2025年人教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“人是城邦的動(dòng)物，也就是政治的動(dòng)物”。他主要強(qiáng)調(diào)A.城邦制在政治上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治B.城邦制下重政輕文C.城邦公民具有政治責(zé)任感D.城邦制度壓抑人性2、恩格斯說(shuō)：“假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色會(huì)由另外一個(gè)人扮演的，這點(diǎn)由下面的事實(shí)可以證明，即每當(dāng)需要這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、克倫威爾等?！边@段話(huà)的含義是A.英雄人物在歷史發(fā)展過(guò)程中并不重要B.英雄人物的活動(dòng)是受歷史規(guī)律支配的C.英雄人物適應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生D.英雄人物的出現(xiàn)是歷史的偶然3、八達(dá)嶺長(zhǎng)城是萬(wàn)里長(zhǎng)城的杰出代表。下列關(guān)于八達(dá)嶺長(zhǎng)城的說(shuō)法正確的有。

（八達(dá)嶺長(zhǎng)城）A.安德馨等愛(ài)國(guó)官兵在此抗戰(zhàn)殉國(guó)B.八達(dá)嶺隧道采用新式氣壓沉箱法C.八達(dá)嶺長(zhǎng)城是秦長(zhǎng)城的重要代表D.詹天佑在此設(shè)計(jì)“人”字形鐵路4、1917年，毛澤東在《體育之研究》一文中，闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用，同時(shí)提出了學(xué)校教育要“三育并重”，“體育占第一位置”的思想。1952年，毛澤東為新中國(guó)體育工作題寫(xiě)了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”12個(gè)大字。這些言論A.體現(xiàn)了我黨歷來(lái)重視體育工作B.反映了毛澤東的體育教育思想C.借鑒中外體育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)D.一提出就推動(dòng)了中國(guó)體育發(fā)展5、以下是對(duì)一代偉人孫中山的評(píng)價(jià)：①民主革命的先行者②中國(guó)近代化的先驅(qū)者

③移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者④有世界影響的偉人其中②④的評(píng)價(jià)基于A(yíng).現(xiàn)代化史觀(guān)，全球史觀(guān)B.現(xiàn)代化史觀(guān)，社會(huì)史觀(guān)C.社會(huì)史觀(guān)，全球史觀(guān)D.革命史觀(guān)，現(xiàn)代化史觀(guān)6、有研究者認(rèn)為，孫中山本來(lái)是“一個(gè)言必談美國(guó)，大半生以美國(guó)為榜樣的政治家”，但是，孫中山與美國(guó)多年打交道的經(jīng)歷以及美國(guó)對(duì)孫中山長(zhǎng)期不冷不熱的態(tài)度，使他對(duì)美國(guó)民主制的價(jià)值產(chǎn)生懷疑，從而反思自己過(guò)去的信仰與理念。從此，孫中山從一個(gè)辛亥革命初期中外條約體系的堅(jiān)守者變成一個(gè)決心以革命手段廢除不平等條約，推翻列強(qiáng)壓迫的激進(jìn)民族主義者。孫中山革命理念的變化A.反映中國(guó)主要矛盾發(fā)生變化B.說(shuō)明美國(guó)加緊對(duì)中國(guó)的侵略C.體現(xiàn)孫中山對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)深化D.推動(dòng)中國(guó)民主革命取得勝利評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀(guān)點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、材料明穆宗朱載垕（1566—1572在位）因“臨朝無(wú)所事事”而飽受詬病，但其在位期間，明朝各項(xiàng)政策均發(fā)生過(guò)重大調(diào)整。穆宗即位之初，將前朝在宮中得勢(shì)的煉丹求仙道士下獄，罷黜把持朝政多年的嚴(yán)嵩父子。1567年，改太祖時(shí)期“寸板不許下?！?，允許民間“遠(yuǎn)販東西二洋”，同時(shí)詔令“朝野上下率用銀”，自此到19世紀(jì)初，西班牙從美洲橫越太平洋運(yùn)到中國(guó)的白銀，占新大陸白銀總產(chǎn)量的3/4。自嘉靖皇帝以來(lái)“言開(kāi)馬市者論死”，蒙古首領(lǐng)俺答汗“遂大舉內(nèi)犯,邊患始棘”，1571年，穆宗下詔曰:“朕惟天地以好生為德，莫不上體天心，下從民欲，包含遍復(fù)，視華夷為一家”敕封俺答汗為義順王，與蒙古進(jìn)行重開(kāi)互市。同時(shí)，調(diào)譚綸與抗倭名將戚繼光督理蒙古、女真活動(dòng)頻繁的薊、遼、保定軍務(wù)，薊鎮(zhèn)之兵練成北方防務(wù)勁旅。1572年，彌留之際，穆宗將太子托付于多有才干并勇于任事重臣高拱和張居正等人。1573年，張居正開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的改革。——摘編自《明史》《明穆宗實(shí)錄》等（1）根據(jù)材料；概括明穆宗政策調(diào)整的內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明穆宗時(shí)期政策調(diào)整的積極作用。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料容閎是近代中國(guó)著名的教育家；外交家和社會(huì)活動(dòng)家；第一位畢業(yè)于耶魯大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生。在其回國(guó)后與曾國(guó)藩、李鴻章等人的交往中提出了“制器之器”理念。容閎的主要設(shè)想是：不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)急缺的軍事工業(yè)，也注意到關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的民用工業(yè)；不僅要關(guān)注東南，還應(yīng)建立覆蓋全中國(guó)的近代工業(yè)體系；通過(guò)國(guó)內(nèi)豐富的原材料與低廉的勞動(dòng)力這一比較優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)機(jī)器，以整體成本的低廉與歐美等強(qiáng)國(guó)的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?！爸破髦鳌惫串?huà)出了中國(guó)機(jī)械工業(yè)體系發(fā)展藍(lán)圖，并且也的確完成了“近代中國(guó)第一次較大規(guī)模引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)機(jī)器設(shè)備”的任務(wù)。但直至清廷覆滅，這一藍(lán)圖也未真正實(shí)現(xiàn)。

