2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下列不能反映近代中國社會生活變化的詞語是A.由儉入奢B.中西合璧C.新舊雜陳D.土洋并存2、中國是歷史上不曾中斷過的文明古國，有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。下列對中國的文化遺產(chǎn)表述正確的是A.布達拉宮前矗立的唐蕃會盟碑見證民族團結(jié)B.故宮中和殿是儒生向往的“天子堂”C.皖南古村落體現(xiàn)了晉商“賈而好儒”的特點D.昆曲唱腔精致細膩音轉(zhuǎn)若絲，時稱“水磨腔”3、下圖是1860—1970年間美國移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個時段分別是移民的最高峰和最低谷。其原因分別是()

美國每年移民人數(shù)(1860—1970年)A.美國成為資本主義世界霸主;第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;經(jīng)濟大危機的影響C.美國成為資本主義世界霸主;冷戰(zhàn)的影響D.美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;第二次世界大戰(zhàn)的影響4、歷史圖片蘊含豐富的歷史信息。結(jié)合所學判斷，如圖可以用于研究（）

A.小麥在全球傳播B.奴隸貿(mào)易C.印歐人早期遷徙D.華工出國5、我國古代某思想家提出“心外無物，心外無理”“知行合一”。該思想家（）A.提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B.構(gòu)建一套以“致良知”為核心的理論C.撰寫的《小學》成為幼童的行為規(guī)范D.制定的《白鹿洞書院教條》影響后世6、在德意志第二帝國，大學教育注重基礎理論研究、應用科學研究及其同生產(chǎn)過程的聯(lián)系；教育對人才的評價，更傾向于對自然和社會的實際知識的掌握，而不是精神的、品格的修養(yǎng)。這反映出（）A.啟蒙思想具有民族特色B.國家意志決定了教育發(fā)展方向C.西方人文精神出現(xiàn)倒退D.科教事業(yè)趨向世俗化和理性化7、1903年德意志博物館建立，在館內(nèi)觀眾看不到一塊“請勿觸碰展品”的告示牌，相反，它提出了“通過實踐去理解”的口號，歡迎觀眾參與各項科學實驗。這一做法()A.有助于科學知識的傳播B.基于民眾豐富的實驗經(jīng)驗C.改變了展品展覽的目的D.說明科學實驗的成果顯著8、古希臘的悲劇與喜劇涇渭分明，他們雖然都描寫行動中的人，而這些人又必然有好有壞，但“喜劇的目標是把人描述的比我們今天的人壞，而悲劇則是把人描述得比我們今天的人更好”。這體現(xiàn)出古希臘戲?。ǎ〢.具有強烈的人文精神B.通常取材于神話傳說C.宣揚民主政治的理念D.被賦予了崇高的主題9、2018年11月有媒體報道：世界貿(mào)易組織（WTO）21日決定成立一個仲裁小組，調(diào)解六個國家和歐盟跟美國之間由于美國對鋼鋁產(chǎn)品加征關稅而引起的爭端。這說明世貿(mào)組織A.消除了美國貿(mào)易保護主義B.是解決貿(mào)易爭端的唯一機構(gòu)C.順應了全球化的發(fā)展趨勢D.促進政治多極化趨勢的發(fā)展評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時期；經(jīng)過明清的發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少，野獸出沒，盜匪橫行。

土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長住所）。一樓之內(nèi)—般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設學堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點。12、閱讀材料，完成下列要求材料公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊弧６e弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。并分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。

(2)你認為當前我國應如何應對外來文化對本國傳統(tǒng)文化的沖擊？——蕭公權(quán)《中國政治思想史》13、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學，為你備膳，-天到晚忙個不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

思考：古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》14、民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎。民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀》1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至會議中最保守的外交家也承認，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念。材料二1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至會議中最保守的外交家也承認，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念。20世紀50年代韓國經(jīng)濟從崩潰的邊緣走向復蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。——改編自[美]R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》

(1)根據(jù)材料一；概括促進近代西方民族國家形成的因素。結(jié)合所學知識，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀西歐王朝國家的歷史命運。

