2025年華師大版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷352考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1804年頒布的《法國(guó)民法典》肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪、購(gòu)買(mǎi)教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性，保證人人有自由和平等的民事權(quán)利和行為能力。這表明《法國(guó)民法典》A.以法律方式維護(hù)了法國(guó)革命的成果B.旨在打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和政體C.為拿破侖的軍事獨(dú)裁提供法律依據(jù)D.最終確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體2、1835年，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文中寫(xiě)道：如果我們選擇了最能為人類(lèi)謀幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那我們所感到的就不是可憐的、自私的、有限的樂(lè)趣，盡管我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在并發(fā)揮作用。這反映出當(dāng)時(shí)A.空想社會(huì)主義產(chǎn)生巨大影響B(tài).工人運(yùn)動(dòng)已形成科學(xué)理論C.資本主義的弊端已充分暴露D.馬克思已經(jīng)具有崇高理想3、五四運(yùn)動(dòng)后孫中山經(jīng)常談?wù)摗爸腥A民族”。他說(shuō)：“漢族當(dāng)與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新定義?！贝嗽挿从吵鰧O中山A.從五四運(yùn)動(dòng)中看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的巨大力量B.主張推翻清政府的統(tǒng)治并建立共和政體C.建議采用“五色旗”以象征“五族共和”D.已確立起各民族真正平等的中華民族觀4、普朗克對(duì)愛(ài)因斯坦最初的科學(xué)研究給予了很大幫助，因此愛(ài)因斯坦對(duì)普朗克非常尊敬。納粹橫行期間，普朗克對(duì)納粹暴行保持沉默。對(duì)此，愛(ài)因斯坦表示永不原諒，從此再未與普朗克進(jìn)行聯(lián)系。這最能說(shuō)明愛(ài)因斯坦。A.科學(xué)成就遠(yuǎn)超普朗克B.對(duì)和平與正義的追求C.戰(zhàn)爭(zhēng)造成的歷史誤會(huì)D.狹隘的民族主義觀點(diǎn)5、黃仁宇評(píng)價(jià)蘇俄（聯(lián)）的某段歷史認(rèn)為：“它沒(méi)有預(yù)定的計(jì)劃，只不過(guò)是倉(cāng)皇應(yīng)付非常態(tài)的各種措施.它如果有任何中心思想的話，也不過(guò)是起于動(dòng)員時(shí)的群眾心理.”它是指或與黃的評(píng)價(jià)相吻合的是A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B.新經(jīng)濟(jì)政策C.斯大林模式D.赫魯曉夫改革評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、材料門(mén)捷列夫在前人研究的基礎(chǔ)上；根據(jù)元素的性質(zhì)進(jìn)行各種分類(lèi)的嘗試，將比較分析與綜合歸納相結(jié)合，1869年他更是集中精力進(jìn)行思考，把當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的63個(gè)元素用拉丁字母表示法的符號(hào)寫(xiě)在63個(gè)方形厚紙小卡片上，記上其名稱；性質(zhì)和原子量，像玩“牌”樣不斷在桌上搬動(dòng)這些卡片的位置，探究著它們之間的規(guī)律，簡(jiǎn)直到了癡迷的地步，有一天元素周期表在門(mén)捷列夫的夢(mèng)境中顯現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為他的成功是“偶然的運(yùn)氣”。他回答道：我差不多考慮了20年！門(mén)捷列夫用數(shù)量和次序把各種元素牢牢地固定到它們?cè)緫?yīng)該所在的位置上。1871年，寫(xiě)岀了《化學(xué)原理》一書(shū)，系統(tǒng)地提出了元素周期律體系，并大膽地預(yù)言了3種未知元素，并詳細(xì)描述了它們可能具備的化學(xué)性質(zhì)。不到7年，這3種元素鎵、鍺和鈧就分別為法國(guó)、瑞典和德國(guó)科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)。

——摘編自王渝生《元素周期表在門(mén)捷列夫的夢(mèng)境中顯現(xiàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出門(mén)捷列夫在編制元素周期表過(guò)程中所體現(xiàn)的精神。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括門(mén)捷列夫編制元素周期表的方法及意義。10、閱讀下列材料：

