天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末聯(lián)考試題 語(yǔ)文 含答案

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末重點(diǎn)校聯(lián)考高一語(yǔ)文出題學(xué)校：薊州一中靜海一中第Ⅰ卷（共27分）一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（15分）閱讀下面的文字，完成1－2題。我國(guó)早期新詩(shī)的發(fā)展離不開國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們風(fēng)華正茂，(）了大量國(guó)外先進(jìn)教育，學(xué)識(shí)和見解均得到極大提升。西方詩(shī)潮在中國(guó)（），這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更是詩(shī)歌發(fā)展的必然趨向。__________________，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩(shī)鋪路；深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懙谋囊玻ǎ?，推出自己“?ài)”的代表詩(shī)集《繁星》《春水》，為新詩(shī)注入新鮮血液。直到今天，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展依然和西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，迅速地成長(zhǎng)，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出:“我們的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正在開始，我們必須如履薄冰，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問(wèn)題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來(lái)影響究竟有幾分可以接收。”接受古今中外的詩(shī)歌影響是新詩(shī)百年來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)待這種交融卻仍在摸索中。1．依次填人文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A．接收炙手可熱勞苦功高B．接受炙手可熱功垂竹帛C．接受風(fēng)靡一時(shí)勞苦功高D．接收風(fēng)靡一時(shí)功垂竹帛2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．胡適留美歸來(lái)后在詩(shī)歌方面受到了英美意象派的無(wú)形影響B(tài)．留美歸來(lái)的胡適在詩(shī)歌方面無(wú)疑受到了英美意象派的影響C．英美意象派無(wú)疑在詩(shī)歌方面影響了留美歸來(lái)的胡適D．英美意象派對(duì)胡適的影響無(wú)疑體現(xiàn)在詩(shī)歌方面3．下列有關(guān)作家作品的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。B．荀子，名況，春秋末期思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對(duì)法家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。C．郁達(dá)夫，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。他是新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。其文學(xué)代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等。D．雪萊，英國(guó)著名作家、浪漫主義詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一。代表作有詩(shī)歌《西風(fēng)頌》，詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》等。4．下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞，意思相同的一項(xiàng)是（3分）A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎B．非能水也，而絕江河 會(huì)當(dāng)凌絕頂C．固一世之雄也 子固非魚也D．其聞道也固先乎吾 師道之不復(fù)，可知矣5．下列句子中沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（3分）A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 B．蒼山負(fù)雪，明燭天南C．積水成淵，蛟龍生焉D．上食埃土，下飲黃泉二、文言文閱讀（12分）浣花溪記鐘惺①出成都南門，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。②行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫①云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。③人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見，稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處縛柴編竹頗有次第橋盡一亭樹道左署曰緣江路。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。④鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整②，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。⑤時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之，霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記?！咀ⅰ竣亵ǚ騕y?f?]：轎夫。②暇整：安閑從容。6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．色如鑒、如瑯玕

鑒：鏡子B．人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見 蔽：（被）遮蔽C．像頗清古，不必求肖

肖：肖像D．磬折喧溢。迫暮趣歸

趣：連忙7．下列句中加點(diǎn)字虛詞的意思和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A．則以少陵浣花居在焉耳 積土成山，風(fēng)雨興焉B．自宮以西，流匯而橋者三

