2025年人民版選修4歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人民版選修4歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、之所以說牛頓經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的形成，主要是因為它()A.將天體的運動和地球上的運動概括在同一理論之中B.是人類認識自然的歷史上對自然規(guī)律進行的第一次理論性概括和總結(jié)C.具有相當程度的科學性和預見性D.建立了一套實驗觀察與數(shù)學演繹相結(jié)合的科學研究方法2、1799-1815年的法國被稱為“拿破侖時代”。下圖標示了與拿破侖有關的重要戰(zhàn)役的發(fā)生地；其中地點與對應戰(zhàn)役的敘述準確的是。

A.①處——1805年，拿破侖集中優(yōu)勢兵力.對英國軍隊予以毀滅性打擊B.②處——1795年，拿破侖果斷將暴亂平息于炮火之中，成為共和國教星C.③處——1793年，拿破侖指揮出色，攻下土倫，在軍界嶄露頭角D.④處——1813年，法軍損失慘重，拿破侖陷人四面楚歌之境3、兩集文獻紀錄片《卓越的恩格斯》，以簡潔的手法、生動的故事和嚴謹?shù)臄⑹?，構連了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。紀錄片以恩格斯的內(nèi)心獨白“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴”為線索展開敘事?！暗诙√崆偈帧逼鋵嵤嵌鞲袼怪t虛地對自己在馬克思主義形成和發(fā)展過程中作用的定位。下列項中，與之不相吻合的是A.合寫著作，共同發(fā)展了黑格爾的辯證法思想B.受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領C.一起創(chuàng)辦“民主派機關報”——《新萊茵報》D.共同完成經(jīng)濟學巨著《資本論》的撰寫工作4、馬克思主義理論經(jīng)歷了不斷發(fā)展、完善的過程。下列選項對應準確的是A.《神圣家族》——提出猶太人的政治解放問題B.《德意志意識形態(tài)》——首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀C.《資本論》——論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略D.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》——揭示了資本主義社會運行的規(guī)律5、下圖內(nèi)容是對近代西方某部法律的描述。判斷該部法律是。

A.《權利法案》B.《人權宣言》C.《法國民法典》D.美國1787年憲法6、馬克思說他是“古代最偉大的思想家”；恩格斯說他是“古代最博學的人物"，黑格爾說他是“人類的導師"，羅素說他是“第一個像教授一樣著書立說的人”。以下屬于“他”的思想言論的是。

①"循天下之公”②“求知是人類的本性”

③“君子憂道不憂貧”④"吾愛吾師但更愛真理”A.①②B.①④C.②③D.②④7、“萬戶涕淚、一人冠冕，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱民賊?！边@是1915年底一篇宣言中的內(nèi)容，發(fā)表此宣言的是（）A.梁啟超B.黃興C.孫中山D.蔡鍔評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領導的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、材料梁思成（1901-1972年）是中國著名建筑史學家；城市規(guī)劃師；一生致力于保護中國古代建筑。1949-1951年，梁思成主持北京城市規(guī)劃期間，主張把城市區(qū)域分為工作、居住、文娛游息三大種類，它們之間必須有極短距離的聯(lián)系。工作分為基本工作、服務工作兩大類，它們中間需有合理的聯(lián)絡。居住區(qū)內(nèi)部的構成，采用鄰里單位的形式，一個鄰里的人口約六、七千至一萬人，鄰里中心設施應包括文娛、福利設施和學校；中心周圍是公園、體育場、兒童游戲場等。政府的行政中心區(qū)應自成一區(qū)，獨立設置，該區(qū)應與城市其它功能保持合理的關系。鑒于北京舊城的狀況和政府行政中心區(qū)的特殊要求，提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，在城外建設新區(qū)是為上策。50年代，經(jīng)過與蘇聯(lián)專家的交鋒，其“方案”最終未被采納。

——摘編自高亦蘭、王蒙徽著《梁思成的古城保護及城市規(guī)劃思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；分析建國初期梁思成城市規(guī)劃思想未被采納的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價梁思成的城市規(guī)劃思想。12、閱讀材料；回答問題。