材料一英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期進(jìn)步的共和主義者賴德洛指出：“國(guó)家本來(lái)可能在一個(gè)短時(shí)期達(dá)到人類(lèi)所向往的幸福境界的；然而卻由于他一個(gè)人的野心而使所有善良的人的希望破滅了。”

材料二在我們的時(shí)代；有許多人懷著巨大的敬意回憶起克倫威爾，它是一個(gè)虔誠(chéng)的為了國(guó)家的自由而奮斗的戰(zhàn)士。

——納薩爾尼·克魯奇《克倫威爾的歷史》（1962年）材料三如果說(shuō)在危急的關(guān)頭；克倫威爾的寶劍曾拯救了議會(huì)事業(yè)的話，那么畢竟他在歷史面前是一個(gè)以獨(dú)裁和軍事統(tǒng)治者的面貌而出現(xiàn)的，他作為士兵和政治活動(dòng)家的全部品質(zhì)，卻是和英國(guó)人民的天性永不協(xié)調(diào)的。

——丘吉爾《英國(guó)民族的歷史》請(qǐng)回答：

（1）分別概括材料一；二、三對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)？

（2）以上材料在對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)問(wèn)題上存在的主要問(wèn)題是什么？你認(rèn)為影響人物評(píng)價(jià)的因素有哪些？

（3）結(jié)合史實(shí)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)克倫威爾？11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料王充（公元27年～約97年）東漢思想家；作《譏俗》；《節(jié)義》、《論衡》等。王充說(shuō)：“天地，含氣之自然也。”認(rèn)為人和萬(wàn)物都是在天地運(yùn)行中自然產(chǎn)生的，用氣和氣化說(shuō)解釋萬(wàn)物的生成變化，豐富了古代的樸素唯物論。他批判當(dāng)時(shí)盛行的君權(quán)神授之說(shuō)和讖緯符命的種種神異傳說(shuō)，提出“死人不為鬼，無(wú)知，不能害人”，從物質(zhì)決定精神的哲學(xué)觀念入手，否定鬼的存在，為后來(lái)范縝的神滅論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在《論衡》中，他一一對(duì)世俗迷信的各種說(shuō)法作了批駁。王充強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于知識(shí)技能的決定作用：“齊都世刺繡，恒女無(wú)不能日見(jiàn)之，日為之，手狎也?！彼€強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的可貴，并提出要想得到正確的知識(shí)，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“揆端推類(lèi)”、“以心原物”的邏輯推理和思維判斷過(guò)程。把古代唯物主義認(rèn)識(shí)論大大推進(jìn)了一步。在批判“好褒古而毀今，少所見(jiàn)而多所聞”的尊古卑今之論時(shí)，他表述了今勝于古的歷史發(fā)展觀點(diǎn)。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料；歸納王充的主要思想，并結(jié)合所學(xué)指出其形成的社會(huì)背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述王充對(duì)古代哲學(xué)的貢獻(xiàn)。12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料1895年愛(ài)因斯坦進(jìn)入瑞士阿勞州立中學(xué)讀書(shū)。在這里愛(ài)因斯坦便開(kāi)始思索空間時(shí)間問(wèn)題；并寫(xiě)出論文《關(guān)于磁場(chǎng)的以太狀態(tài)的研究》，為他后來(lái)的偉大的理論研究邁出了第一步。在愛(ài)因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛(ài)因斯坦不遺余力地反對(duì)希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)，甚至聯(lián)名致信羅斯福，建議制造原子彈?！岸?zhàn)”后他曾說(shuō)：“如果我知道德國(guó)不會(huì)成功地研制出原子彈，那我絕對(duì)不會(huì)介入所有這些事情”。在去世之前的幾個(gè)月，他承認(rèn)：“我想，在那封信上簽名是我一生所犯的一個(gè)錯(cuò)誤?！睆膰?yán)格的道德意義上衡量，愛(ài)因斯坦的自責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史對(duì)他的指責(zé)。假知有一種標(biāo)明“世界公民”的護(hù)照，那么愛(ài)因斯坦一定是持有它的第一個(gè)人。

