內(nèi)蒙古呼和浩特市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁試卷類型：A絕密★啟用前2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測試卷語文注意事項(xiàng)：1.考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.做選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里淘煉出來的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”①鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國社會(huì)的方方面面，潤物細(xì)無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄肺吨@些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。②在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料三：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)活”。在這一過程中，有人與動(dòng)植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對(duì)生活真諦的體悟。因此，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對(duì)“完整的人”的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳統(tǒng)。那些沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或低產(chǎn)的品種被迅速淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動(dòng)植物生長規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物的生長環(huán)境和周期，激素飼料縮短了家禽、家畜的出欄時(shí)間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的日常生活和價(jià)值觀念。人們對(duì)科技的篤信與虔誠，也使農(nóng)事信仰對(duì)人的約束與規(guī)范日趨松弛。對(duì)于年輕一代來說，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在他們的頭腦中幾乎是空白，迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)。如果我們的子孫喪失了對(duì)這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系就會(huì)更加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化相對(duì)應(yīng)的另一半文明，更為長遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過往生活方式之間的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展之根。（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。2.下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。C.在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)已被淡化。D.存留過往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然的和諧，不利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。3.下列選項(xiàng)不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種綜合的人性”的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)·芣苢》篇描寫婦女邊采芣苢邊唱歌的場面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。B.內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。C.“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。D.經(jīng)歷過完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動(dòng)。4.材料一和材料二中各有一處內(nèi)容加了橫線，請(qǐng)結(jié)合自己家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，任選一處內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄕ?qǐng)將所選內(nèi)容的標(biāo)號(hào)填到答題卡相應(yīng)位置上）5.請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析小說《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特征?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①在內(nèi)蒙西部地區(qū)，家里的兒女長到12歲，父母幾乎都要為孩子舉辦“圓鎖”儀式，親朋好友紛至沓來，為孩子送上禮物和祝福。年紀(jì)相仿的家庭難免會(huì)扎堆互相慶祝。沒有法規(guī)說明“圓鎖”慶典的必要性，但熟人之間都會(huì)遵守這一“規(guī)矩”。②雖然超市里的農(nóng)副產(chǎn)品應(yīng)有盡有，但是夏秋季節(jié)的農(nóng)家手工采摘活動(dòng)還是頗受歡迎，并且為農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖戶帶來了較好的經(jīng)濟(jì)收益。5.小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。