2024-2025年高考北京卷語(yǔ)文散文閱讀

（2024年北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題

海棠花

①早晨到探討所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開(kāi)著海棠花，繽紛爛漫地開(kāi)成一團(tuán)。這

使我想到自己家鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開(kāi)花的時(shí)候了。

②我雖然喜愛(ài)海棠花，但卻似乎與海棠花無(wú)緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里

去搜尋開(kāi)花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記憶中最深刻的是一個(gè)黃昏，在家南邊的一個(gè)

高屋上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想

出一片海浪，但原委單調(diào)得很?？墒窃谶@一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹(shù)繁花的尖頂，^爛得

像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說(shuō)不出的興奮，其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹(shù)

下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來(lái)，最終發(fā)覺(jué)，那就是自己家里那兩棵海棠樹(shù)。

我馬上跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹(shù)下，始終站到淡紅的花團(tuán)慢慢消逝到黃昏里去，只朦朧

留下一片淡白。

③但是這樣的情景只有過(guò)一次，其余的春天我都是在北京度過(guò)的。北京有很多機(jī)會(huì)可以作賞

花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過(guò)芍藥，到頤和園去看過(guò)一次木蘭。

至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。北京的春天是特別短的，

最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹(shù)木都長(zhǎng)出了嫩綠的葉子，已經(jīng)是夏天了。

④夏天一來(lái)，我就又回到家鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令

人回憶起這上面曾經(jīng)開(kāi)過(guò)團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過(guò)飯后，就搬了椅子坐在海棠樹(shù)下乘涼，從葉子

的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕

輕地壓上眉頭。等到果竟睡去半次里再醒來(lái)的時(shí)候，往往聽(tīng)到海棠葉子窸窸空空地直響，知道外

面下雨了。

⑤似乎這樣的夏天也沒(méi)有能過(guò)幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹(shù)的葉子慢慢地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，

我離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到了德國(guó)。一轉(zhuǎn)瞬，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們每天在過(guò)日子，卻往往

不知道日子是怎樣過(guò)的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔細(xì)致細(xì)地過(guò)

日子了?！钡沁^(guò)了一些時(shí)候，再一回想，仍舊是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過(guò)去的。到了

德國(guó)，更是如此。我原來(lái)是下定了決心用苦行者的精神到德國(guó)來(lái)念書(shū)的，所以每天除了鉆書(shū)本以

外，很少想到別的事情?？墒乾F(xiàn)實(shí)的狀況又不允許我這樣做。而且祖國(guó)又時(shí)來(lái)入夢(mèng)，使我這萬(wàn)里

外的游子

心情不能安靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國(guó)和異域之間，我的思想在掙扎著。不知

道怎樣一來(lái)，一下子就過(guò)了六年。

⑥哥廷根是出名的花城。來(lái)到這里的第一個(gè)春天，這里花之多。就讓我驚訝。家家園子里都

擠滿了花。五彩繽紛，錦似的一片，但是我卻似乎始終沒(méi)留意到這里也有海棠花。緣由是，我最

初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字。只是紛繁蕪雜而已。

⑦但是，真像一個(gè)奇跡似的，今日早晨我竟在人家園子里看到盛開(kāi)的海棠花。我的心一動(dòng)。

仿佛剛睡了一大覺(jué)醒來(lái)似的，驀地發(fā)覺(jué)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上

心頭，無(wú)法排解。

⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)自己心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)特別濃烈的鄉(xiāng)思?jí)涸谛念^，

令人感到苦痛。同時(shí)我卻又疼惜這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思。它使我想到：我是一個(gè)有家

鄉(xiāng)和祖國(guó)的人。家鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天際，但是現(xiàn)在他們卻近在眼前。我離開(kāi)他們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，

他們卻離我愈近。我的祖國(guó)正在苦難中，我是多么想看到他呀！把祖國(guó)呼喊到我眼前來(lái)的，似乎

就是海棠花，我應(yīng)當(dāng)感謝它才是。

⑨晚上回家的路上，我又走過(guò)那個(gè)園子去看海棠花。它照舊同早晨一樣。繽紛爛漫地開(kāi)成一

團(tuán)，它似乎一點(diǎn)兒也不理睬我的心情。我站在樹(shù)下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著同海棠花一

樣紅艷的晚霞。1941年5月29日德國(guó)哥廷根（取材于季羨林的同名散文）

16.下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.文章串聯(lián)起作者生命中從家鄉(xiāng)到異域的一些片段，運(yùn)用了首尾照應(yīng)寓情于物的手法。

B.第②段寫(xiě)作者家鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，透現(xiàn)出家中海棠花晚霞般的統(tǒng)爛。

C.作者雖然特別渴望“從現(xiàn)在要仔細(xì)致細(xì)得過(guò)日子”，但在實(shí)除生活中卻未能如愿”。

D.上世紀(jì)30年頭赴德國(guó)留學(xué)的作者始終用苦行者的精神鉆研學(xué)問(wèn)，以致無(wú)暇顧及海棠花。

E.文章寫(xiě)于其次次世界大戰(zhàn)期間，反映了作者對(duì)斗爭(zhēng)年頭德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思索與省察。

17.通過(guò)全文，回答下面問(wèn)題。（7分）

①文章第段開(kāi)頭說(shuō)“我雖然喜愛(ài)海棠花，但卻似乎與海棠花無(wú)壕”，作者與海棠花真的是“無(wú)緣”

