2025年滬科版選修2歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選修2歷史上冊(cè)月考試卷959考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、16世紀(jì)后半期，由于英國(guó)經(jīng)常搶劫西班牙從美洲殖民地運(yùn)回本國(guó)的財(cái)富，引發(fā)了“無敵艦隊(duì)之戰(zhàn)”，結(jié)果英國(guó)打敗了西班牙，成為海上強(qiáng)國(guó)，此時(shí)英國(guó)掌握政權(quán)的可能是()A.伊麗莎白一世B.詹姆士一世C.查理一世D.英國(guó)議會(huì)2、1640年；在長(zhǎng)達(dá)11年的無議會(huì)統(tǒng)治后，查理一世為解決財(cái)政困難，被迫重新召開議會(huì)。該議會(huì)()。

①在英國(guó)歷史上被稱為長(zhǎng)期議會(huì)②它成為反對(duì)封建專制的領(lǐng)導(dǎo)中心③它通過了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗发芩ㄟ^了《大抗議書》A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3、1902年至1903年，訪美期間的梁?jiǎn)⒊躁柮鲗W(xué)的核心概念“良知”為媒介，溝通了“法律”與“自治”。它指出，法律“發(fā)于人人心中良知所同然”“故不待勸勉，不待逼迫，而能自置于規(guī)矩繩墨之間，若是者謂之自治”。梁?jiǎn)⒊伺e意在A.營(yíng)造維新變法氛圍B.重新解釋傳統(tǒng)文化C.構(gòu)筑近代公民意識(shí)D.突出法律的重要性4、1945年10月，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中提出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！泵珴蓶|意在A.強(qiáng)調(diào)人民革命重要性B.建立中國(guó)特色民主政治C.統(tǒng)一黨內(nèi)的思想路線D.貫徹落實(shí)群眾路線精神5、近代民主思想與近代早期的“王權(quán)至上”思想相比A.兩者在各自的歷史條件下都具有進(jìn)步作用B.后者沒有歷史進(jìn)步意義C.前者是對(duì)后者的繼承發(fā)展D.都論證了君主統(tǒng)治的合理性評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、實(shí)踐。

（1）壓制___________；反對(duì)議會(huì)限制王權(quán)。

（2）對(duì)人民橫征暴斂，對(duì)___________實(shí)行宗教迫害。7、目的：穩(wěn)固___________。8、內(nèi)閣淵源。

（1）制度起源：都鐸王朝時(shí)期樞密院中的___________。

①16世紀(jì)初；___________正式成立，是代表英王權(quán)力的最高行政機(jī)關(guān)。

②17世紀(jì)后期；___________經(jīng)常召集外交委員會(huì)的部分親信，共商國(guó)是。

③18世紀(jì)初；___________依然處于萌芽狀態(tài)。

（2）形成過程。

①18世紀(jì)早期；英王不再參加內(nèi)閣會(huì)議，指定議會(huì)下院多數(shù)黨領(lǐng)袖___________主持，后形成政治慣例。

②18世紀(jì)初期；___________在英國(guó)政壇日益占有優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上掌握了政權(quán)。

③輝格黨領(lǐng)袖沃波爾當(dāng)政期間；___________開始形成。

④18世紀(jì)后期和19世紀(jì)上半期，___________進(jìn)一步完善。9、組閣程序。

（1）獲勝：政黨在議會(huì)下院選舉中獲勝；成為___________。

（2）任命：英王任命獲勝的___________領(lǐng)袖為政府首相。

（3）提名：首相提名___________和政府成員名單。

（4）批準(zhǔn)：名單呈請(qǐng)___________批準(zhǔn)后，內(nèi)閣和政府便告組成。10、基本特點(diǎn)。

（1）___________即是政府首腦；又是議會(huì)中多數(shù)黨的領(lǐng)袖，是一身二任；掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的關(guān)鍵人物。

（2）內(nèi)閣和政府都必須接受___________的監(jiān)督。評(píng)卷人得分三、判斷題(共1題，共2分)11、資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)是民族資產(chǎn)階級(jí)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共40分)12、閱讀下列材料；回答問題。

材料一社會(huì)給予他們的委托以及上帝和自然法對(duì)各種政體的國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一；它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變；第二，這些法律知識(shí)是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的；第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，絕不能對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅；第四，立法機(jī)關(guān)既不應(yīng)該也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。

