第01練-語言文字表達(dá)+論述類文本閱讀(一)-【暑假分層作業(yè)】高一語文(解析版)

第01練語言文字表達(dá)+論述類文本閱讀（一）1．下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音、書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．鼎鐺（chēng）邐迤（lǐyǐ）錙珠（zīzhū）架梁之椽（chuán）B．嗔怒（chēn）聒噪（guō）髭須（zhī）央浼（měi）C．尷尬（ɡānɡà）赍發(fā)（jī）倉廒（áo）拽上（zhuài）D．覘視（chān）蹄躈（jiào）門扉（fēi）強(qiáng)勁（jìng）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“錙珠”的“珠”應(yīng)為“銖”；B.“髭須”的“髭”應(yīng)讀zī；D.“蹄躈”的“躈”應(yīng)讀qiào。故選C。2．下列詞句中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）A．儼然迷罔炮絡(luò)飛湍瀑流爭(zhēng)暄豗B．放誕騏驥巉巖巫山巫峽氣瀟森C．馴熟伶俐躊躇間關(guān)鶯語花底滑D．潦倒杜撰嗔視空聞虎旅傳霄柝【答案】D【解析】本題主要考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“迷罔”的“罔”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“惘”；“炮絡(luò)”的“絡(luò)”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“烙”；“暄豗”的“暄”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“喧”。B.“瀟森”的“瀟”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“蕭”。C.無錯(cuò)別字。D.“嗔視”的“嗔”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“瞋”；“霄柝”的“霄”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“宵”。故選D。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他的回答讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，沒想到這個(gè)困擾我兩年多的問題他卻能理解得那么透徹，解釋得那么充分。B．身處春秋鼎盛的偉大時(shí)代，我們這些年輕人應(yīng)該積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，為國家和社會(huì)多做貢獻(xiàn)。C．這位代表說的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，實(shí)實(shí)在在，沒有套話和假話，因此我們要更加重視。D．今年有四到六成的作品流拍，成交總額同比減少一半，這說明以往以超過底價(jià)數(shù)十倍的價(jià)格成交的火爆場(chǎng)面已成明日黃花。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。此處指回答給人醒悟的感覺，使用正確。B.春秋鼎盛：比喻正當(dāng)壯年。應(yīng)用對(duì)象是人，不能用于修飾“時(shí)代”，此處使用對(duì)象有誤。C.崇論宏議：指高明宏大的議論或見解。此處指見解或議論，使用正確。D.明日黃花：多比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。此處比喻火爆場(chǎng)面已經(jīng)成為過去，使用正確。故選B。4．下列對(duì)語文知識(shí)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．呼喚英雄是人類永恒的情結(jié)。（分析：“呼喚英雄”是動(dòng)賓短語，“永恒的情結(jié)”是偏正短語）B．倍受人們喜愛的貝多芬在不凡的一生留下大量浪漫古典、情趣激昂的交響曲。（分析：“一生留下交響曲”是這個(gè)句子的主干）C．我向下邁出了最后一步，然后踩到了底部凌亂的巖石。（分析：“邁出”是動(dòng)詞，“凌亂”是形容詞，“巖石”是名詞）D．“好一個(gè)痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”（分析：這是感嘆句。）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析詞性、短語、句子主干及其分類的能力。B．“‘一生留下交響曲’是這個(gè)句子的主干”錯(cuò)。句中“貝多芬”作主語，“留下”作謂語，“交響曲”作賓語，“倍受人們喜愛”作定語修飾“貝多芬”，“在不凡的一生”作狀語修飾謂語“留下”，“大量浪漫古典、情趣激昂”作定語修飾賓語“交響曲”，故“貝多芬留下交響曲”是這個(gè)句子的主干。故選B。5．下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》里有句話說：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，其中“閬苑仙葩”指的是賈寶玉，“美玉無瑕”指的是林黛玉。B．元妃下諭叫寶玉等人住進(jìn)大觀園。寶釵住蘅蕪苑，黛玉住瀟湘館，迎春住綴錦樓，探春住稻香村，惜春住蓼風(fēng)軒，李紈住秋爽齋，寶玉住怡紅院。C．劉姥姥走后，迎春因奉命作畫而向詩社告假，眾人追根溯源，埋怨起劉姥姥來。黛玉嘴巧，戲稱劉姥姥為“母蝗蟲”，又給迎春的畫取名《攜蝗大嚼圖》。D．薛寶釵待人處事，有時(shí)會(huì)顯出很深的城府。