【北京·名師課堂】《回延安》名師教案（第2課時）

教案教學(xué)基本信息課題回延安（2）學(xué)科語文學(xué)段：初中年級八年級教材書《語文》出版社：人民教育出版社出版日期：2017年12月教學(xué)設(shè)計參與人員姓名單位設(shè)計者黃園袁、葛秀麗穆聰北京市三帆中學(xué)北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院實施者黃園袁北京市三帆中學(xué)指導(dǎo)者穆聰北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院課件制作者黃園袁北京市三帆中學(xué)其他參與者易曉丹、宋敏、郝如莉、殷寒君、車秋虹北京市三帆中學(xué)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：了解“母親”形象，字斟句酌初步感受詩人對“母親延安”的深情；探尋詩人經(jīng)歷，結(jié)合詩人的相關(guān)詩作，進(jìn)一步理解母親形象和《回延安》的內(nèi)涵；結(jié)合詩人的相關(guān)詩作，調(diào)動知識積累，進(jìn)一步明確《回延安》的創(chuàng)作價值。教學(xué)重點(diǎn)：了解“母親”形象，字斟句酌，初步感受詩人對“母親延安”的深情。教學(xué)難點(diǎn)：探尋詩人經(jīng)歷，結(jié)合詩人的相關(guān)詩作，進(jìn)一步理解母親形象和《回延安》的內(nèi)涵；結(jié)合詩人的相關(guān)詩作，調(diào)動知識積累，進(jìn)一步明確《回延安》的創(chuàng)作價值。教學(xué)過程（表格描述）教學(xué)環(huán)節(jié)主要教學(xué)活動設(shè)置意圖一、了解“母親”形象師生共讀賀敬之名詩《回延安》，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：在《回延安》中，“母親”一詞總共出現(xiàn)四次。詩人出生于山東棗莊，延安并非詩人的故鄉(xiāng)。那么作者為何多次稱延安為母親？怎樣理解詩人對“母親延安”的深情？通過孟郊的《游子吟》、史鐵生的《秋天的懷念》和朱德的《回憶我的母親》，引入文學(xué)中的“母親”形象。學(xué)生在分析和復(fù)習(xí)的過程中概括“母親”形象的一般特點(diǎn)：（1）哺育和教養(yǎng)的恩情（2）勤勞慈愛、堅強(qiáng)無私的個人品性（3）高瞻遠(yuǎn)矚、殷切期盼的精神追求字斟句酌，初步感受《回延安》中的母親形象。那么詩人賀敬之選用“母親”這一形象來抒發(fā)自己對于延安的感情，我們先來讀詩，看看詩中的母親又怎樣的特點(diǎn)。羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。在這一節(jié)當(dāng)中，詩人將自己的嗷嗷待哺比作羊羔吃奶的巴望，在表達(dá)出詩人依賴母親哺育的同時，也展現(xiàn)出母親在詩人最需要哺育的時光里，給予了詩人生命的補(bǔ)給。小米飯養(yǎng)活我長大，則更加清晰明了地道出母親在物質(zhì)上給詩人提供生存的養(yǎng)分，這是作者成長必不可缺的重要因素。東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。在這一節(jié)當(dāng)中，“東山的糜子西山的谷”指的是詩人在母親的哺育下健康成長起來，用強(qiáng)壯的力氣和踏實的干勁兒參與到延安的大生產(chǎn)運(yùn)動中，磨煉意志、鍛造能力?！凹绨蛏系募t旗手中的書”則是指詩人在參與生產(chǎn)生活的同時也在母親思想的影響下學(xué)習(xí)革命的新思想，建設(shè)和改造自己的精神世界，這同時也是母親給予詩人的精神食糧。怎么能看出這些身體上的鍛煉和精神上的塑造都有母親的辛苦甘勞呢？我們再看這一節(jié)：手把手教會了我，母親打發(fā)我們過黃河。革命的道路千萬里，天南海北想著你……是母親，用她無私的奉獻(xiàn)哺育我長大；也是母親，用她博愛的胸懷教養(yǎng)我成材。母親用她的言傳身教將我引導(dǎo)到生產(chǎn)生活的艱苦環(huán)境中，接受勞動的洗禮，充實生命的意義；將我引導(dǎo)到紅色革命的教育環(huán)境中，接受精神的沐浴，明確奮斗的方向?！笆职咽帧闭悄赣H心系詩人、親力親為、寸步不離的寫照，就像史鐵生的母親一生親密的陪伴。