——洛克《政府論》

材料二如果我僅僅考慮強(qiáng)力；以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就是毫無根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。

——盧梭《社會(huì)契約論》

(1)根據(jù)材料一；概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張。

(2)指出材料二與材料一思想的共同點(diǎn)，并分析以上主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的意義。13、[近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]

材料一國(guó)王是法律的創(chuàng)造者；而非法律創(chuàng)造了國(guó)王。假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去。正像爭(zhēng)論上帝能作什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。

——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）

材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)；他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)立法者圖謀破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。

——約翰·洛克《政府論》（1668年）

請(qǐng)回答：

（1）材料一；二反映的思想傾向各是什么?

（2）兩則材料中都提到了“上帝”的概念；分別指出其實(shí)質(zhì)。

（3）分析上述思想內(nèi)容對(duì)其所處時(shí)代的影響。14、閱讀材料；回答問題。

材料一《臨時(shí)約法》的最大不足是缺乏“妥協(xié)精神”。參議院又無實(shí)際力量來確保臨時(shí)大總統(tǒng)（袁世凱）服從約法；而袁世凱又決非是中國(guó)的華盛頓，這不免成為后來約法屢被踐踏的一大因素。民主憲政應(yīng)在各方力量的支持下穩(wěn)步推進(jìn)，與其制定不切實(shí)際的完美規(guī)則，不如先制定各方都可接受的條文。否則，對(duì)權(quán)力的劃分和制約都難免成為一紙空文。

——孫夏冰《臨時(shí)約法〉與美國(guó)憲法的比較閱讀》材料二（辛亥革命前；孫中山）對(duì)推翻清朝后的制憲進(jìn)程作過合理的安排，準(zhǔn)備循序漸進(jìn)，分三期完成見讓位于袁，便另訂《臨時(shí)約法》，集權(quán)于責(zé)任內(nèi)閣，限制總統(tǒng)權(quán)力，且要袁立行憲政綜觀民初政情，《臨時(shí)約法》成了總統(tǒng)與內(nèi)閣；政府與議會(huì)、中央與地方、軍事與民政諸多沖突的根源，最終導(dǎo)致孫袁決裂、二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。其后，南北混戰(zhàn)，武夫稱雄，《臨時(shí)約法》終成廢紙。

——范福潮《<臨時(shí)約法）為什么會(huì)成為廢紙》（1）概括材料一的觀點(diǎn)及其理由。

（2）據(jù)材料一、二，談?wù)勀銓?duì)《臨時(shí)約法》作用的認(rèn)識(shí)。15、人類文明的演進(jìn)離不開繼承與創(chuàng)新；閱讀材料，回答問題。

材料一雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民；不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。統(tǒng)治者不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。

——蘇格拉底。

材料二在現(xiàn)代民主形成時(shí)期；古代民主受到了兩種截然不同的待遇。法國(guó)革命者熱情謳歌雅典，力圖以古代民主的原則和精神來重建現(xiàn)代民主；而美國(guó)的建國(guó)者則對(duì)古代民主的原則和制度深懷疑懼，極力建設(shè)一種使民眾遠(yuǎn)離政治決策過程的新型“人民政府”。最后的結(jié)果無疑很有戲劇性：崇奉古代民主的法國(guó)革命者，并未能成功地建立現(xiàn)代民主；而懷疑和排斥雅典的美國(guó)建國(guó)精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者。

——李劍鳴《世界歷史上的民主與民主化》

（1）據(jù)材料二比較法國(guó)革命者與美國(guó)建國(guó)精英在追求現(xiàn)代民主上的不同點(diǎn)。

（2）結(jié)合材料一，分析材料二中“美國(guó)建國(guó)精英對(duì)古代民主的原則和制度深懷疑懼”的成因。評(píng)卷人得分五、論述題(共5題，共10分)16、閱讀材料；完成下列要求。

優(yōu)良的政體應(yīng)該是以公共利益為依歸；合乎中庸，以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的均衡民主政體，也必須用法治去保證。