——摘編自趙云波、冀豪偉《容閎與晚晴“制器之器”理念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括容閎“制器之器”理念的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析容閎的宏偉藍(lán)圖未真正實(shí)現(xiàn)的原因。12、［中外歷史人物評(píng)說(shuō)］

從東漢末年到宋代；在民間社會(huì)已完成了華佗從人到神的塑造過(guò)程。唐宋時(shí)期華佗廟的出現(xiàn)正式宣告了華佗信仰的形成，而明清時(shí)期則是華佗信仰的高峰期，人們對(duì)華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)可，使得華佗信仰主要集中在華佗生前活動(dòng)的淮河流域。明清時(shí)期，黃河奪淮入海使得原本富饒的淮河流域的社會(huì)；經(jīng)濟(jì)及環(huán)境等各方面迅速衰敗。貧窮、災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障。明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)，而華佗信仰不僅為藥材市場(chǎng)提供歷史淵源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和炮制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華佗廟會(huì)也為藥材的交易提供了契機(jī)。華佗信仰不僅在醫(yī)學(xué)意義上滿(mǎn)足了人們的需求，而且在深層意義上也滿(mǎn)足了人們對(duì)正統(tǒng)與正義的追求與信仰。

——摘編自張雷《鄉(xiāng)土醫(yī)神：明清時(shí)期淮河流域的華佗信仰研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括淮河流域華佗信仰形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)民間華佗信仰的認(rèn)識(shí)。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料（拿破侖）說(shuō)；"我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破侖法典》）。"

——李元明《拿破侖評(píng)傳》拿破侖在逝世前說(shuō)了一段話(huà)∶"我是一位新普羅米修斯；我被釘在懸崖絕壁的一塊大石頭上，一只禿鷲啄食我的肉。是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升到原來(lái)的地方，我卻一直被釘在這里！我無(wú)物遺留給我的兒子，我只有把我的威名留給他。"