有年芒種，薛寶釵一路撲蝶來到滴翠亭，無意間聽到小紅和賈蕓私傳信物，她就故意說是在找林妹妹，“金蟬脫殼”，使小紅不懷疑她?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。A.“‘閬苑仙葩’指的是賈寶玉，‘美玉無瑕’指的是林黛玉”說法錯(cuò)誤，二者顛倒，“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。B.“探春住稻香村……李紈住秋爽齋”說法錯(cuò)誤，探春住秋爽齋，李紈住稻香村。C.“迎春因奉命作畫而向詩社告假……又給迎春的畫取名《攜蝗大嚼圖》”人物錯(cuò)誤，兩處都是惜春。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歌山?！薄澳救~”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，這可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時(shí)候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。這里關(guān)鍵在“木”這一字?！澳尽币取皹洹备@得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。盡管“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹葉”，不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘編自《說“木葉”》）6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在屈原的影響下，謝莊、陸厥等后代的詩人創(chuàng)作了一些有關(guān)“木葉”的詩歌。B．從字面看，“木葉”就是“樹葉”，似乎不需多加說明，但詩歌中卻要認(rèn)真分析。C．“木”有“木頭”“木料”的影子，因此會(huì)讓人聯(lián)想到樹干，而不會(huì)聯(lián)想到葉子。D．“木葉”會(huì)給人帶來疏朗的清秋的氣氛，因而“木”給人以干燥的觸覺感。7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段引用屈原、謝莊、陸厥的詩句，指出“木葉”突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象，從而引出本文的話題。B．文章采用舉例的方法，將“高木”和“高樹”相比較，通過具體的詩句比較“木”與“樹”相同而又不同的地方。C．文章層層論證，先將“木葉”與“樹葉”相比較，從而引出詩歌語言中暗示性的問題，最后得出結(jié)論，思路清晰。D．文章將“木葉”與“樹葉”相比較，通過層層分析，認(rèn)為在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，一字之差必然造成一字千里的差別。8．下列詩句中的“葉”所引發(fā)的聯(lián)想與“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”所引發(fā)的聯(lián)想，最為相似的一項(xiàng)是（）A．亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩》）B．況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。（王勃《山中》）C．柔條紛冉冉，落葉何翩翩。（曹植《美女篇》）D．雨中黃葉樹，燈下白頭人。（司空曙《喜見外弟又言別》）9．結(jié)合文本具體分析選文的論證思路?！敬鸢浮?．B7．D8．A9．①首先，提出問題（指出現(xiàn)象）：“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象；②接著，分析問題，說明“木”所具有的兩個(gè)藝術(shù)特征；③最后，得出結(jié)論，說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，但在藝術(shù)形象領(lǐng)域的差別很大?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“在屈原的影響下，謝莊、陸厥等后代的詩人創(chuàng)作了一些有關(guān)‘木葉’的詩歌”分析錯(cuò)誤，.依據(jù)原文第一段“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們……“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象”可知，屈原的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”只是影響了后代詩人對(duì)“木葉”的使用，并且謝莊、陸厥等人的詩歌只是出現(xiàn)了“木葉”這一意象，并非是創(chuàng)作了關(guān)于“木葉”的詩歌。C．“因此會(huì)讓人聯(lián)想到樹干，而不會(huì)聯(lián)想到葉子”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子”可知，應(yīng)是“很少會(huì)想到了葉子”，不是“不會(huì)聯(lián)想到葉子”，以偏概全。D．“‘木葉’會(huì)給人帶來疏朗的清秋的氣氛，因而‘木’給人以干燥的觸覺感”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第五段“于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”可知，因果顛倒，“木葉”在觸覺上可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，于是有了落葉的微黃與干燥之感，帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。