臺(tái)兒溝曾是一個(gè)封閉在大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)，因此，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為……”強(qiáng)加因果，曲解文意。原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”，可見“鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根”并非“城里人認(rèn)為”的。B.“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”錯(cuò)，與原文“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”文意相反。原文還有“即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”。C.“因而”前后內(nèi)容因果倒置，原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)。原文“中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵”，可見是形成獨(dú)特的文化，而非造就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。B.“旨在重振農(nóng)耕文明”錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)是“傳承和發(fā)揚(yáng)”而不是“重振”農(nóng)耕文明。D.“外出務(wù)工者增多破壞人與自然的和諧”于文無據(jù)。原文“迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)”，是喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)，選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.體現(xiàn)的是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，不能體現(xiàn)“綜合的人性”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①句強(qiáng)調(diào)了“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”，而且這種信任是由人們非常熟悉的某種規(guī)矩而來的，非?？煽??？忌芘e出某種中國民間約定俗成的熟人之間的“規(guī)矩”，簡單介紹即可。如內(nèi)蒙西部地區(qū)的“圓鎖”儀式，沒有法律規(guī)定這種儀式，大家只是遵照傳統(tǒng)，約定俗成。②句說明即使在當(dāng)代社會(huì)“古老的農(nóng)耕文明并沒有過時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無窮的魅力”。能舉出一例在今天仍具有價(jià)值和魅力的、體現(xiàn)農(nóng)耕文明的文化現(xiàn)象。如現(xiàn)今非常流行的一種體驗(yàn)活動(dòng)——大棚采摘，即體現(xiàn)農(nóng)耕文明的魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一中中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征有“鄉(xiāng)土性”，原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一”。小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)，因此當(dāng)火車這一新生事物出現(xiàn)時(shí)，引起了香雪們的生活方式乃至思想行為的變化，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有“熟人社會(huì)”，原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”。小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的況味林語堂秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼，繚煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著，乃輕輕一彈，煙灰靜悄悄的落在銅壚上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒有。于是再點(diǎn)起來，一口一口的吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如紅倚翠偎香在抱的情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時(shí)才憶起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是肅殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日的茂密濃深，都是過來人，不足為奇了。所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋天的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懔烈蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂的，那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了?；蛉缥娜艘雅琶撓鹿P驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂“正得秋而萬寶成”結(jié)實(shí)的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟練的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣的興味?；蛉缫槐居眠^二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂。人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所不及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯、驚奇、艷麗。我真可憐那些婦女識(shí)見偏狹，使她們錯(cuò)過愛之秋天的宏大的贈(zèng)賜?！