——摘編自（美）沃爾特·艾薩克森《愛(ài)因斯坦傳》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出愛(ài)因斯坦思考時(shí)空有關(guān)的“偉大的理論”的名稱，分析這一理論的影響。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述愛(ài)因斯坦對(duì)待科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的態(tài)度，概括愛(ài)因斯坦的優(yōu)秀品質(zhì)。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料自1942年底開(kāi)始；中國(guó)多所高校和研究機(jī)構(gòu)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)。中國(guó)學(xué)者通過(guò)演講；發(fā)表文章等形式開(kāi)展了紀(jì)念活動(dòng)。

牛頓誕辰紀(jì)念活動(dòng)中文章和演講的部分內(nèi)容。

?！都o(jì)念牛頓誕生三百周年》

牛頓對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神。

延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)徐特立演講。

牛頓在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物。對(duì)科技落后的中國(guó)而言；在戰(zhàn)爭(zhēng)困難時(shí)期繼承歷史遺產(chǎn)更顯重要。

《新華日?qǐng)?bào)》

牛頓使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科。人類(lèi)對(duì)于自身理智的自信首先是由牛頓提供的；我們應(yīng)該沿著科學(xué)的道路繼續(xù)前行。

——摘編自朱慧滑等《1942年中國(guó)的一次科學(xué)盛事》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括牛頓的“治學(xué)方法與精神”及他的重大物理學(xué)成就。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料史量才（1880-.1934年）；我國(guó)新聞史上著名的報(bào)業(yè)企業(yè)家。1912年，史量才接辦《申報(bào)》。史量才在辦報(bào)過(guò)程中，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀，不斷完善“史家精神”，最終開(kāi)創(chuàng)了“史家辦報(bào)”模式。他認(rèn)為新聞和歷史有共同本質(zhì)，認(rèn)為辦報(bào)等于記史，報(bào)人應(yīng)該具有對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。盡管當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，社會(huì)混亂，史量才始終堅(jiān)持新聞的真實(shí)性?！渡陥?bào)》詳細(xì)報(bào)道了“五四”運(yùn)動(dòng)；“四一二”“大屠殺”、“九一八”事變、“一二八”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)。多年來(lái)，人們?cè)谘芯恐袊?guó)近現(xiàn)代史時(shí)，都把《申報(bào)》作為資料寶庫(kù)。史量才不僅關(guān)注中國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)，也將視野放在世界，力求第一時(shí)間讓國(guó)人了解其他國(guó)家的真實(shí)動(dòng)態(tài)，并在倫敦、華盛頓、東京、巴黎、日內(nèi)瓦、羅馬、柏林都設(shè)有特約通訊員。史量才“辦報(bào)記史”的新聞理念和實(shí)踐，是我國(guó)新聞事業(yè)的一筆寶貴財(cái)富。

——摘編自董天策《“史家辦報(bào)”思想探究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析史量才開(kāi)創(chuàng)“史家辦報(bào)”模式的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明史量才“史家辦報(bào)”模式的意義。15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料2015年度《感動(dòng)中國(guó)》人物頒獎(jiǎng)辭寫(xiě)道：“春草麂呦嘞：青蒿一握；水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類(lèi)渡過(guò)一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。”2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布將諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予屠呦呦以及另外兩名科學(xué)家，以表彰他們?cè)诩纳x(chóng)疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括屠呦呦取得偉大科學(xué)成就的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析屠呦呦發(fā)現(xiàn)并提取青蒿素的意義。16、閱讀材料，完成下列要求。材料馮夢(mèng)龍（1574-1646），從小博覽群書(shū)，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書(shū)齋生活迥然異趣的世情。馮夢(mèng)龍的代表作《三言》敘述男女情愛(ài)，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事。《三言》問(wèn)世后，文壇仿其形式而擬寫(xiě)話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書(shū)體，撰成日本的“三言”?！度浴分械牟糠制逻€被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說(shuō)集而風(fēng)行文壇。馮夢(mèng)龍（1574-1646），從小博覽群書(shū)，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書(shū)齋生活迥然異趣的世情。馮夢(mèng)龍的代表作《三言》敘述男女情愛(ài)，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事。《三言》問(wèn)世后，文壇仿其形式而擬寫(xiě)話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書(shū)體，撰成日本的“三言”。《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說(shuō)集而風(fēng)行文壇。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出馮夢(mèng)龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》17、【歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料林巧稚是中國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的主要奠基人之一。1929年，她以優(yōu)異的成績(jī)獲得學(xué)士學(xué)位，并成為北京協(xié)和醫(yī)院第一位畢業(yè)留院的中國(guó)女醫(yī)生。1932年開(kāi)始，她先后赴英國(guó)倫敦醫(yī)學(xué)院、曼徹斯特醫(yī)學(xué)院、奧地利首都維也納進(jìn)修和考察。1939年，她進(jìn)入美國(guó)芝加哥醫(yī)學(xué)院深造。1940年回國(guó)后升任協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任，成為該院第一位中國(guó)籍主任。新中國(guó)成立以后，她留在協(xié)和，迎接解放。此后，他歷任中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院副院長(zhǎng)、北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任、北京婦產(chǎn)醫(yī)院院長(zhǎng)、中國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)婦產(chǎn)科學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，還擔(dān)任過(guò)全國(guó)婦聯(lián)主席。1959年，她成為中國(guó)科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員。林巧稚一生親自接生了5萬(wàn)多嬰兒，為胎兒宮內(nèi)呼吸、女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血癥等方面的研究做出了貢獻(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人之一。林巧稚一生孜孜求學(xué)、孑然一身，終生未婚，被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”。她沒(méi)有舉世聞名的創(chuàng)造也未榮獲過(guò)任何國(guó)際大獎(jiǎng)，她是懷著非凡的愛(ài)做平凡的事情。她曾說(shuō)過(guò)：“我是一輩子的值班醫(yī)生。”——摘編自《大師：林巧雅》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析林巧稚在婦產(chǎn)科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)林巧稚。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共20分)18、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過(guò)辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過(guò)南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書(shū)長(zhǎng)。10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫(xiě)道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩(shī)；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書(shū)報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰?guó)民黨中常委到新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。19、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