嗎？為什么？（3分）

②簡(jiǎn)要分析“海棠花”在文中所起的作用。（4分）

18.第⑤段劃線部分描寫(xiě)了作者怎樣的心境？這與下文有什么關(guān)聯(lián)。（4分）

19.第⑧段“家鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天際，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開(kāi)它們的時(shí)間越遠(yuǎn)，它

們卻離我越近”該句表達(dá)了作者對(duì)于“距離”的怎樣的體驗(yàn)？試結(jié)合你的成長(zhǎng)記憶或讀過(guò)的的文

學(xué)作品談?wù)勛约簩?duì)這一距離體驗(yàn)的感受（不少于200字）（10分）

【參考答案】

16.答案：（4分）AC

解析：B項(xiàng)第②段寫(xiě)作者家鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，是表現(xiàn)自己似乎與海棠花無(wú)緣。D

項(xiàng)是寫(xiě)作者決心用苦行者的精神到德國(guó)來(lái)念書(shū)的，可是現(xiàn)實(shí)的狀況乂不允許他這樣做。而且也做不

到不看海棠花。E項(xiàng)文章寫(xiě)于其次次世界大戰(zhàn)期間，反映的斗爭(zhēng)年頭作者特別濃烈的思鄉(xiāng)之情。

17.答案：①并非無(wú)緣。文中的一些片段看似與海棠花無(wú)緣，但海棠花最終喚醒了作者濃烈的相

思，使“有緣”構(gòu)成了文章的歸終點(diǎn)。

解析：說(shuō)明作用題“，這一題型的特點(diǎn)就是問(wèn)考生某一段落、某一事物、某一事務(wù)或某一人物的作

用或緣由。其答題套路是先答結(jié)構(gòu)，再答內(nèi)容，內(nèi)容部分則是先答表面，再答本質(zhì)。題干中向?yàn)槭?/p>

么，明顯就是問(wèn)緣由。而且出題人還提示考生〃真的是無(wú)緣嗎〃，明顯答案分成兩部分，一個(gè)是表面

上是無(wú)緣的,一個(gè)是本質(zhì)上卻又是有緣的。所謂無(wú)緣，指的是作者在國(guó)內(nèi)外總是與海棠花失之交臂；

所謂有緣，指的是深層次的情感，海棠花能喚醒作者的思鄉(xiāng)之情。

答案：②海棠花構(gòu)成了文章的行文線索。海棠花寄予了作者的鄉(xiāng)思，升華了作者的愛(ài)國(guó)情感。

解析：這屬于標(biāo)記特別明顯的〃說(shuō)明作用題〃，干脆問(wèn)你某一事物的作用。按我們剛才說(shuō)的套路，先

答結(jié)構(gòu)作用,明顯是作為線索貫穿全文：再答內(nèi)容作用,則是寄予鄉(xiāng)思.抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情.

18.（4分）

答案：狀寫(xiě)了作者掙扎在幻想和現(xiàn)實(shí)、祖國(guó)和異域之間，無(wú)法獲得安靜的心境。對(duì)心情的描寫(xiě)為

下文作者被海棠花喚醒思鄉(xiāng)之情做了心理與情感的鋪墊。

解析：依據(jù)語(yǔ)句理解題的套路，我們首先要“從形象到抽象〃，找出句子中的抽象詞，即〃幻想和現(xiàn)

實(shí)、祖國(guó)和異域〃以及〃心情不能安靜〃，然后把這兩點(diǎn)連成一句話就是答案了。此外，題目還問(wèn)，〃

這與下文有什么關(guān)聯(lián)〃，這就已經(jīng)史答題方向有明確指示了，明顯是讓你指出這句話鋪墊了下文什

么內(nèi)容，只要依據(jù)剛才得出的抽象詞和下文的大意，就可以得出答案了。

19.（10分）（略）

解析：現(xiàn)代文閱讀延長(zhǎng)題，以〃結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活〃為答案之間的區(qū)分度供應(yīng)了足夠的空間?！?/p>

距離〃與文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了區(qū)分度，而“怎樣的體驗(yàn)〃，則以題干明確要求的形式再一次保證

考生不會(huì)偏題。可以說(shuō)，閱讀延長(zhǎng)題的實(shí)質(zhì)已經(jīng)特別清晰：〃閱讀”是題干應(yīng)有之義，它保證了考生

具有大致相同的起跑線，分?jǐn)?shù)差距不至于過(guò)大；而"延長(zhǎng)〃則為試題區(qū)分度開(kāi)疆拓土，這里只能憑真

才實(shí)學(xué)，或者積淀，或者視野，很難來(lái)得半點(diǎn)虛假，〃干貨〃才是王道。

（2024年北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。

祁連雪

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵充溢、闋寂荒蕪的，明顯是受了古詩(shī)

的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類(lèi)的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解

到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘甭最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為

重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，確定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富裕的根田、

豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌

平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門(mén)、敦煌平原。這蕉膏腴之地，是仰

仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠:色生命體系的。祁連雷以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大

大小小的河流，澆灌著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，培育著河西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人

世、復(fù)列天南的一脈巒登峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊

線蜿蜒起伏，始終延長(zhǎng)到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山

麗景，領(lǐng)會(huì)著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于安靜、

明朗、凈化。

大自然的魅力當(dāng)然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)

的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢(mèng)

