專(zhuān)題05-五石之瓠(針對(duì)訓(xùn)練)(原卷版)

專(zhuān)題05五石之瓠一、文言文閱讀（2022·天津紅橋·高二期末）閱讀文言文片段，完成各題。（甲）五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥（

），世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，（

）不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（乙）大學(xué)之道大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，（

）近道矣。古之欲明明德（

）天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。1．下列依次填入原文括號(hào)內(nèi)的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．也

而

則

以B．者

何

則

于C．也

其

而

為D．者

為

其

于2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我樹(shù)之成而實(shí)五石

樹(shù)：樹(shù)木B．以說(shuō)吳王

說(shuō)：同“悅”，取悅C．在明明德

明：彰顯D．先齊其家

齊：整齊3．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾為其無(wú)用而掊之

譯文：我認(rèn)為它沒(méi)有用處就把它擊破了B．越有難，吳王使之將

譯文：越國(guó)有難處，吳王派他帶領(lǐng)軍隊(duì)C．在止于至善

譯文：在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界D．致知在格物

譯文：獲得知識(shí)在于推究事物的原理4．下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。B．甲文中莊子講述不龜手之藥之事，是為了說(shuō)明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明惠子不善于用大。C．乙文第一段開(kāi)宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。D．乙文在提出“八條目”時(shí)，運(yùn)用了歸納邏輯，強(qiáng)調(diào)從天子應(yīng)該以修身為本。5．莊子在《逍遙游》中以“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣”對(duì)儒家提出了批評(píng)。請(qǐng)結(jié)合Ⅰ卷中甲乙兩文的內(nèi)容，分析莊子批評(píng)儒家的原因。（2022·廣東肇慶·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（節(jié)選自《莊子》）文本二：子獨(dú)不聞夫坎井①之蛙乎？蛙謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)歟出跳梁乎井干之上入休乎缺甃②心之崖赴水則接腋持頤蹶泥則沒(méi)足滅趺還虷、蟹與科斗③”，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱④坎井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為之加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為之加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。”于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。（節(jié)選自《莊子·秋水》）【注】①坎井：淺井。②甃（zhòu）：用磚砌成的井壁。③科斗：蝌蚪。④跨跱：盤(pán)踞。6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾樂(lè)歟出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖/赴水則接腋持頤/蹶泥則沒(méi)足滅趺/B．吾樂(lè)歟出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖赴水/則接腋持頤/蹶泥則沒(méi)足滅趺/C．吾樂(lè)歟/出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖赴水/則接腋持頤/蹶泥則沒(méi)足滅趺/D．吾樂(lè)歟/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水則接腋持頤/蹶泥則沒(méi)足滅趺/7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．魏王貽我大瓠之種

貽：贈(zèng)送B．何不慮以為大樽而浮乎江湖

慮：思想C．莫吾能若也

若：像D．而水弗為之加益

加：更加8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)人，道教學(xué)派代表人物，其文章多采用寓言故事形式，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。B．文本一的寓意是：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不同；人們要善于去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物的最大價(jià)值，完美地利用它。C．文本二中，在聽(tīng)完“東海之大樂(lè)”以后，坎井之蛙開(kāi)始惶恐不安，好像失了神似的，生動(dòng)地表現(xiàn)了其自慚形穢的尷尬之狀。D．為了增強(qiáng)行文的表現(xiàn)力，作者在兩則文本中都采用了對(duì)比的手法，生動(dòng)鮮明，大小殊別，高下立判，給讀者留下了深刻印象。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。（2）東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻。10．文本二給了我們什么警示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2021·浙江省諸暨市第二高級(jí)中學(xué)高二期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”11．下列加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．我樹(shù)之成而實(shí)五石