比羿嚳险撸芍^識(shí)趣之人。一九四一年一月6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文首段交代了作者寫作此文的背景和緣起，娓娓道來，營造了親切、閑適的氣氛，表現(xiàn)了作者此時(shí)悠閑的心境。B.文章用“月正圓、蟹正肥、桂花皎潔”“煙上紅灰”“慢火燉豬肉時(shí)的聲調(diào)”等閑適的事物來比喻秋的況味，體現(xiàn)出作者“閑適”的文風(fēng)。C.本文用詞精煉，語言優(yōu)美，運(yùn)用了比喻、排比、反復(fù)等修辭描寫秋的美麗景色，表達(dá)作者對(duì)秋天豐富而細(xì)膩的感受。D.作者在文章末尾說：“若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人?！笔且?yàn)猷嚳显谒募丫渲斜磉_(dá)了與作者一樣的對(duì)秋天獨(dú)特況味的喜愛。7.下列選項(xiàng)中不能為文中劃線句子“向來詩文上秋的含義”提供佐證的一項(xiàng)是（）A.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。C.寒花寂寂遍荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。D.花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。8.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括“況味”在文中所包含的具體內(nèi)容。9.請(qǐng)你發(fā)揮想象“穿越時(shí)空”，假設(shè)本文作者和下表中的六位作家都在各自的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表了與秋天有關(guān)的文學(xué)作品，并通過相互留言展開了評(píng)論和交流。請(qǐng)你從中選出兩位作家，參考他們描寫秋天的作品特點(diǎn)，代替他們?cè)谶@篇《秋天的況味》后面寫一段留言，以表達(dá)各自的感受或思考。作家作品作家作品毛澤東《沁園春·長沙》杜甫《登高》郁達(dá)夫《故都的秋》蘇軾《赤壁賦》史鐵生《我與地壇》李清照《聲聲慢》【答案】6.C7.D8.①一種不同于春天、夏天、冬天的秋林古氣磅礴氣象，②是事物古老、純熟、熏黃、熟練的特點(diǎn)及其帶給人的一種愉快的感受。③是事物表現(xiàn)出的一種有萬倍的雄壯、驚奇、艷麗的格調(diào)(境界)。9.示例：①毛澤東：林先生說秋天的況味中有著萬倍的雄壯與驚奇，深以為然！所以秋天帶給我們的是活力與生機(jī)，更是改天換地的革命豪情?、诙鸥Γ鹤鳛轱柦?jīng)戰(zhàn)亂病苦和顛沛流離的老人，早已不再追求“下筆驚人的格調(diào)”，把“語不驚人死不休”留在春天吧！萬物凋零的秋天，陪伴我的只有猿聲哀怨，落葉飄零和凄涼蕭瑟?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“反復(fù)”錯(cuò)誤，“如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣的興味”為比喻，“使人聯(lián)想的是肅殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草”是排比，沒有反復(fù)修辭。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語含義的能力。“向來詩文上秋的含義”是肅殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。D.“青杏小、燕子、綠水”描寫的是春天。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象”可概括出，一種不同于春天、夏天、冬天的秋林古氣磅礴氣象；結(jié)合“凡是古老，純熟，熏黃，熟練事物，都使我得到同樣的愉快”可概括出，是事物古老、純熟、熏黃、熟練的特點(diǎn)及其帶給人的一種愉快的感受；結(jié)合“秋天的快樂有萬倍的雄壯、驚奇、艷麗”可概括出，是事物表現(xiàn)出的一種有萬倍的雄壯、驚奇、艷麗的格調(diào)(境界)。【9題詳解】本題考查學(xué)生把握文學(xué)常識(shí)擬寫讀后感的能力。毛澤東作為革命家，其作品《沁園春·長沙》景象壯麗，充滿革命的豪情壯志，和文中作者的感觸“秋天的快樂有萬倍的雄壯、驚奇”一致，據(jù)此寫留言，表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)同，闡釋和自己作品一致之處即可。杜甫是在晚年寫《登高》，表達(dá)常年漂泊、老病孤愁之感，寫景蕭瑟蒼涼，早年曾說“語不驚人死不休”，對(duì)應(yīng)文中“或如文人已排脫下筆驚人的格調(diào)”，據(jù)此可發(fā)表相關(guān)留言，或認(rèn)同，或否定，或結(jié)合相關(guān)內(nèi)容表達(dá)悲秋之情都可。郁達(dá)夫《故都的秋》景象是清、靜、悲涼；蘇軾《赤壁賦》秋景明麗，感情曠達(dá)；史鐵生《我與地壇》秋景溫厚多情，表達(dá)深深的母愛；李清照《聲聲慢》秋景凄涼蕭瑟，感情孤寂凄慘，可結(jié)合本文內(nèi)容恰當(dāng)留言。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。諺曰：“積財(cái)千萬，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而賴營饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣。”世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）【注】①甘膜：gānér。意思是鮮美柔軟的食物。②苶然：疲憊貌。或形容衰落不振。③坎凜：困頓，坎坷。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世人A不問B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見事F之廣G而H不肯讀書。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩》，即《詩經(jīng)》，是中國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。故又稱“詩三百”。B.礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓撸炷苣サZ”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、用法相同。C.