故選B。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．“一字之差必然造成一字千里的差別”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文最后一段“‘木’與‘樹’在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里”可知，原文的結(jié)論是“這里的差別就幾乎是一字千里”，并非是必然造成一字千里的差別。故選D。8．本題考查學(xué)生理解重要句子的含義的能力。原文“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”給人以蕭瑟舒朗的感覺，A項(xiàng)是最相似的。A．“亭皋木葉下”的意思是：亭皋旁，秋風(fēng)起而木葉下。給人以蕭瑟舒朗的感覺。B．“山山黃葉飛”的意思是：深山重重，黃葉在漫山飄飛。只體現(xiàn)出一種蕭瑟飄零，沒有舒朗的感覺。C.“落葉何翩翩”的意思是：飄零的落葉輕輕地盤旋飛舞。體現(xiàn)的是一種柔媚、輕盈的形態(tài)。D.“雨中黃葉樹”的意思是：樹上黃葉在雨中紛紛飄零。只體現(xiàn)出一種蕭瑟飄零，沒有舒朗的感覺。故選A。9．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）提出問題。文章首段引用屈原、謝莊、陸厥的詩句，指出“木葉”突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象，從而引出本文的話題；第二段開篇通過設(shè)問“木葉”是什么呢”來具體闡釋“木葉”這個(gè)概念。（2）分析問題。第三段指出“木”具有的一種藝術(shù)特征，即“‘木’要比‘樹’更顯得單純”，第四段具體解釋何以會(huì)有這個(gè)特征；第五段指出“木”具有的另一種藝術(shù)特征，即“而且還會(huì)帶來了‘木’所暗示的顏色性”。（3）得出結(jié)論。第六段用簡(jiǎn)潔的文字得出“‘木葉’之與‘樹葉’，不過是一字之差。‘木’與‘樹’在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里”這個(gè)結(jié)論，收束全篇。閱讀下面的文字，完成下面小題。在遼闊的中國大地上，保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。這些傳統(tǒng)建筑歷史悠久、技術(shù)高超，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們不僅是中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也構(gòu)成中華民族世代安居樂業(yè)的物質(zhì)環(huán)境；中國傳統(tǒng)建筑以其形式之美、技藝之美、意蘊(yùn)之美，為我們的生活賦予了濃重的藝術(shù)色彩。中國傳統(tǒng)建筑十分注重形式之美。中國傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形式。中國傳統(tǒng)建筑單體一般由臺(tái)基、屋身、屋頂三部分組成。常見的平面形狀有方形、長(zhǎng)方形、圓形、六角形、八角形、三角形、不規(guī)則形等。屋頂?shù)男问礁佣鄻?，有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)?，還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜曲折、變化多端的屋頂形式。古人還非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植被等進(jìn)行整體的組織安排，巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其產(chǎn)生大小高低、主從虛實(shí)、遠(yuǎn)近疏密、動(dòng)靜陰陽等空間變化，從而給人以完美的視覺體驗(yàn)和心理感受。透過傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技藝之美?！吨芏Y·考工記》認(rèn)為“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”。千百年來，經(jīng)過一代代工匠的辛勤勞動(dòng)和智慧積累，逐漸形成了中國特有的建筑營(yíng)造技藝。中國傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的木構(gòu)架做支撐，承載屋頂、樓面的重量以及風(fēng)力和地震力，墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用，因此，建筑的墻和門窗可以自由設(shè)置。而且木構(gòu)架采用榫卯連接，加上木材本身的柔性，使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出。古人還創(chuàng)造了“斗拱”這一獨(dú)特的結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位，各種木構(gòu)件可以定型化加工和組裝，從而簡(jiǎn)化了單體建筑的設(shè)計(jì)和施工過程，使中國傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段。此外，中國傳統(tǒng)建筑更兼有無形層面的觀念意蘊(yùn)。它體現(xiàn)的是中國人的宇宙觀、自然觀和以“和”為美的審美理想。古人通過仰觀俯察而取象天地，用陰陽五行等學(xué)說解釋宇宙的基本法則和相互作用，通過模擬宇宙（天）的秩序，使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對(duì)應(yīng)并求得永恒。