樹(shù)：種植B．夫子固拙于用大矣

大：大的功用C．裂地而封之

而：表修飾，不譯D．能不龜手一也

一：一樣，相同12．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（

）A．道家是由老子在春秋末年創(chuàng)辦的一個(gè)思想流派，其代表人物有老子、莊子、列子等，和現(xiàn)在人們所說(shuō)的道教不屬于一個(gè)體系，但對(duì)道教的形成和發(fā)展有著較大的影響。B．莊子，是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系被學(xué)術(shù)界尊稱(chēng)為“老莊哲學(xué)”。C．道家又稱(chēng)“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說(shuō)的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說(shuō)明宇宙萬(wàn)物本源，主張道法自然，提倡清靜無(wú)為。D．莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。今傳《莊子》為莊子所著，又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》。（2021·浙江·諸暨市榮懷英才中學(xué)有限公司高二期中）閱讀下面文字，完成下面小題。(甲)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!《五石之瓠》(乙)莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金重利卿相尊位也子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以入大廟當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！薄妒酚洝だ献禹n非列傳》13．下列斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．千金重/利卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之/犧牛乎養(yǎng)食之/數(shù)歲/衣以文繡/以入大廟B．千金重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文繡以入大廟C．千金重/利卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之/犧牛乎養(yǎng)食之/數(shù)歲/衣以文繡以入大廟D．千金/重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文繡/以入大廟14．下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中與道家并稱(chēng)的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱(chēng)?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官員。C．《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)有33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。D．莊周思想也含有辯證法因素。毛澤東曾指出：“莊子的《天下篇》說(shuō)：‘飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也?！澜缟暇褪沁@樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。”15．下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．夫子固拙于用大矣/不拘于時(shí) B．聚族而謀/吾嘗跂而望矣C．《畏累虛》《亢桑子》之屬/以明老子之術(shù) D．以說(shuō)吳王/具以告知16．下列各句中，與“宋人有善為不龜手之藥者”一句句式都相同的一項(xiàng)是（

）A．賊仁者謂之賊/村中少年好事者B．句讀之不知/有一言而可以終身行之者乎C．凌萬(wàn)頃之茫然/求人可使報(bào)秦者D．所以謂人皆有不忍人之心者/凡是州之山水有異態(tài)者17．翻譯：（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2021·上海徐匯·高二期末）閱讀下文，完成各題。（甲）五石之瓠（《莊子?逍遙游》）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥（

），世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！

”（乙）大學(xué)之道（《禮記》）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。18．可填入括號(hào)處的虛詞是（

）A．者 B．也 C．之 D．乎19．下列對(duì)（甲）（乙）原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中莊子講述不龜手之藥之事，是為了說(shuō)明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明惠子不善于用大。B．甲文中惠子的“大瓠”之說(shuō)是為了諷刺莊子的理論，大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)有任何實(shí)際的用途，是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。C．乙文第一段開(kāi)宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。D．在提出“八條目”時(shí)，作者運(yùn)用了歸納邏輯，強(qiáng)調(diào)從天子到庶人都應(yīng)該以修身為本。20．《逍遙游》中以“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣”對(duì)儒家提出了批評(píng)，請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，分析莊子批評(píng)儒家的原因。（2021·吉林江城中學(xué)高二期中）閱讀下面的文言文，完成各題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”21．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．我樹(shù)之成而實(shí)五石

樹(shù)：種植，培育B．吾為其無(wú)用而掊之

掊：擊破C．今一朝而鬻技百金

鬻：賣(mài)D．何不慮以為大樽而浮乎江湖

慮：考慮22．下列句中“以”的用法與其他三項(xiàng)不同的是（

）A．剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容B．世世以洴澼絖為事C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．以說(shuō)吳王23．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．莊子講述“不龜手之藥”的故事，是為了說(shuō)明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明惠子不善于“用大”。B．惠子舉了大瓠的例子，是為了諷刺莊子的理論大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)有任何實(shí)際的用途，說(shuō)明莊子的理論是不會(huì)被眾人認(rèn)可的。C．惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是事物價(jià)值的辯論，莊子的語(yǔ)言雄辯、精辟，從而使惠子也認(rèn)為大瓠是物有所用的。D．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人被世俗經(jīng)驗(yàn)束縛，以用小的方式來(lái)思考用大，因而產(chǎn)生困擾，無(wú)法逍遙。24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事.（2021·浙江杭州·高二期中）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題甲惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜。手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。”客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫?。ā段迨罚┮仪f子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專(zhuān)為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》有刪改）25．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為C．材與不材之間似