2025年上外版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上外版必修3歷史上冊月考試卷408考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、他認為，“善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對真理，或公正和正確的永恒標準?！辈牧现械乃傅氖茿.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德2、下表為近代史上中國民族資產(chǎn)階級的一些活動。由此可知；這些活動。

A.促進民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展B.推動中國政治近代化的進程C.掀起救亡圖存的政治文化運動D.推進君主立憲走向民主共和的步伐3、下圖是成都地區(qū)出土的東漢說唱俑。作為歷史材料；它。

①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù)。

②有助于我們了解當時的文化生活。

③證明了漢代娛樂方式的多樣性。

④增加了我們對說唱人的直觀感受A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、“人是獨立自主的個體，作為行動者而存在，而且是不斷產(chǎn)生行動策略的行動者，每個人都可憑自己的信仰和欲望決定其自以為是的是非善惡的準則?！睋?jù)此推斷，該思想家A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C.鼓勵人們獨立理性思考D.堅信“認識自己的無知就是最大的智慧”5、如果沒有牛頓力學(xué)和那時其他科學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)理論，就不可能發(fā)生18世紀的產(chǎn)業(yè)革命；如果沒有法拉第的電磁感應(yīng)定律和麥克斯韋的電磁理論，電氣化時代在19世紀就不可能出現(xiàn)；如果沒有愛因斯坦的相對論、質(zhì)能關(guān)系式和薛定諤的波動方程，那么，電子和原子時代的到來就不可能在20世紀變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明A.科技發(fā)展具有階段性且永無止境B.科技發(fā)展必然會推動社會進步C.科學(xué)理論是社會發(fā)展的強大力量D.沒有科技發(fā)展就沒有人類的進步6、唐德剛在《晚清七十年》里說：孫中山思想早期傾向于盧梭、林肯等人，1913年以后，思想轉(zhuǎn)變，甚至對盧梭的天賦人權(quán)也大加詬??；論調(diào)無形中與列寧的（武力統(tǒng)一）已漸趨一致。這反映出A.人的思想會隨著時代變化B.三民主義理論得到了發(fā)展C.中國尚不具備民主法治的條件D.馬克思主義在中國廣為傳播7、1347—1351年，黑死病傳到歐洲并肆虐歐洲全境，歐洲人口下降了25%—50%，多數(shù)歐洲人認為，這場瘟疫是上帝對人類原罪的懲罰。為了獲得上帝的原諒，成群結(jié)隊的男男女女，輾轉(zhuǎn)于城鎮(zhèn)之間，用鞭子狠狠地相互抽打，以求洗清自己的罪責(zé)，這就是鞭笞運動。這種現(xiàn)象本質(zhì)上反映了（）A.當時歐洲防疫能力的低下B.被徒對上帝信仰的虔誠C.黑死病具有不可抗拒特點D.天主教神學(xué)思想的毒害8、1864年普丹交戰(zhàn)期間，新任普魯士駐華公使李福斯乘艦抵達天津時，發(fā)現(xiàn)三艘丹麥商船并下令捕捉這些商船作為戰(zhàn)利品。此舉被習(xí)得國際法知識的恭親王獲知，隨即援引相關(guān)條文拒絕接納該公使，使得李福斯被迫妥協(xié)并釋放了這三艘商船。由此可知A.國際法的學(xué)習(xí)有利于清政府保護弱小國家B.德國公使的行為嚴重危及中丹兩國外交友誼C.洋務(wù)運動的開展極大地壯大了清廷的國力D.清政府主動嘗試利用外交手段維護本國權(quán)益9、戰(zhàn)國后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù)，秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對先秦諸子百家的思想進行整合。這反映了A.呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B.政治局勢影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.中國傳統(tǒng)文化體系形成D.“百家爭鳴”局面結(jié)束評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共12分)18、要防止濫用權(quán)力；就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；這是萬古不易的一條經(jīng)驗。