20、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)出這次慶典的名稱；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專(zhuān)門(mén)圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）21、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

據(jù)材料“1804年頒布的《法國(guó)民法典》肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪；購(gòu)買(mǎi)教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性；保證人人有自由和平等的民事權(quán)利和行為能力?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《法國(guó)民法典》以法律的形式肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪、購(gòu)買(mǎi)教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性，維護(hù)了法國(guó)革命的成果，A正確；材料沒(méi)有涉及“打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和政體”，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，《法國(guó)民法典》規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則，與拿破侖軍事獨(dú)裁沒(méi)有必然聯(lián)系，C錯(cuò)誤；法國(guó)最終確立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體是《1875年憲法》，D與題意無(wú)關(guān)。

【點(diǎn)睛】

《拿破侖法典》頒布的意義：1.《法典》規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則；2.《法典》排除封建法規(guī)，確立資本主義社會(huì)立法規(guī)范。這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范；3.《法典》是資本主義國(guó)家第一部法典，為其他資本主義國(guó)家樹(shù)立了典范。2、D【分析】【詳解】

材料信息反映出馬克思在青年時(shí)期就已經(jīng)樹(shù)立了為人類(lèi)社會(huì)謀幸福的理想，這種理想顯然是崇高的，D項(xiàng)正確；僅從馬克思的理想不能推知空想社會(huì)主義的影響程度，排除A項(xiàng)；有了“為人類(lèi)謀幸?！钡睦硐氩⒉淮碛辛恕盀槿祟?lèi)謀幸?！钡目茖W(xué)理論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示資本主義的弊端已暴露的信息，排除C項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

“漢族當(dāng)與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新定義”意味著孫中山認(rèn)為各民族都是中華民族的一部分，說(shuō)明其已經(jīng)確立了民族真正平等的中華民族觀，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，排除A項(xiàng)；推翻清政府在辛亥革命時(shí)期就完成了，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在中華民國(guó)成立時(shí)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，普朗克對(duì)納粹暴行保持沉默，而愛(ài)因斯坦則是二戰(zhàn)時(shí)期反對(duì)納粹暴行的著名人士，體現(xiàn)愛(ài)因斯坦對(duì)和平與正義的追求，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及兩者科學(xué)成就的比較，無(wú)法推斷愛(ài)因斯坦科學(xué)成就遠(yuǎn)超普朗克，排除A。愛(ài)因斯坦永不原諒普朗克，是因?yàn)槠绽士藢?duì)納粹暴行保持沉默，這不是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的歷史誤會(huì)，而是政治立場(chǎng)的不同，排除C。愛(ài)因斯坦追求和平與正義，這不是狹隘的民族主義觀點(diǎn)，排除D。5、A【分析】【詳解】