——改編自亞里士多德《政治學(xué)》國(guó)會(huì)需要筑起一道籬笆；即挑選一部分經(jīng)過啟蒙的公民，人數(shù)有限而立場(chǎng)堅(jiān)定，時(shí)時(shí)能夠起來提出異議，對(duì)付激進(jìn)狂躁的眾議員，保護(hù)有可能受到多數(shù)人壓迫的少數(shù)。

——（美）麥迪遜民主制度從不會(huì)長(zhǎng)久；它很快就會(huì)浪費(fèi)；耗盡并謀殺自己，從來沒有一個(gè)民主國(guó)家不是死于自殺的。

——（美）亞當(dāng)斯自由之樹；必須時(shí)時(shí)用愛國(guó)者與暴君的鮮血澆灌以保持長(zhǎng)青。

——（美）杰斐遜以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義；與暴君前一天任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)一樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他。

——（法）盧梭閱讀以上材料，結(jié)合各主要國(guó)家的政治現(xiàn)代化歷程，圍繞民主的內(nèi)涵、形式或表現(xiàn)，談?wù)勀銓?duì)“民主”的認(rèn)識(shí)。（要求觀點(diǎn)明確，談?wù)撚袚?jù)）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料每個(gè)社會(huì)都必須利用自己傳統(tǒng)中最好的部分；以此來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；解決問題。從《大憲章》到《權(quán)利法案》，我們制度的一貫政策就是在追求和維護(hù)自由的同時(shí)，把自由看成是來自祖先又將傳諸后代的法定遺產(chǎn)，看成是一筆特定的屬于我國(guó)人民的財(cái)富，而與任何其他更普通、更崇高的權(quán)力毫不相干。正因如此，我們的制度可以在千差萬別中維護(hù)團(tuán)結(jié)：我們有世襲的王位，有世襲的貴族，也有從世代祖先那里繼承了特權(quán)、選舉權(quán)和自由的下議院以及人民。

——據(jù)（英）埃德蒙·柏克《法國(guó)大革命反思錄》整理從材料中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合世界史的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，言之有理）18、閱讀材料,完成下列要求。

材料以下為一些排列無序的歷史概念?！稒?quán)利法案》、《農(nóng)政全書》、《國(guó)富論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《物種起源》、《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《定國(guó)是詔》、《論法的精神》、《馬關(guān)條約》、壟斷、《天演論》中譯本、《社會(huì)契約論》、新大陸、電氣時(shí)代、《西風(fēng)頌》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《共產(chǎn)黨宣言》、《等待戈多》、“史蒂姆英國(guó)人”、《四洲志》、《法蘭西第三共和國(guó)憲法》《變法通議》、大航海。——摘編自方維規(guī)著《什么是概念史》等根據(jù)材料,任選二個(gè)或二個(gè)以上的歷史概念,再補(bǔ)充一個(gè)材料外的歷史概念,以此構(gòu)建一個(gè)主題并予以闡述。(要求:主題明確,且與所選和補(bǔ)充的歷史概念有內(nèi)在邏輯關(guān)系;闡述史實(shí)準(zhǔn)確,論從史出,表述清楚。)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料在一個(gè)正常的社會(huì)中；向上流動(dòng)的渠道應(yīng)該是暢通的，對(duì)所有人來說，機(jī)會(huì)是均等的。“社會(huì)階層固化”恰恰是因?yàn)檫@種流動(dòng)的通道被堵塞了。如果下層的人們看不到上升的希望，不滿情緒就會(huì)增加，產(chǎn)生一種社會(huì)張力，張力積累到一定程度，就會(huì)造成社會(huì)震蕩?？梢哉f，社會(huì)流動(dòng)是階層和諧的重要保證。

——摘編自辛鳴等《防止“階層固化”促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)》依據(jù)材料提出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界古近代政治的相關(guān)史實(shí)予以闡釋。（說明：觀點(diǎn)可來自材料，也可提出己的觀點(diǎn)。）20、1789年；法國(guó)制憲會(huì)議通過了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。對(duì)針對(duì)這份宣言，1791年女作家奧普蘭?德?古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料，回答問題：

材料一。

第一條：在權(quán)利方面；人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。

第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由；財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體；任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。

——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》

材料二。

第一條：女人生來是自由的；在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異；

只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來評(píng)定。

第二條：一切政治結(jié)合的目的；都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：

自由權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)；尤其是反抗壓迫權(quán)。

第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原；實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力。