社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國的立國之根，因此“社稷”也常被用來代指國家或朝廷。D.“所以設(shè)教”與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句中“所以”的含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過學(xué)習(xí)來了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人，從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。B.作者引用民間諺語強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書，廣泛涉獵書籍可以助人安身立命，這種技藝比積累財(cái)富更有意義。C.有人讀了幾十卷書便開始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，像這樣的人還不如不學(xué)。D.作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹，只有在好似“春花”一樣的修身利行上多下功夫，才能得到講論文章這種“秋實(shí)”一般的收獲。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。（2）然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。14.材料中的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》和《師說》中的許多觀點(diǎn)有相似之處，請(qǐng)從兩篇文章中任選一篇舉出一例，并用現(xiàn)代漢語簡要說明?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）人們?cè)骱匏缤饠常憛捤腿缤|梟一般。(按照狀語后置句翻譯也可以，但必須前后句式一致。（2）但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄。14.示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！——古之學(xué)者必有師。說明：古往今來，人人都需要拜師求學(xué)。②幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也——學(xué)不可以已。說明：無論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老”）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，卻不肯讀書。“世人不問愚智”是條件復(fù)句的前句，其后即C處斷開；“識(shí)人之多”“見事之廣”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，即E處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在下句句首，其前斷開，即G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！澳サZ”的“礪”是動(dòng)詞，“就礪”的“礪”是名詞磨刀石。句意：他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉。/金屬制的刀劍放到磨刀石上磨過就變得鋒利。C.正確。D.正確。都是“用來……的”。句意：圣人的書籍，是用來教育人的。/老師，是用來教授知識(shí)、傳授道理，解決疑難問題的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只有在好似‘春花’一樣修身利行上多下功夫，才能得到講論文章這種‘秋實(shí)’一般的收獲”錯(cuò)，原文“講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也”，可見選項(xiàng)說反了。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“疾”，憎恨；“惡”，討厭。（2）“坎凜”，坎坷；“失于盛年”，狀語后置句，“于盛年失”；“失”的內(nèi)容補(bǔ)足，即（失去）學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①《勉學(xué)》中的“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”，意思是“自古以來，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!”，與《師說》中的“古之學(xué)者必有師”意思相似。說明：古往今來，無論身份如何，只要是想要學(xué)習(xí)的，人人都需要拜師求學(xué)②《勉學(xué)》中的“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”，意思是“幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好”，與《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”觀點(diǎn)相似。說明：無論年幼還是年老，無論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老”）參考譯文：自古以來，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不接受教育的。他們中學(xué)得多的，已經(jīng)學(xué)到了《禮經(jīng)》《春秋三傳》；學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩經(jīng)》《論語》。待到舉行冠禮、成婚的年紀(jì)，體質(zhì)、性情已逐漸定型，更要利用他們的靈性，加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉，成就清素之業(yè)；而那些沒有操守的，則從此懶散、懈怠起來，便成了平庸之人。俗話話：“積財(cái)千萬，不如薄技在身?！币子趯W(xué)習(xí)而可貴的技藝，莫過于讀書了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，卻不肯讀書，這就好比求取飽餐又懶于置辦膳食，想要暖和卻又懶得裁衣一樣。人之所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。