2025年高中語文人教新課版 選修外國詩歌散文欣賞 學(xué)案（第8單元　讓生命沉思）

PAGEPAGE1自主探究夯實基礎(chǔ)1.下列詞語中加點字的注音，不完全正確的一項是（）A.霰彈（xiàn） 冷颼颼（sōu）船舷（xián） 露珠（lù）B.追溯（sù） 寒傖（chen）停泊（bó） 水泊（pō）C.尷尬（ɡà） 悒郁（yì）篤信（dǔ） 憂心忡忡（chōnɡ）D.水漬（zì） 堵塞（sè）骷髏（kū） 跛腳（biē）答案：D2.下列詞語中有錯別字的一組是（）A.漁船 寒暄 綠蔭 綠草成茵B(yǎng).扼要 抑郁 霧靄 不假思索C.鐐銬 咔嚓 黝黑 披星戴月D.馴服 息滅 賦予 變幻不定答案：D3.下列句子中成語使用錯誤的一項是（）A.這個人蠻不講理，簡直是不可理喻。B.對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕。C.一個人始終履行著自食其力這一職責，并且還廢寢忘食地尋求在智力領(lǐng)域進行思考和有效工作的機會。D.請不要過于求全責備他們，他們也不容易。答案：D4.下列句子中標點符號使用錯誤的一項是（）A.“我懂”，他說，“可是對大家來說這不可理解?！盉.人們這樣熱心栽培花木——所有的人，只要可能，都在營造花園。C.愛——這是一個神秘的地方。D.老天爺保佑！那么快樂和幸福呢，難道它們注定要留在愛的船舷之外嗎？答案：A5.對下列作家作品的陳說，有錯誤的一項是（）A.《奴性》作者紀伯倫，是黎巴嫩詩人、作家和藝術(shù)家，代表作有《先知》《折斷的翅膀》等。B.《懶惰哲學(xué)趣話》的作者伯爾是當代德國作家，1972年獲得諾貝爾文學(xué)獎。C.阿·托爾斯泰是俄羅斯19世紀的偉大作家，代表作有《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《戰(zhàn)爭與和平》等。D.《通向友人之路》選自《世界散文精華·歐洲卷》，作者普里什文，前蘇聯(lián)著名作家。答案：C課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。懶惰哲學(xué)趣話歐洲西海岸的某港口泊著一條漁船，一個衣衫寒傖的人正躺在船里打盹兒。一位穿著入時的旅游者趕忙往相機里裝上彩色膠卷，以便拍下這幅田園式的畫面：湛藍的天，碧綠的海翻滾著雪白的浪花，黝黑的船，紅色的漁夫帽?！斑青辍痹賮硪粡垼骸斑青辍焙檬鲁扇?，當然，那就來個第三張。這清脆的、幾乎懷著敵意的聲音把正在打盹兒的漁夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香煙盒；煙還沒有摸著，這位熱情的游客就已將一包香煙遞到了他的面前，雖說沒有把煙塞進他嘴里，但卻放在了他的手里，隨著第四次“咔嚓”聲，打火機打著了，真是客氣之至，殷勤之極。這一連串過分殷勤客氣的舉動，真有點兒莫名其妙，使人頗感困窘，不知如何是好。好在這位游客精通該國語言，于是便試著通過談話來克服這尷尬的場面?！澳裉煲欢〞虻胶芏圄~的。”漁夫搖搖頭?！奥犝f今天天氣很好呀?！睗O夫點點頭。“您不出海捕魚？”漁夫搖搖頭，這時游客心里則感到有點悒郁了。毫無疑問，對于這位衣衫寒傖的漁夫他是頗為關(guān)注的，并為漁夫耽誤了這次出海捕魚的機會而感到十分惋惜?！班?，您覺得不太舒服？”這時漁夫終于不再打啞語，而開始真正說話了?！拔疑眢w特棒，”他說?！拔疫€從來沒有感到像現(xiàn)在這么精神過?！彼酒饋?，伸展一下四肢，仿佛要顯示一下他的體格多么像運動員?！拔业纳眢w棒極了?！庇慰偷谋砬轱@得越來越迷惑不解，他再也抑制不住那個像要炸開他心臟的問題了：“那么您為什么不出去打魚呢？”回答是不假思索的，簡短的?！耙驗榻裉煲辉缫呀?jīng)出去打過魚了?！薄按虻枚鄦?？”“收獲大極了，所以用不著再出去了。我的筐里有四只龍蝦，還捕到二十幾條青花魚……”漁夫這時完全醒了，變得隨和了，話匣子也打開了，并且寬慰地拍拍游客的肩膀。他覺得，游客臉上憂心忡忡的神情雖然有點兒不合時宜，但卻說明他是在為自己擔憂呀?！