2025年滬教新版選修5歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教新版選修5歷史下冊(cè)月考試卷636考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是,使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類(lèi)錯(cuò)誤的是A.唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方,所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異B.南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1.83%,所以南宋的城市化水平很高C.《授時(shí)歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年,所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界D.《西游記》是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō),所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展2、對(duì)于“文明起源要素“的問(wèn)題，美國(guó)的摩爾根和德國(guó)的恩格斯主張“文字、國(guó)家要素說(shuō)”；英國(guó)的柴爾德和我國(guó)學(xué)者陳雍主張“文字、城市、禮儀要素說(shuō)”；我國(guó)學(xué)者夏鼐、陳星燦則主張“文字、城市、青銅禮器要素說(shuō)”。對(duì)上述材料理解正確的是A.認(rèn)識(shí)無(wú)法隨史實(shí)的確定而確定B.其中只有一種觀點(diǎn)是合理的C.后世學(xué)者的觀點(diǎn)更加可信D.隨著研究視角拓展而趨于全面3、根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類(lèi)主要分為三大人種。形成人種差異的主要因素是A.不同的心理素質(zhì)B.不同的飲食習(xí)慣C.不同的勞動(dòng)方式D.不同的自然地理環(huán)境4、1996年5月16日啟動(dòng)的夏商周斷代工程主要是研究考證夏商周三代的A.年代學(xué)問(wèn)題B.占文字學(xué)問(wèn)題C.考古學(xué)問(wèn)題D.文化遺存問(wèn)題5、下面是我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)分布示意圖；考古發(fā)現(xiàn)這些遺跡具有中華文化的共同屬性。這說(shuō)明。

A.中華文明多元一體B.青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的第一次高峰C.中華文化的地域性D.長(zhǎng)江流域是中華文明最早的發(fā)祥地6、孔子作《春秋》，不欲載空之言，主張見(jiàn)諸行事，通過(guò)具體史實(shí)呈現(xiàn)微言大義，有褒有貶，使亂臣賊子知所戒懼。司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》，是為中國(guó)史學(xué)的起。從《春秋》、《史記》以，中國(guó)史學(xué)的主要功能是A.考據(jù)、求真B.求真、鑒戒C.鑒戒、陶冶D.陶冶、考據(jù)7、如圖是1975年出土于陜西省岐山縣董家村的西周銅器窖藏五祀衛(wèi)鼎。腹內(nèi)壁鑄銘文207字；記錄了西周中期的一件土地訴訟事件。該銘文。

A.需與文獻(xiàn)記載相印證才能體現(xiàn)它的證史價(jià)值B.可為后人提供研究西周社會(huì)狀況的重要史料C.作為實(shí)物史料不可能反映鑄鼎者的價(jià)值取向D.其最主要價(jià)值在于可研究我國(guó)早期文字演變8、伊文思和謝里曼在考古學(xué)方面都取得了成功；下列屬于他們成功的共同原因是。

①對(duì)歷史的癡迷。

②具有豐富的歷史知識(shí)。

③具有敏銳的直覺(jué)。

④具有頑強(qiáng)的意志A.①B.①②C.①②③D.①②③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)9、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是愛(ài)琴海地區(qū)的古代文明；擁有著輝煌燦爛的歷史文化。閱讀下列材料：

材料一克里特島上的山區(qū)長(zhǎng)滿了森林；提供了建造單桅商船的木材。米諾斯人駕著這些商船，滿載著來(lái)自埃及的糧食；象牙和玻璃，來(lái)自敘利亞的馬和木材，來(lái)自愛(ài)琴群島的銀子、陶器和大理石，來(lái)自塞浦路斯的銅，以及自己島上產(chǎn)的橄欖油和陶器，往返于地中海。

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二考古學(xué)家尼古拉·普拉東在克里特島上發(fā)掘出土了“宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場(chǎng)、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地”。居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的”：“所有城市中心都有完備的污水排放系統(tǒng)、衛(wèi)生設(shè)施和家庭廁所?！贝罅康谋诋?huà)、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自閔家胤主編《陽(yáng)剛與陰柔的變奏》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括克里特文明產(chǎn)生的有利條件。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出克里特文明興盛時(shí)期城市獲得了怎樣的發(fā)展？