(2)根據(jù)材料二；結(jié)合所學，從政治文化重構(gòu)的角度解釋“革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中消失”的原因，并列舉具體表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學，從文化角度分析“漢江奇跡”出現(xiàn)的原因，指出二戰(zhàn)后新興國家經(jīng)濟發(fā)展面臨的國際困境，并概括中國為此貢獻的智慧。材料三20世紀50年代韓國經(jīng)濟從崩潰的邊緣走向復蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要?！幾渣S雅麗《古登堡機器印刷術引發(fā)的系列變革研究》路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑斢∷⑽幕絹恚瑫哌M人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。材料二路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑斢∷⑽幕絹?，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析古登堡印刷術出現(xiàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析歐洲“印刷革命”產(chǎn)生的深遠影響。16、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對新加坡三座博物館的簡介:以下是對新加坡三座博物館的簡介:牛車水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國移民主要是來自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡，復原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會黨、賭博、娼妓等社會惡習，同時也呈現(xiàn)了華人通過辛勤勞動所換來的新生活。土生文化館:19世紀中葉以來，更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個家族的財富與勢力。同時介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會改革、國家建設中的作用，以及其族群與英國統(tǒng)治者的關系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學，館內(nèi)常設“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個主題出發(fā)，探索“華人”在不同時代的定義，追尋屬于華人的身份認同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請你為該活動確定一個聯(lián)展的名稱，并為該活動提出兩條宣傳要點以吸引更多的人來參觀?！幾躁P昕《移民、族群與國家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古重視檔案典我國自古重視檔案典?的存儲和管理。周代設天府，存儲圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時設蘭臺，存儲典圖、律令、泰章等各項重要檔案文件和其他典籍。東漢時期，朝廷有東觀存儲檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設史館、甲庫分別能理檔案文獻和甲歷檔案。宋元時期，朝廷管理檔案的機構(gòu)是架閣庫。明代，朝廷除架閣庫外，另設皇史廢作為皇家檔案庫房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實錄、圣訓均在此處存儲并嚴格管理。--摘編自劉強等《中國古代檔案管理機構(gòu)的沿革》清末檔案管理機構(gòu)的設置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務的重要性，成立了總理各國事務衡門（后更名為外務部）、總稅務司等機構(gòu)。在這些機構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設的機要股、總稅條司下設的機要科都負責保管各部門的機要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機抽的最達特征，不同體系內(nèi)的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。材料二清末檔案管理機構(gòu)的設置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務的重要性，成立了總理各國事務衡門（后更名為外務部）、總稅務司等機構(gòu)。在這些機構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設的機要股、總稅條司下設的機要科都負責保管各部門的機要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機抽的最達特征，不同體系內(nèi)的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國近現(xiàn)代檔案管理機構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價值。材料三一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務影響政府決策質(zhì)量。評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)18、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學；肇慶中學（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導出來的？同學們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當?shù)嘏c海絲之路相關的一處歷史遺跡，同時談談你對海絲之路的認識。19、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學中國語言文學系教授韓毓海曾提到過“光明史觀”和“陰暗史觀”的問題，他認為“在關于中國歷史的敘述中，無疑存在著強烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠，如‘奴性史學’、‘禮教吃人說’、國民劣根性批判、全盤西化、廢除漢字說總之，中國的政治、經(jīng)濟、文化、民族、種族統(tǒng)統(tǒng)不行歷史和傳統(tǒng)中有光明，也有黑暗，關鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因為一個偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創(chuàng)造生活’，而為了創(chuàng)造新生活，就必須丟掉歷史的負擔，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理?！薄皂n毓海《淪為公務員的現(xiàn)代從政者需思考王陽明》結(jié)合材料和所學知識，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個具體的論題，并對所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、材料今天的中國已經(jīng)是一個把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個把“民族國家”和“文明國家”的長處結(jié)合起來的國家，這本身就是一個奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從材料中自選一個論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實準確，論述充分）21、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教東傳中國之初，知識分子常以老莊思想來說明佛學的法理。佛教被老莊空理的清談之風所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經(jīng)》的用語，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來的西洋科技對中國士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學，他斷言：“泰西之學，其源蓋出于墨子。”晚清鄭觀應在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學、化學、光學、電學均是暗襲中學”。

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，圍繞材料核心，提出一個論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)22、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。24、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

隨著西方經(jīng)濟文化入侵、中國自身經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動，中國社會生活中呈現(xiàn)出中西合璧、新舊雜陳、土洋并存的局面，但是近代中國社會變遷中并沒有體現(xiàn)出由儉入奢的特征，A符合題意；B、C、D不符合題意，排除。2、D【分析】【詳解】