自由僅僅是；一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強迫做他不應(yīng)該做的事情。

——孟德斯鳩。

（1）孟德斯鳩依據(jù)上述思想提出什么學(xué)說？他的代表作是什么？

（2）結(jié)合所學(xué)知識；分析孟德斯鳩學(xué)說所產(chǎn)生的影響？

（3）列舉兩位與孟德斯鳩同時代的法國啟蒙思想家。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一總的來看，儒家是在“天下”的范圍內(nèi)來認識“夷夏之辨”，是從“大一統(tǒng)”的角度來看待夷夏關(guān)系的。因此，儒家不僅強調(diào)“夷夏之辨”，更強調(diào)“用夏變夷”和“禮”分華夷。在儒家眼里，一個族類的行為是否合乎“禮”的規(guī)范，是區(qū)別夷夏的根本標準。在此標準下，四夷如果遵禮可視同華夏一樣對待，華夏如果失禮則被視作“新夷狄也”。有了“禮”分華夷的標準，實際上也意味著夷夏之間有了互變的通道，這樣，不僅“夷變夏”不可阻擋，而且“夏變夷”也不可避免。在“大一統(tǒng)”思想的深刻影響下，儒家對于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢也有獨到的見解：“夷夏有別”只是暫時的，隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替?？偟膩砜?，儒家是在“天下”的范圍內(nèi)來認識“夷夏之辨”，是從“大一統(tǒng)”的角度來看待夷夏關(guān)系的。因此，儒家不僅強調(diào)“夷夏之辨”，更強調(diào)“用夏變夷”和“禮”分華夷。在儒家眼里，一個族類的行為是否合乎“禮”的規(guī)范，是區(qū)別夷夏的根本標準。在此標準下，四夷如果遵禮可視同華夏一樣對待，華夏如果失禮則被視作“新夷狄也”。有了“禮”分華夷的標準，實際上也意味著夷夏之間有了互變的通道，這樣，不僅“夷變夏”不可阻擋，而且“夏變夷”也不可避免。在“大一統(tǒng)”思想的深刻影響下，儒家對于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢也有獨到的見解：“夷夏有別”只是暫時的，隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替?！幾岳羁私ā度寮颐褡逵^對我國古代民族關(guān)系的影響及現(xiàn)代啟示》中國現(xiàn)代民族國家意識的自覺不同于西方國家是由于國家自身原因而發(fā)生的，它更多的是迫于外部挑戰(zhàn)刺激下的一種被動回應(yīng)。中國現(xiàn)代民族國家意識萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識精英階層逐漸覺醒了“我”族意識，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運動時期，在知識政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識逐漸覺醒；抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了全國人民的民族國家意識高度覺醒，并且參與到維護中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，“民族國家”之觀念被廣泛和深入地傳播與接受。材料二中國現(xiàn)代民族國家意識的自覺不同于西方國家是由于國家自身原因而發(fā)生的，它更多的是迫于外部挑戰(zhàn)刺激下的一種被動回應(yīng)。中國現(xiàn)代民族國家意識萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識精英階層逐漸覺醒了“我”族意識，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運動時期，在知識政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識逐漸覺醒；抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了全國人民的民族國家意識高度覺醒，并且參與到維護中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，“民族國家”之觀念被廣泛和深入地傳播與接受。

(1)根據(jù)材料一；概括中國古代儒家民族觀的變化，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其影響因素。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國民族國家觀念形成過程中的顯著特點。評卷人得分五、論述題(共4題，共12分)20、閱讀材料，完成下列要求。。中國古代小說的發(fā)展歷程階段類型代表作特色秦漢時期遠古神話《燕丹子》幻想方式、敘事方式魏晉南北朝志怪小說干寶《搜神記》以寫神仙鬼怪為主志人小說劉義慶《世說新語》以人物的瑣閱軼事為主以人物的瑣閱軼事為主隋唐時期傳奇小說白行簡《李娃傳》等以才子佳人和帝王將相為主宋元時期話本小說《三國志平話》等白話小說出現(xiàn)，以平民為對象明清時期短篇小說三言二拍、《聊齋志異》等以白話為主，以市井小民為對象長篇小說《三國演義》、《西游記》等章回體，白話小說，題材眾多章回體，白話小說，題材眾多——整理自孫宏哲著的《中國古代小說的發(fā)展歷程透析》

上表是中國古代小說的發(fā)展歷程，從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以簡要闡述。（要求：寫明所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級社會的分裂和對抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇。在中共成立馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級社會的分裂和對抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會上，習(xí)總書記提出了“人類文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。