本題考查蘇聯(lián)社會(huì)社會(huì)主義的初期探索；蘇俄在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下在社會(huì)主義探索方面，先后經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策，都是在當(dāng)時(shí)特定的背景下實(shí)施的向社會(huì)主義過(guò)渡的方式.客觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)政策.材料中“倉(cāng)皇應(yīng)付非常態(tài)的各種措施”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，它是“非常時(shí)期的非常政策”即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策.是在極其困難的條件下為了戰(zhàn)勝敵人，采取集中全國(guó)財(cái)力物力戰(zhàn)勝敵人的非常措施.故A項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策是在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)下，列寧據(jù)當(dāng)時(shí)蘇俄的國(guó)情采取的發(fā)展國(guó)家資本主義政策，不是“倉(cāng)皇應(yīng)付非?！贝胧?，故B錯(cuò)誤；斯大林模式是斯大林提出在一個(gè)落后國(guó)家首先建成社會(huì)主義國(guó)家的思想下進(jìn)行的建設(shè).既不是倉(cāng)皇應(yīng)付措施，也不是沒(méi)有中心思想，故C錯(cuò)誤；赫魯曉夫改革，是針對(duì)斯大林模式的弊端而有預(yù)定的計(jì)劃措施.故D排除.

【點(diǎn)睛】

本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的準(zhǔn)確解讀和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，了解蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)和探索中的主要政策措施和內(nèi)容，注意各處政策的特點(diǎn).二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。8、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）據(jù)材料“1869年他更是集中精力進(jìn)行思考；把當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的63個(gè)元素用拉丁字母表示法的符號(hào)寫(xiě)在63個(gè)方形厚紙小卡片上，記上其名稱；性質(zhì)和原子量簡(jiǎn)直到了癡迷的地步”“我差不多考慮了20年”“系統(tǒng)地提出了元素周期律體系，并大膽地預(yù)言了3種未知元素，”中可以看出門(mén)捷列夫身上所具有的精神品質(zhì)包括精益求精，刻苦鉆研，鍥而不舍，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新等。

（2）方法：根據(jù)材料“把當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的63個(gè)元素用拉丁字母表示法的符號(hào)寫(xiě)在63個(gè)方形厚紙小卡片上，記上其名稱、性質(zhì)和原子量，像玩‘牌’樣不斷在桌上搬動(dòng)這些卡片的位置，探究著它們之間的規(guī)律”“并大膽地預(yù)言了3種未知元素，并詳細(xì)描述了它們可能具備的化學(xué)性質(zhì)”可知他采用分類(lèi)對(duì)比分析，綜合歸納。意義：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)從門(mén)捷列夫元素周期表的編制，能解釋和預(yù)見(jiàn)自然規(guī)律，推算出未知元素，證明了其科學(xué)性；元素周期表對(duì)推動(dòng)化學(xué)和整個(gè)自然科學(xué)發(fā)展功不可沒(méi)；元素規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)將其應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；元素周期表的科學(xué)性使人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)更加自信，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方法和角度；弘揚(yáng)了科學(xué)精神等方面分析回答?！窘馕觥浚?）精神：精益求精；刻苦鉆研；鍥而不舍；無(wú)私奉獻(xiàn)；勇于創(chuàng)新。

（2）方法：分類(lèi)對(duì)比分析；綜合歸納。

意義：解釋自然規(guī)律和預(yù)見(jiàn)自然現(xiàn)象；推動(dòng)化學(xué)學(xué)科的發(fā)展；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度；弘揚(yáng)了科學(xué)精神。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“進(jìn)步的共和主義者”“由于他一個(gè)人的野心而使所有善良的人的希望破滅了”得出材料一認(rèn)為克倫威爾是軍事獨(dú)裁者；破壞了資產(chǎn)階級(jí)共和制；根據(jù)“是一個(gè)虔誠(chéng)的為了國(guó)家的自由而奮斗的戰(zhàn)士”得出材料二認(rèn)為克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)推翻斯圖亞特王朝，建立共和國(guó)，是為國(guó)家自由而奮斗的戰(zhàn)士；根據(jù)“克倫威爾的寶劍曾拯救了議會(huì)事業(yè)的話，那么畢竟他在歷史面前是一個(gè)以獨(dú)裁和軍事統(tǒng)治者的面貌而出現(xiàn)的，卻是和英國(guó)人民的天性永不協(xié)調(diào)的”得出材料三認(rèn)為克倫威爾曾拯救議會(huì)，但他畢竟是專(zhuān)制的獨(dú)裁者，實(shí)際上持否定態(tài)度。