的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡

行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它

“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十

余年的渴慕，近照最終得償，其歡作之情是難以形容的。

旅途中我喜愛(ài)吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車(chē)過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，

我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南3?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之

藥”的記載，神話傳聞匯合著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體

驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深化的疏察一個(gè)民族以至人類(lèi)史前的發(fā)展就跡。

觀山如讀史，馳車(chē)河西走廊，遠(yuǎn)眺那覆蓋南山的一派空漠，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史

的無(wú)聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激烈和沉句句的時(shí)間感被呼喊出來(lái)，覺(jué)得有很多世事已經(jīng)倏

然遠(yuǎn)逝，又有多少天際過(guò)客正在匆忙走來(lái)，我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪玲朝夕相對(duì)，自

然就把它當(dāng)做了熱門(mén)話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，

守護(hù)著千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不

行及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、挈友般親切，千里長(zhǎng)行，依依相伴、神之所游，

意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化

與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

或許正是這種類(lèi)似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)

句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我

也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有冊(cè)改）

16.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.文章旁征博引，大量引用神話傳聞，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南同日而

語(yǔ)。

B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)

擔(dān)。

C.河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙覆蓋，真相難以認(rèn)

清。

D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。

17.作者在文章的開(kāi)關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。（5分）

18.作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡?/p>

重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

19.文中說(shuō)“觀山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)從“觀山

如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）

【參考答案】

16、【參考答案】BC

17、【參考答案】開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在劇烈的對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在

引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書(shū)卷氣。

結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)

又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境襯托作者明朗向上的心情。

【解題思路】作用類(lèi)題要留意從內(nèi)容和寫(xiě)作手法兩方面來(lái)回答。

18、【參考答案】雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，培育著河西走廊世世代代的子孫;

雪賜予祁連山以壯美景觀：雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)顯

明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

【解題思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫(xiě)作手法。

19、【參考答案】第一問(wèn)，祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚?lái)的歷史供應(yīng)了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賜

予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚

醒了作者的歷史感。

其次問(wèn)略

（2024年北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。

心靈的篝火

張海迪

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但

我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)或許就不存在了，人們很

簡(jiǎn)潔就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的探討站點(diǎn)，猶如昨天和今日在南

極建立的長(zhǎng)城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站——世界上最高的長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，

假如8848米不再是不行逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將

是有限的數(shù)字和高度，而人類(lèi)的探究精神則是無(wú)限的。

人類(lèi)總是想超越極限，卻又被多數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。

起先寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象綻開(kāi)翅膀到無(wú)窮無(wú)盡的天地

里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種國(guó)感攪擾，同時(shí)也為超越困惑，獲

得心靈的解放不懈地找尋飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我最終望見(jiàn)了梅

里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里

雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我望見(jiàn)我的一個(gè)主子公回頭對(duì)我笑了，在此之

前，我始終讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀鰲者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米?？伤牡乩憝h(huán)境卻很困難，山上終年積雪，陡峭的

山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候，會(huì)讓攀登者突然陷入絕境?？ㄍ吒癫┲两襁€是一座人類(lèi)

未及山頂?shù)奶幣濉Ｖ灰藗冞_(dá)不到頂峰，它就恒久是一個(gè)奇妙的憧憬，一個(gè)奇妙的存在。

人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的

生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的攻擊，面臨雪前隨時(shí)發(fā)生的危急，陷入人生的絕

境？

天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一線星光，四周也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈

的篝火，最終那火也覆蓋在冰雪之中……

當(dāng)太陽(yáng)重新照射時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都特別安詳，似乎還在酣睡，

卻再也醒不過(guò)來(lái)了……或許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山溶化，十

七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一

簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們望見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥郁的綠樹(shù)，盛開(kāi)的鮮花，

一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……

我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，猶如大地，而精神則猶如天

空或宇宙，是松軟的，無(wú)終點(diǎn)的空漠。人的腦實(shí)質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，

人的腦實(shí)質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣袤的。無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類(lèi)永生永世的寄予。西西弗斯整

日推著一塊大石頭上山，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)寓言，它是時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，猶如真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到

大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)驗(yàn)了四十年的病痛

之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因乏累而死去的

感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木難受和精神的愁?lèi)灍o(wú)望

掩埋……

我想這將是我最終的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了……

精神攀登的路途異樣艱苦，我有時(shí)也畏懼，膽怯路途遙不行知，但冥冥之中又仿佛望見(jiàn)我

的主子公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又當(dāng)心翼翼地避開(kāi)，

我怕我筆下的主子公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而悲觀。

其實(shí)我是清晰的——生命恒久不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。

（取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改）

注：張海迪，當(dāng)代作家。1995年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去

知覺(jué)。

16.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.作者堅(jiān)信當(dāng)下個(gè)千年到來(lái)，珠穆朗瑪峰的山頂上已建立起“長(zhǎng)城”探討站點(diǎn)的時(shí)候，人類(lèi)將無(wú)