拔疑踔吝B明天和后天的魚都打夠了。”他用這句話來寬慰這位外國人的心?！澳橹业臒焼?？”“好，謝謝。”兩人嘴里都叼著煙卷，隨即響起第五次“咔嚓”聲。外國人搖著頭，往船沿上坐下，放下手里的照相機，因為他現(xiàn)在要騰出兩只手來強調(diào)他說的話?！爱斎唬也⒉幌敫深A(yù)您的私事，”他說，“但是請您想一想，要是您今天出海兩次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十幾條，四十多條，五六十條，甚至一百多條青花魚……請您想一想?！睗O夫點點頭?！耙悄恢皇墙裉?，”游客繼續(xù)說，“而且明天、后天、每個好天氣都出去捕二三次，或許四次——您知道，那情況將會是怎么樣？”漁夫搖搖頭?！安怀鲆荒昴涂梢再I輛摩托，兩年就可再買一條船，三四年說不定就有了漁輪；有了兩條船或者那條漁輪，您當然就可以捕到更多的魚——有朝一日您會擁有兩條漁輪，您就可以……”他興奮得一時間連話都說不出來了，“您就可以建一座小冷庫，也許可以蓋一座熏魚廠，隨后再開一個生產(chǎn)各種漬汁魚罐頭廠，您可以坐著直升飛機飛來飛去找魚群，用無線電指揮您的漁輪作業(yè)。您可以取得捕大馬哈魚的權(quán)，開一家活魚飯店，無需通過中間商就直接把龍蝦運往巴黎——然后……”外國人興奮得又說不出話了。他搖搖頭，內(nèi)心感到無比憂慮，度假的樂趣幾乎已經(jīng)無影無蹤。他凝視著滾滾而來的排浪，浪里魚兒在歡快地蹦跳。“然后，”他說，但是由于激動他又語塞了。漁夫拍拍他的背，像是拍著一個吃嗆了的孩子?！叭缓笤趺礃樱俊彼p聲地問?！叭缓舐?，”外國人以默默的興奮心情說，“然后您就可以逍遙自在地坐在這里的港口，在太陽下打盹兒——還可以眺覽美麗的大海。”“我現(xiàn)在就這樣做了，”漁夫說，“我正悠然自得地坐在港口打盹兒，只是您的‘咔嚓’聲把我打攪了。”這位旅游者受到這番開導(dǎo)，便從那里走開了，心里思緒萬千，浮想聯(lián)翩，因為從前他也曾以為，他只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了；對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕。（韓耀成譯）1.這是一篇較為淺近的散文，但從哲學(xué)的角度看，“漁夫”和“旅游者”各是怎樣的人物？答案：從哲學(xué)的角度看，“漁夫”和“旅游者”是兩個價值取向完全不同的人物?！皾O夫”用精神的自我滿足程度來標定自己的幸福程度，所以他對物質(zhì)的多寡和外界的評價并不關(guān)心。他根本不想知道那些煩人的身外之事，以便更加心安理得地無牽無掛地享受自己的幸福。“旅游者”則相反，他用物質(zhì)追求的多寡來標定自己的精神幸福程度。2.滑稽的是，“漁夫”和“旅游者”的兩種截然不同的價值取向結(jié)果卻相同，作者是站在漁夫一方，還是站在旅游者一方？你的看法呢？答案：“旅游者”拼命追求物質(zhì)富足的目的是“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了”，而“漁夫”早已“悠然自得地坐在港口的太陽下打盹兒”了。不露聲色的戲謔，使我們無法窺探作者的明確傾向，這就有助于我們延伸理解的觸須，見仁見智，各執(zhí)一詞。也許，你會支持旅游者的哲學(xué)，認為人生就是創(chuàng)造，就是拼搏，只有最大地創(chuàng)造財富，才能最大地實現(xiàn)人自身的價值。價值的載體即是價值的物化形態(tài)。人類精神王國的最終實現(xiàn)，當有物質(zhì)作為基礎(chǔ)。也許，你會贊同漁夫的人生哲學(xué)，天下本無事，庸人自擾之，人為財死，鳥為食亡，何必讓人生那么勞苦，失去悠哉游哉的自由？物質(zhì)追求是無窮無盡的，而無窮盡只能在精神世界里去實現(xiàn)。也許，你會認為這是對現(xiàn)代文明陷入困境的詮釋，對復(fù)舊老莊哲學(xué)的形象化暗示。也許，你還會由此想到另外一種人生，工作就是工作，休息就是休息，并不能把休息當成工作的目的；物質(zhì)追求的本身也就是人生的一部分，怎能把物質(zhì)幸福與精神幸福人為地區(qū)分開來？