2024高中語文第5單元莊子蚜第4課尊生訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE2-第4課尊生1．下列加點(diǎn)字說明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A)A．方且治之，未暇治天下也(正)B．遂不受(于是，就)C．為吾臣與為狄人臣奚以異(疑問代詞，什么，哪里)D．若將比予于文木邪(代詞，你)【解析】且：將要。2．下列各組中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗見材如此其美,與人之父居而殺其子)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))【解析】A組，音節(jié)助詞，無實(shí)義/代詞，他的；B組，均為介詞，因?yàn)?；C組，音節(jié)助詞，無實(shí)義/代詞，代“櫟樹”；D組，介詞，被/介詞，跟。3．下列句子中加點(diǎn)詞的用法不同類的一項(xiàng)是(A)A．夫大王亶父可謂能尊生矣B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形D．雖富貴不以養(yǎng)傷身【解析】A項(xiàng)中“尊”應(yīng)為形容詞的意動(dòng)用法，有“把……看得尊貴”之意，而B、C、D三項(xiàng)中“苦”“累”“傷”均為使動(dòng)用法、有“使……受苦”“使……勞累”“使……受傷”之意。4．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)為(A)A．雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。(雖然，我碰巧有很厲害很固執(zhí)的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊)B．故天下大器也，而不以易生。(所以天下是最寶貴的器物，卻不拿它來交換生命)C．冬日衣皮毛，夏日衣葛。(冬天穿用毛獸皮做的衣服，夏天穿葛布衣服)D．秋收斂，身足以休食。(秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養(yǎng))【解析】雖然：雖然這樣，但是……。5．下列對(duì)文章的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．本文兩則短文分別從不同的角度，闡明白“尊生”的主旨。B．第一則短文主要是講要珍視自己的生命，其次則短文主要是講要珍重他人的生命。C．莊子借櫟社樹之口，闡述了自己的思想主見：人與人之間應(yīng)相互敬重，彼此信任，同等往來。D．究其實(shí)質(zhì)，本文兩則短文始終不忘一個(gè)主旨，即是“無為就是對(duì)生命的最大珍重”?！窘馕觥緽項(xiàng)說法有誤。第一則短文同時(shí)闡述要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；其次則短文則是闡明既不要使自己淪為某種工具，也不要以別人為工具。閱讀下面的文字，完成6～8題。匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不愿視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！苯呈瘹w，櫟社見夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”6．說明下列加點(diǎn)的詞語。(1)其大蔽數(shù)千牛：_遮擋__(2)匠伯不顧，遂行不輟：_回頭看__(3)幾死，乃今得之，為予大用：_將近，幾乎__7．找出下列句子中的通假字。(1)其可以為舟者旁十?dāng)?shù)_“旁”通“方”，將近，大約__(2)女將惡乎比予哉_“女”通“汝”，你__(3)實(shí)熟則剝_“剝”通“撲”，擊打__(4)大枝折，小枝泄_“泄”通“抴”，拖，用力拉__8．翻譯下列句子。且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？譯文：況且我跟你都是物，怎么肯定要讓對(duì)方成為自己的物呢？閱讀下面語段回答9～10題。堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕玻灰砸咨?。此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛締。春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心愿自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。9．這段文字中，莊子引用了一個(gè)現(xiàn)在仍舊在用的成語，這個(gè)成語是：_日出而作，日入而息。這個(gè)成語來自先秦的《擊壤歌》，并非莊子首創(chuàng)__。10．許由、子州支父、子州支伯、善卷四人推辭天下的理由有何異同？【答案】同：四人都因敬重生命