高峰可攀。

B.前四或以黯淡的天光、無(wú)邊的黑夜烘托“心靈的篝火”；“覆蓋在冰雪中”則暗指十七勇士生命

的終結(jié)。

C.時(shí)至3000年，地球變暖，冰雪溶化，勇士重生；作者在一個(gè)想象的情境中，寄寓了自己美妙

愿望。

D.最終一段作者流露出對(duì)筆下人物有時(shí)想接近，有時(shí)欲避開(kāi)的困難心態(tài)，在“怕”的背后是對(duì)人

物的摯愛(ài)。

E.本文6以看作是關(guān)于《絕頂》的創(chuàng)作談，交代了小說(shuō)主子公的生平背景，同時(shí)也折射出作者的

心路歷程。

17.梅里雪山在作者的小說(shuō)創(chuàng)作中具有重要的作用，依據(jù)文意，談?wù)勥@些作用表現(xiàn)在哪些方面（6

分）

18.作者為自己的小說(shuō)取名“絕頂”，結(jié)合這篇前言，說(shuō)說(shuō)作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)

涵。（5分）

19：中國(guó)古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死，充其仗，化為鄧林（樹(shù)

林）?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會(huì)中的悲劇英雄。結(jié)合原文

并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶?。（不少?00字）（10分）

【參考答案】

16、AE

【答案解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，A選項(xiàng)，原文中作者說(shuō)堅(jiān)信千年后攀登雪山已不再艱難，并沒(méi)

有說(shuō)人類(lèi)將無(wú)高山可攀；文中并無(wú)對(duì)小說(shuō)主子公生平背景的具體交代，因此E選項(xiàng)錯(cuò)誤。

17、梅里雪山對(duì)于作者的創(chuàng)作有如下三點(diǎn)作用：1,讓作者突破了原有的寫(xiě)作束縛，啟發(fā)了一個(gè)飛往更高空間的

方向；2,成為了小說(shuō)中故事發(fā)生和主子公活動(dòng)的環(huán)境背景；3,在梅里雪山曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的17人遇難的慘劇同樣

啟發(fā)了作者的思索。

【答案解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，本題其實(shí)就是文章內(nèi)容要點(diǎn)概括題，只須要在文章中找尋提到梅里

雪山的段落并加以概括即可。

18、在作者理解中，為小說(shuō)命名的“絕頂”包含如下幾個(gè)層次的含義：首先，絕頂是指小說(shuō)中主子公希望攀登

的梅里雪山絕頂；其次，從攀登雪山中抽象出的“絕頂”，象征著人們?cè)谌松胁恍缸非笙Ｍ降臉O限；最

終，作者也把創(chuàng)作這部小說(shuō)當(dāng)做自己寫(xiě)作生涯的“絕頂”，它或許是最終一部作品，而作者仍試圖翻越。

【答案解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，本題應(yīng)當(dāng)算是內(nèi)容概括和重要詞語(yǔ)含義兩個(gè)題型的融合。5分是一個(gè)

很曖昧的分值，可能是答兩點(diǎn)，也可能是答三點(diǎn)，從本文來(lái)看，答三點(diǎn)較為穩(wěn)妥。第三層意思可能比較難以發(fā)

掘，作者在最終三段的說(shuō)法可以為我們供應(yīng)佐證。

19、略

【答案解析】本題是近幾年新增加的題型，考查對(duì)文章內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的表達(dá)運(yùn)用、擴(kuò)展聯(lián)想、學(xué)問(wèn)遷移等

實(shí)力。本題首先要聯(lián)系原文，談?wù)剬?duì)殉淡登山者的身份性質(zhì)的感受，然后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)“當(dāng)代社會(huì)悲劇英雄”

進(jìn)行一番理解，由此，我們可以將二者進(jìn)行比較，并得出結(jié)論。題干中的“有人認(rèn)為”只是一種觀點(diǎn)，考生可

以選擇支持也可以選擇反對(duì)，只要通過(guò)上文的二者比較能夠言之成理地得到自己的答案即可。

（2024年北京卷）本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品。完成17?20題。

浙江的感興

我很想追懷自己在浙江的童年，卻只記起了一些片段：隨著母親去一個(gè)廟里看初期的電影，去曹娥江頭看

潮水，隨著小舅舅到河埠頭石橋邊的館子里吃餛飩，那樣好吃的餛飩，后來(lái)似乎再也沒(méi)有吃過(guò)。如此等等，連

不起來(lái)，而且越來(lái)越模擷了。

于是我懷疑自己是否配稱浙江人。

這一次到杭州，住在西湖旁邊，又有幸去了紹興，看到魯迅故居，還在咸亨酒店里喝了加飯酒，并且站在

門(mén)外吃了一串油豆腐，上面涂了厚厚一層辣蓄，吃著吃著，心里感到不管配不配，我是喜愛(ài)這鄉(xiāng)土的。

這里主要的色澤是黑和白，黑的瓦頂，白的粉墻，沖洗得發(fā)白的石板路，連木柱子也是黑的，嚴(yán)謹(jǐn)、素凈，

然而空間是浩大的，人有足夠的地方可以移動(dòng)，物件也是厚實(shí)牢靠的，像那間大大的廚房里的那口大大的腌菜

缸，在樸質(zhì)的生活里有溫厚的人情，正如那三味書(shū)屋里，既有嚴(yán)厲老師的戒方，又有那頑皮學(xué)童的小小樂(lè)園，

在門(mén)前的石板路下則是潺潺的流水。

水是浙江靈秀所在，是音樂(lè)，是想象力。

在魯迅的藝術(shù)素描里不是也有這樣的黑泥、白石和綠水的協(xié)作么？多么樸質(zhì)，又充溢著多大的溫情！你看

他用之何等經(jīng)濟(jì)，總是短短幾句話就勾曲出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人生境況，而同時(shí)他又總是把這境況放在一片抒情

