2025年滬科版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版必修3歷史上冊月考試卷682考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1916年孫中山針對(duì)民國社會(huì)亂象，憤概不已地說道“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，為毒之烈，較前尤甚，于是而民愈不聊生矣”。孫中山意在說明當(dāng)時(shí)A.民族革命尚未成功B.軍閥割據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩C.社會(huì)革命任重道遠(yuǎn)D.聯(lián)俄聯(lián)共勢在必行2、1954-1955年山東陳莊鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)的陳莊，參加掃盲學(xué)習(xí)的社員有119人，通過學(xué)習(xí)之后，有76人能當(dāng)記賬員，3人能擔(dān)任會(huì)計(jì)助手，其他人也基本摘掉文盲的帽子。這種情況可以表明，當(dāng)?shù)谹.掃盲工作出現(xiàn)急躁冒進(jìn)勢頭B.掃盲工作水平領(lǐng)先于全國C.掃盲運(yùn)動(dòng)注重學(xué)以致用D.注重培養(yǎng)會(huì)計(jì)等經(jīng)濟(jì)人才3、《史記》記載：“秦王發(fā)圖；圖窮匕首見（荊軻）乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》（下圖）再現(xiàn)了這一場景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在（）

A.描繪上是一致的B.形式上是一致的C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的4、有學(xué)者指出，這一時(shí)期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已。這些思想家“心中的塊壘”是想A.掙脫教會(huì)對(duì)思想文化的束縛B.恢復(fù)古代人們的傳統(tǒng)生活習(xí)俗C.擺脫封建專制制度的壓迫D.在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破5、1990年，鄧小平說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場這樣的問題。社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！边@說明鄧小平A.開始形成市場經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)B.深入探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論C.提出建立市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)D.主張要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)14、閱讀材料；完成下列要求。

以京劇和話劇為代表的中西方戲劇藝術(shù)；是當(dāng)今世界戲劇體系中重要的兩部分。

材料一京劇起源于安徽。作為“程朱桑梓”；徽州文化促成了歷代徽州人對(duì)傳統(tǒng)道德的尊重《將相和》的愛國和謙讓精神，《鍘美案》中包公的正義等，正是其中最為典型的反映。在徽商的運(yùn)作下，徽班的伶人拋棄門戶之見。道光年間，徽班演員程長庚，以唱微調(diào)二黃著稱。漢調(diào)演員余三勝等加入徽班，帶來了湖北的西皮調(diào)?；照{(diào)與漢調(diào)合流，1840年前后，京劇作為一個(gè)新的劇種在北京誕生。

——摘編自邱崇丙《京劇的發(fā)展和思考》

民國前期（抗日戰(zhàn)爭以前）；是京劇發(fā)展的全盛時(shí)期.京劇表演重在唱念做打，不像西方話劇那樣注重劇本和臺(tái)詞的文學(xué)性。新文化運(yùn)動(dòng)的粗暴攻擊，促使其后幾代京劇人都把提高劇本的文學(xué)質(zhì)量作為重要的著力點(diǎn)。在與話劇的碰撞與交流中，京劇抽象意味的優(yōu)勢日漸明顯。京劇大師們認(rèn)識(shí)到，若刻意向西方戲劇的寫實(shí)化靠攏，因分散和削弱了寫意傳神的功能，往往事與愿違?！熬乓话恕笔伦兒?，梅蘭芳在上海排演《抗金兵》《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛國主義。京劇迎來了新的發(fā)展。

——摘編自丁汝芹《徽文化·徽商·京劇的形成》

材料二雅典最早的戲劇傳統(tǒng)起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的宗教活動(dòng)。戲劇是一種大眾的藝術(shù)；雅典城邦民主政治；政府對(duì)戲劇的重視以及戲劇所宣揚(yáng)的人文精神，使得古希臘悲劇和喜劇延續(xù)了300年。羅馬帝國在逐漸吞并從地中海到中亞的廣大地域的同時(shí)，也將悲劇和喜劇演出帶去。整體上，歐美戲劇發(fā)展可以分為以下幾個(gè)階段：

——摘編自潘薇《歐美戲劇發(fā)展史》

（1）據(jù)材料一；二和所學(xué)知識(shí)；概括中國京劇和雅典戲劇產(chǎn)生時(shí)的不同點(diǎn)。

（2）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分別說明20世紀(jì)上半期中國京劇和西方戲劇獲得新發(fā)展的原因。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一中國古代蓋天說認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說能夠解釋很多天象；預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰更符合實(shí)際從而確定使用誰的歷法。結(jié)果渾天說一方勝出，制定了中國歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測；儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測量這些都與渾蓋之爭息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。

——摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》等材料二公元2世紀(jì)；托勒密總結(jié)前人500年的觀測結(jié)果，提出了地心說體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說。后來，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界催促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學(xué)說是“錯(cuò)謬的和完全違背《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說還是得到帝谷；笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實(shí)是繞太陽運(yùn)動(dòng)。

——摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國古代“渾蓋之爭”的特點(diǎn)，并說明其歷史影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一《拿破侖法典》又稱《法國民法典》，是資本主義國家最早的一部民法典。1800年8月，拿破侖任命4位著名法學(xué)家組成起草委員會(huì)，經(jīng)過4個(gè)月的緊張工作，提出了民法草案，參政院先后召開了107次討論會(huì)，于1804年3月，《民法典》正式頒布施行。第一部分是人法，是有關(guān)民事權(quán)利的規(guī)定；第二部分是物法，是有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定；第三部分是獲取各類所有權(quán)的方法的規(guī)定。例如：。序列內(nèi)容第11條所有法國人都享有民事權(quán)利。第544、545條所有權(quán)是無限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限。除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展?！斗▏穹ǖ洹凡粌H在法國國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范。美國路易斯安那州的法律，丹麥、希臘、德國、西班牙、葡萄牙、瑞士、巴西、阿根廷、智利等國的民法典也在一定程度上受到了它的影響。——摘編自杰里.本特利等著《新全球通史》材料二《中華民國民法》是中國歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典。1929年，南京國民政府成立民法起草委員會(huì)，在晚清以來歷次民法草案的基礎(chǔ)上，參照德、日、意等大陸法系國家的民法典，擬定了《中華民國民法》，形成了“以憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、法制編制法”為主干的六法體系，所規(guī)定和體現(xiàn)出來的平等，不僅包括男女平等，而且包括雇傭人與受雇人的平等、債務(wù)人與債權(quán)人的平等、承租人與出租人的平等以及所有權(quán)人與佃權(quán)人之間的平等，內(nèi)容非常廣泛?！吨腥A民國民法》于1929~1930年間分編頒行，基本達(dá)到了世界近代民法典的水準(zhǔn)，揭開了我國民法法典化新的篇章。但由于歷史因素的限制，《中華民國民法》更多地停留于形式上，未能很好地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、未能真正解決很多現(xiàn)實(shí)的問題，實(shí)施效果甚徵，影響極為有限?！幾在w虎《民國時(shí)期民法法典化研究》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括《法國民法典》體現(xiàn)的法律原則，并分析其影響深遠(yuǎn)的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；評(píng)價(jià)中華民國民法典。

(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代民法典的編纂給我們今天的啟示。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共4分)17、閱讀下列材料，回答問題。材料科技創(chuàng)新與人文精神相輔相成、相互作用，共同的實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)成科學(xué)與人文相互貫通的契合點(diǎn)。馬克思曾深刻揭示科學(xué)與人文的關(guān)系自然科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，說生活有它的一種基礎(chǔ)，科學(xué)有它的另一種基礎(chǔ)，“這根本就是謊言”?？茖W(xué)從一開始就與人性相關(guān)聯(lián)，與人文擁有共同的人類實(shí)踐基礎(chǔ)，“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說法”。在科技與人文的有機(jī)互動(dòng)中，人類認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推進(jìn)，人類文明不斷發(fā)展。一方面，科技創(chuàng)新為人文精神的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)支撐，使人文精神的現(xiàn)實(shí)展開與不斷升華成為可能；另一方而，人文精神對(duì)科技創(chuàng)新同樣起到了不可或缺的重要作用?？萍紕?chuàng)新與人文精神相輔相成、相互作用，共同的實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)成科學(xué)與人文相互貫通的契合點(diǎn)。馬克思曾深刻揭示科學(xué)與人文的關(guān)系自然科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，說生活有它的一種基礎(chǔ)，科學(xué)有它的另一種基礎(chǔ)，“這根本就是謊言”。科學(xué)從一開始就與人性相關(guān)聯(lián)，與人文擁有共同的人類實(shí)踐基礎(chǔ)，“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說法”。在科技與人文的有機(jī)互動(dòng)中，人類認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推進(jìn)，人類文明不斷發(fā)展。一方面，科技創(chuàng)新為人文精神的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)支撐，使人文精神的現(xiàn)實(shí)展開與不斷升華成為可能；另一方而，人文精神對(duì)科技創(chuàng)新同樣起到了不可或缺的重要作用。

根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史知識(shí)，就“人文與科技”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))?！詣⒐诰犊萍紕?chuàng)新的人文精神要義》評(píng)卷人得分六、簡答題(共2題，共20分)18、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？19、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