——《世界近現(xiàn)代史》材料中拿破侖是如何評(píng)價(jià)他自己的？結(jié)合材料和時(shí)代背景對(duì)其評(píng)價(jià)進(jìn)行分析說(shuō)明。14、閱讀材料，回答問(wèn)題材料彭湃主要活動(dòng)表（部分）彭湃主要活動(dòng)表（部分）。1917年赴日留學(xué)。1919年5月7日向各國(guó)駐日使館遞送宣言書(shū)，遭日警毆打、逮捕，嚙指血書(shū)“毋忘國(guó)恥”。1919年秋加入“建設(shè)者同盟”。該組織重視對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)際的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1920年夏發(fā)起組織“赤心社”，出版刊物《赤心》，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義問(wèn)題研究》等書(shū)籍，批判偏狹的愛(ài)國(guó)思想，主張“要解放全人類(lèi)”。1921年夏回國(guó)。參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦社會(huì)主義研究杜和勞動(dòng)者問(wèn)情會(huì)，宣傳馬克思主義。1924年4月轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員?！碜浴杜砼饶曜V》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析彭湃成為早期共產(chǎn)黨人的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括彭湃所體現(xiàn)的早期共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。15、閱讀材料，回答問(wèn)題材料范文瀾（范文瀾（18931969-1925）是中國(guó)歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。少年時(shí)接受章炳麟“愛(ài)國(guó)愛(ài)種”的政治主張，擁護(hù)辛亥革命。1940年參加五卅運(yùn)動(dòng)后，開(kāi)始閱讀宣傳新思潮的書(shū)刊。翌年秋，在天津加入中國(guó)共產(chǎn)黨。“七七”事變爆發(fā)后，積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作。2年1941月到延安，受中共中央和毛澤東委托，主持編寫(xiě)中國(guó)通史（含中國(guó)近代史），在學(xué)術(shù)界率先運(yùn)用唯物史觀(guān)對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)的階級(jí)本質(zhì)、歷史地位及其發(fā)展規(guī)律作全面的評(píng)述。1942-1947年出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)和中冊(cè)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為研究歷史的基本線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)史實(shí)的具體分析，揭示舊社會(huì)舊事物必然要被新社會(huì)新事物所替代的規(guī)律。年出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)，系統(tǒng)地論述了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過(guò)程和時(shí)代特征，高度評(píng)價(jià)了人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)。