問題：根據(jù)材料馬克思“人類文明形態(tài)”理論，就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個階段，或就這一階段中的小段，提出一個具體的文明形態(tài)，并結(jié)合所學(xué)知識簡要闡釋。（要求：提出文明形態(tài)準確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰。）——摘編自《人類文明形態(tài)的演進歷程》22、“春秋決獄”是中國古代法制史上的一個重要現(xiàn)象。閱讀材料；回答問題。

材料春秋決獄，又稱經(jīng)義決獄，即在案件審判中，碰到有關(guān)倫常而無明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時，根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的根據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪幠晔罚浣?jīng)義既體現(xiàn)了維護“三綱”的要求，又符合國家認可的法律意識，因而得到了當時統(tǒng)治者的肯定和倡導(dǎo)，從漢武帝時起，春秋決獄就成為中國古代一種重要的斷案形式。雖然漢朝的法律承襲秦制，而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色彩背道而馳。“親親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容隱”，是春秋決獄中的一項基本原則，這一司法原則入律是漢律的首創(chuàng)，直到民國時期的法律中仍有體現(xiàn)。——摘編自郭宏《論漢代春秋決獄及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對漢代的“春秋決獄”進行評述。(要求，表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清晰)23、閱讀材料；完成下列要求。

有研究指出；中國近代化的模式主要存在三種：①沖擊——反應(yīng)模式，其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力；②侵略——革命模式，其主要觀點是由于受到西方列強侵略，激起中國人民反抗；③“早期啟蒙”模式，其主要觀點是認為中國資本主義萌芽和其有近代人文主義性質(zhì)的啟蒙思潮發(fā)生和發(fā)展，引發(fā)近代化的方式。

運用中國近代思想史的相關(guān)史實，對上述模式進行探討（說明：就其中一個模式進行論證，也可以對模式進行修改、補充、否定或提出新模式，并加以論述，要求觀點明確、史實準確、史論結(jié)合）評卷人得分六、簡答題(共3題，共9分)24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？25、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？26、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)“不存在絕對真理，或公正和正確的永恒標準”可知這個“他”不注重道德要求，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知“他”應(yīng)該是智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉，因為他認為“人是萬物的尺度”，故選A項；蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德的做法，排除B項；忽視道德的主張與柏拉圖和亞里士多德也不相符，排除CD項。故選A。2、B【分析】【詳解】

1898年民族資產(chǎn)階級維新派開展戊戌變法運動，為建立君主立憲制而斗爭；1911年革命派發(fā)動辛亥革命，推翻君主專制制度，建立民主共和國，都推動了中國政治近代化的進程，故答案為B項。民族資本主義的產(chǎn)生是在19世紀六七十年代，排除A項；材料信息沒有涉及救亡圖存的內(nèi)容，排除C項；維新派為建立君主立憲制而斗爭，但這一努力以失敗告終，D項與史實不符，排除。3、B【分析】試題解析：本題主要考查東漢時期的手工業(yè)產(chǎn)品，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)圖片中說唱俑的造型可以看出漢代的高超藝術(shù)，其雕像栩栩如生，吹拉彈唱，有助于我們對當時文化的直觀感受，所以符合題意的是①②④，但是只是幾個說唱俑的造型不可證明漢代娛樂方式的多樣性，所以排除③，正確的選項是B項。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人是獨立自主的個體每個人都可憑自己的信仰和欲望決定其自以為是的是非善惡的準則?！苯Y(jié)合所學(xué)可知該思想家是古希臘思想家普羅塔哥拉，他的名言是“人是萬物的尺度”，故A項正確。蘇格拉底堅信“認識自己的無知就是最大的智慧”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故BD兩項錯誤。柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，故C項錯誤。5、C【分析】【詳解】

題意主要論述了科學(xué)理論對現(xiàn)實的推動和指導(dǎo)作用，科技發(fā)展具有階段性且永無止境的說法與題意主旨不符，故排除A項；科技發(fā)展必然會推動社會進步的說法過于絕對，不符合實際，故排除B項；牛頓力學(xué)和其他科學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)理論推動的產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生，電磁感應(yīng)定律和電磁理論推動了電氣化時代的到來，相對論、質(zhì)能關(guān)系式和波動方程則使電子和原則時代變成了現(xiàn)實，體現(xiàn)了科學(xué)理論對社會發(fā)展的強力推動，故選C項；沒有科技發(fā)展就沒有人類的進步的說法過于絕對，不符合人類歷史發(fā)展的實際，故排除D項。6、C【分析】【詳解】

