔ)境及兩詞的詞性應(yīng)選“瘙癢”。

39、下列詩(shī)句和課本原文一致的一組是（）

(1分)A、山寺鐘鳴晝已昏，漁粱渡頭爭(zhēng)渡喧。B、?？驼勫?，煙濤微茫信難求。C、昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。D、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析這是考查課內(nèi)名篇名句書寫的辨析。A項(xiàng)，“粱”書寫錯(cuò)誤，課本原文是“山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”；B項(xiàng)，“州”書寫錯(cuò)誤，課本原文是“?？驼勫?煙濤微茫信難求”；D項(xiàng)，“需”書寫錯(cuò)誤，課本原文是“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”。

40、對(duì)下列句子中的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）①一聲聲的問(wèn)候，一份份不期而至的禮物，都是用真情渲染的一幅幅美麗的圖畫。②一輪圓月緩緩爬上樹(shù)梢，將它的清輝灑落在屋前的谷地上。③松竹梅歲寒三友，桃杏李春暖一家。

(1分)A、比喻、擬人、對(duì)偶B、擬人、夸張、對(duì)偶C、比喻、夸張、借代D、夸張、比喻、借代正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析①是比喻，將“問(wèn)候”、“禮物”比作了“圖畫”。②是擬人，將“圓月”擬人化。③是對(duì)偶，“松竹梅”與“桃杏李”、“歲寒”與“春暖”、“三友”與“一家”相對(duì)應(yīng)。

41、下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、不知為不知，是知也B、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)C、一切烏有D、感君區(qū)區(qū)懷正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“知”，通“智”B見(jiàn)通“現(xiàn)”C“烏,通“無(wú)”

42、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@句詩(shī)的作者是()，它描述的是我國(guó)三大名樓中的()。

(1分)A、李白；黃鶴樓B、范仲淹；岳陽(yáng)樓C、王勃；滕王閣D、杜甫；岳陽(yáng)樓正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。出自唐·王勃《滕王閣序》。詩(shī)句描寫秋天登臨滕王閣所見(jiàn)到的南昌勝景。王勃將紅霞、白鳥(niǎo)、藍(lán)天三色相襯，使詩(shī)的意境畫面更形豐富生動(dòng)。同時(shí)，讓無(wú)生命的落霞與有生命的孤鶩并舉，畫面更生動(dòng)。秋水與長(zhǎng)天一色，也貼切自然，給人以豐富的聯(lián)想，真可謂是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，說(shuō)它是化腐朽為神奇，或曰點(diǎn)鐵成金，都不為過(guò)。

43、材料君子曰：學(xué)不可以已。青.取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪.其曲中規(guī)。雖有搞暴，不復(fù)挺者，操使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己.則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗歧而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，，幣見(jiàn)者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也.而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者.非能水也.而絕江河。君子生非異也.善假于物也。本文大量使用習(xí)見(jiàn)習(xí)聞得比喻來(lái)闡述道理。下列不屬于設(shè)喻說(shuō)理的句是()(1分)A、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B、冰，水為之，而寒于水C、君子博學(xué)而日參省乎己D、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

44、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、度假、甘拜下風(fēng)、不假思索、名門旺族B、撕打、箭拔弩張、不負(fù)重望、鞭辟入里C、靚妝、蜂擁而至、光風(fēng)霽月、顧名思義D、妨礙、委屈求全、琳瑯滿目、浮想聯(lián)翩正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A名門望族B劍拔弩張、不負(fù)眾望D委曲求全

45、下列括號(hào)中的讀音全都正確的一組是(

)

(1分)A、沉(淀)（ding）

頹(圮)（fēi）

百(舸)（gě）

(橘)（jú）子B、(攜)（xié）手

(崢)（zhēng）嶸

彷(徨)（huáng）

浪(遏)飛舟（è）C、游(說(shuō))（shuō）

(撐)傘（zhǎng）

斑(斕)（lán）

青(荇)（xìng）D、漫(溯)（shuò）

瓦(菲)（fēi）

拘(泥)（ní）

團(tuán)(箕)（jī）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。注意常見(jiàn)同音字、多音字、形似字的讀音。側(cè)重兩個(gè)方面：一是容易讀錯(cuò)的字，包括形近而音不同的字和聲旁已不代表讀音的字；二是多音多義字，音隨義移。對(duì)多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)”的原則。吃不準(zhǔn)的情況下，可多考慮從詞語(yǔ)具體意義以及詞語(yǔ)的詞性的角度入手解決問(wèn)題。善用排除法和認(rèn)定法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項(xiàng)相同的去掉；如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個(gè)不同的一項(xiàng)；如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng)；如果題干是讀音有錯(cuò)誤的一組，就排除肯定無(wú)誤的一項(xiàng)；如果按題目的要求直接可以認(rèn)定的答案應(yīng)該是最有把握的答案。字音考題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)暗藏殺機(jī)，特別是對(duì)說(shuō)普通話有缺陷的方言區(qū)考生，一定注意平時(shí)學(xué)習(xí)中的正確識(shí)讀。A淀—diàn“圮”--pǐ；C說(shuō)—shuì，撐—chēng；D溯--sù泥—nì考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。

46、下面句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！B、據(jù)科學(xué)家測(cè)試，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴(yán)重污染土壤；而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會(huì)造成對(duì)大氣環(huán)境的污染。C、臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨??；而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。D、隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類獲得知識(shí)的渠道已經(jīng)越來(lái)越多元：除了傳統(tǒng)意義上的“讀書”，還可以從DVD、電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種琳瑯滿目的圖像傳播中獲取，后者可以統(tǒng)稱為“讀圖”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C選項(xiàng)最后的句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)內(nèi)。

47、對(duì)下面一段話所用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（）

忽然在前方，或是晨曦出來(lái)的東方，或是晚霞跌落的西方，或是風(fēng)沙滾滾的北方，或是熱浪升騰的南方，跳出一片紅光，似霞朵，似火焰，似紅旗，似一個(gè)彩色的夢(mèng)……它就是紅柳，沙漠上的灌木叢。

(1分)A、上面一段話運(yùn)用了排比、比喻的修辭手法，寫出了紅柳生長(zhǎng)的地點(diǎn)和屬性。B、上面一段話運(yùn)用了排比、比擬的修辭手法，寫出了紅柳生長(zhǎng)的地帶及習(xí)性。C、上面一段話，運(yùn)用了排比、擬人、比喻的修辭手法，既描繪了灌木叢的特點(diǎn)，又渲染了周圍的氣氛。D、上面一段話運(yùn)用了排比、擬人、比喻的修辭手法，既寫出了紅柳的生長(zhǎng)環(huán)境，又突出了紅柳的特點(diǎn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)缺擬人，“跳出一片紅光”、“似一個(gè)彩色的夢(mèng)”；B項(xiàng)缺比喻，“似霞朵，似火焰，似紅旗，似一個(gè)彩色的夢(mèng)”；C項(xiàng)所有修辭手段都應(yīng)是為了形容紅柳。

48、材料閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?，今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