——《婦女和女公民權(quán)利宣言》

請(qǐng)根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共14分)21、材料一英國(guó)的“國(guó)王靠自己生活”；平時(shí)王室和政府的財(cái)政開支很大程度上由國(guó)王自己的經(jīng)濟(jì)收入維持，除非發(fā)生對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)王一般不得向臣民征稅。

材料二查理一世登基后發(fā)現(xiàn)王室已是債臺(tái)高筑；于是他要求人民“自愿”向王室交納“恩稅”。不料此舉引起全國(guó)的抗議浪潮，各地的口號(hào)是“議會(huì)！議會(huì)！除了議會(huì)不納稅！”“只要我們有兩頭牛，就愿意出售一頭來資助陛下，但須通過議會(huì)！”“自愿”辦法失敗后，查理一世便使出“強(qiáng)制性借款”手法，同時(shí)還監(jiān)禁了76個(gè)拒絕公債的騎士，但仍未能解決財(cái)政危機(jī)。

材料三詹姆士一世曾對(duì)議會(huì)下院的議員們說：“國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力任意處置他的臣民：或加提升；或加貶斥；或生、或殺；在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判；除上帝之外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)。”

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一；二和所學(xué)知識(shí)；英國(guó)的征稅權(quán)由什么機(jī)關(guān)控制？

(2)為解決“債臺(tái)高筑”的問題；查理一世采取了哪些破壞傳統(tǒng)的做法？

(3)材料三體現(xiàn)了什么思想？結(jié)果如何？22、既然1832年已經(jīng)進(jìn)行了國(guó)會(huì)改革，為什么工人還要進(jìn)行憲章運(yùn)動(dòng)？你知道這次運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果嗎？據(jù)此談一下你對(duì)英國(guó)民主政治的認(rèn)識(shí)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】根據(jù)時(shí)間可知當(dāng)時(shí)是英國(guó)的封建王朝——都鐸王朝，只有A是都鐸王朝的君主，故選A；議會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)革命后才掌握實(shí)權(quán)，B、C都是斯圖亞特王朝的國(guó)王。英國(guó)議會(huì)掌握立法權(quán)，排除BCD。2、C【分析】《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗肥亲h會(huì)于1628年通過的；③不符合題意，排除含有③的A；B、D項(xiàng)；其他三項(xiàng)說法正確，故答案為C項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題作為組合式選擇題可以采用排除法確定答案。聯(lián)系所學(xué)有關(guān)史實(shí)可知，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗肥?628年通過的，而題干涉及的是1640年重新召開的議會(huì)的有關(guān)史實(shí)，因此從時(shí)間上可以排除③，從而排除含有③的選項(xiàng)。3、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知梁?jiǎn)⒊猛蹶柮鞯摹傲贾睘槊浇?，使人民從?nèi)心的“良知”出發(fā)去自覺遵守“法律”，自覺遵守國(guó)家制度就達(dá)到“自治”，他希望人民從認(rèn)識(shí)自己的“良知”開始，從而培養(yǎng)國(guó)民精神，構(gòu)筑近代公民意識(shí)，故選C；維新變法1898年失敗，與材料時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；材料以傳統(tǒng)文化為媒介宣傳“法律”和“自治”思想，不是重新解釋傳統(tǒng)文化，B錯(cuò)誤；材料“法律”與“自治”并舉，D錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

材料“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”體現(xiàn)的是毛澤東將共產(chǎn)黨同人民之間的關(guān)系比作種子和土地，說明的是毛澤東對(duì)群眾路線的重視，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。5、A【分析】近代早期的“王權(quán)至上”思想反映了當(dāng)時(shí)民族主義增強(qiáng)的趨勢(shì)；有利于民族國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有進(jìn)步作用;近代民主思想宣言天賦人權(quán)；自由、平等思想,反對(duì)君主專制，體現(xiàn)了資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命的開展和資本主義的發(fā)展,具有進(jìn)步意義，由此可以知道，兩者在各自的歷史條件下都具有進(jìn)步作用，故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤；二者不是繼承發(fā)展,而是對(duì)立的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代民主思想反對(duì)君主專制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：本題考查近代的民主思想，需要掌握近代民主思想與近代早期的“王權(quán)至上”思想的影響，解題的關(guān)鍵是對(duì)近代民主思想與近代早期的“王權(quán)至上”思想的內(nèi)容和影響的分析比較。二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】英國(guó)詹姆士一世在君權(quán)神授的理論的指導(dǎo)下，實(shí)踐有：（1）壓制議會(huì)，反對(duì)議會(huì)限制王權(quán)。（2）對(duì)人民橫征暴斂，對(duì)清教徒實(shí)行宗教迫害。故填(1).議會(huì)(2).清教徒【解析】議會(huì)清教徒7、略