的氣氛之內(nèi)。他是最嚴(yán)格的，有事最溫情的，這就使得他演平常的敘述也帶有余音，富有感染力一他的閏土

成了我們一切人記憶中的童年好友。他的烏冬船成為我們每個(gè)人夢(mèng)里的航船，他的愁?lèi)灐⑸鷼夂豌裤揭渤蔀閮?/p>

代讀者難以排遣的感情。

看著紹興的街道、店鋪和水鄉(xiāng)景色，我以為我對(duì)這位大作家多一點(diǎn)了解了。

回到杭州，又是另一番景色。1981年我第一次來(lái)，忙于巡游名勝，但也抽時(shí)間陪一位老友去追尋他年少時(shí)

代的蹤跡。走了一個(gè)舊的市區(qū)，像是有一家過(guò)去很出名的布鞋店，那里照舊賣(mài)著素凈而又雅致的黑面白底的舒

適整。接著進(jìn)入一家咸肉店，面前是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的洗的白白的木柜臺(tái)，上面擺著十幾塊干干凈凈的咸肉，應(yīng)你選

擇。這鋪?zhàn)拥呐f式建筑有高的屋頂，店堂里空空蕩蕩的，沒(méi)有現(xiàn)代肉店那種血淋淋的屠場(chǎng)味道，人們從容選肉。

大刀切下去，一段醇厚的咸肉香隨之而起。

這次重來(lái)，我很想再出去看看那些猶有南宋遺風(fēng)的街道和店鋪，卻始終不得空兒，只在汽車(chē)?yán)锎颐戳艘?/p>

下中心區(qū)的主要街道。在我游歷過(guò)的城市里，我總覺(jué)得杭州是最富于中國(guó)人情味的，即使車(chē)站旁邊的鬧市也鬧

而不亂，人行道上人來(lái)人往卻不擁擠，同時(shí)有一些老鋪?zhàn)永献痔?hào)還以傳統(tǒng)的禮貌待客。

杭州雄分市區(qū)與郊外，環(huán)湖的大道既是鬧市，又因西湖在旁而似乎把紅塵洗滌了。任何風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)未人

也是一見(jiàn)湖光山色而忽然感到清爽。

在陽(yáng)光下，西湖是明媚的，但更多的時(shí)候顯得清幽，這次因?yàn)榫妥≡诤渡?，朝朝夕夕漫步湖畔，終于把

湖的各種面容看了一個(gè)真實(shí)，早屬薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下則只見(jiàn)遠(yuǎn)岸的燈火蕩

漾在黑黑的湖水里，千變?nèi)f化，沒(méi)有太濃太艷的時(shí)候，而是素描淡妝，以自然而不是人工勝。

在湖岸漫步的時(shí)候，抬起頭來(lái)，看到了環(huán)湖的群山在天樂(lè)聳起，也是淡淡的那抹青色。然而它們都引人遐

想，給了西湖以厚度和重量。沒(méi)有人能把西湖看的輕飄秋的，它是有性格的，從而我也看到了浙江的另一面：

水當(dāng)然使它靈秀，山卻賜予它骨氣。（取材于王佐良的同名散文）

17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不年碉的兩項(xiàng)是（4分）

A.飲食在作者關(guān)于家鄉(xiāng)的感興中占有重要地位，根源于作者無(wú)法追懷的童年。

B.作者書(shū)寫(xiě)的是對(duì)家鄉(xiāng)的追憶和游歷，感物寄興，表達(dá)了對(duì)浙江性格的體悟。

C.作者插敘初次巡游杭州的經(jīng)過(guò)，揭示了這座城市日常生活中的傳統(tǒng)特征。

D.“水”既是浙江靈秀風(fēng)景的精髓，也是本文組織結(jié)構(gòu)綻開(kāi)敘述的核心線索。

E.文章勾畫(huà)出一副融匯了自然山水、風(fēng)土人情、歷史傳承等因素的江南圖景。

18.文中說(shuō)：“看看紹興的街道、店鋪和水鄉(xiāng)景色，我以為我對(duì)這位大作多一點(diǎn)了解了。”結(jié)合原文，回答下面

問(wèn)題（7分）

①作者從魯迅的家鄉(xiāng)環(huán)境中看出了哪些特色？（3分）

②作者對(duì)魯迅又多了哪些了解？（4分）

19.作者從湖光山色中感受到西湖哪些特點(diǎn)？（4分）

20.有評(píng)論者曾用“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”來(lái)概括本文帶給讀者的藝術(shù)感受，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的理

解，并結(jié)合本文進(jìn)行具體闡述。（不少于200字）（12分）

【參考答案】

17.A、D

【解析】A選項(xiàng)屬于過(guò)度推想的無(wú)中生有，文中沒(méi)有證據(jù)表明飲食“占有重要地位“，更沒(méi)有證據(jù)表明“根源于作者無(wú)

法追懷的童年”。C選項(xiàng)中的“插敘”學(xué)問(wèn)點(diǎn)，在西城一模的《大地清明》中已經(jīng)有所涉及，本題中是正確的。D選項(xiàng)