試題分析：本題考查三民主義。人的思想會隨著時代變化是表現(xiàn)；沒有說明材料反映的問題，故A項錯誤；1924年孫中山發(fā)展三民主義理論，形成新三民主義，故B項錯誤；材料“早期傾向于盧梭；林肯”“甚至對盧梭的天賦人權(quán)也大加詬病”“論調(diào)無形中與列寧的（武力統(tǒng)一）已漸趨一致”體現(xiàn)了中國不具備民主法治的條件，時機還不到，故C項正確；孫中山是資產(chǎn)階級代表，傳播馬克思主義不符合史實，故D項錯誤。

考點：20世紀以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·三民主義的評價7、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，面對黑死病肆虐，多數(shù)歐洲人相信基督教，希望通過鞭笞的方式洗清原罪，這說明當時歐洲人民深受天主教神學(xué)思想的毒害，D項正確；當時歐洲防疫能力差，主要是因為迷信天主教，不懂得通過科學(xué)的方式進行防疫，排除A項；材料反映的是天主教思想對教徒的毒害，排除B項；材料與黑死病的特點無關(guān)，排除C項。故選D項。8、D【分析】【詳解】

解讀材料可知，普魯士公使下令在中國領(lǐng)海捕捉三艘丹麥商船，而恭親王抗議這種將歐洲的爭端擴大到中國和在中國領(lǐng)海捕捉船只的行徑，是借用西方近代外交手段進行的反駁，體現(xiàn)了清政府對中國主權(quán)的主動維護，所以D選項正確；A選項錯誤，丹麥并非弱小國家，清政府不是為維護丹麥而與普魯士公使交涉的；B選項錯誤，清政府維護國家主權(quán)的行為與中丹兩國關(guān)系無關(guān)；C選項錯誤，1864年洋務(wù)運動剛剛起步，成果并未顯現(xiàn)，同時洋務(wù)運動的影響對中國國力的壯大有限。故正確答案為D選項。9、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；百家爭鳴體現(xiàn)出不同階級對社會變革提出各自的治國主張，《呂氏春秋》綜合諸子百家思想，體現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢，故B正確；材料反映《呂氏春秋》綜合諸子百家思想，并非統(tǒng)一各學(xué)派，A錯誤；材料信息無法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化體系形成，排除C；“百家爭鳴”局面結(jié)束，材料信息無法體現(xiàn)，排除D項。

【點睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“對先秦諸子百家的思想進行整合”，聯(lián)系所學(xué)百家爭鳴出現(xiàn)的背景和社會發(fā)展的趨勢分析解答。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問依據(jù)孟德斯鳩思想從三權(quán)分立角度回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從《論法的精神》思考回答。

（2）依據(jù)所學(xué)從資本主義確立政治構(gòu)想以及政治制度角度回答。

（3）依據(jù)所學(xué)從啟蒙運動時期法國思想家回答即可?！窘馕觥浚?）三權(quán)分立學(xué)說；《論法的精神》。

（2）為資本主義確立一套政治構(gòu)想；成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

（3）伏爾泰、盧梭。19、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問是對比類材料分析題；時空是古代中國，變化：根據(jù)材料“隨著民族交往程度加深；民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替”，可以歸納為從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。第一小問是背景類材料分析題，時空是古代中國；根據(jù)材料“儒家對于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢也有獨到的見解”、“隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合”，再結(jié)合所學(xué)可從國家、制度、民族、觀念政策等的變化角度分析，具體可以闡述為：國家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化。

（2）本題是特點類材料分析題，時空是近代中國；根據(jù)材料“中國現(xiàn)代民族國家意識萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識精英階層逐漸覺醒了“我”族意識，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運動時期，在知識政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識逐漸覺醒”，可以歸納為是民族危機的產(chǎn)物；根據(jù)材料“中國現(xiàn)代民族國家意識萌芽于晚清”，可以歸納為萌芽時間晚；根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識精英階層逐漸覺醒了“我”族意識，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運動時期，在知識政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識逐漸覺醒”，可以歸納為由精英階層逐步擴散到人民大眾；具有階段性。根據(jù)材料“抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了全國人民的民族國家意識高度覺醒，并且參與到維護中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中”，可以歸納為以爭取民族獨立和國家富強為目標?！窘馕觥?1)變化：從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。