要他看到古人如何體察父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不辭勞苦，獻(xiàn)上甘美的食物，使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人；對(duì)那些不知道如何侍奉國君的人，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘忠心勸諫，以利于國家，使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理，使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來)。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古人如何無牽無礙，聽天由命，如何強(qiáng)毅正直，說話必誠信，好事干下去不回頭，使他們能奮發(fā)振作，無所畏懼。這樣歷數(shù)下去，百行無不如此(各方面的品行都可采取以上方式來培養(yǎng))，即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過分行為，從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有哪里不能運(yùn)用的。學(xué)習(xí)是為了求得長進(jìn)。我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不要學(xué)習(xí)！古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花：修身利行，就好比摘取秋果。人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了?！笔郎先说蕉⑷楣谥隂]有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。圣人的書籍，是用來教育人的，只要能夠熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，經(jīng)常能使自己的言行從中得到幫助，也就足以立身為人了。光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它就像那流水一樣，一去不復(fù)返。還是應(yīng)當(dāng)博覽書籍的精要，以成就功業(yè)。當(dāng)然，如果你們能做到博覽與專精兩全其美，那我就挑不出毛病，無話可說了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。戲贈(zèng)鄭溧陽①李白陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾②。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人③。何時(shí)到栗里④，一見平生親?！咀ⅰ竣汆嶄嚓枺褐府?dāng)時(shí)溧陽縣令鄭晏。②葛巾：據(jù)《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用畢又戴在他的頭上。陶潛亦不以為意。③羲皇人：伏羲氏時(shí)人。陶潛《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！雹芾趵铮捍颂幹镐嚓?。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句作者將陶潛與門前的五棵柳樹進(jìn)行對(duì)比，天天喝酒、不問世事的縣令連樹木回春都感知不到，可見其醉之深。B.五、六兩句，寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出鄭晏恬淡無為、逸然自得的生活。C.詩歌最后兩句是直接抒情，充溢著詩人對(duì)友人的思念和對(duì)未來相聚的熱切期許，令人倍感真摯和親切，具有極強(qiáng)的情緒感染力。D.詩歌以東晉陶潛喻鄭晏，表達(dá)了李白對(duì)鄭晏琴酒自樂、悠然自得生活的贊美，同時(shí)也流露出詩人超然物外的高潔情懷。16.陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，但因?yàn)樾愿窕蛘呔秤龅牟煌?，歷代詩人們?cè)谒茉焯諟Y明形象時(shí)也是各有側(cè)重的。如本詩中李白寫陶淵明飲酒是“素琴本無弦，漉酒用葛巾”，而白居易寫陶淵明飲酒則有“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”的句子（《效陶潛體詩十六首》）。請(qǐng)結(jié)合上述這兩人詩句中陶淵明飲酒形象的差異，分別談?wù)勀闼私獾睦畎缀桶拙右?。【答案?5.A16.①李白性格通達(dá)不拘，率真超脫。達(dá)則縱情恣肆，窮則放浪形骸，因此其筆下陶淵明琴無弦，巾濾酒，心無掛礙，超然物外。②白居易的思想充滿了矛盾和復(fù)雜，既表現(xiàn)在積極和消極為人處世上，又表現(xiàn)在渴望仕途和想要退隱上，正是這種矛盾圍繞，使白居易感到痛苦悲憤。因此其筆下陶淵明飲酒不為求善飲之名，而是借酒以銷煩愁，求醉以忘憂貧。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“對(duì)比”手法不恰當(dāng)。開篇兩句意思是陶令天天喝醉酒，不知五柳樹何時(shí)回春。運(yùn)用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹何時(shí)回春的景致。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象，推斷作者思想情感的能力。①先看李白詩中的陶淵明形象?！疤樟钊杖兆恚恢辶骸?，“日日醉”、“不知”，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事?！八厍俦緹o弦，漉酒用葛巾”，《宋書·陶潛傳》記載說，陶潛自備無弦素琴一張，微醺時(shí)就撫弄寄意，來訪者無論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先于客醉，就對(duì)其言“我醉欲眠，卿可去”。為了表達(dá)自己通達(dá)不拘的隱士之風(fēng)，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成為中國歷代文人雅士會(huì)飲賦詩時(shí)喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。引用“葛巾漉酒”典故，表現(xiàn)出陶潛活談無為，逸然自得的生活習(xí)性。“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出陶潛活談無為、逸然自得的生活習(xí)性。再看李白的性格。李白性格通達(dá)不拘，率真超脫。