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，克里特文明的發(fā)現(xiàn)對(duì)于認(rèn)識(shí)歐洲歷史有什么意義？10、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類(lèi)進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒(méi)地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫(huà)，而讀著歷史的記錄；還有人類(lèi)學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見(jiàn)著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說(shuō)與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——（日）上田茂樹(shù)《世界史綱》材料2：人類(lèi)學(xué)反對(duì)某些人的觀點(diǎn)；他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類(lèi)，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來(lái)按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類(lèi)學(xué)）（1）據(jù)材料1；探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類(lèi)型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以其中的一種史料說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)的生產(chǎn)；貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。

（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問(wèn)題上，我們需要反對(duì)西方某些人的什么觀點(diǎn)？揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。11、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘；證明了商王朝的存在。這給了中國(guó)學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對(duì)堯舜的盛世給予過(guò)多的頌贊；好吧，拿出你的證據(jù)來(lái)。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績(jī)，證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。

——中國(guó)著名考古學(xué)家李濟(jì)（1955年）材料二。

二里頭遺址平面示意圖。

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；指出探索夏王朝文明所面臨的困境。并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件？

（2）據(jù)材料二；概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點(diǎn)。

（3）聯(lián)系材料一與材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述探尋夏王朝遺址學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著怎樣的定論和爭(zhēng)論？對(duì)二里頭遺址奧秘進(jìn)一步科學(xué)解讀，需要繼續(xù)使用什么方法？12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料1977年；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具。坑中有銅器10件，分為禮器；工具、武器和裝飾品四類(lèi)，部分禮器刻有銘文。陶器32件皆實(shí)用器，玉器4件，璜、魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。1986年，三星堆二號(hào)祭祀坑出土遺物，計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi)，青銅器439件，玉器131件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析，其放置時(shí)是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹(shù)干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹(shù)座等。最后置放一層象牙?？又谐鐾恋那嚆~人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過(guò)火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推測(cè)大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時(shí)有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號(hào)坑的時(shí)代，大致相當(dāng)殷墟晚期，其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。

——摘編自徐自強(qiáng)《廣漢、安陽(yáng)祭祀坑比較研究》（1）根據(jù)材料；比較安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩地出土遺跡遺物反映出的中國(guó)古代文明的特點(diǎn)。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個(gè)特色鮮明的古代文明。這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國(guó)家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)有一種樸素而充滿生機(jī)活力的認(rèn)識(shí)。他們信人神相通，人可以通過(guò)宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗。秦漢之后，從出土大量漢畫(huà)像磚、搖錢(qián)樹(shù)等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國(guó)、極樂(lè)長(zhǎng)生為主題的崇拜習(xí)俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關(guān)系。評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共4分)15、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔瑪⑹鲋袊?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