（2）問(wèn)題：三則材料都缺乏實(shí)事求是的全面評(píng)價(jià)；不是辯證的評(píng)價(jià)。因素：結(jié)合所學(xué)，可從各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形勢(shì)；評(píng)論者的政治觀念等分析回答。

（3）結(jié)合所學(xué)辯證的評(píng)價(jià)克倫威爾；首先從克倫威爾是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)議會(huì)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，處決國(guó)王查理一世，成立共和國(guó)，穩(wěn)定資本主義統(tǒng)治秩序分析其功績(jī)；然后從建立起軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，破壞了民主，但其內(nèi)外政策實(shí)質(zhì)上都是在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益評(píng)價(jià)其局限性。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）材料一認(rèn)為克倫威爾是軍事獨(dú)裁者；破壞了資產(chǎn)階級(jí)共和制。

材料二認(rèn)為克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)推翻斯圖亞特王朝；建立共和國(guó)，是為國(guó)家自由而奮斗的戰(zhàn)士；

材料三認(rèn)為克倫威爾曾拯救議會(huì)；但他畢竟是專(zhuān)制的獨(dú)裁者，實(shí)際上持否定態(tài)度。

（2）缺乏實(shí)事求是的全面評(píng)價(jià)；不是一分為二的辯證評(píng)價(jià)。因素：與各個(gè)時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)以及評(píng)論者的政治觀念。

（3）克倫威爾是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，杰出代表。治軍有道，領(lǐng)導(dǎo)議會(huì)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；隨后帶隊(duì)；處決國(guó)王查理一世，成立共和國(guó)，之后又出征愛(ài)爾蘭、蘇格蘭，穩(wěn)定資本主義統(tǒng)治秩序，打擊封建勢(shì)力；建立起軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然破壞了民主，但是從其內(nèi)外政策上都是在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）思想：依據(jù)材料“天地；含氣之自然也”可知是天地是自然的；依據(jù)材料“人和萬(wàn)物都是在天地運(yùn)行中自然產(chǎn)生的”信息可知人和萬(wàn)物在自然中產(chǎn)生；依據(jù)材料“否定鬼的存在”的信息可知否定鬼神的存在；依據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于知識(shí)技能的決定作用”可知強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作用，依據(jù)材料“今勝于古的歷史發(fā)展觀點(diǎn)”可知今勝于古。

（2）依據(jù)材料“把古代唯物主義認(rèn)識(shí)論大大推進(jìn)了一步”的信息可以得出豐富古代樸素唯物主義；依據(jù)材料并提出要想得到正確的知識(shí)”的信息可知推動(dòng)了古代的認(rèn)識(shí)論的進(jìn)步，依據(jù)材料“他表述了今勝于古的歷史發(fā)展觀點(diǎn)”可知提出歷史發(fā)展觀?！窘馕觥浚?）思想：天地是自然的；人和萬(wàn)物在自然中產(chǎn)生；否定鬼神的存在；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和經(jīng)驗(yàn)的可貴；今勝于古。

背景：階級(jí)矛盾激化；社會(huì)動(dòng)蕩不安；天人感應(yīng)思想和讖緯學(xué)說(shuō)盛行；鬼神迷信思想泛濫。

（2）豐富古代樸素唯物主義；推動(dòng)古代認(rèn)識(shí)論進(jìn)步；提出歷史發(fā)展觀。12、略

【分析】【詳解】

（1）理論：根據(jù)材料“愛(ài)因斯坦便開(kāi)始思索空間時(shí)間問(wèn)題；并寫(xiě)出論文《關(guān)于磁場(chǎng)的以太狀態(tài)的研究》，為他后來(lái)的偉大的理論研究邁出了第一步”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛(ài)因斯坦思考時(shí)空有關(guān)的“偉大的理論”的名稱是相對(duì)論。