（1）根據(jù)材料；概括范文瀾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)行為。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明范文瀾以唯物史觀(guān)作為史學(xué)研究理論基礎(chǔ)的原因?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《范文瀾》16、閱讀材料，回答問(wèn)題材料鄭樵，北宋著名史學(xué)家，《通志》是其主要史學(xué)著作。他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論。他提倡史學(xué)家要有“自得之功”，批評(píng)《漢書(shū)》“無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門(mén)戶(hù)”。他還提倡史學(xué)家要能夠“會(huì)通”，即“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通”；“通前代之史”，“會(huì)天下之書(shū)”?！锻ㄖ尽吩谏婕爸R(shí)領(lǐng)域的廣度上，體現(xiàn)了他的這一主張。他說(shuō)：“史冊(cè)以詳文該事，善惡已彰，無(wú)待美刺。讀蕭、曹之行事，豈不知其忠良！見(jiàn)莽、卓之所為，豈不知其兇逆！”這樣，他就否定了在史書(shū)中加論贊等的傳統(tǒng)做法。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：鄭樵以其“絕識(shí)曠論”，“獨(dú)取三千年來(lái)遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁，蓋承通史家風(fēng)而自為經(jīng)緯，成一家言者也”。鄭樵，北宋著名史學(xué)家，《通志》是其主要史學(xué)著作。他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論。他提倡史學(xué)家要有“自得之功”，批評(píng)《漢書(shū)》“無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門(mén)戶(hù)”。他還提倡史學(xué)家要能夠“會(huì)通”，即“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通”；“通前代之史”，“會(huì)天下之書(shū)”?！锻ㄖ尽吩谏婕爸R(shí)領(lǐng)域的廣度上，體現(xiàn)了他的這一主張。他說(shuō)：“史冊(cè)以詳文該事，善惡已彰，無(wú)待美刺。讀蕭、曹之行事，豈不知其忠良！見(jiàn)莽、卓之所為，豈不知其兇逆！”這樣，他就否定了在史書(shū)中加論贊等的傳統(tǒng)做法。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：鄭樵以其“絕識(shí)曠論”，“獨(dú)取三千年來(lái)遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁，蓋承通史家風(fēng)而自為經(jīng)緯，成一家言者也”。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括鄭樵的史學(xué)思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭樵史學(xué)研究的可貴品質(zhì)及其史學(xué)思想影響?！幾詮埰浞仓骶帯吨袊?guó)大通史宋》17、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料陶行知的一生都和鄉(xiāng)村教育緊密聯(lián)系在一起。從1917年到1926年，陶行知在領(lǐng)導(dǎo)平民教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)鄉(xiāng)村教育的重要性，進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村改造的中心。1927年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校，將教育作為改造鄉(xiāng)村社會(huì)重要工具。他在《地方教育與鄉(xiāng)村改造》一文中指出，“辦學(xué)和社會(huì)改造是一件事情改造社會(huì)若不能從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心”。1931年，陶行知?jiǎng)?chuàng)建山海工學(xué)團(tuán)；次年，他提出工學(xué)團(tuán)融做工、科學(xué)、政治于一體，將“普遍的軍事訓(xùn)練，普遍的生產(chǎn)訓(xùn)練”列為“六大訓(xùn)練”的前兩位。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知避居西南，在合川縣郊（今屬重慶市合川區(qū)）創(chuàng)辦了育才學(xué)校。1946年1月，他還為在重慶創(chuàng)辦的社會(huì)大學(xué)撰寫(xiě)了《社會(huì)大學(xué)頌》，表示“鄉(xiāng)人不出村，能知萬(wàn)里遠(yuǎn)。個(gè)個(gè)考博士，行行出狀元”。同年7月，陶行知因積勞成疾，與世長(zhǎng)辭?！幾詤乔嫒A《陶行知鄉(xiāng)村教育思想的形成與發(fā)展》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納陶行知有關(guān)鄉(xiāng)村教育的主張。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析陶行知提出這些主張的時(shí)代背景。18、根據(jù)相關(guān)資料回答下列問(wèn)題。

材料一。

材料二。

1153年；金遷都燕京。據(jù)史書(shū)記載，在遷都前后，朝臣曾有激烈爭(zhēng)論。反對(duì)遷都者提出，“上都之地，我國(guó)旺氣，況是根本，何可棄之?！辟澩w都者的理由則是“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要居庸；古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都巍，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國(guó)家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)?！保ㄕ幾浴洞蠼饑?guó)志》等）

（1）指出1141年南宋與金“紹興和議”所確定的雙方分界線(xiàn)。

（2）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明金遷都燕京的原因及其歷史影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共21分)19、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪(fǎng)查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）20、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）21、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀(guān)提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共20分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】“人是城邦的動(dòng)物，也就是政治的動(dòng)物”說(shuō)明每個(gè)城邦公民和城邦政治密切聯(lián)系，具有高度的政治責(zé)任感，故C正確；A不符合公民政治的特點(diǎn)，排除；B、D與材料無(wú)關(guān)，排除。2、C【分析】歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“時(shí)勢(shì)造英雄”，拿破侖上臺(tái)雖有偶然性，但從當(dāng)時(shí)形勢(shì)的發(fā)展來(lái)看卻是歷史的必然，法國(guó)當(dāng)時(shí)需要一個(gè)人物來(lái)處理當(dāng)時(shí)局勢(shì)，說(shuō)明英雄人物適應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生，故C項(xiàng)正確；A和B項(xiàng)抹殺了歷史人物的主觀(guān)能動(dòng)性；歷史人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，不是偶然性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1905年，清政府任命詹天佑為總工程師修筑京張鐵路。他親率工程隊(duì)出色地完成了居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩處艱難的隧道工程。為了確保行車(chē)安全，詹天佑設(shè)計(jì)出“人”字形路軌，以減緩坡度。1909年，京張鐵路全線(xiàn)通車(chē)，這是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和施工的第一條鐵路干線(xiàn)，D項(xiàng)正確；1933年，安德馨等愛(ài)國(guó)官兵在榆關(guān)（山海關(guān)）抗戰(zhàn)中壯烈犧牲，排除A項(xiàng)；1894年詹天佑首次在我國(guó)鐵路中使用新式氣壓沉箱法修建灤河鐵橋橋墩基礎(chǔ)成功，解決了英國(guó)工程師未能解決的因?yàn)春雍樗竟?jié)水流沖毀打樁而形成的施工困難問(wèn)題，排除B項(xiàng)；八達(dá)嶺長(zhǎng)城，是中國(guó)古代偉大的防御工程萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要組成部分，是明長(zhǎng)城的一個(gè)隘口，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”“體育占第一位置”的思想。1952年，毛澤東為新中國(guó)體育工作題寫(xiě)了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”等信息可得出，毛澤東較為重視體育的作用，反映了他的體育思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對(duì)，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)借鑒，排除C；D項(xiàng)太夸張，排除D。5、A【分析】【詳解】