中“水”的確是浙江風(fēng)景的精髓，但并非“本文組織結(jié)構(gòu)綻開(kāi)敘述的核心線索”?！八敝荒芩阕魇乔鞍氩糠帧敖B興與

魯迅”的核心線索，后半部分回到杭州，雖然末尾也提到了水，但描寫(xiě)日常生活時(shí)并不是以水為線索。

18.答案示例：①顏色的特點(diǎn)：黑瓦白墻，白石板、黑柱子。搭配著綠水，特別素凈。空間的特點(diǎn)：空間浩大，人有

足夠的地方可以移動(dòng)。物體的特點(diǎn)：厚實(shí)牢靠，石板下又流水，質(zhì)樸中帶有溫情。

②看到魯迅家鄉(xiāng)的真實(shí)色調(diào)，更了解魯迅的藝術(shù)造詣、筆力經(jīng)濟(jì)。看到質(zhì)樸中帶有溫情的魯迅家鄉(xiāng)，更了解魯迅作

品中的抒情、溫情的氣氛。從石板下有流水、質(zhì)樸中有溫情的生活中，更了解魯迅最嚴(yán)格又最溫情的性格特點(diǎn)，同時(shí)，

這也是魯迅作品中的藝術(shù)感染力的來(lái)源。

【解析】本題看似是一道關(guān)鍵句含義題，但題干中把題目拆分為兩小問(wèn)后，就變成主要考查概括實(shí)力的題目了.

定位信息特別簡(jiǎn)潔，第一問(wèn)看分踩點(diǎn)，分三點(diǎn)答題就可以了。其次問(wèn)的概括比較費(fèi)工夫，須要把“作者看到什么”

和“作者了解到什么”結(jié)合起來(lái)作答。

19.答案示例：（1）清爽。西湖的水把環(huán)湖大道上紅塵鬧市都洗滌了。

（2）千變?nèi)f化.西湖在陽(yáng)光下式明媚的，更多的時(shí)候是清幽的，在不同環(huán)境中有不同的面容.

（3）淡雅自然。西湖沒(méi)有太濃太艷的時(shí)候，而是素抹淡妝，山色也是淡淡的。以自然而不是人工勝。

（4）性格厚重。環(huán)湖的群山給了西湖以厚重和重量，使西湖有性格、有骨氣。

20.答案：略

【解析】“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”是藝術(shù)手法中“情景關(guān)系”中常常提到的術(shù)語(yǔ)，一般會(huì)在詩(shī)歌鑒賞中進(jìn)行考察，這

次放到了現(xiàn)代文閱讀的閱讀延長(zhǎng)題中，并且題干并沒(méi)有如平常一樣“結(jié)合閱讀閱歷或生活閱歷”而是要求結(jié)合本

文，可以說(shuō)算是比較簡(jiǎn)潔的考察形式了。答題時(shí)可以先對(duì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的概念作簡(jiǎn)要介紹，并用一些耳熟

能詳?shù)那榫敖蝗诘脑?shī)詞佐證。再?gòu)奈恼轮姓乙粌蓚€(gè)情景交融的細(xì)微環(huán)節(jié)進(jìn)行分析就可以了。

（2024年北京卷）本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成18—21題。

廢墟之美

“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“廢墟”

一詞的說(shuō)明也僅僅是“城市、村莊遭遇破壞或?yàn)?zāi)難后變成的荒蕪地方”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的說(shuō)明并沒(méi)有錯(cuò)；

但若用世界學(xué)問(wèn)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和廣充，

這個(gè)語(yǔ)詞被賜予了更為深厚的內(nèi)涵。

“廢墟”的詞義改變是從歐洲的文藝復(fù)興起先的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)覺(jué)了古代君臘、

羅馬時(shí)代那些生氣勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓年，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文

學(xué)和藝術(shù)。古代那些雄偉的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們照舊令人肅然起敬，

不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)建的熱忱。從那時(shí)起，歐洲人就慢慢養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”

的欣賞習(xí)慣。于是各地殘缺的古建筑遣址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫(xiě)和表現(xiàn)的對(duì)象，?'文物"的意識(shí)也在人們

心中萌發(fā)了。

廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，

歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已起先顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主見(jiàn)，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)

中引起劇烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題

材，追求奇妙和奇妙，愛(ài)好廢城的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美志向。

第三股推動(dòng)力氣是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性靜塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)覺(jué)。這尊被認(rèn)

為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿態(tài)都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)

其恒久定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂供應(yīng)了有力的依據(jù)，使愛(ài)護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。

有位外國(guó)作家在欣賞希臘衛(wèi)城廢坡的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚羨：“那尹想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，

而是悟性的沉醉?！蔽覈?guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類(lèi)似的驚羨：“看到一座古堡廢墟屹立在多瑙河畔，就像看到了

600年向塞爾維亞人的才智和力氣。''美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年頭的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！?/p>

那些遙遠(yuǎn)年頭創(chuàng)建的雄偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的才智和巨大的辛苦，

不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共

鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。

一見(jiàn)殘缺的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修宏大的長(zhǎng)

城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是

對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)峻誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者

曾多次陪伴來(lái)自各地的摯友巡游長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我

陪兩對(duì)外國(guó)夫婦巡游司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完

最終一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘缺的長(zhǎng)城遺跡。大家不謀而合喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城在這里呢！”

不顧一切地攀在了起來(lái)。不難理解，人家要■瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘缺，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性

的沉醉”的宏大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢(qián)就能換來(lái)的嶄新建筑。

聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特殊是上世紀(jì)90年頭以來(lái)多數(shù)大拆大建事務(wù)，不難看出，關(guān)于廢墟美的意