從材料中的“轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，為毒之烈，較前尤甚”等信息可以看出，孫中山意在說明當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，故答案為B項(xiàng)；孫中山的“民族革命”是推翻清政府，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；孫中山的社會(huì)革命是平均地權(quán)，材料沒有涉及，排除C項(xiàng)；1916年俄國十月革命尚未爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨尚未成立，排除D項(xiàng)。2、C【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了當(dāng)?shù)卦趻呙すぷ髦薪Y(jié)合生產(chǎn)實(shí)際和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)；很多人能夠達(dá)到學(xué)以致用，“記賬員”“會(huì)計(jì)助手”是學(xué)以致用的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中沒有涉及，排除；B項(xiàng)結(jié)論缺乏依據(jù)，排除；材料無法體現(xiàn)掃盲工作注重培養(yǎng)會(huì)計(jì)等經(jīng)濟(jì)人才，排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】3、D【分析】試題分析：《史記》的記載和漢代畫像石的描繪不完全一致；《史記》的記載相對(duì)比較詳細(xì)，而漢代畫像石只是描述荊軻刺秦王的瞬間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》是通過文獻(xiàn)記載，漢代畫像石是通過圖像形式表述，描繪形式不一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》站在官方立場，漢代畫像石從民間立場出發(fā)，風(fēng)格不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩則史料都是描述荊軻刺秦王的史實(shí)，內(nèi)容一致，故D項(xiàng)正確。

【考點(diǎn)定位】史學(xué)研究?史料解讀?史料的使用。

【名師點(diǎn)睛】史料根據(jù)使用價(jià)值可分為第一手資料（原始資料）和第二手資料（間接資料）。在歷史資料研究中，無論是文字的、還是實(shí)物的資料，凡是有當(dāng)事人或親歷者根據(jù)親身經(jīng)歷寫成或敘述的資料都可成為第一手資料。高考中常出現(xiàn)的傳說、竹枝詞和話本等文學(xué)作品在一定程度上也能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定的史料價(jià)值，但使用時(shí)須用其他史料印證。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)“這一時(shí)期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已”，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，反對(duì)教會(huì)對(duì)思想文化的束縛，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，故A正確；B不是文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，材料反映的是文藝復(fù)興，排除C；D是文藝復(fù)興的影響，不是文藝復(fù)興的目的，不符合這些思想家“心中的壘”排除。5、B【分析】【分析】

【詳解】

從材料“1990年”“社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制”中可以看出，當(dāng)時(shí)鄧小平逐漸認(rèn)識(shí)到計(jì)劃和市場不是資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別，而是經(jīng)濟(jì)手段，這體現(xiàn)出鄧小平逐漸探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是1992年中共十四大提出的，故C項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)出對(duì)外開放，故D項(xiàng)排除。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)14、略

【分析】第（1）問；“不同點(diǎn)”，依據(jù)材料一信息“徽州文化促成了歷代徽州人對(duì)傳統(tǒng)道德的尊重《將相和》的愛國和謙讓精神，《鍘美案》中包公的正義等，正是其中最為典型的反映。在徽商的運(yùn)作下，徽班的伶人拋棄門戶之見徽調(diào)與漢調(diào)合流，1840年前后，京劇作為一個(gè)新的劇種在北京誕生”和材料二信息“雅典最早的戲劇傳統(tǒng)起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的宗教活動(dòng)雅典城邦民主政治；政府對(duì)戲劇的重視以及戲劇所宣揚(yáng)的人文精神，使得古希臘悲劇和喜劇延續(xù)了300年”從推動(dòng)者、弘揚(yáng)內(nèi)容、起源、影響等角度對(duì)比概括。

第（2）問，“原因”，依據(jù)材料一信息“新文化運(yùn)動(dòng)的粗暴攻擊在與話劇的碰撞與交流中，京劇抽象意味的優(yōu)勢日漸明顯“九一八”事變后，梅蘭芳在上海排演《抗金兵》《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛國主義”得出：中國的原因是新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、與西方戲劇的碰撞與交流、抗日救亡運(yùn)動(dòng)的影響等。由材料二信息“現(xiàn)實(shí)主義戲劇”“現(xiàn)代主義戲劇”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出從資本主義弊端的暴露、工業(yè)革命影響、兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響、科技革命的推動(dòng)等角度分析西方的原因?！窘馕觥浚?）①商人團(tuán)體在京劇的產(chǎn)生中作用明顯；西方戲劇產(chǎn)生中；民主政治和政府的推動(dòng)作用突出。②中國京劇在產(chǎn)生時(shí)，以宣揚(yáng)儒家倫理道德為主；西方戲劇在產(chǎn)生時(shí)，以人文主義為主。③中國京劇起源于世俗社會(huì)生活，雅典戲劇起源于宗教祭祀活動(dòng)。④中國京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了對(duì)區(qū)域文化的融合，是博采眾長的結(jié)果；西方戲劇的產(chǎn)生，是源于古希臘文明的影響，以古希臘為中心，不斷擴(kuò)散并影響世界。