【分析】英國(guó)詹姆士一世為穩(wěn)固專制統(tǒng)治，故填專制統(tǒng)治【解析】專制統(tǒng)治8、略

【分析】對(duì)于內(nèi)閣的發(fā)展，我們從最早的外交委員會(huì)開始，之后就是樞密院的繼承與發(fā)展，到了17世紀(jì)有一個(gè)團(tuán)隊(duì)是英國(guó)國(guó)王所信任的經(jīng)常共商國(guó)是的地方，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后內(nèi)閣才慢慢形成，第一位首相就是沃爾波爾。隨著兩黨制的完善，內(nèi)閣逐步開始成為兩黨爭(zhēng)鋒的陣地。【解析】外交委員會(huì)樞密院英王內(nèi)閣制沃波爾輝格黨內(nèi)閣制責(zé)任制內(nèi)閣9、略

【分析】本題涉及到組閣的程序，給出了四點(diǎn)。第一點(diǎn)是獲勝，這是黨派之爭(zhēng)，需要成為議會(huì)中的多數(shù)黨才有權(quán)組閣；第二點(diǎn)是任命，需要英國(guó)國(guó)王將獲勝黨的領(lǐng)袖任命為首相；第三點(diǎn)是提名，首相開始組織自己的內(nèi)閣成員；第四點(diǎn)是批準(zhǔn)，內(nèi)閣成員的名單還需要國(guó)王的批準(zhǔn)?！窘馕觥慷鄶?shù)黨多數(shù)黨內(nèi)閣成員國(guó)王10、略

【分析】本題涉及到的是責(zé)任制內(nèi)閣的特點(diǎn)。題目中給出了兩點(diǎn)，第一點(diǎn)中涉及到政府首腦，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知英國(guó)的政府首腦是首相。第二點(diǎn)涉及到權(quán)力制約問題，內(nèi)閣和政府都要受議會(huì)的制約?！窘馕觥渴紫嘧h會(huì)三、判斷題(共1題，共2分)11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)是民族資產(chǎn)階級(jí)。題干表述正確。四、材料分析題(共4題，共40分)12、略

【分析】（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張按照材料一分層次概括即可；例如，“未經(jīng)人民自己或其代表同意，絕不能對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅”體現(xiàn)的是人民主權(quán)與民主；“這些法律知識(shí)是為了人民的福利這一最終目的”體現(xiàn)的是以人民福利為宗旨等。

（2）材料二與材料一思想的共同點(diǎn)主要突出均主張社會(huì)契約；人民主權(quán)；而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的意義主要從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響、對(duì)資本主義社會(huì)到來的影響等角度進(jìn)行解釋，需要注意的是此問的“社會(huì)變革”指的是從封建社會(huì)變革到資本主義社會(huì)。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白此類問題就是考查學(xué)生分層次概括材料信息的能力，要不斷提高從材料字里行間中尋找“答案”的能力。例如，本題的第一問就可以直接從材料中找答案。【解析】(1)法律至上；人人平等；以人民福利為宗旨；保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不可侵犯；司法獨(dú)立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。(任答三點(diǎn)即可)

(2)共同點(diǎn)：人民主權(quán)說。

意義：反對(duì)君主專制；為資本主義社會(huì)構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。13、略

【分析】（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)材料一節(jié)自《神權(quán)》；其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)國(guó)王的權(quán)力是神即上帝賦予的，所以材料一的思想傾向也就能迎刃而解了，材料二的思想?yún)s傾向于民主思想并且主張用法律來保護(hù)民主權(quán)利等。