識(shí)在有些人那里還是“O”！（取材于葉廷芳《愛(ài)護(hù)廢墟，欣贊廢墟之美》）

18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.作者寫(xiě)作本文的目的之一是訂正《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“廢墟”這一語(yǔ)詞的錯(cuò)誤理解。

B.中國(guó)的長(zhǎng)城廢墟中凝合歲月滄桑，猶如希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的沉醉”。

C.廢墟遺存往往透露著前人的非凡才智和巨大辛苦，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。

D.對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國(guó)人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物愛(ài)護(hù)觀念的普及。

E.文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素養(yǎng)的熱望。

19.通讀全文，用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”。（3分）

20.文章勾畫(huà)了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三:個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢

墟”的不同審美感悟。（6分）

21.本文認(rèn)為，己成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種看法，說(shuō)明你的理由。（5分）

【參考答案】

18.（4分）AD

19.（3分）

指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。

20.（3分）

（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)建的熱忱，生成了殘缺美意識(shí)。

（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們?cè)趶U墟中寄予了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求奇妙和奇妙的審美志向。

（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)覺(jué)）使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的相識(shí)。

21.（5分）

考生可同意，也可不同意；能夠言之成理、自圓其說(shuō)即可。

（2024年北京卷）本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20—25題。

說(shuō)起梅花

我誕生的那一天，家門(mén)前的梅花初蛇，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古

詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出不少，如“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)

侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜愛(ài)曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下珞池脫

舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫(xiě)梅，畫(huà)梅，梅深化到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，

但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難又啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽(tīng)起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)

這個(gè)名字的尷尬，始終不能釋?xiě)眩矫绹?guó)后就立刻給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料

一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記厚第一次有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告知他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅”是什么意思，我說(shuō)是一種花，

那人打破砂鍋問(wèn)究竟，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅翻譯成英語(yǔ)是plum,就是李子，遲疑了一下，

就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，明顯他對(duì)這個(gè)答案很悲觀。

其次次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，

你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花我有點(diǎn)悲觀，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，這種花，很美，在冬天開(kāi)放，中國(guó)人最喜愛(ài)，

常常把它畫(huà)成畫(huà)掛在墻上，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著

牡丹花。而且牡丹是我唯一相識(shí)的中國(guó)花?！?/p>

我一聽(tīng)又沒(méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。

我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深化血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，

突然對(duì)悔來(lái)了愛(ài)好。

這胖胖的老美細(xì)致起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告知我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是

可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)

艷花，難得梅兩者俱美，悔的美不僅是杲實(shí)，這老美只知道吃。

第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)。

我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)

不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官員，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，馬上棄官丟

印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)切歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花“。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自

欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從今人孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下3,以梅花為妻。那人睜大了眼

睛問(wèn)：“真的嗎？”“真的。”我說(shuō)，他有一首寫(xiě)梅花的七律，在全部寫(xiě)梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比?！氨姺?/p>

搖落獨(dú)渡妍，占盡風(fēng)情向小園。破影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。假如你讀了這詩(shī)，看了這梅，

你確定能作出美的樂(lè)曲，中國(guó)出名曲《梅花三弄》，你可以寫(xiě)出“梅花四弄

從今，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫(huà)作品，其中有一幅《墨

梅》。胴人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯夜的桃花，還有黑色的，很稀有的頻色。我不再想說(shuō)明那是圣梅，也

不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

明顯這位藝術(shù)家也誤會(huì)了梅花。我怎么告知他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，突然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷

時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告知他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕

處逢生的滄桑感。怎樣才能告知他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香裝來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，

那種神魂顛倒。梅花的美是攝入魂魄的，假如賞梅在淡云，晚日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，

再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個(gè)西方人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異樣興奮，竟說(shuō)得闈花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由

自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我信任我說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種

花的深化靈魂的酷愛(ài)。

梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與

世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫(xiě)照。（取材于蘇菲的同名散文）

20.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)。與“說(shuō)起梅花”的“說(shuō)”，意思最接近的一項(xiàng)是（2分）

A.游說(shuō)B.說(shuō)合C.話說(shuō)D.學(xué)說(shuō)

21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最精確的一項(xiàng)是（3分）

A.與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大好聽(tīng)的中文名字，因此令作者耿耿于懷。

B.文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期盼他寫(xiě)出“梅花四弄”。

C.本文明寫(xiě)對(duì)梅的酷愛(ài)，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤會(huì)。

I）.在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族的精神。

22.下列對(duì)作品中有關(guān)學(xué)問(wèn)的理解，不巧辨的一項(xiàng)是（3分）

A.“墨梅”是用水墨畫(huà)的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。

B.由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩(shī)詩(shī)體推斷，該詩(shī)寫(xiě)作年頭是在魏晉時(shí)期。

C.倒數(shù)第三段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特殊美妙的事物。

D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)的創(chuàng)作題材。

23.本文寫(xiě)了作者與外國(guó)人之間圍圍著梅花綻開(kāi)的幾個(gè)故事，在謀篇與立意方面匠心獨(dú)具。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞

析。（6分）

24.本文倒數(shù)第三段描寫(xiě)了哪些賞梅的情境？作者借此寫(xiě)出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？（6分）

25.本文結(jié)尾寫(xiě)道：“梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。”請(qǐng)緊扣“書(shū)香”

