第3課-古代西亞、-非洲文化(解析版)

姓名：班級(jí)第3課古代西亞、非洲文化本課重點(diǎn)古代西亞、埃及和阿拉伯文化成就，認(rèn)識(shí)世界文化的多元特征本課難點(diǎn)從史料實(shí)證的角度理解上述地區(qū)對(duì)人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)單選題1．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）A．人類文明的沖突 B．古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C．地理環(huán)境的影響 D．歷史形成的殘酷【答案】C【詳解】材料中的觀點(diǎn)表明古代北方印歐人及南方閃米特人入侵美索不達(dá)米亞是為了肥沃的兩河流域，說(shuō)明古代人口遷徙受地理環(huán)境的影響很大，C正確；題意沒(méi)有提及文明和歷史的殘酷，故排除AD；題意只提及地理環(huán)境的影響，而古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是大河流域的爭(zhēng)奪，故B排除。2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言,是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（）A．兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D．古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家【答案】A【詳解】材料反映了兩河流域的人們編撰農(nóng)書、開(kāi)鑿運(yùn)河、管理灌溉等活動(dòng)，說(shuō)明兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及楔形文字方面的信息，故B項(xiàng)排除；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，故C項(xiàng)排除；材料沒(méi)有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，無(wú)法得出古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家的結(jié)論，故排除D項(xiàng)。3．史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績(jī)。材料可以用來(lái)反映()A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜 D．伊斯蘭教的重要影響【答案】B【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，史詩(shī)《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶,在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況,因此材料可以反映兩河流域的文明程度，B項(xiàng)正確；史詩(shī)《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,A項(xiàng)排除；史詩(shī)《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng),并非亞述帝國(guó),C項(xiàng)排除；7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩(shī)《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響,D項(xiàng)排除。4．文字是人類文明發(fā)展的重要載體?！稘h謨拉比法典》由某種文字書寫而成并雕刻在黑色玄武巖石柱流傳至今。這種文字是A．象形文字 B．楔形文字 C．腓尼基文字 D．甲骨文【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是古代巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法典，其文字是楔形文字，B正確；象形文字下各個(gè)地區(qū)都存在，但不是古巴比倫的文字，排除A；腓尼基文字是腓尼基人在楔形字基礎(chǔ)上將原來(lái)的幾十個(gè)簡(jiǎn)單的象形字字母化形成，排除C；甲骨文是古代中國(guó)的文字，排除D。5．古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是A．體現(xiàn)自由平等 B．體現(xiàn)“君權(quán)神授”C．維護(hù)奴隸主的利益 D．規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度【答案】C【詳解】材料“盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死”體現(xiàn)的是對(duì)奴隸主階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，C正確；《漢謨拉比法典》的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)專制的工具，不可能實(shí)現(xiàn)自由平等，A排除；材料與“君權(quán)神授”無(wú)關(guān)，B排除；D說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。6．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及文化和古代西亞文化的相似之處有①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③留下了輝煌的建筑和藝術(shù)④依據(jù)河水漲落制定歷法A．①③ B．①④ C．②③ D．①②【答案】A【詳解】古代埃及有象形文字，西亞的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，①正確；古埃及有豪華的陵墓建筑和神廟，古代西亞有泥偶雕像和規(guī)模宏大的王宮，③正確；②符合西亞，西亞的古巴比倫王國(guó)留下了《漢謨拉比法典》；④符合古代埃及文化。故選A；排除BCD。7．作為埃及最大的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張，且不說(shuō)塔門巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就連多柱式大廳中的134根圓柱子，每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑，高30米，重320噸。這說(shuō)明A．古埃及統(tǒng)治深受宗教影響 B．神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大C．古埃及人以此宣揚(yáng)來(lái)世說(shuō) D．豪華的陵墓建筑備受歡迎【答案】A【詳解】從題干中可看出卡爾納克神廟給人以高大夸張的感覺(jué)，尤其是女法老的方尖碑更為厚重高大，這些均可以說(shuō)明古代埃及以法老為代表的統(tǒng)治者通過(guò)宏偉的神廟建筑加強(qiáng)神學(xué)統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。從題干中無(wú)法看出神廟勢(shì)力強(qiáng)大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未涉及來(lái)世說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；神廟不屬于陵墓建筑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族，以人類社會(huì)發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片，其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)埃及歷史。下面說(shuō)法不可能出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是A．公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 B．古代埃及人使用象形文字C．發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷 D．留下了目前所知世界上最早的史詩(shī)【答案】D【詳解】目前所知世界上最早的史詩(shī)是古代西亞的《吉爾伽美什》，因此D錯(cuò)誤，符合題意；ABC關(guān)于古埃及文化的描述均正確，不符合題意。故選D。9．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對(duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是A．埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔 B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明 D．尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的【答案】C【詳解】古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，排除ABD，故C項(xiàng)符合題意。10．金字塔是古代埃及文明的象征。通過(guò)考察研究金字塔,我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況()①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制王權(quán)A．① B．①② C．①②③ D．①②③④【答案】D【詳解】古埃及是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國(guó)，金字塔是古埃及的象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的建筑技術(shù)，①正確；金字塔體現(xiàn)了古埃及人注重來(lái)世的宗教信仰，②正確；金字塔的建造過(guò)程體現(xiàn)了自然科學(xué)知識(shí)的充分運(yùn)用，③正確；規(guī)模巨大的金字塔是法老的陵墓，也是專制王權(quán)的象征，④正確；①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。11．古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說(shuō)法正確的是①古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽(yáng)歷②金字塔反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，是因?yàn)槟崃_河孕育了古埃及文明A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④【答案】C【詳解】楔形文字是兩河流域文明的成果，③錯(cuò)誤，BD排除；①②④均屬于對(duì)埃及文明的正確描述，C正確，A排除。故選C。