（2）中國：新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；與西方戲劇的碰撞與交流；抗日救亡運(yùn)動(dòng)的影響。西方：資本主義弊端的暴露；伴隨工業(yè)化而來的快節(jié)奏與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的沖突；兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響；科技革命的推動(dòng)。15、略

【分析】（1）本題根據(jù)材料一“雙方大都秉持通過天文觀測；儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行持續(xù)上千年的渾蓋之爭；促成諸多成就。《太初歷》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測量”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從時(shí)間、人員、規(guī)模、成就、檢驗(yàn)方式等方面概括中國古代“渾蓋之爭”的特點(diǎn)。再從科技、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面說明其歷史影響。

（2）本題根據(jù)材料二“16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說伽利略駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從近代自然科學(xué)產(chǎn)生的角度概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化。再從思想解放、科技進(jìn)步、個(gè)人努力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度等方面分析其原因?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：爭議延續(xù)時(shí)間長；參與人員多；規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)；成就豐富；注重實(shí)際測量方式進(jìn)行檢驗(yàn)（重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理）；學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，影響：促進(jìn)中國古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密（加深了天人感應(yīng)觀念）。

（2）變化：近代科技誕生；科學(xué)技術(shù)從神學(xué)中獨(dú)立開來；形成了新的科學(xué)體系；建立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)世界觀；近代天文學(xué)革命等科學(xué)的進(jìn)步；科學(xué)家的努力；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎(jiǎng)勵(lì)科技等。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“所有法國人都享有民事權(quán)利”體現(xiàn)了人人平等的原則；“有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定”“除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)”說明《法國民法典》高度強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，體現(xiàn)了私法精神，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”說明《法國民法典》還強(qiáng)調(diào)契約精神，維護(hù)憲法的權(quán)威。根據(jù)材料“這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展”，可知這部法典的推行有利于打破封建制度的束縛，順應(yīng)了法國資本主義發(fā)展的客觀要求，對(duì)維護(hù)法國社會(huì)局勢的穩(wěn)定和法國大革命的成果具有積極意義，其高度重視人權(quán)；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的做法有利于激發(fā)個(gè)人的積極性。

（2）根據(jù)材料“《中華民國民法》是中國歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典”‘所規(guī)定和體現(xiàn)出來的平等內(nèi)容非常廣泛”“基本達(dá)到了世界近代民法典的水準(zhǔn)；揭開了我國民法法典化新的篇章”，可知《中華明國民法》是我國歷史是第一部民法典，而且內(nèi)容廣發(fā)，高度強(qiáng)調(diào)平等精神，體現(xiàn)了近代民族資本主義發(fā)展的客觀要求，而且這部民法典具有較高的世界水平，對(duì)于我國后期的民法建設(shè)具有借鑒意義，“《中華民國民法》更多地停留于形式上，未能很好地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；未能真正解決很多現(xiàn)實(shí)的問題，實(shí)施效果甚徵，影響極為有限”說明在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，民法典缺乏有效的實(shí)施環(huán)境，再加上近代自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，使我國的民族資本主義發(fā)展不充分，從而影響到了民法典的實(shí)施效果。

（3）根據(jù)材料“南京國民政府成立民法起草委員會(huì)，在晚清以來歷次民法草案的基礎(chǔ)上，參照德、日、意等大陸法系國家的民法典”“拿破侖任命4位著名法學(xué)家組成起草委員會(huì)”說明民法典的制定需要專門的法律人才，“但由于歷史因素的限制，《中華民國民法》更多地停留于形式上”說明民法典的實(shí)行需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，需要充分考慮國情的客觀變化，密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的切實(shí)的需要。【解析】(1)法律原則：平等原則；絕對(duì)所有權(quán)原則（或私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則）；契約原則（或契約精神）。

原因：《法國民法典》肯定了法律面前人人平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；激發(fā)了個(gè)人積極性，為工商業(yè)的自由發(fā)展提供了法律保證，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。有利于法國的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了法國大革命最根本的成果。破除了封建的立法原則，確定了現(xiàn)代民法體系，成為許多國家與地區(qū)編纂民法典的藍(lán)本。

(2)評(píng)價(jià)：《中華民國民法》是中國歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典；民法法典化是近代民族資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，為近代民族資本主義的發(fā)展提供了一定保障。是近代中國民法法典化的最高成就，為后世的民法法典化提供了有益借鑒，推動(dòng)了我國民法法典化進(jìn)程走向深入。但是該法典具有明顯的弊端，由于中國近代自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)以及中國政局的不穩(wěn)定，導(dǎo)致該民法典未能與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，沒能真正地發(fā)揮其作用。

(3)啟示：民法典的編纂必須密切關(guān)注傳統(tǒng)和國情；重視