與“詩(shī)心”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

【參考答案】

20.（2分）C21.（3分）D（選A得1分）22.（3分）B

23.（6分）答案示例：

從作者名字的翻譯切入，以外國(guó)人對(duì)梅花的新奇、不解與誤會(huì)為主要線索來(lái)謀篇布局，對(duì)梅花內(nèi)涵的闡釋

由表及里，逐步豐富與深化，凸顯了梅花獨(dú)異的美感和魅力，構(gòu)思奇妙而自然。

闡發(fā)了梅花所凝合的民族精神，表現(xiàn)了外國(guó)人與中國(guó)文化的隔膜，流露出對(duì)溝通和理解的渴望。

24.（6分）要點(diǎn)一：萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境凌霜傲雪的風(fēng)骨

要點(diǎn)二：千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷絕史逢生的生命力

要點(diǎn)三：淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩(shī)酒橫琴，林間吹笛超凡脫俗的品行

25.（4分）答案示例：

“書(shū)香”“詩(shī)心”傳達(dá)了歷代文人在幾千年的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)、題詠吟誦中賜予梅花的精神之美和詩(shī)性之美。這句

話深刻揭示了梅花所凝合的深厚文化內(nèi)涵。

（2024年北京卷）本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成19―24題。

白鹿原上奏響一支老腔

我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。摯友跟我說(shuō)老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類(lèi)的反應(yīng)。因?yàn)?/p>

盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種，可見(jiàn)其影響的寬窄了。開(kāi)幕演出前的等待中，

作曲家趙季平也來(lái)了，打過(guò)招呼握過(guò)手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他突然站起，匆忙離席趕到舞臺(tái)

左側(cè)的臺(tái)下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異樣熱乎，又與白發(fā)白眉老漢四周的一群人逐

個(gè)握手問(wèn)好，想必是打過(guò)交道的熟人了.我在入座時(shí)也望見(jiàn)了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人，一眼就能看

出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社，也未太留意。趙季平重新歸位坐

定，便很慎重地對(duì)我介紹說(shuō)，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢……

老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出奇

妙感來(lái)。

輪到老腔祭臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái)，臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。

笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂(lè)器，另一只手提著一只小木髡，木髡有方形有條形

的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條髡子。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都

是常見(jiàn)的必備之物，卻被他們提著扛著簽上了西安的大戲臺(tái)。他們沒(méi)有任何舞臺(tái)動(dòng)作，用猶如在村巷或自家院

子里隨意走動(dòng)的腳步，走到戲臺(tái)中心，各自選一個(gè)位置，放下條髡或方凳坐下來(lái)，起先調(diào)試各自的琴弦。

拶鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月星便合奏起來(lái)，似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中

年漢子開(kāi)口剛唱了兩句，臺(tái)下觀眾便爆七掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又隧然爆響，有人接連

用關(guān)中土語(yǔ)高聲冏彩，“美得很！”“太斬動(dòng)了！”我也是這種感殳，也拍著手，只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的

演出支配，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而，令人驚異

的一幕出現(xiàn)了，站在最終的一位穿著粗布對(duì)門(mén)襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條髡子走到臺(tái)前，左手拎起長(zhǎng)凳一頭，另一

頭支在舞臺(tái)上，用右手握著的一塊木腰，隨著樂(lè)器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條凳子。任誰(shuí)也意料不及的

這種舉動(dòng)，竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲，董啞了，出現(xiàn)了萬(wàn)箱俱寂的舟場(chǎng)。短暫的好聯(lián)之后，掌聲和歡呼聲隧然

爆響，經(jīng)久不息……

我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟

雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響，亦不無(wú)知季節(jié)的好雨泗澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲，甚至讓我想到柒煙充

溢的村巷里牛眸馬叫的聲音……

我能想到的這些語(yǔ)言，似乎還是難以表述老腔撼人胎腑的神韻；聽(tīng)來(lái)酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出

相見(jiàn)恨晚的不無(wú)沮喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也就缺失了老腔旋律的熏陶，

設(shè)想心底如若有老腔的旋律時(shí)常響動(dòng)，確定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體會(huì)，也會(huì)影響到筆下文字的

色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái)，有作家摯友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)缺撼地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，你的小說(shuō)《白鹿原》是寫(xiě)關(guān)

中大地的，要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫(huà)面，而是在整個(gè)敘述的文字里假如

有老腔的氣韻充溢……

直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺(jué)。

從今老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。

后來(lái)還想再聽(tīng)老腔，卻難得如愿。不過(guò)兩年之后，我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的瘦。那天，無(wú)論

白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡埼完全投入地演唱，把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺(tái)下觀眾一

陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。燉正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽(tīng)懂多少內(nèi)容可想而知，何以

會(huì)有如此劇烈的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，

把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所沉沒(méi)的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)

著這種樓為大關(guān)的民間原生形態(tài)的心靈旋律。

我在那一刻頗為感慨，他們——無(wú)為秦腔或老腔——原本就這么唱著，或許從宋代就唱著，無(wú)論元、明、

清，以至民國(guó)到解放，直到現(xiàn)在，始終在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這樣唱著.直到今晚，在中山音樂(lè)堂演唱。我想

和臺(tái)上的幺堂拉開(kāi)更大的距離，便從前排座位離開(kāi)，在劇場(chǎng)最終找到一個(gè)空位，遠(yuǎn)距離欣裳這些鄉(xiāng)黨的演唱，

企圖解除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避開(kāi)的偏愛(ài)。這似乎還有確定的效應(yīng)，確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震擄人的

心靈的藝術(shù)