現(xiàn)代化史觀(guān)就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待中外歷史；全球史觀(guān)是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀(guān)；在我國(guó)而言，社會(huì)史觀(guān)即馬克思主義的社會(huì)史觀(guān)；革命史觀(guān)認(rèn)為人類(lèi)歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。結(jié)合題意，民主革命的先行者屬于革命史觀(guān)的說(shuō)法。中國(guó)近代化的先驅(qū)者屬于現(xiàn)代化史觀(guān)的說(shuō)法。移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者是社會(huì)史觀(guān)的說(shuō)法。有世界影響的偉人屬于全球史觀(guān)的說(shuō)法。故BCD三項(xiàng)排除，A項(xiàng)正確。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，孫中山從一個(gè)辛亥革命初期中外條約體系的堅(jiān)守者變成一個(gè)決心以革命手段廢除不平等條約，推翻列強(qiáng)壓迫的激進(jìn)民族主義者。其轉(zhuǎn)變?cè)蚬倘挥忻绹?guó)的輕慢和漠視，但更多的則是他本人對(duì)中國(guó)國(guó)情與革命實(shí)際，對(duì)中國(guó)在國(guó)際上的定位有了深刻認(rèn)識(shí)后的反思，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)中國(guó)主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；材料中孫中山革命理念的變化，主要是由于孫中山對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)深化，“美國(guó)加緊對(duì)中國(guó)的侵略”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孫中山革命理念沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)民主革命取得勝利，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀(guān)點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查明穆宗政策調(diào)整的內(nèi)容和影響；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括和評(píng)價(jià)歷史事物的能力。

（1）明穆宗政策調(diào)整的內(nèi)容；根據(jù)“允許民間‘遠(yuǎn)販東西二洋’”，可以看出在對(duì)外政策方面放松海禁，實(shí)行開(kāi)關(guān)，允許民間對(duì)外貿(mào)易；根據(jù)“朝野上下率用銀”可以看出在流通領(lǐng)域中，逐步在官民中推行銀本位；根據(jù)“敕封俺答汗為義順王，與蒙古進(jìn)行重開(kāi)互市”，可以看出在民族關(guān)系方面改善與北方少數(shù)民族的關(guān)系，重開(kāi)邊貿(mào)互市，冊(cè)封民族領(lǐng)袖，實(shí)行羈縻懷柔；根據(jù)“調(diào)譚綸與抗倭名將戚繼光督理蒙古；女真活動(dòng)頻繁的薊、遼、保定軍務(wù)，薊鎮(zhèn)之兵練成北方防務(wù)勁旅”，可以看出在軍事國(guó)防方面任用名將戍邊練兵，加強(qiáng)對(duì)北方少數(shù)民族地區(qū)的軍事防御；根據(jù)“將前朝在宮中得勢(shì)的煉丹求仙道士下獄，罷黜把持朝政多年的嚴(yán)嵩父子”“穆宗將太子托付于多有才干并勇于任事重臣高拱和張居正等人”，可以看出在內(nèi)政用人方面整頓吏治，消除迷信，選用有才干的人委以重任。