因素：國家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化。（任答四點即可）

(2)特點：是民族危機的產(chǎn)物；萌芽時間晚；由精英階層逐步擴散到人民大眾；以爭取民族獨立和國家富強為目標；具有階段性。（任答四點即可）五、論述題(共4題，共12分)20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，可以從小說特色和類型兩個角度提取論點。從小說特色角度，中國古代小說逐漸向世俗化發(fā)展，由此可以提出觀點：中國古代小說體現(xiàn)出世俗化的發(fā)展趨向。論證過程結(jié)合材料，并對這種趨勢出現(xiàn)的原因進行解釋。具體而言，中國古代小說的發(fā)展歷程表現(xiàn)為由神話志怪轉(zhuǎn)向才子佳人，再到市井平民，說明小說的服務(wù)對象日益世俗化；隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，推動了文化產(chǎn)品市場化；隋唐以后隨著市民階層的興起和壯大，為小說市場化發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)，從而也促進了小說的描寫對象面向廣大的市民階層，以白話為主，古代小說走向世俗化。從小說類型來看，中國古代小說的發(fā)展日益走向成熟。具體闡釋可結(jié)合材料信息，并對不同時期小說類型出現(xiàn)的原因進行分析。具體論述過程如下：中國古代隋唐以前小說處于萌發(fā)階段，小說多以幻想神怪和人物的瑣聞軼事為主，說明小說創(chuàng)作還沒有成熟；隋唐以后小說創(chuàng)作由短篇轉(zhuǎn)向長篇、由上層社會對象轉(zhuǎn)向平民階層，尤其是明清長篇小說的大量創(chuàng)作，說明小說創(chuàng)作日益成熟；這是因為小說創(chuàng)作在隋唐朝以前還是文學(xué)創(chuàng)作的末流分支，而宋代及以后小說開始面向市場創(chuàng)作，因而作家開始將小說創(chuàng)作作為謀取經(jīng)濟利益的手段，加大了對小說創(chuàng)作的研究與發(fā)展，從而促進了小說創(chuàng)作的日益成熟?！窘馕觥渴纠徽擃}：中國古代小說體現(xiàn)出世俗化的發(fā)展趨向。

闡述：中國古代小說的發(fā)展歷程表現(xiàn)為由神話志怪轉(zhuǎn)向才子佳人；再到市井平民，說明小說的服務(wù)對象日益世俗化；隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，推動了文化產(chǎn)品市場化；隋唐以后隨著市民階層的興起和壯大，為小說市場化發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)，從而也促進了小說的描寫對象面向廣大的市民階層，以白話為主，古代小說走向世俗化。

示例二論題：中國古代小說的發(fā)展日益走向成熟。

闡述：中國古代隋唐以前小說處于萌發(fā)階段，小說多以幻想神怪和人物的瑣聞軼事為主，說明小說創(chuàng)作還沒有成熟；隋唐以后小說創(chuàng)作由短篇轉(zhuǎn)向長篇、由上層社會對象轉(zhuǎn)向平民階層，尤其是明清長篇小說的大量創(chuàng)作，說明小說創(chuàng)作日益成熟；這是因為小說創(chuàng)作在隋唐朝以前還是文學(xué)創(chuàng)作的末流分支，而宋代及以后小說開始面向市場創(chuàng)作，因而作家開始將小說創(chuàng)作作為謀取經(jīng)濟利益的手段，加大了對小說創(chuàng)作的研究與發(fā)展，從而促進了小說創(chuàng)作的日益成熟。21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人類歷史仍處于‘內(nèi)在分裂的文明形態(tài)’，其建立在階級社會的分裂和對抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇”，可提出一個具體的文明形態(tài)：階級社會文明狀態(tài)。結(jié)合所學(xué)知識，可以奴隸社會、封建社會、資本主義社會三個文明形態(tài)階段的經(jīng)濟形態(tài)、社會矛盾等方面予以闡述，最后得出相應(yīng)的結(jié)論，言之有理即可。【解析】示例：階級社會文明狀態(tài)。