由題干信息可知，這類(lèi)錯(cuò)誤即是指“使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論”，即“孤證不立”。唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，意味著另外的17%來(lái)自南方，因此可以得出唐代宰相的來(lái)源存在地域差異，故A正確；南宋揚(yáng)州一個(gè)城市人口狀況不能代表南宋的城市化水平，故B錯(cuò)誤；一部《授時(shí)歷》也不能代表整個(gè)中國(guó)古代科技水平，故C錯(cuò)誤；《西游記》是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，但是不能以一部小說(shuō)代表明代文學(xué)，故D錯(cuò)誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步由“文字、國(guó)家要素說(shuō)”到“文字、城市、禮儀要素說(shuō)”再到“文字、城市、青銅禮器要素說(shuō)”對(duì)于“文明起源要素“的問(wèn)題，研究的角度、側(cè)重點(diǎn)不斷的趨于全面、客觀。故D正確。隨著史實(shí)的不斷完善，認(rèn)識(shí)可趨于確定，故A錯(cuò)。材料中3個(gè)觀點(diǎn)都是合理的，體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期人們的認(rèn)知水平的不同，故B錯(cuò)。后世學(xué)者的觀點(diǎn)是基于前人基礎(chǔ)上不斷研究得出的，但并不能說(shuō)明就一定更加正確，故C錯(cuò)。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類(lèi)分為三大主要人種，即我們通過(guò)所說(shuō)的黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。其中最重要的因素是不同的自然地理環(huán)境造成的，故D項(xiàng)正確；心理素質(zhì)、飲食習(xí)慣和勞動(dòng)方式都不是導(dǎo)致人種差異的主要原因，故A、B和C項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合題意。4、A【分析】夏商周斷代工程是中國(guó)的一項(xiàng)文化工程，是一個(gè)以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)歷史時(shí)期的年代學(xué)的科學(xué)研究項(xiàng)目，是一個(gè)多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)的系統(tǒng)工程。故A項(xiàng)正確。其它幾項(xiàng)與年代無(wú)關(guān)，故排除。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)分布廣泛，黃河流域、長(zhǎng)江流域等均有分布，以黃河中下游居多，且考古發(fā)現(xiàn)這些遺跡既各具特色，又具有中華文化的共同屬性，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料只反映了我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)的分布情況，無(wú)法說(shuō)明“青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的第一次高峰”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文化包括文學(xué)、藝術(shù)、思想等方方面面，材料只涉及青銅器出土地點(diǎn)分布，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文明的起源具有多元一體的特點(diǎn)，材料無(wú)法體現(xiàn)“長(zhǎng)江流域是中華文明最早的發(fā)祥地”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

從材料“不欲載空之言，主張見(jiàn)諸行事”、“使亂臣賊子知所戒懼”可以看出中國(guó)史學(xué)的主要的功能是求取歷史真相和鑒戒“亂臣賊子”，B項(xiàng)正確；考據(jù)指的是對(duì)論據(jù)來(lái)源解釋的重視，與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；陶冶在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

銘文是一手史料，研究?jī)r(jià)值極高，可為后人提供研究西周社會(huì)狀況的重要史料，B正確；文物史料價(jià)值高于文獻(xiàn)記載，因此不需要文獻(xiàn)印證，排除A；鼎是禮器，其所刻銘文有一定的價(jià)值取向，C排除；其價(jià)值是多樣的，除文字演變外，在青銅器鑄造、周代典章制度等方面也有史料價(jià)值，D排除。8、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)考古學(xué)家伊文思和德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在考古學(xué)方面都取得了成功，他們成功的共同原因有對(duì)歷史的癡迷、具有豐富的歷史知識(shí)、具有敏銳的直覺(jué)、具有頑強(qiáng)的意志等。由此可知，①②③④正確。所以本題答案為D項(xiàng)，ABC錯(cuò)誤。二、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】（1）從材料“克里特島上的山區(qū)長(zhǎng)滿了森林島上產(chǎn)的橄欖油和陶器”“米諾斯人駕著這些商船；滿載著來(lái)自埃及來(lái)自敘利亞來(lái)自愛(ài)琴群島來(lái)自塞浦路斯”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出答案。

（2）從材料““宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場(chǎng)、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地””“居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的””“大量的壁畫(huà)、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格”中可以概括出答案。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從克里特文明與周邊文明的相互影響及其地位等方面來(lái)分析出答案?！窘馕觥浚?）有利條件：地理環(huán)境優(yōu)越；克里特人擅長(zhǎng)航海；擁有高效能船隊(duì)；對(duì)外貿(mào)易活躍；擁有豐富的物產(chǎn)。

（2）發(fā)展：形成了以宮殿為中心的合理布局；城市商業(yè)發(fā)達(dá)；文明程度較高；城市生活時(shí)尚，充滿情趣；城市規(guī)模龐大，人口眾多。

（3）意義：與周邊的文明中心相互影響吸收，造就歐洲早期文明的輝煌；是古希臘文明乃至歐洲文明的源頭，推進(jìn)了歐洲文明的歷史。10、略

【分析】第⑴問(wèn)考查考生提取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料二概括“史料類(lèi)型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問(wèn)考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點(diǎn)”，然后用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。【解析】（1）實(shí)物遺存；土著生活實(shí)錄；傳說(shuō)與神話。