材料恩格斯作為馬克思主義的重要創(chuàng)始人；曾多次以“第二小提琴手”來謙虛定位他在馬克思主義形成和發(fā)展過程中的作用。從青年時代起，恩格斯就以使勞動人民擺脫各種剝削和壓迫為理想，并為此奮斗。恩格斯和馬克思親密無間合作了30多年，1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無數(shù)革命志士。馬克思逝世后，恩格斯在承擔起指導國際工人運動重任的同時，還在各個思想領城內(nèi)從事理論研究工作，用了差不多十年完成了《資本論》第二卷；第三卷的整理工作；發(fā)表了《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希.費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》等著作。總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗，反思過去的暴力革命理論，提出舊社會和平進入新社會的思想；全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論。恩格斯一生都在為無產(chǎn)階級的利益鞠躬盡瘁，是后人的榜樣和楷模。

——摘編自蕭灼基《恩格斯傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；說明恩格斯的主要貢獻。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析恩格斯成為后人的榜樣和楷模的原因。13、閱讀材料,完成下列要求材料錢學森(1911-2009),1955年擺脫美國特務監(jiān)視,懷抱“科學興國”的理想回到中國后,向中共中央、國務院提出《建立我國國防航空工業(yè)的意見書》。1956年,力學所成立,錢學森任第一任所長。同年,建立導彈研究院,錢學森任院長。1957年,錢學森組建中國第一個火箭、導彈研究所一一國防部第五研究院并擔任首任院長。1958年,錢老與其他科學家一起倡議創(chuàng)辦中國科學技術大學,并親自擔任近代力學系系主任20年。1959年,錢學森加入了中國共產(chǎn)黨。改革開放后擔任歷屆中國科學院學部主席團名譽主席,后被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”——摘編自互聯(lián)網(wǎng)《永遠的懷念一一人民的科學家錢學森》

(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括錢學森對中國科學發(fā)展的貢獻。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析錢學森取得成就的時代背景。14、【歷史—選修4：中外歷史人物評說】材料梁漱溟，近代著名思想家，現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國傳統(tǒng)官宦之家、詩書禮樂之家。其人生思想前后分為三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中國的儒家思想”（1921年以后）。他對中西文化的比較、對中國傳統(tǒng)文化的改造與重建做出了突出貢獻。1921年，正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時，其著作《東西文化及其哲學》出版，他問出：“在西洋文化強大的沖擊之下，中國文化出路何在？”他本人不贊同國粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認為這樣并不能從根本上解決問題。他提出要首先全盤西化（短期目標，以民主和科學的西化為核心），然后再重新拿出中國文化（中長期目標）。該書出版引發(fā)新一輪的中西文化爭論?！幾詫O凱《梁漱溟思想研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價梁漱溟對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2）中國思想界討論“中西文化競爭”時，“梁漱溟之問”引發(fā)思考。簡要說明這種變化的歷史背景。15、材料：魯班復姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國時期的工匠世家，因他是魯國人，故稱魯班。《墨子》《禮記》《孟子》等先秦典籍，對魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國造云梯、釣強等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺爭工具。漢代以來，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說，魯班文化由此衍生，影響深遠。魯班從行業(yè)祖師爺成為了建筑行業(yè)之神。很多神奇瑰麗的建筑附會傳說成為魯班的手筆。宋元以來，在全國許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱魯班殿，又叫祖師殿。大凡行會議事，訂立行規(guī)，商討工價、師傅收徒等，都在祖殿舉行。明代成書的民間工匠業(yè)務用書，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳干今。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括指出魯班在春秋戰(zhàn)國時期成為巧匠的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出魯班文化的精神內(nèi)涵并簡析魯班文化的影響?！幾詫O中原《魯班文化研究的意義》等16、[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料林伯渠，原名林祖涵，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會。林伯渠就是在這時加入了中國同盟會。1917年俄國十月革命的勝利，對愁悶中的林伯渠產(chǎn)生了極大的影響和震動。經(jīng)李大釗、陳獨秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻自己的力量。抗戰(zhàn)時期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱贊他：“在歷史進程中，你總站在革命最前線?！绷植肿婧?，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會。林伯渠就是在這時加入了中國同盟會。1917年俄國十月革命的勝利，對愁悶中的林伯渠產(chǎn)生了極大的影響和震動。經(jīng)李大釗、陳獨秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻自己的力量?？箲?zhàn)時期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱贊他：“在歷史進程中，你總站在革命最前線?！?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析毛澤東稱贊林伯渠“總站在革命的最前線”的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)。——摘編自王相坤《林伯渠：歷史進程中“總站在革命的最前線”》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴復（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關系密切）用西方的“天賦人權"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權神授"的權力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴復的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權的統(tǒng)治。他解讀了西方人權學說后立即轉(zhuǎn)了個彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主張先開議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。嚴復（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關系密切）用西方的“天賦人權"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權神授"的權力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴復的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權的統(tǒng)治。他解讀了西方人權學說后立即轉(zhuǎn)了個彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制?！獡?jù)《嚴復集》等整理孫中山也從西方"天賦人權"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權主義"學說。孫中山所解讀的人權，重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權的"共有"。他認為，天賦人權，就是人民對政權有“共有”的權力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權的想法，是根本實現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權的能力的，在實現(xiàn)民權的前提下，以“異常的速度”建設，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權主義"學說。孫中山所解讀的人權，重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權的"共有"。他認為，天賦人權，就是人民對政權有“共有”的權力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權的想法，是根本實現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權的能力的，在實現(xiàn)民權的前提下，以“異常的速度”建設，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；比較嚴復與孫中山民權思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括指出嚴復與孫中山思想同源卻異流的原因。評卷人得分四、論述題(共3題，共18分)18、歷史人物和時代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學,任選兩個角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預期，隨著諸殖民地實現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達了這種擔心：當歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？馬克思曾預期，隨著諸殖民地實現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達了這種擔心：當歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？