（2）明穆宗時(shí)期政策調(diào)整的積極作用，可以根據(jù)材料一概括出的措施并聯(lián)系所學(xué)，從對(duì)外政策方面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)、對(duì)外貿(mào)易和中外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響，流通領(lǐng)域的措施對(duì)白銀大量流入中國(guó)、確立銀本位、對(duì)財(cái)政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，民族關(guān)系方面的措施緩和了民族關(guān)系、推動(dòng)了邊貿(mào)往來(lái)，以及內(nèi)政用人方面的措施一定程度上整肅了官場(chǎng)和宮廷風(fēng)氣、為后來(lái)的張居正改革奠定了基礎(chǔ)等等來(lái)回答。【解析】（1）內(nèi)容：①對(duì)外政策；放松海禁，實(shí)行開(kāi)關(guān)，允許民間對(duì)外貿(mào)易；②流通領(lǐng)域：逐步在官民中推行銀本位；③民族關(guān)系：改善與北方少數(shù)民族的關(guān)系，重開(kāi)邊貿(mào)互市，冊(cè)封民族領(lǐng)袖，實(shí)行羈縻懷柔；④軍事國(guó)防：任用名將戍邊練兵，加強(qiáng)對(duì)北方少數(shù)民族地區(qū)的軍事防御；⑤內(nèi)政用人：整頓吏治，消除迷信，選用有才干的人委以重任。

（2）作用：①推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；②白銀大量流入中國(guó)，逐漸確立了銀本位，改善了財(cái)政，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③緩和了民族關(guān)系，推動(dòng)了邊貿(mào)往來(lái)；④一定程度上整肅了官場(chǎng)和宮廷風(fēng)氣；為后來(lái)的張居正改革奠定了基礎(chǔ)。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：結(jié)合所處的時(shí)代可得出以“救亡圖存”為目的；根據(jù)“在其回國(guó)后與曾國(guó)藩；李鴻章等人的交往中提出了“制器之器”理念”可得出服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之需；根據(jù)“不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)急缺的軍事工業(yè)；也注意到關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的民用工業(yè)；”得出內(nèi)容上兼顧軍工與民用；根據(jù)“不僅要關(guān)注東南，還應(yīng)建立覆蓋全中國(guó)的近代工業(yè)體系；”得出地域上著眼全國(guó)布局；根據(jù)“以整體成本的低廉與歐美等強(qiáng)國(guó)的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)”得出產(chǎn)品上產(chǎn)生全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；根據(jù)“但直至清廷覆滅，這一藍(lán)圖也未真正實(shí)現(xiàn)。”得出具有理想化色彩。

（2）根據(jù)近代中國(guó)的時(shí)代特征可從不利的社會(huì)環(huán)境、“中體西用”的局限、民族工業(yè)發(fā)展不充分等方面概括?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以“救亡圖存”為目的；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之需；內(nèi)容上兼顧軍工與民用；地域上著眼全國(guó)布局；產(chǎn)品上產(chǎn)生全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；具有理想化色彩。

（2）原因：不利的社會(huì)環(huán)境（或西方入侵，民族危機(jī)；晚晴政府的腐朽，洋務(wù)派的短見(jiàn)）；“中體西用”的局限；民族工業(yè)發(fā)展不充分。12、略

【分析】（1）據(jù)材料“貧窮；災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障”、“明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)；而華佗信仰不僅為藥材市場(chǎng)提供歷史潤(rùn)源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和泡制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華坨廟會(huì)也為藥材的交易提供了契機(jī)?！?、“在深層意義上也滿(mǎn)足了人們對(duì)正統(tǒng)與正義的追求與信仰”加以歸納概括即可。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該秉承的標(biāo)準(zhǔn)，加以回答即可得出，應(yīng)該將真實(shí)的華佗和神化的華佗相區(qū)別，對(duì)待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，不是盲目的全盤(pán)接受?！窘馕觥?1)原因;疫病流行和醫(yī)療資源的缺失;華佗高超的醫(yī)術(shù):人們對(duì)華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)同；藥材貿(mào)易的推動(dòng)，對(duì)華倫人格精神的崇拜。

