2025年高二歷史寒假銜接講練【統(tǒng)編版】預(yù)習(xí)第4課 歐洲文化的形成（解析版）

高二預(yù)習(xí)選必三第四課歐洲文化的形成課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課重點(diǎn)：古代希臘、羅馬文化；本課難點(diǎn)：古代希臘、羅馬文化與中古時(shí)期歐洲文化的聯(lián)系與區(qū)別；一、古代希臘文化1．概況：以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”，文化高度發(fā)展。2．哲學(xué)（1）蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”，他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學(xué)。（2）柏拉圖，發(fā)展了幾何學(xué)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。（3）亞歷士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。3．文學(xué)（1）《荷馬史詩》（即《伊利亞特》和《奧德賽》）成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（2）戲劇，是希臘文學(xué)的最高成就。埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，代表作是《被縛的普羅米修斯》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》。索?？死账?，代表作是《俄底浦斯王》。4．雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟。5．史學(xué)（1）希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被稱為“史學(xué)之父”。（2）修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。二、古羅馬文化1．法侓（1）成就：約前450年，《十二銅表法》制定，是古羅馬第一部成文法。（2）評(píng)價(jià)：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)。2．文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。3．史學(xué)李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》。4．建筑有萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)（圓形劇場(chǎng)）等。5．歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。三、中古西歐文化1．背景：（1）481年，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。（2）496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。（3）756年，國(guó)王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，“教皇國(guó)”建立。（4）歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2．特點(diǎn)：基督教信仰成為西歐的文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。3．影響：（1）對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學(xué)和市民文學(xué)。（2）為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準(zhǔn)備了思想文化基礎(chǔ)。四、拜占庭、俄羅斯文化1．395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國(guó)又稱拜占庭帝國(guó)。2．1054年，基督教會(huì)正式分裂為兩派：天主教和東正教（正教）。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。3．特點(diǎn)：繼承吸收，融匯貫通。（繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞北非的東方文化）4．表現(xiàn)：（1）法律查士丁尼在位時(shí)編撰《羅馬民法大全》，使羅馬法形成完整體系。（2）建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂”。5．三個(gè)年代：9世紀(jì)，古羅斯國(guó)家建立。13世紀(jì)，基輔羅斯被蒙古征服，后莫斯科公國(guó)興起。16世紀(jì)初，統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家建立。6．10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教，進(jìn)入基督教文化圈。7．拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1．下圖是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖（左邊站立者）與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。此圖可用于研究A．古希臘文明的起源 B．羅馬文化的繁榮C．古希臘文化在古羅馬的傳承 D．柏拉圖對(duì)幾何學(xué)的貢獻(xiàn)2．“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是（

）A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分3．近代西方有說法認(rèn)為，世界上傳印閱讀最廣的書，第一是《圣經(jīng)》；第二就是《民法大全》，堪稱“法律圣經(jīng)”?！胺墒ソ?jīng)”的說法A．體現(xiàn)了對(duì)羅馬法影響的人為夸大B．為法律規(guī)范添加了宗教色彩C．說明近代歐洲盛行“政教合一”D．說明羅馬法奠定了后世法學(xué)的理論基礎(chǔ)4．《查士丁尼法典》是把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例匯編而成；《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編。這說明拜占庭文化具有（）A．創(chuàng)新進(jìn)取的精神 B．開放包容的態(tài)度 C．傳承保存的特點(diǎn) D．橋梁紐帶的作用5．俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，在這一時(shí)期，拜占庭帝國(guó)的傳教士在傳教過程中，曾以希臘字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了斯拉夫字母；當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教。這說明基輔羅斯（）A．深受希臘文化的影響 B．深受拜占庭帝國(guó)的影響C．不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家 D．沒有本土的文字和宗教6．君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。對(duì)材料理解正確的是（）①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)②拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇挞圻@些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展A．②③④ B．②④ C．①③ D．①③④7．有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律?！绷_馬帝國(guó)時(shí)期（3世紀(jì)后）的法律是（

）A．習(xí)慣法 B．公民法 C．自然法 D．萬民法8．如圖為古羅馬萬神廟的結(jié)構(gòu)示意圖。該廟是古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化的典型代表之一：它的長(zhǎng)方形柱廊大體沿用了古希臘神廟的風(fēng)格，而萬神廟對(duì)古希臘文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在（

）A．將單一神崇拜發(fā)展為多神崇拜B．樹立了羅馬式穹頂建筑的典范C．取代市政廣場(chǎng)成為城市的中心D．容納眾人一齊觀賞角斗士表演9．依據(jù)右側(cè)知識(shí)卡片中的內(nèi)容，判斷這描述的是（

）Δ延續(xù)了一千多年Δ繼承和保存了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)Δ編纂了《羅馬民法大全》Δ被奧斯曼帝國(guó)所滅A．阿拉伯帝國(guó) B．奧斯曼帝國(guó) C．德里蘇丹國(guó) D．拜占庭帝國(guó)10．雅典城的帕特農(nóng)神廟以結(jié)構(gòu)均勻和比例協(xié)調(diào)著稱于世。神廟的立面高與寬的比例為19：31，接近希臘人追求的“黃金分割比”。這一建筑特點(diǎn)（

）A．突出了宗教信仰無上權(quán)威B．受到東方藝術(shù)風(fēng)格影響C．服務(wù)于城邦政治生活需要D．體現(xiàn)人文與理性相結(jié)合11．閱讀材料，回答問題。材料一

