2024秋高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第4課宋明理學(xué)課堂演練含解析岳麓版必修3

PAGE6-第一單元中國古代的思想與科技第4課宋明理學(xué)1．恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。據(jù)此推斷，懸空寺最早可能建于()A．漢朝 B．魏晉南北朝C．隋唐 D．宋朝解析：“三教殿”同時出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)反映了“三教合一”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時間最早是在魏晉南北朝時期。故選B項。答案：B2．(2024·全國卷Ⅱ)程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念解析：此詩的大意是，閑暇的時候事事都從容自由，睡覺醒來太陽已高高升起了。靜觀萬物，都能體會閑情逸致，人們對四季中的奇妙風(fēng)光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無形的事物，而我所思索的事，像風(fēng)云改變那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養(yǎng)到這個程度就算是英雄了。因此，人與萬事萬物的理都是一樣的，故答案為B。答案：B3．強調(diào)學(xué)習(xí)要日積月累和按部就班，即所謂的“慎思明辨，格物致知”的宋代思想家是()A．韓愈 B．朱熹C．王陽明 D．黃宗羲解析：“格物致知”是程朱理學(xué)相識“理”的方法論，程朱理學(xué)的代表人物是程顥、程頤和朱熹。答案：B4．“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這句佛家偈語提倡的修煉方式類同的是()A．“無為寡欲” B．“格物致知”C．“內(nèi)心反省” D．“經(jīng)世致用”解析：這句佛家偈語大意是嚴格要求自己，限制自己的行為和思想。分析各選項，宋明時期的心學(xué)主見“內(nèi)心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮勉立志。故選C項。答案：C5．宋明理學(xué)家提倡的“存理滅欲”或“故意滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論，均以()A．探討天人關(guān)系為核心內(nèi)容B．倫理道德為核心內(nèi)容C．相識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．關(guān)切社會進步為前提解析：宋明理學(xué)的核心內(nèi)容是理，即社會中的倫理道德，故B項正確。答案：B6．閱讀下列材料：材料一宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆洳牧隙纤侮懢艤Y說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！薄懢艤Y請回答：(1)依據(jù)材料一，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說出你的理由。(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點？(3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。解析：本題考查對朱熹和陸九淵思想的比較。第(1)問依據(jù)材料一可以看出，朱熹認為“理”是世界的本原，三綱五常是“理”在社會上的表現(xiàn)。第(2)問依據(jù)材料二可以看出，陸九淵思想的核心就是“心即理也”。第(3)問依據(jù)所學(xué)學(xué)問回答即可。答案：(1)朱熹認為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。這一思想的本質(zhì)是維護封建統(tǒng)治。因為材料指出，儒家道德倫理、三綱五常目的就是“理”在社會上的體現(xiàn)。(2)陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)，認為“心”是宇宙萬物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。(3)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了浩大而嚴密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，在當時引起劇烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。[基礎(chǔ)鞏固]1．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的說明權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明()A．三教合流趨勢起先出現(xiàn)B．政治需求影響文化政策C．儒學(xué)主流地位空前強化D．儒學(xué)危機推動儒學(xué)復(fù)興解析：三教合流趨勢起先出現(xiàn)是在魏晉時期，故A項錯誤；材料中推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威，說明統(tǒng)治者通過政治手段推動思想影響，故B項正確；此時儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，故C項錯誤；D項說法正確，但材料未體現(xiàn)，解除。答案：B2．馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上詳細表現(xiàn)在()A．“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B．“水則載舟，水則覆舟”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．把天理人性有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”解析：朱熹是理學(xué)的集大成者，對理學(xué)進行了進一步的發(fā)展。A項是董仲舒的思想；B項是荀子的主見；C項是孟子的學(xué)說。D項是理學(xué)的重要觀點，符合題干要求。答案：D3．中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍舊影響著中華民族。這些思想主要來自于儒家思想中的()A．“仁政”學(xué)說 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說C．