生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說(shuō)明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場(chǎng)、熔爐和泥范（鑄模），說(shuō)明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

貿(mào)易：中國(guó)的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)存在著與其它族群的交流。

生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說(shuō)明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點(diǎn)：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創(chuàng)造的，而只能屬于白人。價(jià)值觀：種族中心主義。11、略

【分析】第（1）問(wèn)；根據(jù)材料中“證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”，可以得出主要的困境在于史實(shí)材料少。根據(jù)材料及所學(xué)，可以推斷出可行的條件有疑古思辨的推動(dòng)；學(xué)者對(duì)夏朝遺存位置的預(yù)測(cè)；借鑒新的史學(xué)方法。

第（2）問(wèn)；根據(jù)材料二中的圖片信息，結(jié)合所學(xué)二里頭文化的特點(diǎn)可以得出答案。

第（3）問(wèn)，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，二里頭遺址已經(jīng)證明了夏的存在，但是否與其完全相符還需要更多材料考證。具體的方法是考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。【解析】（1）困境：文字記載少；遺存片段而零散。

條件：疑古思辨的推動(dòng)；學(xué)者對(duì)夏朝遺存位置的預(yù)測(cè)；借鑒新的史學(xué)方法（傳說(shuō)材料與考古實(shí)物相印證；借用西方現(xiàn)代科學(xué)方法）。

（2）特點(diǎn)：文化遺存豐富（遺跡；遺物和墓葬等）；有一定經(jīng)濟(jì)、政治管理水平。

（3）定論：二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。

爭(zhēng)論：二里頭遺址與夏文明的時(shí)期；范圍是否完全吻合等。

方法：考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。12、略

【分析】【詳解】

（1）不同點(diǎn)：根據(jù)材料“陶器32件皆實(shí)用器；玉器4件，璜；魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚”“計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi)，青銅器439件，玉器131件”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；根據(jù)材料“坑中有銅器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類(lèi)，部分禮器刻有銘文”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；根據(jù)材料“1977年，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：三星堆和殷墟都屬于中華文明的一部分，說(shuō)明中國(guó)古代文明起源多元一體；同時(shí)期中國(guó)文明發(fā)展程度較高；兩地遺址中有相同內(nèi)容，不同文明之間存在一定聯(lián)系；兩地遺址的遺址坑都是祭祀用，重視祖先崇拜。【解析】（1）不同點(diǎn)：安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主；三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在一定聯(lián)系；重視祖先崇拜。13、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國(guó)家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國(guó)家），文化多元融合。說(shuō)明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過(guò)宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無(wú)上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國(guó)是一個(gè)神權(quán)國(guó)家；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來(lái)源之一?！窘馕觥浚?）特征：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國(guó)家）；文化多元融合。

說(shuō)明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無(wú)上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國(guó)是一個(gè)神權(quán)國(guó)家；從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來(lái)源之一。三、論述題(共1題，共2分)14、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開(kāi)端問(wèn)題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是具有世界歷史意義的社會(huì)主義社會(huì)制度的起點(diǎn)，是人類(lèi)歷史由資本主義社會(huì)制度到社會(huì)主義社會(huì)制度的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而也是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端或上限。

點(diǎn)睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學(xué)習(xí)要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問(wèn)題時(shí)，前提是要對(duì)不同史觀的適用性由精準(zhǔn)把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當(dāng)然，對(duì)同一問(wèn)題，也可以采用不同史觀?！窘馕觥坑^點(diǎn)一1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端．

20世紀(jì)初；世界歷史進(jìn)入了新時(shí)代。隨著第二次產(chǎn)業(yè)革命（科技革命）的展開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)由蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成，世界進(jìn)入各國(guó)競(jìng)相實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。據(jù)于此，20世紀(jì)初發(fā)生的上述“那些條件”，是歷史變動(dòng)──時(shí)代轉(zhuǎn)折的“最終原因”。因而，20世紀(jì)初是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端和上限。

觀點(diǎn)二1917年俄國(guó)十月