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文明的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史作用。參考答案：1．C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖（左邊站立者）與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景”，它反映了古希臘文化在古羅馬的傳承，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，龐貝古城始建于公元前6世紀(jì)，是了解古羅馬社會(huì)生活和文化藝術(shù)提供了重要資料，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)古希臘哲學(xué)家柏拉圖在龐貝古城與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景，而非強(qiáng)調(diào)羅馬文化的繁榮，排除B項(xiàng)；材料未涉及幾何學(xué)的成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】2．B【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”說明萬民法是對(duì)公民法的內(nèi)容進(jìn)行了革新，故B項(xiàng)正確；“清除了形式主義的羅馬市民法”，萬民法繼續(xù)公民法的主要是一些原則、思想，更多地是吸收了其他各民族和地中海地區(qū)的一些法律規(guī)范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“萬民法……主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，這些內(nèi)容的調(diào)整從側(cè)面證明了公民法沒有“忽略”所有權(quán)和債務(wù)等方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，從適用范圍、內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)、存在時(shí)期等方面都不相同，所以公民法不是萬民法的組成部分，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】古代希臘和羅馬政治制度?羅馬法?萬民法。3．D【解析】根據(jù)材料可知，羅馬法中體現(xiàn)了法律面前人人平等、公正公平的基本原則，這些基本原則對(duì)后世國(guó)家的影響，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，羅馬法影響深遠(yuǎn)，排除。材料強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，而不是增加宗教色彩，排除B項(xiàng)。材料沒有涉及政教合一的信息，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。4．C【解析】根據(jù)材料“《查士丁尼法典》是把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例匯編而成；《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編?！笨芍?，《查士丁尼法典》是對(duì)羅馬法律的匯編，《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編，說明拜占庭文化具有傳承保存的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；創(chuàng)新進(jìn)取，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；開放包容的態(tài)度，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；橋梁紐帶的作用，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【解析】根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)的傳教士在傳教過程中，曾以希臘字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了斯拉夫字母；當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基輔羅斯信仰的是拜占庭帝國(guó)的東正教，文字是傳教士創(chuàng)造的，由此可知，基輔羅斯深受拜占庭帝國(guó)影響，B項(xiàng)正確；東正教與希臘文化無關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【解析】根據(jù)材料“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，帶著這些珍貴手稿逃到了意大利”，并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)，所以①正確；根據(jù)材料“他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”，并結(jié)合所學(xué)可知，這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，所以③正確。由此可知，①③均正確，C項(xiàng)正確；材料未涉及拜占庭帝國(guó)的滅亡，所以②表述錯(cuò)誤，排除A、B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)閉關(guān)自守和開放創(chuàng)新政策的影響，所以④表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)時(shí)期（3世紀(jì)后）頒布的法律是萬民法，D項(xiàng)正確；習(xí)慣法實(shí)行于公元前8至6世紀(jì)的王政時(shí)期，排除A項(xiàng)；公民法適用于羅馬共和國(guó)時(shí)期的公民，排除B項(xiàng)；自然法是一種法律精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【解析】依據(jù)材料“該廟是古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化的典型代表之一：它的長(zhǎng)方形柱廊大體沿用了古希臘神廟的風(fēng)格”并結(jié)合所學(xué)可知，萬神殿是由羅馬帝國(guó)首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，直徑8．7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，宗教寓意濃厚，其下半部為半球形的穹頂，上半部為半球形的穹頂，是真正的球面形，立體感十足，萬神殿是一個(gè)寬度與高度想等的巨大圓柱體，上面覆蓋著半圓形的屋頂，屬于反哥特式建筑，具有創(chuàng)新精神，樹立了羅馬式穹頂建筑的典范，B項(xiàng)正確；古羅馬信仰多神崇拜，排除A項(xiàng)；萬神廟并沒有取代市政廣場(chǎng)成為城市的中心，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是羅馬斗獸場(chǎng)的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9．D【解析】依據(jù)材料“繼承和保存了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)”，“編纂了《羅馬民法大全》”，“被奧斯曼帝國(guó)所滅”等信息，可以看出是東羅馬帝國(guó)或者是拜占庭帝國(guó)，D項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)沒有編纂《民法大全》，排除A項(xiàng)；材料反映的是該帝國(guó)為奧斯曼帝國(guó)所滅，排除B項(xiàng)；德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的是印度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．D【解析】依據(jù)材料“以結(jié)構(gòu)均勻和比例協(xié)調(diào)著稱于世”、“神廟的立面高與寬的比例為19：31，接近希臘人追求的‘黃金分割比’”可知，雅典城的帕特農(nóng)神廟按照人體的黃金比例建造，這體現(xiàn)出人性與理性精神的結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人文與理性相結(jié)合，不是宗教信仰無上權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出雅典帕特農(nóng)神廟受到東方藝術(shù)風(fēng)格影響，排除B項(xiàng)；材料凸顯人性和理性，無法得出服務(wù)于城邦政治生活需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（1）特點(diǎn)：包容性；開放性；繼承性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。（任答2點(diǎn)）原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了文化交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。（2）歷史作用：架起了東西方文明交往的橋梁（促進(jìn)了東西方文化的交流與融合）延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；羅馬法為近代法律奠定了基礎(chǔ)。（任答2點(diǎn)）【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素?！钡贸霭菪?；根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。”得出開放性；根據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為