（2）材料一的“上帝”是神化；維護(hù)君主專制的需要；而材料二中的“只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)”等字眼足以證明材料二的“上帝”卻是在反對(duì)、推翻君主專制提供了理論依據(jù)，二者是有著本質(zhì)的不同的。

（3）兩種思想所產(chǎn)生的影響主要從前者的思想激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾引起了英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，而后者的思想則推動(dòng)了資本主義民主制度在英國(guó)建立和發(fā)展，并且還推動(dòng)了推動(dòng)后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥?1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上；人民無權(quán)限制國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，法律應(yīng)該體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)；如果統(tǒng)治者違背了人民的利益，人民有權(quán)反抗他。

(2)材料一的思想力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力；材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。

(3)影響：材料一導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的原因之一。材料二推動(dòng)英國(guó)資本主義民主制度的建立和發(fā)展，推動(dòng)啟蒙思想的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“臨時(shí)約法》的最大不足是缺乏“妥協(xié)精神”?！笨芍?；《臨時(shí)約法》缺乏“妥協(xié)精神”。理由：根據(jù)材料“參議院又無實(shí)際力量來確保臨時(shí)大總統(tǒng)（袁世凱）服從約法”可知，《臨時(shí)約法》未充分考慮資產(chǎn)階級(jí)革命派與袁世凱集團(tuán)實(shí)際情況；根據(jù)材料“民主憲政應(yīng)在各方力量的支持下穩(wěn)步推進(jìn)，與其制定不切實(shí)際的完美規(guī)則，不如先制定各方都可接受的條文?！笨芍?，未平衡資產(chǎn)階級(jí)革命派和其他社會(huì)階層的利益和要求，沒有制定各方都可接受的條文。

（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“見讓位于袁，便另訂《臨時(shí)約法》，集權(quán)于責(zé)任內(nèi)閣，限制總統(tǒng)權(quán)力，且要袁立行憲政”“《臨時(shí)約法》成了總統(tǒng)與內(nèi)閣、政府與議會(huì)、中央與地方、軍事與民政諸多沖突的根源”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從《臨時(shí)約法》體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命派約束袁世凱、維護(hù)民主共和的目的，對(duì)反對(duì)專制有一定進(jìn)步意義分析其積極影響；從它因人立法，有違客觀、公正的立法精神；執(zhí)行遭遇巨大阻力，未能真正制衡權(quán)力，名存實(shí)亡并成為民國(guó)初年政治沖突的根源等方面分析其局限性?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：《臨時(shí)約法》缺乏“妥協(xié)精神”。理由：《臨時(shí)約法》未在充分考慮資產(chǎn)階級(jí)革命派與袁世凱集團(tuán)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上；平衡資產(chǎn)階級(jí)革命派和其他社會(huì)階層的利益和要求，沒有制定各方都可接受的條文。

（2）認(rèn)識(shí)：《臨時(shí)約法》制定，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命派的主觀目是約束袁世凱，維護(hù)民主共和，對(duì)反對(duì)專制有一定的進(jìn)步意義；但這種因人立法，有違客觀、公正的立法精神；《臨時(shí)約法》執(zhí)行困難，遭遇巨大阻力，未能真正制衡權(quán)力，名存實(shí)亡，并成為民國(guó)初年政治沖突的根源。15、略

【分析】【詳解】

（1）材料“法國(guó)革命者熱情謳歌雅典；力圖以古代民主的原則和精神來重建現(xiàn)代民主；而美國(guó)的建國(guó)者則對(duì)古代民主的原則和制度深懷疑懼，極力建設(shè)一種使民眾遠(yuǎn)離政治決策過程的新型人民政府”可歸納出法國(guó)革命者追求直接民主，美國(guó)建國(guó)精英追求間接民主；從“崇奉古代民主的法國(guó)革命者，并未能成功地建立現(xiàn)代民主；而懷疑和排斥雅典的美國(guó)建國(guó)精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者”，可歸納出法國(guó)革命者未能成功建立現(xiàn)代民主，美國(guó)建國(guó)精英成了現(xiàn)代民主的奠基者。

（2）第一小問，從材料“雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民”“一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理”等信息，再結(jié)合雅典民主政治的弊端可歸納出直接民主制容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理?！窘馕觥浚?）不同點(diǎn)：法國(guó)革命者追求直接民主；美國(guó)建國(guó)精英追求間接民主；法國(guó)革命者未能成功建立現(xiàn)代民主，美國(guó)建國(guó)精英成了現(xiàn)代民主的奠基者。