請分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來”的原因，就其中一個原因，結(jié)合所學知識予以具體說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）20、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實充實，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共50分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟、軍事角度分析康熙收復臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學知識，概述康熙收復臺灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學畢業(yè)試卷上寫下的話。談談你讀后的感想。23、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結(jié)合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。24、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。25、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結(jié)合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】根據(jù)所學知識可知；近代科學的特點，一是注重實驗，二是它的數(shù)學化；牛頓經(jīng)典力學體系建立了一套實驗觀察與數(shù)學表達相結(jié)合的科學研究方法，因此標志著近代科學的誕生，故D項正確；A；B、C三項是牛頓力學體系的重大意義，與題干要求不符。

點睛：解答本題時要明確近代科學與古代科學的區(qū)別；然后結(jié)合所學知識分析出答案。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，1813年萊比錫戰(zhàn)役，拿破侖陷入四面楚歌的境地，④處是萊比錫，因此D正確；1805年取得奧斯特里茨戰(zhàn)役勝利，拿破侖的軍事才能發(fā)揮到極致，A錯誤；1795年，巴黎發(fā)生保王黨叛亂，拿破侖果敢地將暴亂平息于炮火之中，從而成為“共和國的救星”，B排除；土倫是位于法國瓦爾省南部地中海海岸的城市，C排除。故選D。3、D【分析】【詳解】

《資本論》是德國思想家馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學著作，不是和恩格斯共同完成，故D錯誤，符合題意；馬克思與恩格斯合寫著作，發(fā)展了黑格爾辯證法，著有第一次系統(tǒng)闡述唯物史觀的著作一《德意志意識形態(tài)》，故A正確，不符合題意;馬克思與恩格斯受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領一《共產(chǎn)黨宣言》，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，故B正確，不符合題意；1848年德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯一起回德國參加革命。在這期間，他們共同創(chuàng)辦了“民主派機關報”——《新萊茵報》，故C正確，不符合題意。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀，Ｂ項對應正確，故選Ｂ；提出猶太人的政治解放問題是在《論猶太人問題》中提出的，排除Ａ；論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略的是《共產(chǎn)黨宣言》，排除Ｃ；揭示了資本主義社會運行的規(guī)律的是《資本論》，排除Ｄ。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合“它的基本原則和制度遍及資本主義社會生活的各個領域”“它內(nèi)容浩繁，體系龐大，條文眾多”可得出這部法典是《法國民法典》，它體系完整，涉及領域廣泛，符合材料主旨，故C項正確；ABD項的內(nèi)容沒有達到“遍及資本主義社會生活的各個領域”的程度，故排除。6、D【分析】【詳解】