文化遺產(chǎn)，概上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。據(jù)材料“有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)”可知，昆曲是屬于非物質(zhì)、無形文化遺產(chǎn)，故D正確；A、B、C都屬于有形、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除。3、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料數(shù)據(jù)可知,①②兩個時段分別是1900年左右和1930年左右,結(jié)合所學知識可知,1900年左右處于第二次工業(yè)革命時期,當時美國的工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一,對勞動力的需求大增,故吸引了大量移民;1930年左右美國處于經(jīng)濟大危機時期,大量工人失業(yè),經(jīng)濟蕭條,故移民處于低谷,故B項正確;美國成為資本主義世界霸主是在第二次世界大戰(zhàn)后,不是1900年左右,故A、C兩項都錯誤;第二次世界大戰(zhàn)在1945年結(jié)束,不是1930年左右,故D項錯誤。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“印歐民族赫梯人波斯人希臘人”結(jié)合所學知識可知，印歐人起源于東歐平原，其游牧部落早期遷徙，陸續(xù)進入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，C項正確；小麥在全球傳播是以西亞為中心，與材料信息不符，排除A項；奴隸貿(mào)易涉及歐洲、非洲和美洲，與材料信息不符，排除B項；華工出國是以中國為中心，與材料信息不符，排除D項。故選C項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學，明朝王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，提出一套以“致良知”為核心的理論，宣揚“心外無物”“心外無理”“知行合一”，這一學派被稱為“陸王心學”，B項正確；南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，排除A項；朱熹撰寫的《小學》成為幼童的行為規(guī)范，排除C項；朱熹制定的《白鹿洞書院教條》是中國書院發(fā)展史上一個綱領性學規(guī)，排除D項。故選B項。6、D【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，德意志第二帝國時期，大學教育對人的培養(yǎng)更傾向于培養(yǎng)學生“對自然和社會的實際知識的掌握，而不是精神的、品格的修養(yǎng)”，體現(xiàn)了教育事業(yè)的世俗化和理性化，D項正確；材料反映的是大學教育的世俗化和理性化，沒有體現(xiàn)啟蒙思想的內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)啟蒙思想的德國特色，排除A項；材料體現(xiàn)了教育的發(fā)展，但沒有體現(xiàn)教育發(fā)展的影響因素，且根據(jù)唯物史觀的基本原理，決定教育發(fā)展方向的是經(jīng)濟基礎的變化，排除B項；材料中大學教育的發(fā)展是人文精神的發(fā)展，并非倒退，排除C項。故選D項。7、A【分析】【詳解】

德意志博物館與其它場館不同，不張貼“請勿觸碰展品”的告示牌，反而歡迎民眾在參觀時親身參與科學實驗，其幫助觀眾理解科學知識的做法，有利于科學知識的傳播，A項正確；博物館鼓勵民眾參與科學實驗的做法，體現(xiàn)的是博物館的辦館理念，與民眾實驗經(jīng)驗的豐富與否無關，排除B項；德意志博物館的做法強化而非改變了展品展覽的目的，排除C項；僅“歡迎觀眾參與各項科學實驗”不能說明科學實驗的成果顯著，排除D項。故選A項。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是古希臘時期。根據(jù)材料可知，古希臘悲劇和喜劇對人描述的目標比現(xiàn)實的人更好或更壞，這表明古希臘戲劇基于人性進行創(chuàng)造和具體描寫，體現(xiàn)了濃郁的人文主義思想，A項正確；材料未談及古希臘戲劇的取材于神話傳說的信息，與題干信息不符，排除B項；材料體現(xiàn)不出古希臘喜劇對民主政治理念傳播的作用，排除C項；材料強調(diào)古希臘戲劇圍繞人和人性來進行描述，而非戲劇主題，排除D項。故選A項。9、C【分析】【詳解】

從材料可以看出，世貿(mào)組織調(diào)解六個國家和歐盟跟美國之間的貿(mào)易爭端，這也是它的重要職能。世貿(mào)組織作為世界上最大的貿(mào)易自由化組織，此舉當然順應了世界全球化的歷史發(fā)展趨勢，故選C項。AB項的表述都過于絕對。材料體現(xiàn)的經(jīng)濟全球化，而不是多極化，故排除D項.二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】試題分析：（1）結(jié)合所學知識；南宋時期，我國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術；經(jīng)驗和勞動力，使南方得到開發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響；“野獸出沒，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國傳統(tǒng)的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級秩序；據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個家族”得出聚族而居的特點。材料中“同居共財”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對教育的重視，興辦專門學堂對家族子弟進行教育。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開發(fā)；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產(chǎn)共享；興辦族學，重視教育。12、略