12．下面兩圖分別反映了古代兩個(gè)區(qū)域文明的政治統(tǒng)治制度,下列文明表述對(duì)應(yīng)正確的是()圖1圖2A．古代埃及文明古代中國(guó)文明B．古代埃及文明古巴比倫文明C．古巴比倫文明古代印度文明D．古代印度文明古代希臘文明【答案】A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)看，圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老制度為核心的比較完善的官僚系統(tǒng)，圖2體現(xiàn)的是古代中國(guó)的宗法分封制。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)古巴比倫文明不符合題意，排除；C項(xiàng)古巴比倫文明、古代印度文明均不符合題意，排除；D項(xiàng)古代印度文明、古代希臘文明均不符合題意，排除。13．古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽(yáng)歷。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，排除；B項(xiàng)彰顯法老對(duì)于科技文化的重視，說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題無(wú)關(guān)，排除。14．古代兩河流域居民通過(guò)觀察牲羊內(nèi)臟占卜，通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬(wàn)象，數(shù)量眾多，僅古巴比倫時(shí)期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”史料價(jià)值的敘述最確切的是（）A．卜辭都是由象形文字書寫而留存后世B．從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C．可佐證古代兩河流域法律神授的史料D．研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料【答案】D【詳解】試題解析：本題主要考查古代兩河流域的文明，旨在考查正確認(rèn)識(shí)歷史史料價(jià)值的能力。古代兩河流域通用楔形文字，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“人神關(guān)系”的表述與現(xiàn)實(shí)不符，故排除；C項(xiàng)的表述與漢謨拉比法典的史實(shí)不符，故排除；題目中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于直接真實(shí)反應(yīng)古代兩河流域歷史面貌的原始資料，故本題應(yīng)選D項(xiàng)。15．中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的()A．東西方交流的加深 B．阿拉伯人勤奮善學(xué) C．地理位置的特殊性 D．阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大【答案】C【詳解】阿拉伯帝國(guó)位于亞歐非三洲交匯地帶，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件，故C正確；東西方交流的加深是結(jié)果，不是條件，排除A；阿拉伯人的勤奮善學(xué)是主觀因素，不是客觀條件，排除B；阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大與其充當(dāng)東西方之間的文化使者沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D。故選C。16．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化【答案】B【詳解】題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”信息，表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；這套數(shù)碼是印度人發(fā)明，排除A項(xiàng)；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯人是向歐洲傳播了東方文化，而不是傳播了西方文化，排除D項(xiàng)。故選B。17．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者 B．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)C．阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用 D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家【答案】C【詳解】材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲思想解放的助推作用，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)歐洲思想解放的作用，排除A項(xiàng)；材料未涉及“文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)”的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；歐洲文明起源于古希臘羅馬，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是（）A．甲骨文的出土，有力證明了我國(guó)文字可考的歷史從夏朝開(kāi)始B．羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C．《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說(shuō)明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代D．不同區(qū)域出土了不同的文物，充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性【答案】D【詳解】三幅圖片分別出土于世界不同的區(qū)域，代表了不同的區(qū)域文化，因而體現(xiàn)了世界文明的多樣性，故D項(xiàng)正確；甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明了我國(guó)文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅塞塔石碑的文字是古埃及的象形文字，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《漢謨拉比法典》石柱是古兩河流域的文物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19．西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實(shí)能夠印證這一特征的是①古巴比倫王國(guó)首次統(tǒng)一兩河流域②古希臘向地中海和黑海周邊殖民③亞述一度征服埃及④地中海變成羅馬的內(nèi)海A．①③ B．②③④ C．③④ D．①②③【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)興起于兩河流域下游，首次統(tǒng)一了兩河流域，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。①③符合題意，A項(xiàng)正確；古希臘向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民體現(xiàn)了希臘文明的擴(kuò)張，地中海變成羅馬的內(nèi)海屬于羅馬文明的擴(kuò)展，②④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．英國(guó)著名東非史學(xué)家馬修回憶他20世紀(jì)50年代在東非的考古工作時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兪欠侵奘降??！睋?jù)此可推知A．東非文明的發(fā)展深受周邊民族文化影響 B．阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化C．東非文明遺址的存在說(shuō)明東非外貿(mào)發(fā)達(dá) D．阿拉伯的伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播【答案】A【詳解】根據(jù)材料“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兪欠侵奘降摹笨芍?，馬修發(fā)現(xiàn)東非的一些遺址中有阿拉伯或波斯殖民遺物。結(jié)合所學(xué)可知，由于環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，使東非國(guó)家深受阿拉伯或波斯文明的影響，這與材料的說(shuō)法相符，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是東非文化受阿拉伯或波斯殖民者文化的影響，不是“阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)東非外貿(mào)發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從公元前3200年到公元前2350年，十幾個(gè)蘇美爾城邦……支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)?！?dāng)和平得以維系，政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來(lái)組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡?！冉ㄖ锔鼮橹匾氖枪喔认到y(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)，畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形?！陨喜牧暇鶕?jù)（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根據(jù)材料一，概括指出兩河流域早期文明的政治特色。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。（3）比較材料一、二，說(shuō)明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征?！敬鸢浮浚?）城邦政治盛行；形成了較為完備的國(guó)家機(jī)器；政府承擔(dān)管理公共事務(wù)的職能。（2）農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ)，灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。（3）神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會(huì)生活中具有重要作用；都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)?！驹斀狻?2．閱讀材料，完成下列要求。材料人類文明的第一縷光