材料是對亞里士多德的描述，其中②④均是亞里士多德的思想言論，D正確；①是王夫之的言論，AB排除；③是孔子的言論，C排除。故選D。7、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱帝，背叛共和，最憤慨的應該是孫中山。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領導的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“50年代；經(jīng)過與蘇聯(lián)專家的交鋒，其“方案”最終未被采納。”結(jié)合所學從建國初期的經(jīng)濟基礎；技術力量、主要任務、國際環(huán)境、外交政策及蘇聯(lián)模式的影響、認識水平的限制等方面分析建國初期梁思成城市規(guī)劃思想未被采納的原因。

（2）依據(jù)材料“主張把城市區(qū)域分為工作、居住、文娛游息三大種類，它們之間必須有極短距離的聯(lián)系。工作分為基本工作、服務工作兩大類，它們中間需有合理的聯(lián)絡。”、“提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，在城外建設新區(qū)是為上策。”結(jié)合所學從重視城市功能分區(qū)以及合理布局，具有實用性、有利于保護和老北京城、為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓了更大的空間，具有前瞻性、對我國現(xiàn)代北京城的城市建設具有借鑒意義等方面評價梁思成的城市規(guī)劃思想?！窘馕觥浚?）建國初；百廢待興，經(jīng)濟基礎薄弱，施工技術條件不夠；新中國剛成立，主要任務是鞏固政權，恢復國民經(jīng)濟；遭到以美國為首的帝國主義國家的封鎖；威脅；我國實行“一邊倒”的外交政策，蘇聯(lián)城市規(guī)劃和建筑創(chuàng)作方針的影響；人民受時代限制，對古城保護認識不足。

（2）重視城市的功能分區(qū)和合理布局，配套設施較全，具有實用性；提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，對古城具有保護性；從整體保護的構思出發(fā)，在城外建設新區(qū)，為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓更大的空間，具有前瞻性；為今天我國城市建設提供了借鑒但其思想受當時社會條件的限制，難以實現(xiàn)。12、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻：根據(jù)材料“1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無數(shù)革命志士”可歸納出與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；根據(jù)材料“恩格斯在承擔起指導國際工人運動重任的同時，還在各個思想領城內(nèi)從事理論研究工作”可歸納出指導國際工人運動，撰寫了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻；根據(jù)材料“總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗，反思過去的暴力革命理論，提出舊社會和平進入新社會的思想”可歸納出總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：結(jié)合上述分析和所學知識可知，可從信仰堅定、與時俱進、推動人類社會進步及對世界影響深遠等角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）貢獻：與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；指導國際工人運動，撰寫了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻；總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：理想信念堅定，具有共產(chǎn)黨人偉大的情懷和精神；根據(jù)時代變化，與時俱進，積極探索；注重理論建設與國際共產(chǎn)主義運動相結(jié)合，把畢生精力獻給了人類的解放和社會進步事業(yè)，一生為無產(chǎn)階級的利益而奮斗；馬克思主義對世界的深刻影響等。13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻根據(jù)“建立導彈研究院,錢學森任院長。1957年,錢學森組建中國第一個火箭；導彈研究所一一國防部第五研究院并擔任首任院長”并結(jié)合所學內(nèi)容可知；主要是研制成功“兩彈一星”,推動中國航天科技事業(yè)等多個科學領域取得重大突破;發(fā)展培養(yǎng)科學人才。