【分析】【分析】

(1)

特點：①漸近性；據(jù)材料“公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學可知，無論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，據(jù)材料“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事”并結(jié)合所學可知，佛教在傳入中國后吸收了儒家；道家等更多的中國元素，適應了中國文化的特點。③明清以前，據(jù)材料“至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動‘用夏變夷’”并結(jié)合所學可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，其文化自動與漢文化融合，未能對中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，據(jù)材料“明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因”并結(jié)合所學可知，歐洲傳教士東來，以知識傳教；尤其是鴉片戰(zhàn)爭后西方傳教士紛紛進入中國，借助宗教思想的傳播來實現(xiàn)對中國文化的沖擊。對中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤據(jù)材料“加以閉關自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之‘天下’突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”并結(jié)合所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，對中國的影響領域十分廣泛，滲透進社會各個領域。⑥據(jù)材料“然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣”并結(jié)合所學可知，外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有融合；中國人對待外來文化總是經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。

影響：據(jù)材料并結(jié)合所學可從大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會；豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學說；在最大程度上解放了人們的思想；在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進；佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化等方面回答。

(2)

策略：據(jù)所學可從我國應在大力宏揚傳統(tǒng)文化的前提下；積極學習世界各國的優(yōu)秀文化；在對待外來文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕；我們應在堅持社會主義文化價值觀的基礎上，大力引進西方資本主義先進制度；在外來文化面前，既要保持對本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。

【點睛】【解析】(1)特點①漸近性；無論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國后吸收了更多的中國元素。③明清以前，未能對中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對中國的影響領域十分廣泛，滲透進社會各個領域。⑥重視借助宗教思想的傳播來實現(xiàn)對中國文化的沖擊。⑦外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有融合。⑧中國人對待外來文化總是經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。

影響：①大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學說。③在最大程度上解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進。⑤佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化。

(2)策略：①我國應在大力宏揚傳統(tǒng)文化的前提下，積極學習世界各國的優(yōu)秀文化。②在對待外來文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕。③我們應在堅持社會主義文化價值觀的基礎上，大力引進西方資本主義先進制度。④在外來文化面前，既要保持對本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學，為你備膳，-天到晚忙個不停。”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處。【解析】都講究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。14、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用”可概括出民族語言的強化；根據(jù)材料“另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會”可概括出教會勢力的削弱；根據(jù)材料“最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的；獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥”可概括出專制王權(quán)國家的興起。

命運：根據(jù)材料“民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象”并結(jié)合所學可概括出發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

（2）原因：根據(jù)材料“一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)；政治參與；民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念”并結(jié)合拿破侖戰(zhàn)爭的影響可概括出拿破侖戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：結(jié)合所學可知；俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命均是拿破侖戰(zhàn)爭后民族民主革命的體現(xiàn)。

（3）原因：根據(jù)材料設問“從文化角度分析”并結(jié)合所學可概括出韓國發(fā)揚儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識。

問題：根據(jù)材料“美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少”并結(jié)合所學可概括出西方發(fā)達國家貿(mào)易保護主義抬頭、不平等的國際經(jīng)濟秩序。中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運共同體。【解析】(1)因素：民族語言的強化；教會勢力的削弱；專制王權(quán)國家的興起。

命運：發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

(2)原因：拿破侖戰(zhàn)爭后；封建；專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命。

(3)原因：韓國發(fā)揚儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識。

問題：西方發(fā)達國家貿(mào)易保護主義抬頭；不平等的國際經(jīng)濟秩序。

中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運共同體。15、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料“基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智；恢復信徒的信任”可知，教會發(fā)展的需要；根據(jù)材料“12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14；15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府”和所學知識可知，12世紀，歐洲城市和大學的興起；根據(jù)所學知識可知，商品經(jīng)濟的推動；根據(jù)材料“這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要”從思想上分析，這一時期歐洲的思想解放。

（2）根據(jù)材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁”可知，歐洲思想解放運動的發(fā)展；根據(jù)材料“當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。”可知，促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型；根據(jù)所學知識可知，印刷革命的出現(xiàn)，促進歐洲民族國家意識的發(fā)展，有利于民族國家的形成；印刷革命推動了思想解放，有利于資產(chǎn)階級革命興起。【解析】(1)教會發(fā)展的需要；城市和大學的興起；商品經(jīng)濟的推動；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運動的發(fā)展；促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于民族國家的形成；有利于資產(chǎn)階級革命興起；促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型。16、略