理學(xué)思想 D．經(jīng)世致用思想解析：理學(xué)思想認為人性原來與天理一樣，具有仁、義、禮、智等美德，與題干中“忠、孝、節(jié)、義”的進步思想一樣。答案：C[實力提升]4．葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W(xué)原則如何進入生活世界是相當留意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)。”對于朱熹的作用，作者認為()A．實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B．實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C．實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化解析：依據(jù)“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進入生活世界是相當留意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)”可以得出朱熹比較留意推廣儒學(xué)，并使其深化到人們的生活之中，所以選C。答案：C5．心學(xué)集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主見的是()A．格物致知 B．獨創(chuàng)本心C．心外無物 D．知行合一解析：由材料中“真知”“不行”等可以看出，材料揭示了王陽明對知與行的相識，即知行合一。答案：D6．佛教禪宗有首開悟詩曰：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵?！北容^接近這一看法的思想家是()A．朱熹B．程顥C．程頤 D．陸九淵解析：從材料信息可知該詩反映了通過內(nèi)心的反省而幡然醒悟，尋得良知，這是強調(diào)內(nèi)心的反省，這與陸九淵的心學(xué)思想一樣。答案：D7．唐朝禪宗大師慧能有一首佛偈詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；原來無一物，何處惹塵埃？”下列與該詩思想一樣的是()A．“慎思明辨，格物致知”B．“存天理，滅人欲”C．“為天地立心，為生民立命”D．“心外無物，心外無理”解析：材料中慧能的佛偈詩強調(diào)內(nèi)心對于佛的相識和理解，與陸王心學(xué)的主見相像，“心外無佛，即是佛”的思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的思想，故D項符合題意；A、B、C三項都是程朱理學(xué)的思想主見。答案：D8．理學(xué)的產(chǎn)生使儒家思想發(fā)展成為最為精致、最為完備的理論體系。理學(xué)代表朱熹曰：“若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！倍蹶柮髡f：“知善知惡是良知。”這可以認證二人都主見()A．知行合一，都產(chǎn)生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外無物D．只有探究萬物，才能得到其中的“理”解析：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)相同，即都承認天理是萬物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必需摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟，所以答案選B。A、C兩項只是陸王心學(xué)的主見，D項只是程朱理學(xué)的觀點。答案：B9．“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮述。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。問君何事日憧憧，苦惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同?！痹撛娮髡叩暮诵闹饕娛?)A．“克己復(fù)禮” B．“格物致知”C．“致良知” D．“獨創(chuàng)本心”解析：從材料“良知”的信息可以推斷是王守仁的學(xué)說?！翱思簭?fù)禮”是孔子的主見，故A項錯誤；“格物致知”是朱熹的學(xué)說，故B項錯誤；“致良知”是王守仁的主見，故C項正確；“獨創(chuàng)本心”是陸九淵的主見，故D項錯誤。答案：C10．宋明理學(xué)通過天理論、道統(tǒng)論、格物致知論和心性論構(gòu)建起浩大的理論體系，高度重視個人道德修養(yǎng)。宋明理學(xué)客觀上適應(yīng)了當時社會的須要，促進了社會的發(fā)展，在肯定時期內(nèi)具有歷史進步性。其進步性主要體現(xiàn)在()A．神化君主權(quán)威，維護專制統(tǒng)治B．重塑社會倫理，維護社會穩(wěn)定C．重視辯論教化，相識靈魂善性D．雜糅三教思想，實現(xiàn)三教歸儒解析：材料宋明理學(xué)“高度重視個人道德修養(yǎng)”，有利于重塑社會倫理，維護社會穩(wěn)定，故B項正確。答案：B11．宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀下列材料：材料一城市與生活北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……——《宋會要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號)年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣?！秹袅讳洝肪硎苏埢卮穑?1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的緣由，你認為還須要補充什么材料？舉一例說明。解析：第(1)問，肯定時期的思想文化是肯定時期政治、經(jīng)濟的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟旺盛的狀況，材料二中“侈靡”、“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風(fēng)俗的演化，在此基礎(chǔ)上回答第一小問。其次小問結(jié)合所學(xué)宋代理學(xué)興起與發(fā)展的相關(guān)學(xué)問，再聯(lián)系材料一、二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問，材料主要是從社會、經(jīng)濟方面反映了理學(xué)興起的緣由，還可以從政治、思想等方面進行補充。比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教(儒學(xué)、道教、佛教)合一