簡釋：（1）奴隸社會文明形態(tài)階段；中國夏商西周時期，以井田制為基礎(chǔ)，采用奴隸集體勞動方式，社會主要呈現(xiàn)奴隸主與奴隸兩大階級的矛盾和斗爭。（2）封建社會文明形態(tài)階段，在中國戰(zhàn)國到清朝，以地主土地私有制為主，采用農(nóng)民個體小農(nóng)經(jīng)營方式，此時社會主要呈現(xiàn)出地主和農(nóng)民兩大階級，并長期對抗。（3）資本主義社會文明形態(tài)階段，在西方近代，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進行社會化大生產(chǎn)，資本家和工人是兩大直接對立的階級，工人階級展開了反抗資產(chǎn)階級的斗爭。

總之，在階級社會文明形態(tài)中，統(tǒng)治階級占有生產(chǎn)資料，統(tǒng)治者以一定的生產(chǎn)方式強迫被統(tǒng)治者勞動，剝削其勞動成果，這是這一形態(tài)中階級分裂和對抗的主要原因。22、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。本題要求對漢代的“春秋決獄”進行評述。根據(jù)材料內(nèi)容可知，“春秋決獄”是在司法審判中引入儒家倫理作為判決的依據(jù)。對此做法可從不同的角度進行解讀。如從歷史背景、特點、影響等，可任選一點從正反兩方面引用相關(guān)史實進行論述。言之有理即可?！窘馕觥克饺耗軌蚋鶕?jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識從三個層次進行評述。表述成文；觀點明確，邏輯清晰，史論結(jié)合，相關(guān)論述充分合理。

層次一：說明“春秋決獄”產(chǎn)生的歷史背景。若從汲取秦朝實行暴政；嚴刑峻法導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)；漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”為春秋決獄創(chuàng)造條件；完善法律體系、鞏固封建統(tǒng)治的需要等角度進行闡釋歷史背景。

層次二：說明“春秋決獄”的特點：若從以禮入法；禮法合一的法制思想；將儒家經(jīng)典法典化的實際操作；注重人倫綱常的司法原則等角度闡釋其法律實踐的特點。

層次三：說明“春秋決獄”產(chǎn)生的歷史影響。若能從推動了漢代法律體系的完善；對后世封建王朝產(chǎn)生深遠影響；強化儒家思想的獨尊地位，起到一定社會教化作用；有利于穩(wěn)定社會秩序；鞏固封建統(tǒng)治；對當前我國社會主義法制建設(shè)具有一定的借鑒意義等角度闡釋其歷史意義即可得4分；若能繼續(xù)從法律解釋主觀化，影響法律的公正性；過分重視倫理道德的作用，影響法治精神的彰顯等角度闡釋其歷史局限，表述合理。

水平二：能夠根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識從多個層次進行評述。觀點較為明確；史實運用較為準確，相關(guān)論述較為充分合理。

水平一：能夠根據(jù)材料信息或結(jié)合所學(xué)知識進行評述。闡述相關(guān)史實基本準確，論述較為合理。23、略

【分析】【詳解】

本題是一個開放性試題，可以就其中一種模式進行論述，也可以提出自己不同的意見，進行解答，可見出題者的意圖是考查學(xué)生理解材料與所學(xué)知識進行對比的能力，具有角度的自主性?！皼_擊——反應(yīng)”模式中“沖擊”是與西方列強侵略有關(guān)，中國最早受到西方列強侵略的是鴉片戰(zhàn)爭。但是對“其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力”，這個觀點不贊同。其觀點忽視了中國社會內(nèi)部推動社會變化的因素，在1856-1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府內(nèi)部做出反應(yīng)形成洋務(wù)派，并掀起了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動；1894年的甲午中日戰(zhàn)爭對中國再次形成沖擊，引發(fā)了戊戌變法運動，學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，希望走上資本主義道路以挽救民族危亡；1900年的八國聯(lián)軍侵華以及《辛丑條約》的簽訂，使清政府徹底淪為“洋人的朝廷”，引起國內(nèi)革命浪潮高漲，通過辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；1919年巴黎和會上中國外交的失敗引發(fā)了五四運動，推動中國革命進入新階段，綜上所述，沖擊——反應(yīng)模式并不缺乏內(nèi)部動力，中國社會內(nèi)部蘊含著諸多推動社會變化的因素?！窘馕觥俊皼_擊——反應(yīng)”模式中“沖擊”是與西方列強侵略有關(guān)，中國最早受到西方列強侵略的是鴉片戰(zhàn)爭。之后中國進行一系列的反應(yīng)如洋務(wù)運動、百日維新、辛亥革命等?！扒致浴锩?/p>