（2）結(jié)合所學內(nèi)容可知，錢學森取得的成就是在新中國成立初期。所以背景上，國際方面是兩極格局下，中國處境艱難；20世紀50年代中后期中蘇關系開始逐漸惡化。國內(nèi)則是新中國成立后，社會主義制度下人民建設熱情高漲；新中國初期經(jīng)濟基礎薄弱，迫切需要改變生產(chǎn)力落后的局面；人民教育全面鋪開，社會重視科技發(fā)展等?！窘馕觥?1)貢獻:研制成功“兩彈一星”,推動中國航天科技事業(yè)等多個科學領域取得重大突破;發(fā)展培養(yǎng)科學人才。

(2)背景：國際：兩極格局下，中國處境艱難；20世紀50年代中后期中蘇關系開始逐漸惡化。國內(nèi)：新中國成立后，社會主義制度下人民建設熱情高漲；新中國初期經(jīng)濟基礎薄弱，迫切需要改變生產(chǎn)力落后的局面；人民教育全面鋪開，社會重視科技發(fā)展等。14、略

【分析】【詳解】

（1）本題根據(jù)材料“要首先全盤西化（短期目標；以民主和科學的西化為核心），然后再重新拿出中國文化（中長期目標）”并結(jié)合所學知識即可從先全盤西化；再重建中國文化等方面說明其態(tài)度。再從資產(chǎn)階級的探索、知識分子愛國情懷、儒家文化的批判繼承等方面評價梁漱溟對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（2）本題據(jù)材料“1921年，正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時，其著作《東西文化及其哲學》出版在西洋文化強大的沖擊之下，中國文化出路何在”并結(jié)合所學知識即可從五四新文化運動動、文化氛圍寬松、一戰(zhàn)使人們對西方文化產(chǎn)生懷疑、思想界展開中西文化論戰(zhàn)等方面簡要說明這種變化的歷史背景。【解析】（1）態(tài)度：先全盤西化；再重建中國文化。

評價：粱漱溟的主張是身處時代變局中的資產(chǎn)階級力圖將西方思想與中國文化結(jié)合起來。

改造中國的可貴探索；也反映了中國知識分子自覺擔當救國責任的愛國情懷；是面對思想界的混亂；對中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。

（2）背景：五四新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位；解放了思想；民國初年文化氛圍。

寬松，各種救國思想傳人；一戰(zhàn)使人們對西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；思想界展開中西文化論戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“《墨子》《禮記》《孟子》等先秦典籍；對魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國造云梯；釣強等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺”并結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；據(jù)材料“魯班復姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國時期的工匠世家，因他是魯國人，故稱魯班?！笨芍止I(yè)有一定的發(fā)展；據(jù)材料“漢代以來，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說，魯班文化由此衍生，影響深遠?！笨芍魑幕g的交流。

（2）魯班文化的精神內(nèi)涵：據(jù)所學可從重視創(chuàng)新、精益求精、注重實踐、敬業(yè)專注等角度回答。影響：據(jù)材料“魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說，魯班文化由此衍生，影響深遠”并結(jié)合所學可知，推動中國手工業(yè)的發(fā)展；有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；據(jù)材料“大凡行會議事，訂立行規(guī)，商討工價、師傅收徒等，都在祖殿舉行?？芍?，有利于行業(yè)規(guī)范的建立；據(jù)材料“宋元以來，在全國許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱魯班殿，又叫祖師殿?！辈⒔Y(jié)合所學可知，促進各民族各地區(qū)的交流。【解析】（1）春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻繁；手工業(yè)有一定的發(fā)展；各文化間的交流。

（2）魯班文化的精神內(nèi)涵：重視創(chuàng)新；精益求精、注重實踐、敬業(yè)專注。影響：推動中國手工業(yè)的發(fā)展；有利于行業(yè)規(guī)范的建立；有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；促進各民族各地區(qū)的交流。

評分說明：考生答案如超出要點但言之有理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“1904年；林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會。林伯渠就是在這時加入了中國同盟會”，并結(jié)合所學可得出，早年追隨孫中山投身革命，成為同盟會元老之一；根據(jù)材料“經(jīng)李大釗；陳獨秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組”，并結(jié)合所學可得出，加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員；根據(jù)材料“根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻自己的力量”，并結(jié)合所學可得出，利用自己在國民黨中的特殊身份，積極促成第一次國共合作；根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)”，并結(jié)合所學可得出，抗戰(zhàn)時期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；根據(jù)材料“1949年黨的七屆二中全會召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風的《入城守則》充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求”，并結(jié)合所學可得出，不忘初心，黨的七屆二中全會后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風的《入城守則》。