達(dá)則縱情恣肆，如“龍巾拭吐”“貴妃捧墨”“力士脫靴”，窮則放浪形骸，與日日與酒徒醉酒。因此其筆下陶淵明琴無弦，巾濾酒，心無掛礙，超然物外。②再看白居易詩中的陶淵明形象。“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”，飲酒不為求善飲之名,而是求醉以忘憂,借酒以銷愁。不擔(dān)憂自己家庭貧窮，卻擔(dān)憂清醒時(shí)內(nèi)心痛苦。陶淵明是不得志而借酒澆愁的失意形象。再看白居易的性格。白居易的思想充滿了矛盾和復(fù)雜，儒家思想的熏染讓他想要積極入世，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，但殘酷的現(xiàn)實(shí)又粉碎了他這種幻想，因此他的思想很矛盾，既表現(xiàn)在積極和消極為人處世上，又表現(xiàn)在渴望仕途和想要退隱上，正是這種矛盾圍繞，使白居易感到痛苦悲憤。因此其筆下陶淵明飲酒不為求善飲之名，而是借酒以銷煩愁，求醉以忘憂貧。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，與蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句所寫的景致非常相似。（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩詞中，陶淵明《歸園田居》中寫“________________”以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂》中的“________________”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。（3）小倩想寫一篇有關(guān)“詩詞江水意象”的文學(xué)短評(píng)，在寫到以“水”這一抒情意象來表現(xiàn)綿長洶涌、無休無止的愁苦時(shí)。她借用了古人的名句：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?縱一葦之所如②.凌萬頃之茫然③.狗吠深巷中④.尋常巷陌⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁/離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：葦、凌、頃、蕭、迢。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。朱自清沒有想到，與自己惺惺相惜的摯友會(huì)遭逢一場大劫難。1946年7月11日，李公樸遭到暗殺，15日下午，在李公樸葬禮上，聞一多憤怒地跳上講臺(tái)，厲聲痛斥國民黨特務(wù)的無恥行徑，在散會(huì)回家路上遭特務(wù)暗殺。得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個(gè)人安危，出席成都各界人士舉行的聞一多追悼會(huì)。二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我……你是一團(tuán)火，照見了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國！”國民黨政府的腐敗貪婪致使抗戰(zhàn)勝利后國內(nèi)①，1947年1月，全國十個(gè)城市50萬余學(xué)生示威游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》。國民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，朱自清對(duì)此②，在抗議宣言上簽了名。報(bào)紙發(fā)表后，有朋友看到國民黨黑名單，上面第一個(gè)就是朱自清。朱自清的妻子得知后頗為焦急，要他小心些，朱自清卻是輕輕冷笑、毫無懼色：“不用管它。”巨大的壓力、貫穿一生的清貧和繁重的工作，使得朱自清的身體③。1948年夏，他的體重只有38.8公斤。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下了自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆匆而去，背影長留。18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.民不聊生深惡痛絕每況愈下 B.生靈涂炭嫉惡如仇江河日下C.民不聊生嫉惡如仇江河日下 D.生靈涂炭深惡痛絕每況愈下19.文中多次使用數(shù)詞，任選兩處說說它們?cè)谖亩沃胁煌谋磉_(dá)效果。20.仿照朱自清《挽一多先生》“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”，以“挽朱自清先生”為題寫一首小詩。（答題卡上不用寫題目。詩句之間以“/”隔開。）【答案】18.A19.①二十多年，此處用概數(shù)，表現(xiàn)了聞一多先生之死，給朱自清先生帶來的巨大的悲憤，將放棄多年的新詩的筆重又拾起創(chuàng)作。

②50萬余，用概數(shù)，表現(xiàn)示威游行學(xué)生之多。

③38.8公斤，用確數(shù)，明確的數(shù)字表現(xiàn)朱自清先生的身體狀況，更為準(zhǔn)確而真實(shí)。20.例：你是一團(tuán)火，照亮了黑暗，引領(lǐng)著國人，危難中挺直胸膛。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處：“民不聊生”偏重于指人民無法生活；“生靈涂炭”偏重于指人民遭受災(zāi)難，語義較重。語境中形容國民黨政府的腐敗貪婪的后果，與“國內(nèi)”境況搭配，可填“民不聊生”。第二處：“嫉惡如仇”形容正義感極強(qiáng)，對(duì)待壞人壞事就跟對(duì)待仇敵一樣。“深惡痛絕”指對(duì)某人或?qū)δ呈挛飬拹?、痛恨到極點(diǎn)。語境中形容朱自清對(duì)國民黨政府的憤恨態(tài)度，可填“深惡痛絕”。第三處：“每況愈下”偏重在籠統(tǒng)地表示“越來越壞”；“江河日下”偏重在“一天天壞下去”，多用于事業(yè)或精力衰敗。語境中形容朱自清的身體狀況一天不如一天，可填“每況愈下”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析數(shù)次表達(dá)效果的能力。原文“二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》……”中“二十多年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久。朱自清已經(jīng)這么久沒再寫作新詩，但是聞一多先生之死給他帶來巨大的悲痛，以至于重又拾起創(chuàng)作，表達(dá)悲痛的程度深而巨大，也傳達(dá)了朱自清先生對(duì)殺害聞一多的人的憤慨之情。