（2）原因：直接民主制容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用；國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。五、論述題(共5題，共10分)16、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料“以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的均衡民主政體，也必須用法治去保證”得出民主與法治相輔相成，缺一不可；據(jù)材料“國(guó)會(huì)需要筑起一道籬笆，即挑選一部分經(jīng)過啟蒙的公民，人數(shù)有限而立場(chǎng)堅(jiān)定，時(shí)時(shí)能夠起來提出異議，對(duì)付激進(jìn)狂躁的眾議員，保護(hù)有可能受到多數(shù)人壓迫的少數(shù)”得出實(shí)現(xiàn)民主治理需要程序保障，人人直接參與政治并非民主；據(jù)材料“自由之樹，必須時(shí)時(shí)用愛國(guó)者與暴君的鮮血澆灌以保持長(zhǎng)青”得出民主成果來之不易，有時(shí)候需要仁人志士付出犧牲；據(jù)材料“以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義，與暴君前一天任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)一樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他”得出暴力民主、個(gè)人主義、民粹主義不是民主的形式。還可結(jié)合所學(xué)各主要國(guó)家在民主道路上的實(shí)踐相關(guān)知識(shí)，闡述民主進(jìn)程和形式因歷史傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出的多樣性、差異性。【解析】民主成果來之不易，有時(shí)候需要仁人志士付出犧牲；民主與法治相輔相成，缺一不可；暴力民主、個(gè)人主義、民粹主義不是民主的形式；民主制度的有效運(yùn)行，需要公平、平等的社會(huì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)民主治理需要程序保障，人人直接參與政治并非民主；代議制具有積極意義；17、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題是開放性題目，題目要求是圍繞材料擬訂論題并調(diào)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述?？忌纫獪?zhǔn)確解讀材料信息，從材料中的信息可以看出作者主張政治制度建設(shè)不能脫離歷史傳統(tǒng)；然后選擇一個(gè)自己容易作答的角度擬訂論題。闡述時(shí)要圍繞論題，以世界史的歷史知識(shí)為依據(jù)，注意史論結(jié)合，要從多角度多層次進(jìn)行分析。【解析】示例一：

論題：近代西方國(guó)家的代議制深受本國(guó)文化傳統(tǒng)的影響。

闡述：英國(guó)歷史上形成了限制王權(quán)的傳統(tǒng)；議會(huì)與國(guó)王之間形成制約關(guān)系，最終形成了議會(huì)主權(quán)至上的君主立憲制。美國(guó)是在殖民地基礎(chǔ)上完成獨(dú)立和建國(guó)的，沒有封建專制的歷史傳統(tǒng)，各殖民地之間的相互獨(dú)立性比較強(qiáng)，在啟蒙思想的影響下，建立了聯(lián)邦共和制，實(shí)行三權(quán)分立；法國(guó)深受封建專制制度和等級(jí)制度的束縛，民主與專制勢(shì)力反復(fù)較量，最終在共和派與君主派相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上建立了共和制；德國(guó)通過普魯士的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，有濃厚的專制和軍國(guó)主義傳統(tǒng)，建立了皇權(quán)強(qiáng)大的君主立憲制。

總之；近代西方各國(guó)的代議制都深深打上了本國(guó)歷史傳統(tǒng)的烙印，都是在本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

示例二：

論題：英國(guó)民主政治具有保守主義色彩。

闡述：英國(guó)雖然很早確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制；但保留了世襲君主制，君主在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里擁有實(shí)權(quán)。光榮革命是資產(chǎn)階級(jí)和貴族妥協(xié)的產(chǎn)物，貴族擁有巨大的政治影響力，貴族長(zhǎng)期掌控上議院。英國(guó)君主立憲制是君主制；貴族制、民主制度的混合，保留著一些舊的政治儀式。英國(guó)民主政治建設(shè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，18世紀(jì)中葉才確立責(zé)任內(nèi)閣制。