我成長了、成材了，母親并不是為了把我留在身邊以盡孝道，而是像《游子吟》里“臨行密密縫，意恐遲遲歸”一樣，心中雖有千般不舍、萬般惦念，卻要狠下心來送兒遠(yuǎn)行，盼兒奔向大有所為的廣闊天地；也像《回憶我的母親》中幼年時啟發(fā)我反抗壓迫、追求光明意識的母親一樣，用高瞻遠(yuǎn)矚的大格局、大氣魄和大情懷打發(fā)詩人過黃河，奔向革命的道路，千里萬里。兒行千里后，母親的生活又如何？一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹；一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風(fēng)……對照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣。像史鐵生的母親努力活好每一天，給兒子精神鼓舞一樣；像朱德的母親一生辛勤勞作，給兒子的拼搏以最大的安心一樣，詩人的延安母親用她的勤勞與堅強(qiáng)換了新衣，帶給歸家的詩人陣陣驚喜。母親延安以她的勤勞、無私和博愛感染著詩人，她給予詩人生命的補(bǔ)給、成長的關(guān)懷和精神的動力，她用她殷切的期盼目送詩人揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、開創(chuàng)未來，她用她的堅強(qiáng)、樂觀無聲地回應(yīng)著詩人的牽掛與惦念?！痘匮影病防铩澳赣H”形象是立體而豐滿的，她滿足了我們對于“母親”這一經(jīng)典文學(xué)形象的幾乎全部想象。詩人筆下的“母親”究竟是誰？正如詩人自己所寫：千聲萬聲呼喚你，——母親延安就在這里！詩人心中的“母親”就是延安。了解“母親”形象，初步感受詩人對“母親延安”的深情二、探尋詩人經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生思考：那么并非詩人出生之地，而只是作為詩人“第二故鄉(xiāng)”的延安，究竟與詩人有著怎樣的淵源，詩人又為何稱其為“母親”，對其飽含深情地聲聲呼喚呢？那些母親曾諄諄教誨過的革命精神究竟是怎樣的精神？我們恐怕要走進(jìn)詩人的經(jīng)歷，一起去探訪詩人與延安之間的情緣。詩人于1956年參加西北五省青年造林大會時回到了闊別十年的延安，創(chuàng)作出這首飽含深情的抒情詩。那么當(dāng)初他又是在何時、為何來到延安的呢？引入詩人的經(jīng)歷和詩作《躍進(jìn)》《放聲歌唱》《南泥灣》中的選段，使學(xué)生充分了解詩人成長的特殊背景以及與延安之間的血肉關(guān)聯(lián)。不回頭，那衰頹的小城，忘記不回頭，那衰頹的小城，忘記那些腐蝕的日子。我們四個，——在西北的路上，迷天的大風(fēng)砂里。山，那么陡！——翻過！風(fēng)砂揚(yáng)起我們的笑，揚(yáng)起我們的歌！——《躍進(jìn)》一九四〇年，走出了那狹窄的低沉而喑啞的門檻。春天，濃霧的早晨，野花——紅色的招引。去遠(yuǎn)方??！好。在這張登記表上寫上吧，好。在這張登記表上寫上吧，你的名字、履歷。一會兒，到管理員同志那里去領(lǐng)你的碗筷。你的軍裝要‘三號’的，——唔，不過褲腳還得卷起……”——《放聲歌唱》啊，我睜開初生嬰兒般的眼睛，推開窯門——“同志，請問：干部處是不是在這里？”“啊，歡迎你，小鬼！到延安來參加革命……在每一分鐘內(nèi)，有多少個嬰兒誕生在你們的懷抱里！而我的真正的生命，就從這里開始——在我親愛的延河邊，在這黃土高原的窯洞里！花籃的花兒香聽我來唱一唱！來到了南泥灣，花籃的花兒香聽我來唱一唱！來到了南泥灣，南泥灣好地方，好呀地方！好地方來好風(fēng)光，好地方來好風(fēng)光——到處是莊稼，遍地是牛羊。往年的南泥灣，處處是荒山，沒呀人煙……如今的南泥灣與往年不一般不一呀般如今的南泥灣與往年不一般再不是舊模樣是陜北的好江南——《南泥灣》眾位同志聽我話，種谷要種狼尾巴。種花要種果子花，看秧歌要看魯藝家?！儽泵裰{詩人就是這深深影響革命進(jìn)程的延安魯藝人中，光榮的一員。從楊家?guī)X到棗園，正是延安魯藝熏陶出詩人一生的詩作和革命的榮光。是延安在貧困饑餓和流亡迷茫的邊緣給了他物質(zhì)的補(bǔ)給和親人的溫暖，是延安在救亡的火種被點(diǎn)燃時給了他精神的引領(lǐng)和革命的曙光，是延安在最需要尋找生命價值的時候給了他勞動的快樂和創(chuàng)作的欣喜。延安給予詩人的一切，都正如詩人自己所寫到的那樣，是重生和奮斗的意義。延安是親密的戰(zhàn)友、是靈魂的導(dǎo)師，她更是哺育和教養(yǎng)詩人的母親。