原文“全國十個(gè)城市50萬余學(xué)生示威游行”中的“50萬余”，數(shù)量比較大，同時(shí)用概數(shù)“余”，表達(dá)了示威游行學(xué)生之多，傳達(dá)出事件引起的反響之大和社會(huì)的憤怒之盛。原文“他的體重只有38.8公斤”中“38.8公斤”運(yùn)用了確切的數(shù)字，這個(gè)數(shù)字用來說明一個(gè)成年人的體重，讓人讀后就能感受到對(duì)方的消瘦，明確的數(shù)字表現(xiàn)朱自清先生的身體狀況，此處用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)讓讀者感覺到準(zhǔn)確和真實(shí)，對(duì)朱自清先生威武不屈的精神肅然起敬?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力?！澳闶且粓F(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”運(yùn)用了比喻的修辭，把聞一多的精神比作一團(tuán)火，后面三個(gè)分句“火”的作用展開，點(diǎn)明聞一多的精神力量。仿寫時(shí)首先要明確句式“你是……（偏正結(jié)構(gòu)），……了……（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），……著……（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），……中……”。此外，要運(yùn)用比喻修辭，注意本體和喻體的關(guān)系。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言與文字歷來是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“魂”，是一個(gè)民族、一個(gè)國家文明的標(biāo)志。語言文字的重要性，從個(gè)人層面來說，①?，F(xiàn)在，招聘單位對(duì)應(yīng)聘人員的考核大多首先看他的語言素養(yǎng)與文字能力，包括母語和外語、口語和書面語。②，制定和實(shí)施正確的語言文字政策，將確保各民族之間的和諧相處，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流與發(fā)展，有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)生活。從促進(jìn)國際交流與合作的層面來說，語言文字也起著積極的作用。“一帶一路”建設(shè)需要語言文字鋪路搭橋，語言互通是“五通”的基礎(chǔ)。語言文字對(duì)個(gè)人、對(duì)國家、對(duì)世界是如此之重要，③，維護(hù)祖國語言文字的健康發(fā)展，必須努力提升自己的語文素養(yǎng)，提高自己運(yùn)用語言文字的能力，這是構(gòu)建國家語言文字能力的基礎(chǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.學(xué)校將圍繞熱愛祖國語言文字，構(gòu)建和諧語言生活開展主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容擬寫一條宣傳標(biāo)語。不超過20字?！敬鸢浮?1.①它是一個(gè)人生存、發(fā)展的重要條件；②從國家層面來說；③因此我們要敬重祖國的語言文字。22.例：弘揚(yáng)中華語言文化，構(gòu)建和諧社會(huì)生活?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處要說語言文字對(duì)于個(gè)人的重要性，由后文“現(xiàn)在，招聘單位對(duì)應(yīng)聘人員的考核大多首先看他的語言素養(yǎng)與文字能力”，可見語言文字影響到一個(gè)人是否能夠被聘用，可見：它是一個(gè)人生存、發(fā)展的重要條件；②此句與“從個(gè)人層面來說”“從促進(jìn)國際交流與合作的層面來說”照應(yīng)，句式要一致；聯(lián)系“制定和實(shí)施正確的語言文字政策，將確保各民族之間的和諧相處，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流與發(fā)展，有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)生活”可知是從國家角度說的，可填：從國家層面來說；③前句說的是語言文字的重要性，此處應(yīng)說我們的做法，可用“因此”銜接；后面“維護(hù)祖國語言文字的健康發(fā)展”，此處應(yīng)是我們對(duì)待祖國語言文字的態(tài)度，可填：因此我們要敬重祖國的語言文字。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳標(biāo)語的能力。所選文段主要闡述了語言文字對(duì)于個(gè)人、國家、世界的重要性，呼吁我們要尊重、維護(hù)、發(fā)展祖國的語言文字；其中對(duì)于國家來說，“制定和實(shí)施正確的語言文字政策，將確保各民族之間的和諧相處，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流與發(fā)展，有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)生活”。可從這兩個(gè)角度擬寫宣傳標(biāo)語，為了增強(qiáng)感染力，可以采用對(duì)仗形式來寫，如：弘揚(yáng)中華語言文化，構(gòu)建和諧社會(huì)生活。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人說，是勤勞的人在創(chuàng)造世界。從引導(dǎo)“綠色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一團(tuán)火，溫暖眾人心”的張秉貴，從“探界者”鐘楊到無數(shù)以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)的中國制造者，無一不是憑著廢寢忘食殫精竭慮的辛勤書寫著時(shí)代的風(fēng)貌。也有人說，是懶惰的人改造了世界。懶得爬樓梯的人發(fā)明了電梯，懶得寫信的人發(fā)明了電話，懶得計(jì)算的人發(fā)明了電腦，懶得走路的人制造出了汽車、火車和飛機(jī)，而懶得什么都不想做的人已經(jīng)研發(fā)出了人工智能……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談一談你的理解與認(rèn)識(shí)。要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案