認(rèn)識(shí):華倫信仰體現(xiàn)了人們對(duì)華倫醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的肯定:應(yīng)把真實(shí)的華佗和神化的華佗區(qū)別開(kāi)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，推陳出新。13、略

【分析】【詳解】

評(píng)價(jià)∶根據(jù)“但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》”得出他認(rèn)為自己最大的功績(jī)是制定了《民法典》；根據(jù)“是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升到原來(lái)的地方，我卻一直被釘在這里！”并結(jié)合所學(xué)可得出捍衛(wèi)和傳播了法國(guó)犬革命的思想和精神。說(shuō)明∶結(jié)合《民法曲》的影響可得出法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)所有制，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀(guān)點(diǎn)和大革命的社會(huì)立法主張；根據(jù)所學(xué)可得出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上動(dòng)搖了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)資本主義在歐洲的發(fā)展?！窘馕觥吭u(píng)價(jià)∶他認(rèn)為自己最大的功績(jī)是制定了《民法典》；捍衛(wèi)和傳播了法國(guó)犬革命的思想和精神。

說(shuō)明∶法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)所有制，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀(guān)點(diǎn)和大革命的社會(huì)立法主張；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度工動(dòng)搖了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)資本主義在歐洲的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)表格信息可以看出；澎湃轉(zhuǎn)為中共黨員是在1924年，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，此時(shí)的社會(huì)背景主要是民族危機(jī)的深重；救亡圖存的潮流興起；受到十月革命的影響和馬克思主義的傳播。

（2）根據(jù)“遭日警毆打、逮捕，嚙指血書(shū)‘毋忘國(guó)恥’”可知體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神；根據(jù)“學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義問(wèn)題研究》等書(shū)籍，批判偏狹的愛(ài)國(guó)思想，主張‘要解放全人類(lèi)’”可知堅(jiān)定地追求理想信仰；根據(jù)“重視對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)際的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”可知關(guān)注現(xiàn)實(shí)；根據(jù)“參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦社會(huì)主義研究杜和勞動(dòng)者問(wèn)情會(huì)，宣傳馬克思主義”得出不懈斗爭(zhēng)；胸懷廣闊?！窘馕觥浚?）民族危機(jī)的深重；救亡圖存的潮流（五四運(yùn)動(dòng)的影響）；十月革命的影響；馬克思主義的傳播。

（2）愛(ài)國(guó)精神強(qiáng)烈；堅(jiān)定地追求理想信仰；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；不懈斗爭(zhēng)；胸懷廣闊。15、略

【分析】【詳解】

（1）抗戰(zhàn)時(shí)期：根據(jù)“積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張；開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作”可得出宣傳中共的抗日主張，開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作；根據(jù)“1941-1942年出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)和中冊(cè)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為研究歷史的基本線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)史實(shí)的具體分析，揭示舊社會(huì)舊事物必然要被新社會(huì)新事物所替代的規(guī)律”可得出編寫(xiě)出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：根據(jù)“1947年出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)，系統(tǒng)地論述了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過(guò)程和時(shí)代特征，高度評(píng)價(jià)了人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)。”可得出出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)，高度評(píng)價(jià)人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)等。

（2）根據(jù)材料的信息可從范文瀾始終追求進(jìn)步思想、加入中國(guó)共產(chǎn)黨，接受馬克思主義、在延安進(jìn)一步接受馬克思主義、在歷史研究的實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義著書(shū)立說(shuō)等方面概括?！窘馕觥浚?）抗戰(zhàn)時(shí)期：宣傳中共的抗日主張；開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作；編寫(xiě)出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等；

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)；高度評(píng)價(jià)人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)等。

（2）范文瀾始終追求進(jìn)步思想；加入中國(guó)共產(chǎn)黨，接受馬克思主義；在延安進(jìn)一步接受馬克思主義；在歷史研究的實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義著書(shū)立說(shuō)等。16、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“他提倡史學(xué)家要有‘自得之功’，批評(píng)《漢書(shū)》‘無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門(mén)戶(hù)’。”可知，提倡史學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)性；根據(jù)材料“他還提倡史學(xué)家要能夠‘會(huì)通’，即‘天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通’；‘通前代之史’，‘會(huì)天下之書(shū)’?！笨芍?，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)具有廣博的學(xué)識(shí)；根據(jù)材料“他就否定了在史書(shū)中加論贊等的傳統(tǒng)做法?！笨芍⒄撚谑?，反對(duì)在史書(shū)中發(fā)議論。