只有母親的無言的眷顧和溫馨的目光才配得上延安給予詩人的力量。探尋詩人經(jīng)歷，進(jìn)一步理解母親形象和《回延安》的內(nèi)涵三、感受詩人情懷引導(dǎo)學(xué)生思考：《回延安》是創(chuàng)作于1956年的一詩作。那么今天我們再來讀它，究竟能從詩中汲取怎樣的力量呢？詩人在詩中還埋藏了哪些獨(dú)到的情懷呢？繼續(xù)字斟句酌《回延安》，并補(bǔ)充資料《紅星照耀中國·紅軍劇社》中的內(nèi)容，使學(xué)生加深對詩人創(chuàng)作意圖的理解，進(jìn)一步明確《回延安》的現(xiàn)實價值。《回延安》的尾句這樣寫道：身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親！詩人為何要身長翅膀腳生云呢？還未離開延安，就要急切地回來嗎？我們結(jié)合著詩人的經(jīng)歷再品這句：革命的道路千萬里，天南海北想著你……詩人正是在1946年離開延安母親，奔赴人民解放戰(zhàn)爭的新戰(zhàn)場，將革命的火種播撒向天南海北和等待勝利的地方，把革命勝利的消息早日告訴殷殷期盼的母親延安。那么從延安奔向天南海北的就只有詩人自己嗎？我們再來讀這首《回延安》，要注意幾處人稱和量詞：手把手教會了我，母親打發(fā)我們過黃河?！氨Ｐl(wèi)延安你們費(fèi)了心，白頭發(fā)添了幾根根?！背嘈l(wèi)軍，青年團(tuán)，紅領(lǐng)巾走著咱英雄幾輩輩人……這里的“我們”“你們”恰恰構(gòu)成了“幾輩輩人”。延安母親所哺育和教養(yǎng)的不只詩人一人，而是幾輩輩人。他們在母親延安的鼓勵下奔向革命的千萬條道路，扎根在祖國的天南海北，正是要身長著翅膀腳生著云，才能在各自的崗位上快快地再立新功。等到衣錦還鄉(xiāng)的時候，再向母親報喜訊！詩人正是這千萬萬遠(yuǎn)行的游子之一。那么延安究竟給予了這幾輩輩人怎樣的思想與使命，我們可以再結(jié)合《紅星照耀中國》里的一段話來感受。斯諾在《紅星照耀中國·紅軍劇社》一章中這樣寫道：這種“共產(chǎn)主義”究竟意味著什么？從某種意義上來說，這是歷史上第一次，成千上萬的知識青年，由于突然得到大量的科學(xué)知識，引起了偉大的夢想，開始“回到民間去”，到他們國家的基層鄉(xiāng)土中去，把他們新獲得的知識“啟示’一些給知識上貧乏的農(nóng)村，給生活在黑暗中的農(nóng)民，爭取他們的聯(lián)盟，一起來建設(shè)一種“比較富裕的生活”。一個更好的世界是能夠創(chuàng)造的，而且只有他們才能夠創(chuàng)造這樣一個世界，在這樣的信念的鼓舞下，他們把實行的方案——公社的理想——帶到人民中去，征求他們的認(rèn)可和支持。他們贏得的支持似乎達(dá)到了令人吃驚的程度。他們通過宣傳和具體行動使億萬人民對于國家、社會和個人有了新的概念。詩人就是這成千上萬的知識青年中的一員，也是引起了偉大夢想的青年中的一員。寶塔山上凝聚著救亡圖存、復(fù)興民族的延安精神。正是像詩人一樣的幾輩輩人，將延安的革命精神和革命理想帶到了中國這片廣闊富饒的土地上的每一個角落，使這個民族和國家擺脫了戰(zhàn)爭與貧困的束縛，開創(chuàng)著光明而富強(qiáng)的未來。今天，這樣的民族復(fù)興的使命依然延續(xù)在新一代青年人的肩上。十四歲的你們，不再經(jīng)歷詩人所經(jīng)歷過的炮火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭，也不再經(jīng)歷背井離鄉(xiāng)、流亡異鄉(xiāng)的痛楚。但苦難又何嘗不是一筆寶貴的財富？在苦難中流血流汗的老一輩人，為你們的今天孕育出美麗的鮮花。這樣的和平與安寧來之不易，更是與延安精神緊緊相連。正如詩人在《回延安》中引吭高歌的那樣：社會主義路上大踏步走，光榮的延河還要在前頭。艱難的歲月已然遠(yuǎn)去，但延安精神將永久流傳。2020年是終將被載入史冊的一年。我們的國家遭遇了前所未有的災(zāi)難沖擊。當(dāng)武漢成為疫情的風(fēng)暴中心，進(jìn)而大半國土陷入危境時，無數(shù)中國人的心弦都為之牽動。短短兩個多月之間，無數(shù)心系同胞苦難的中華兒女不顧安危疲倦，投身到抗疫的洪流中。不論是白衣天使、研發(fā)疫苗的科研骨干，還是建筑工人、快遞小哥，亦或是良心媒體人和社區(qū)志愿者，他們無不報著舍生忘死的信念，奮力一搏！他們用自己的行動在國家危難之際，詮釋了“救亡圖存”的延安精神，用生命譜寫著“新延安精神”。放在我們每一代人肩上的使命依舊光榮而沉重，我們唯有從詩中汲取延