（2）精神品質(zhì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從勇赴國難，時刻以民族解放和國家振興為最大己任；堅忍卓絕，始終保持著一種銳意進取的精神狀態(tài)；對革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂觀的神態(tài)和風貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率等方面說明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)?！窘馕觥?1)早年追隨孫中山投身革命；成為同盟會元老之一；加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員；利用自己在國民黨中的特殊身份，積極促成第一次國共合作；抗戰(zhàn)時期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；不忘初心，黨的七屆二中全會后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風的《入城守則》。

(2)勇赴國難，時刻以民族解放和國家振興為最大己任；堅忍卓絕，始終保持著一種銳意進取的精神狀態(tài)；對革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂觀的神態(tài)和風貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率。17、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴復用西方的‘天賦人權’；成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的‘君權神授’的權力觀和國家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權’理論尋求依據(jù)，來建立自己的‘民權主義’學說”可得出“都注重從西方‘天賦人權’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學知識可得出“目的都是挽救民族危機，實現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴復的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權的統(tǒng)治”并結(jié)合所學知識可得出“嚴復是從啟蒙民眾的思想入手，強調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權的‘共有’”并結(jié)合所學知識可得出“孫中山解讀的人權的重點在于吸收西方人權理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學知識可得出“嚴復主張用漸進的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權的想法，是根本實現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學知識可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實現(xiàn)民權”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴復（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關系密切）”并結(jié)合所學知識可得出嚴復和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權的想法，是根本實現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學知識可得出“觀察問題的角度和重點不同”；結(jié)合所學知識可得出“所處的政治經(jīng)濟地位不同等”?！窘馕觥?1)同：都注重從西方“天賦人權”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機；實現(xiàn)民主政治。

異：對民權解讀的側(cè)重點不同：嚴復是從啟蒙民眾的思想入手；強調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義；而孫中山解讀的人權的重點在于吸收西方人權理論的革命性的一面。手段不同：嚴復主張用漸進的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實現(xiàn)民權。

(2)社會角色定位的不同；觀察問題的角度和重點不同；所處的政治經(jīng)濟地位不同等。四、論述題(共3題，共18分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來看，聯(lián)系當時的社會性質(zhì)，可擬定論點為近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。關于闡釋可從當時民族危機加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點，最后進行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?/p>

論點：近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀末20世紀初，在民族危機日益加深和實業(yè)救國思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國興辦實業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過程中，張謇對日本明治維新的成果贊賞有加，歸國之后，在中國主張立憲制，發(fā)展實業(yè)及請愿活動，助推了中國的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國民政府中出任要職，對民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因為袁世凱的賣國行為，張謇辭去公職，致力于實業(yè)的發(fā)展，成為近代中國著名的“狀元實業(yè)家”，由于中國的特殊社會性質(zhì)，張謇的行為在近代化過程中舉步維艱。這也說明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨立。19、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會主義國家；其二，殖民地會實現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進而影響西方局勢。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點。就馬克思的第一個結(jié)論可顛倒為資本主義國家社會改革成果顯著，西方并未建立社會主義國家；第二個結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點選擇一種，結(jié)合史實進行評述分析。如談論第一個觀點時，可結(jié)合所學從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟上福利制度的出現(xiàn)、社會上社會保障制度的建立與完善等角度展開評述。

最后，進行總結(jié)升華，與觀點形成呼應。【解析】例一資本主義國家社會改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權和組織工會權。

（2）緩和社會矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會保障體系；構建社會安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭；甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場?！赌暇l約》《天津條約》《馬關條約》

等20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強調(diào)的是權利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點是在19世紀中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運動提供了科學的理論武器，也成為資本主義國家的工人團體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進步性。

最后，依據(jù)同、異點歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強調(diào)權利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點是18世紀中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運動中，思想家們以理性來勾畫未來社會的藍圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強調(diào)社會成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點是在19世紀中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征