回視日觀以西峰

C．乃睹“浣花溪”題榜

今其智乃反不能及D．出城欲雨，頃之，霽

不知東方之既白8．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．如是者數(shù)處/縛柴編竹頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路B．如是者/數(shù)處縛柴編竹/頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路C．如是者/數(shù)處縛柴編竹頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路D．如是者數(shù)處/縛柴編竹/頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段寫了“浣花溪”流經(jīng)的地方形態(tài)各異：有的像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤。B．文章第二段重點(diǎn)寫了“浣花溪”盡頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜，在水光樹色的映襯之下，顯得格外清幽，讓人神清氣爽。C．第三段介紹了“浣花溪的匾額”和題有“百花潭水”字樣的亭子，借此來(lái)引出“杜工部祠”的所在以及對(duì)杜甫祠堂的簡(jiǎn)介。D．作者認(rèn)為：杜甫的兩處居所，環(huán)境基本相同，杜甫在艱難潦倒中仍能選擇勝地處身，可見杜甫安閑從容的胸襟，頗有當(dāng)年孔夫子的風(fēng)范。第Ⅱ卷（共93分）三、（20分）10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。（4分）（2）然天遣此翁增夔門一段奇耳。（3分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第11-12題。（7分）秋懷歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。鹿車何日駕？歸去潁東田。11．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詩(shī)是五言律詩(shī)，是近體詩(shī)；杜甫的《登高》也是一首近體詩(shī)。B．詩(shī)歌以設(shè)問(wèn)起篇，“黯然”一詞點(diǎn)明本詩(shī)是悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法。C．“包羞”一詞表明了詩(shī)人羞于過(guò)這種食厚祿但卻于國(guó)無(wú)補(bǔ)的茍且生活。D．“鹿車”喻回歸田園，詩(shī)人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視。12．這首詩(shī)頷聯(lián)對(duì)景色的描寫手法與《歸園田居》相似。試作賞析。（4分）13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）____________________，栗深林兮驚層巔。（2）羽扇綸巾，談笑間，____________________。（3）舞幽壑之潛蛟，_________________________。（4）《荀子·勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)“見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”原因的分析，最后得出的結(jié)論是“___________________，___________________?！保?）曹操在《短歌行》中用《詩(shī)經(jīng)》中寫姑娘思念情人的句子，來(lái)比喻渴望得到賢才的語(yǔ)句是“______________________，悠悠我心”。四、現(xiàn)代文閱讀（共17分）閱讀下面文字，完成小題。舊衣服李漢榮⑴新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事。⑵一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時(shí)間的磨合。⑶一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺(jué)。你穿著那件新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價(jià)還價(jià)、被買賣的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質(zhì)的固執(zhí)、冷寞和生硬，它徒有款式而沒(méi)有內(nèi)涵，徒有品牌而沒(méi)有品位，徒有花色而沒(méi)有神韻。它還沒(méi)有從與你的朝夕相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風(fēng)韻。⑷一件衣服只有穿到一定時(shí)間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，這件衣服也在通過(guò)你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護(hù)這件衣服，這件衣服也在體貼著你，感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂(lè)的表情和樣子。衣者，依也。衣服對(duì)人有著鄭重的托付和信賴，把自己的一生都交托給這個(gè)人，也體貼著這個(gè)人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來(lái)晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會(huì)隨波逐流趨炎附式輕易改變對(duì)一個(gè)人的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開它，它立即記起你，也記起它本來(lái)的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘舊相互取暖。⑸我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是舊的。這種“舊的”感覺(jué)，構(gòu)成我對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，在田里干活時(shí)，常常把衣服放在田埂上。我走在放學(xué)的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見田埂上父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田埂上的父親，在看著田里的父親。這時(shí)候，我感到田里的父親和田埂上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會(huì)到“舊”之深沉，感受到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過(guò)去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕牛、舊的炊煙、舊的阡陌……那是千百萬(wàn)年的久和舊，是?？闯Ｐ碌木煤团f，這一切都是那樣值得感激和尊敬……⑹我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時(shí)光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年；莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達(dá)宇宙的無(wú)限；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縞衣長(zhǎng)衫，獨(dú)立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問(wèn)；陶淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東坡、馬致遠(yuǎn)、曹雪芹……在我的想象里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩(shī)情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。⑺而如今，我們?cè)絹?lái)越見不到舊衣服，越來(lái)越見不到穿舊衣服的人。⑻用過(guò)即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個(gè)人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)的商務(wù)行為。衣服，很快脫盡了數(shù)千年來(lái)深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊(yùn)含在襟裾領(lǐng)袖里的幽思和寄托，成為沒(méi)有情感沒(méi)有經(jīng)歷沒(méi)有意味的物質(zhì)。⑼如今的衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義，因?yàn)槿藢?duì)它是那么薄情和寡義。⑽我常?？匆姡隗a臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無(wú)情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？⑾我也曾看見，一陣大風(fēng)將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來(lái)，掛在一根根電線桿上，衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照?、腥耍瑧?yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣的人，無(wú)疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。⒀許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來(lái)一位素衣舊衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我?huì)走過(guò)去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽他說(shuō)些舊年舊事，聊些舊書舊人，敘些舊情舊夢(mèng)。