影響：根據(jù)材料“愛(ài)因斯坦便開(kāi)始思索空間時(shí)間問(wèn)題；并寫(xiě)出論文《關(guān)于磁場(chǎng)的以太狀態(tài)的研究》，為他后來(lái)的偉大的理論研究邁出了第一步”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性；否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀；發(fā)展經(jīng)典力學(xué)，成為現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

（2）評(píng)述：根據(jù)材料“我想；在那封信上簽名是我一生所犯的一個(gè)錯(cuò)誤”可知，防止科學(xué)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，威脅人類(lèi)和平；根據(jù)材料“在愛(ài)因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛(ài)因斯坦不遺余力地反對(duì)希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)，甚至聯(lián)名致信羅斯福，建議制造原子彈”可知，迫不得已時(shí)，科學(xué)應(yīng)該幫助制止非正義戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)材料“從嚴(yán)格的道德意義上衡量，愛(ài)因斯坦的自責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史對(duì)他的指責(zé)。假知有一種標(biāo)明‘世界公民’的護(hù)照，那么愛(ài)因斯坦一定是持有它的第一個(gè)人”可知，體現(xiàn)科學(xué)家的良知（人文情懷）。

品質(zhì)：根據(jù)材料“愛(ài)因斯坦便開(kāi)始思索空間時(shí)間問(wèn)題，并寫(xiě)出論文《關(guān)于磁場(chǎng)的以太狀態(tài)的研究》，為他后來(lái)的偉大的理論研究邁出了第一步”可知，勇于創(chuàng)新；根據(jù)材料“在愛(ài)因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛(ài)因斯坦不遺余力地反對(duì)希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)”可知，愛(ài)好和平；關(guān)心世界?！窘馕觥浚?）理論：相對(duì)論。

影響：否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀；深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性；發(fā)展經(jīng)典力學(xué)；成為現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

（2）評(píng)述：防止科學(xué)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)；威脅人類(lèi)和平；迫不得已時(shí)，科學(xué)應(yīng)該幫助制止非正義戰(zhàn)爭(zhēng)；體現(xiàn)科學(xué)家的良知（人文情懷）。

品質(zhì)：勇于創(chuàng)新；愛(ài)好和平；關(guān)心世界。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神”；“在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物”、“使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科”等信息可知牛頓的“治學(xué)方法與精神”指的是吸收前人研究成果加以創(chuàng)新、利用數(shù)學(xué)工具、重視觀察實(shí)驗(yàn)和勤奮探索等。牛頓的成就結(jié)合所學(xué)可知主要是提出萬(wàn)有引力定律和力學(xué)三大定律，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中國(guó)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)是在1942年，此時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值在于延續(xù)中國(guó)近代救亡圖存的主題、樹(shù)立精神榜樣、推動(dòng)科技發(fā)展和促進(jìn)民族革新?！窘馕觥浚?）方法與精神：吸收前人研究成果加以創(chuàng)新；利用數(shù)學(xué)工具（理性思考）；重視觀察實(shí)驗(yàn)；勤奮探索。重大成就：提出萬(wàn)有引力定律和力學(xué)三大定律；創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）時(shí)代價(jià)值：延續(xù)中國(guó)近代科技救亡圖強(qiáng)主題；為國(guó)內(nèi)科技界樹(shù)立學(xué)術(shù)精神榜樣（傳播科學(xué)理性）；推動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)家科技的發(fā)展；促進(jìn)民族革新（助推抗日救亡運(yùn)動(dòng)）。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“繼承了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀”可歸納出中國(guó)傳統(tǒng)史觀的影響；根據(jù)材料“他認(rèn)為新聞和歷史有共同本質(zhì)；認(rèn)為辦報(bào)等于記史，報(bào)人應(yīng)該具有對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度”可歸納出強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；根據(jù)材料“也將視野放在世界，力求第一時(shí)間讓國(guó)人了解其他國(guó)家的真實(shí)動(dòng)態(tài)”可歸納出國(guó)人渴望了解中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)需求。