古人又講求“不違農(nóng)時(shí)”“參天地、贊化育”，通過順應(yīng)四時(shí)的變化、尊重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。如陵寢建筑因山就勢(shì)，極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系；園林建筑講究“雖由人作，宛自天開”，追求詩情畫意的境界和“步移景異”的景觀變化。早在理性思維日漸成熟的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就產(chǎn)生了以“和”為美的思想，其本質(zhì)在于多樣性的對(duì)立統(tǒng)一，在于各對(duì)立因素的相互聯(lián)系、滲透與協(xié)調(diào)；因此包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的中國藝術(shù)，高度重視藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)、韻律、運(yùn)動(dòng)等，在事物多樣性的對(duì)立統(tǒng)一中，追求結(jié)構(gòu)上井然有序而又富于變化。（摘編自劉彤彤《中國傳統(tǒng)建筑之美》）10．下列關(guān)于“傳統(tǒng)建筑”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)建筑為我們提供了物質(zhì)環(huán)境，而且因其藝術(shù)感，成為古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。B．傳統(tǒng)建筑重視形式之美，形式豐富多彩，屋頂由多種樣式組合而成，變化多端。C．傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)做支撐，其榫卯連接的技藝和木材的柔性決定了建筑的抗震性能。D．傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含以“和”為美的思想，在結(jié)構(gòu)上，講求井然有序而又富于變化。11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇總括中國傳統(tǒng)建筑具有的特點(diǎn)，隨后對(duì)其“三美”分別進(jìn)行詳細(xì)的論述。B．文章引用《周禮·考工記》，說明工匠們創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)建筑的技藝之美。C．文章提到傳統(tǒng)建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，都是為了論證古代建筑富有意蘊(yùn)之美。D．文章以專業(yè)術(shù)語介紹傳統(tǒng)建筑的形式美和技藝美，體現(xiàn)出科學(xué)性和嚴(yán)密性。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．廊前屋檐下灑落一縷陽光，書房窗前可看到竹影搖曳，這體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的完美結(jié)合。B．古代建筑中墻壁不是承重結(jié)構(gòu)，可以自由設(shè)置，與現(xiàn)代建筑中承重墻不得損壞不同。C．結(jié)構(gòu)部件“斗拱”和模數(shù)單位“材分”的問世，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)建筑體系發(fā)展進(jìn)入新階段。D．中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出一種宇宙觀，古人將宇宙秩序融入建筑和城市之中，從而參悟天地。【答案】10．D11．C12．D【解析】10．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．“為我們提供了物質(zhì)環(huán)境，而且因其藝術(shù)感，成為古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶”錯(cuò)誤。結(jié)合“這些傳統(tǒng)建筑歷史悠久、技術(shù)高超，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力……中國傳統(tǒng)建筑以其形式之美、技藝之美、意蘊(yùn)之美，為我們的生活賦予了濃重的藝術(shù)色彩”分析，由第一段內(nèi)容可知，原因概括不全面，還有技術(shù)方面，意蘊(yùn)方面等原因。B．“屋頂由多種樣式組合而成”錯(cuò)誤。由原文“屋頂?shù)男问礁佣鄻印€可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜曲折、變化多端的屋頂形式”可知，屋頂樣式有單一型，也有組合型。C．“決定了”程度過重，由原文“而且木構(gòu)架采用榫卯連接，加上木材本身的柔性，使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出”可知，應(yīng)是影響，而不是“決定”。故選D。11．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．“都是為了論證古代建筑富有意蘊(yùn)之美”錯(cuò)誤。文章第一次提到建筑與環(huán)境的關(guān)系在第二段，是為了論證“中國傳統(tǒng)建筑注重形式之美”；第二次提到建筑與環(huán)境的關(guān)系在倒數(shù)第二段，是為了論證“中國傳統(tǒng)建筑具有意蘊(yùn)之美”。故選C。12．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“古人將宇宙秩序融入建筑和城市之中，從而參悟天地”錯(cuò)誤。結(jié)