總之，英國(guó)民主政治建設(shè)是多種力量相互妥協(xié)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期漸進(jìn)的演化，保留了一些舊的政治痕跡，具有保守主義色彩。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料；可選詞：《權(quán)利法案》；《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，補(bǔ)充《1787年美國(guó)憲法》。然后可構(gòu)建一個(gè)主題：17-19世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的逐步確立。闡述：根據(jù)所學(xué)，可從17-19世紀(jì)，歐美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，要求實(shí)行民主政治；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人文主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)代議制的理論日益成熟；英美法等國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命，通過立法的形式先后確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制等進(jìn)行論證。最后總結(jié)說明：17-19世紀(jì)歐美經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想的發(fā)展推動(dòng)了民主政治的發(fā)展。

【點(diǎn)睛】【解析】示例一：選詞：《權(quán)利法案》；《法蘭西第三共和國(guó)憲法》補(bǔ)充：《1787年美國(guó)憲法》

主題：17-19世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的逐步確立。

闡述：17-19世紀(jì)；隨著歐美資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，反對(duì)封建專制；要求建立民主制度的呼聲日益高漲。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人文主義不斷發(fā)展，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的理論日益成熟。英美法等國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命后，通過立法的形式先后確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制的基本框架。

綜上所述；17-19世紀(jì)的歐美新的經(jīng)濟(jì)；階級(jí)、思想等因素的發(fā)展推動(dòng)了政治文明的發(fā)展。

示例二：選詞：《四洲志》；《天演論》中譯本、《變法通義》補(bǔ)充：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

主題：19世紀(jì)中國(guó)近代社會(huì)的變革闡述：19世紀(jì)；隨著西方資本主義的發(fā)展和殖民擴(kuò)張，西方工業(yè)文明逐步傳入中國(guó)，并引發(fā)中國(guó)社會(huì)深刻變革。十九世紀(jì)三十；四十年代，在西學(xué)東漸影響下，中國(guó)思想界出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。林則徐組織編寫《四洲志》，啟迪人們“開眼看世界”；十九世紀(jì)六十年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程；十九世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍx》，在民族危機(jī)日益深重之際宣傳西方民主思想，探索中國(guó)政治民主化道路。

綜上所述；在中外多種因素作用下，19世紀(jì)中國(guó)呈現(xiàn)近代化的變革。

示例三：選詞：大航海；《權(quán)利法案》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》；補(bǔ)充：文藝復(fù)興。

主題：14-17世紀(jì)西方近代文明的起步。

闡述：14-17世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反對(duì)神性、提倡人性，促進(jìn)了思想解放。在尋求財(cái)富與思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，1500年前后新航路開辟，以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)并得到拓展。在資本主義發(fā)展的推動(dòng)下，1688年英國(guó)爆發(fā)光榮革命，1689年頒布《權(quán)利法案》，開創(chuàng)了近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制。1687年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表，標(biāo)志著近代科學(xué)時(shí)代的到來。綜上所述，14-17世紀(jì)西方在政治、經(jīng)濟(jì)、思想與科學(xué)等方面發(fā)生了全方位的變化，標(biāo)志著西方近代文明的起步。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“社會(huì)流動(dòng)是階層和諧的重要保證”結(jié)合所學(xué)可以社會(huì)階層是指社會(huì)上分成不同地位高低的階層，如貴族、奴隸等；社會(huì)流動(dòng)是指不同階層出身可以因?yàn)楹筇煲蛩囟D(zhuǎn)化為另一個(gè)階層，如平民可以通過個(gè)人能力而變成官員，因此可以得出一個(gè)觀點(diǎn)：社會(huì)流動(dòng)是階層流動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起了推動(dòng)作用。要注意的是題干要求“并結(jié)合世界古近代政治的相關(guān)史實(shí)予以闡釋”，所以論證只能從世界史找，結(jié)合所學(xué)可以聯(lián)系到近代英國(guó)君主立憲制的建立和完善的過程，說明社會(huì)流動(dòng)緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。近代英國(guó)通過資產(chǎn)階級(jí)革命，最終通過“光榮革命”建立君主立憲制，對(duì)下議院議員的選舉中，通過1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了議會(huì)更多席位，加強(qiáng)了在議會(huì)中的作用，促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)，推動(dòng)英國(guó)民主制度的發(fā)展，綜上所述，階層流動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起了推動(dòng)作用?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：階層固化阻礙了社會(huì)流動(dòng)。