（2）意義：根據(jù)材料“人們?cè)谘芯恐袊?guó)近現(xiàn)代史時(shí)，都把《申報(bào)》作為資料寶庫(kù)”“也將視野放在世界，力求第一時(shí)間讓國(guó)人了解其他國(guó)家的真實(shí)動(dòng)態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從開(kāi)拓民眾的視野、為研究中國(guó)近現(xiàn)代史留下可靠的資料、推動(dòng)民國(guó)新聞報(bào)業(yè)的發(fā)展及對(duì)現(xiàn)代報(bào)業(yè)發(fā)展具有借鑒意義等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）原因：中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀的影響；強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；國(guó)人渴望了解中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)需求。

（2）意義：開(kāi)拓了民眾的視野；為研究中國(guó)近現(xiàn)代史留下可靠的資料；推動(dòng)了民國(guó)新聞報(bào)業(yè)的發(fā)展；對(duì)現(xiàn)代報(bào)業(yè)發(fā)展具有借鑒意義。15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“萃取出古老文化的精華；深深植入當(dāng)代世界，幫人類(lèi)渡過(guò)一劫”可歸納出善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；根據(jù)材料“為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)”可歸納出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；矢志創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（2）意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從利于解決防治瘧疾的世界性難題、利于推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展及利于推動(dòng)中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）原因：善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；矢志創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（2）意義：有利于解決防治瘧疾的世界性難題，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展；有利于推動(dòng)中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步。16、略

【分析】【詳解】

本題考查馮夢(mèng)龍的通俗文學(xué)創(chuàng)作；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力。

（1）馮夢(mèng)龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景；可以根據(jù)材料中的“但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧”等信息，并聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；八股取士束縛士人思想、文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重、反專(zhuān)制等進(jìn)步思想興起等方面來(lái)回答。

（2）馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響，可以根據(jù)材料中的“敘述男女情愛(ài)，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事”“形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮”“《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說(shuō)集而風(fēng)行文壇”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答?！窘馕觥浚?）時(shí)代背景：明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大；八股取士束縛士人思想，文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重；反專(zhuān)制等進(jìn)步思想興起。

（2）影響：推動(dòng)了明清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮；揭露了封建專(zhuān)制的腐朽，批判了封建禮教；宣揚(yáng)了市民階層的價(jià)值觀；傳播了中華文化，影響了世界文學(xué)；為研究明代歷史提供了素材。17、略

【分析】【詳解】

（1）由材料中提到的時(shí)間信息的提示；可知林巧稚在婦產(chǎn)科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就的時(shí)代背景，可以歸納為：近代西方醫(yī)學(xué)知識(shí)傳入我國(guó)；從清末開(kāi)始不斷派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；新中國(guó)成立后重視醫(yī)學(xué)以及婦女地位上升；近代以來(lái)尤其是新中國(guó)成立后經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（2）由材料“我是一輩子的值班醫(yī)生”、“一生孜孜求學(xué)、孑然一身，終生未婚”、“萬(wàn)嬰之母”、“她成為中國(guó)科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員”和“中國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人之一”，可見(jiàn)，林巧稚孜孜求學(xué)、不斷進(jìn)取，始終堅(jiān)持在一線，把自己一生都獻(xiàn)給了她所熱愛(ài)的婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)，這種奉獻(xiàn)自我的工作精神應(yīng)該為后人學(xué)者所學(xué)習(xí)?！窘馕觥浚?）時(shí)代背景：近代西方醫(yī)學(xué)知識(shí)傳入我國(guó)；從清末開(kāi)始不斷派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；新中國(guó)成立后重視醫(yī)學(xué)以及婦女地位上升；近代以來(lái)尤其是新中國(guó)成立后經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（2）評(píng)價(jià)：林巧稚孜孜求學(xué)、不斷進(jìn)取，始終堅(jiān)持在一線，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并編撰成書(shū)，留給后世寶貴經(jīng)驗(yàn)；她終身未婚，把自己一生都獻(xiàn)給了她所熱愛(ài)的婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)，這種奉獻(xiàn)自我的工作精神應(yīng)該為后人學(xué)者所學(xué)習(xí)。四、論述題(共4題，共20分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過(guò)辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書(shū)長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說(shuō)明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書(shū)長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說(shuō)明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無(wú)私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專(zhuān)制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書(shū)長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場(chǎng)堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無(wú)私奉獻(xiàn)等19、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛(ài)崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開(kāi)展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。20、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱：如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）21、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃?/p>