（2）品質(zhì)：根據(jù)材料“他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論?！笨芍?，敢于獨(dú)立思考、敢于向傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。影響：結(jié)合材料中章學(xué)誠(chéng)對(duì)鄭樵的評(píng)價(jià)，從鄭樵在史學(xué)思想史上的地位以及其對(duì)后世史學(xué)研究的影響角度進(jìn)行回答。【解析】（1）主張：提倡史學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)性；認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)具有廣博的學(xué)識(shí)；寓論于史；反對(duì)在史書(shū)中發(fā)議論。

（2）品質(zhì)：敢于獨(dú)立思考、敢于向傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。影響：在史學(xué)思想史上有較重要的地位；獨(dú)到深刻的史識(shí)見(jiàn)解影響后世史學(xué)研究。17、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村改造的中心”可知以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；根據(jù)材料“將教育作為改造鄉(xiāng)村社會(huì)重要工具”可知教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；根據(jù)材料“辦學(xué)和社會(huì)改造是一件事情改造社會(huì)若不能從辦學(xué)入手；便不能改造人的內(nèi)心”可知鄉(xiāng)村教育重在改造人心；根據(jù)材料“他提出工學(xué)團(tuán)融做工；科學(xué)、政治于一體”可知將生計(jì)、學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；根據(jù)材料“鄉(xiāng)人不出村，能知萬(wàn)里遠(yuǎn)。個(gè)個(gè)考博士，行行出狀元”可知樹(shù)立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)。

（2）時(shí)代背景：根據(jù)材料“從1917年到1926年”并結(jié)合所處時(shí)代可知可知新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了知識(shí)分子對(duì)群眾的關(guān)注；結(jié)合近代社會(huì)的特征從階級(jí)矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度分析可知近代中國(guó)階級(jí)矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識(shí)的廣泛覺(jué)醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】(1)主張：以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；鄉(xiāng)村教育重在改造人心；將生計(jì)；學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；樹(shù)立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)。

(2)時(shí)代背景：新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了知識(shí)分子對(duì)群眾的關(guān)注；近代中國(guó)階級(jí)矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識(shí)的廣泛覺(jué)醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料可知1141年南宋與金“紹興和議”所確定的雙方分界線(xiàn)是東起淮水；西至大散關(guān)。

（2）根據(jù)材料“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便”可知，上京地處偏僻，不便實(shí)行統(tǒng)治；根據(jù)材料“燕都地處雄要居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)”可知燕京戰(zhàn)略地位重要；根據(jù)材料“東西千里，山峻相連，近在都巍，易于據(jù)守”可知燕京利于控制全境，便于南下攻宋；根據(jù)材料“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”可知燕京經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，文明程度較高。根據(jù)材料“遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遷都燕京對(duì)于民族融合和國(guó)家統(tǒng)一影響重大?！窘馕觥浚?）東起淮水；西至大散關(guān)。

（2）原因：上京地處偏僻；不便實(shí)行統(tǒng)治；燕京地區(qū)是戰(zhàn)略要地；利于控制全境，便于南下攻宋；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，文明程度較高。

影響：促進(jìn)民族融合，加快社會(huì)文明和多民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程；加速了北京地區(qū)的建設(shè)發(fā)展，為此后歷代定都北京奠定了基礎(chǔ)。四、論述題(共3題，共21分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀(guān)念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)。【解析】評(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀(guān)念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化。《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。20、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀(guān)點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀(guān)點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開(kāi)評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀(guān)點(diǎn)形成呼應(yīng)。【解析】例一資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏(yíng)得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿(mǎn)足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等21、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀(guān)的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀(guān)強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀(guān)念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀(guān)點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀(guān)為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀(guān)則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀(guān)的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀(guān)的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀(guān)點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀(guān)為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀(guān)強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀(guān)點(diǎn)是在19世紀(jì)中