這時(shí)光派來(lái)的智者來(lái)自更遠(yuǎn)的生命源頭，他的素衣舊衫里，每一個(gè)衣兜都揣著傳說(shuō)，每一個(gè)紐扣都綴著情思，每一個(gè)補(bǔ)丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，不再浮華而空洞；因了他的到來(lái)，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質(zhì)樸。⒁一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。（取材于李漢榮的同名散文）14．下列詞語(yǔ)的字音和字形全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．熨（y?n）帖 冷寞（m?） 雋（ju?n）永 蓊（w?n^）郁B．趨炎附（f?）式 襟裾（j?） 窸窣（s?） 秈（xi?n）米C．冥（m?n^）想 喧囂（xi?o） 祈（q?）禱 訕訕（sh?n）D．縞衣（^?o） 紐（ni?）扣 媛（yu?n）女 罅（xi?）隙15．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因?yàn)榇藭r(shí)它還是沒(méi)有情感，沒(méi)有經(jīng)歷的物質(zhì)。B．衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有義。C．作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫@樣生產(chǎn)出來(lái)的衣服缺少母性的手溫和柔情。D．作者借對(duì)時(shí)光派來(lái)的智者的渴望，含蓄地表達(dá)了自己的理想，意蘊(yùn)豐富、引人深思。E．文中對(duì)舊衣服的回憶，引發(fā)了作者對(duì)人與自然和諧相處關(guān)系的感悟。16．賞析文中第（9）段劃?rùn)M線的句子。（4分）17．作者在文章第（11）段描寫了一個(gè)大風(fēng)將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場(chǎng)景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。（6分）五、整本書閱讀（6分）18．下列題目，不屬于《鄉(xiāng)土中國(guó)》章節(jié)目錄的一項(xiàng)是（3分）A．鄉(xiāng)土本色 B．鄉(xiāng)村建設(shè) C．文字下鄉(xiāng) D．差序格局19．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。C．在中國(guó)，家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國(guó)，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。D．在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來(lái)處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來(lái)命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價(jià)還價(jià)，算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。六、寫作（50分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題：有人覺(jué)得知識(shí)浩如煙海，不知從何學(xué)起，心生畏懼與迷茫；有人陷入了為學(xué)而學(xué)的機(jī)械循環(huán)，學(xué)完即忘，不明學(xué)習(xí)的真諦；也有人認(rèn)為，當(dāng)今學(xué)習(xí)的是具體的知識(shí)，精力尚且不足，再學(xué)修身養(yǎng)性，更是無(wú)暇顧及……對(duì)于學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；議論要有針對(duì)性；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末重點(diǎn)校聯(lián)考高一語(yǔ)文參考答案1．【答案】C接收：收受；根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過(guò)來(lái)；接納。接受：收取(給予的東西)；對(duì)事物容納而不拒絕。此處表示留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子容納而不拒絕國(guó)外的先進(jìn)教育，應(yīng)選“接受”。炙手可熱：手一挨近就感覺(jué)很熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。風(fēng)靡一時(shí)：形容某一種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常流行。此處表示西方詩(shī)潮在當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常流行，應(yīng)選“風(fēng)靡一時(shí)”。勞苦功高：做事勤苦，功勞很大。功垂竹帛：功績(jī)記載在史冊(cè)上永遠(yuǎn)流傳。形容功績(jī)很大，流傳千古。此處是對(duì)冰心功勞的贊揚(yáng)，應(yīng)選“勞苦功高”。2．【答案】B此處可以根據(jù)后面語(yǔ)境及句式來(lái)判斷，后面句子“深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懙谋囊病瓘?qiáng)調(diào)的是受西方詩(shī)潮影響的冰心在推動(dòng)新詩(shī)發(fā)展中的功勞，主語(yǔ)是“冰心”，那么前一句也應(yīng)是突出胡適受西方詩(shī)潮的影響，并點(diǎn)明他在推動(dòng)新詩(shī)發(fā)展中的功勞，主語(yǔ)應(yīng)是“胡適”。C、D兩項(xiàng)的主語(yǔ)是“英美意象派”，排除。結(jié)合后一句“……的冰心”可知，前面也應(yīng)是“……的胡適”，排除A項(xiàng)。3．【答案】B春秋——戰(zhàn)國(guó)法家——儒家4．【答案】CA．“出”，超出，超過(guò)/出自；B．“絕”橫渡/極，最；C．“固”，兩者的意思均為“本來(lái)”D．“道”，道理/風(fēng)尚。故選C．5．【答案】C6．【答案】C肖：相似7．【答案】BA．代詞，那里/兼詞，在這里B．以：介詞，往C．副詞，才/副詞，竟然D．助詞，不譯/助詞，取獨(dú)8．【答案】D句意：像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字。9．【答案】D作者認(rèn)為：杜甫的兩處居所，環(huán)境各有不同。10．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。（4分）溪水四面環(huán)繞著它，沒(méi)有橋便無(wú)法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。得分點(diǎn)：周，非，“置亭其上”句式，句意。（2）然天遣此翁增夔門一段奇耳。然而是天意要派定這位老詩(shī)人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。得分點(diǎn)：遣，奇，耳。參考譯文：出成都城南門，左邊是萬(wàn)里橋。向西折行的細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色，在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀莾旱木壒?。行走三、四里就到了青羊?qū)m。溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊?qū)m往西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說(shuō)通向灌縣，或許這就是所謂“江從灌口來(lái)”的說(shuō)法吧。溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?；稍有空缺，溪水重又展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字。過(guò)了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。過(guò)橋，是一片小小的陸地，像梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒(méi)有橋便無(wú)法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過(guò)橋經(jīng)過(guò)梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強(qiáng)求惟妙惟肖，但想來(lái)杜甫應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽(yáng)縣令時(shí)所制作的。碑文都沒(méi)法讀了。鐘子說(shuō)：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的，地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過(guò)晚年，患難時(shí)是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩(shī)人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了：在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。其時(shí)為萬(wàn)歷三十九年十月十七日。出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開天晴了。朝廷使臣出來(lái)游玩的，大多由按察使或州