【分析】【詳解】

（1）牛車水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀中葉以來；更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時代的定義；追尋屬于華人的身份認同”可知，它反映了當代新加坡華人對身份認同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

（2）名稱：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應與華人有關，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：博物館的宣傳要點應從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術價值、思想價值、現(xiàn)實價值等，同時兼顧語言的表達，以具有吸引力又符合主題的語言為最佳。

展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）【解析】(1)牛車水博物館：反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

(2)名稱：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）17、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國自古重視檔案典?的存儲和管理”“由于帝國主義的入慢；清政府意識到外交事務的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設天府，存儲圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設有專門機構(gòu)對檔案進行存儲和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫外，另設皇史廢作為皇家檔案庫房”“清末檔案管理機構(gòu)的設置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實錄、圣訓均在此處存儲并嚴格管理”可知中國古代檔案管理主要服務于君主專制統(tǒng)治、以本國為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來”可知中國近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價值，根據(jù)檔案對于歷史傳承的作用可知有助于形成國家認同；為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關知識可知有利于歷史學、檔案學的發(fā)展。【解析】(1)同：統(tǒng)治者高度重視：設有專門機構(gòu)對檔案進行存儲和管理；受到政治制度的影響。

異：中國古代檔案管理主要服務于君主專制統(tǒng)治；以本國為主，檔案管理走向封閉落后；中國近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價值：有助于形成國家認同：為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學、檔案學的發(fā)展。四、論述題(共4題，共24分)18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路；結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠達南洋日本”可得出結(jié)論2。

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）歷史遺跡。

珠三角：可列舉廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：可列舉汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認識：可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況：可從漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及興衰進行闡述。興盛原因：可從國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術的進步等角度分析闡述。衰落原因：可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響：可從促進了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟文化交流等進行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡。

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

說明：任答一處遺跡即可；沒有說明選擇的組別不得分。

認識：可從海上絲綢之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進行闡述；要求至少從兩個不同角度來談，一個角度得分不超過。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因。

興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超；暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術的進步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟文化交流；成為現(xiàn)今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關于本題作答可從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度進行觀點提煉，作答角度需要中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、科技、制度對中國和世界影響的角度進行作答，最后進行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“光明史觀”是一個民族“創(chuàng)新”、“發(fā)展”所需要的，它能激發(fā)國人的自豪感、自信心。而近代以來中國“陰暗”史觀大行其道，造成國民的心理的自卑，不利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興與偉大中國夢的實現(xiàn)，也是對中國歷史與傳統(tǒng)文化的扭曲。中國歷史與傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因素很多，如科舉制度，一種較為客觀公證的人才選拔制度，不僅對我國影響深遠，還影響到近代歐美文官制度建設；中國古代絲綢、瓷器等技藝優(yōu)良，通過絲綢之路西傳，深受亞歐人民喜愛；儒家“仁”的思想，有益于化解社會矛盾，構(gòu)建和諧社會；中國的古代科學技術成就，長期領先世界，尤其是“四大發(fā)明”對促進歐洲的社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大促進作用。我們倡導“光明史觀”并不是掩蓋歷史真相，而是注意挖掘歷史與文化中的積極東西，對國民，尤其是對青少年，進行正面引導，從而提高民族的整體素質(zhì)，養(yǎng)成健康向上的國民性格。20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料，學者張維為認為，中國與當今世界的其他民族國家不同，是一個“文明型國家”。因此可以“中國是文明型國家”為論題，展開論述。首先應當解釋中國為什么是“文明型國家”：一方面中國具有延綿不斷的古老文明，另一方面中國又是一個當代的主權(quán)國家，而這個古老文明又正好跟主權(quán)國家完全重合，華夏文明就是中華民族的國家，中華民族的國家就是華夏文明，因此中國是一個把“民族國家”與“文明國家”融為一體，將兩者長處結(jié)合起來的“文明型國家”；接著論述中國作為“文明型國家”的重要特點：在數(shù)千年的歷史中，中華文明沒有中斷并發(fā)展至今，留下了深厚的文化積淀，形成了當今中國獨特的制度和文化，因此中國傳統(tǒng)文化中實事求是、民本主義、選賢任能、和而不同等理念，仍然影響著現(xiàn)代中國，仍然可以為今天中國的現(xiàn)代化提供借鑒意義；最后論述“文明型國家”