也許，也許……以上這些理解，自然不能說是作者的本意，但作者卻提供了這樣理解的媒介和原動力。3.這篇散文藝術(shù)上最突出的特點是什么？答案：在敘事中寫出作者的哲學(xué)思想，以思想內(nèi)涵的豐富去啟迪、去滿足讀者多元的藝術(shù)需求，是這篇散文的最突出的特點。拓展運用一、課外閱讀（一）閱讀下面的文字，完成1～4題。天真（蒙古族）鮑爾吉·原野天真是人性純度的一種標志。在成年人身上，即使偶露天真也非常非?？蓯?。天真并不訴諸知識，大學(xué)或中專都不培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。“我醉欲眠君且去”，能說出這種話的人惟有李白，如無賴童子。在李白眼里，世事無不美好又無不令人沮喪。這是詩人眼里的生活，但李白赤條條地皈依于美好。他當不上官且囊中缺乏銀兩，但口出無可置疑之句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣。我們多么感謝李白不像紹興師爺般老辣，也不似孔明那么擅逞謀略，不然文學(xué)史黯然矣。人們說“天真無邪”，言天真一物無不潔之念，如孔子修訂過的“鄭聲”一樣。但人豈能無邪？所謂無邪只是無知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每個小孩子都是詩人與幽默家，都講過妙語。小女鮑爾金娜三歲時，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊?！毙『印凇镞叄蚁肓嗽S多。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢？倘若我們也肯于把小河看作是一位神靈的話。鮑爾金娜還講過“小雨點是太陽公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白。兒童的天真只由無邪而來，一被語文算術(shù)繞纏就無法天真了?？梢娭R是天真的大敵，因而一位有知識的成年人還保持天真，無異于奇跡。誰也不能說愛因斯坦無知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。齊白石九十歲的時候，翻出自己七十歲的畫稿閱讀，說：“我年輕時畫得多好！”人們對此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎？況且他說自己“畫得多好！”對九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠實，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒有童心，誰能畫出這樣純凈的作品呢？藝術(shù)家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無一不是藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。若克服這種種的“俗”，幾乎是不可能的，因為你不可能一邊爭官賺錢，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個人。畫家從古到今，反復(fù)喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢。天真之“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”，它得乎天性，非關(guān)技巧。黃永玉先生在《永玉三記》中，說噴嚏是“一秒鐘不到的忘乎所以，往往使旁觀者驚喜交集”，說鎮(zhèn)定是“到處找不到廁所而強作瀟灑的那種神氣”。精妙，當然也睿智，但也透出說者在語言背后的天真。睿智或許可以模仿，但天真委實無法模仿。有的詩人，被人喊打惶惶如喪家之犬，原因在詩中不恰當?shù)夭贾昧诉^多的“天真”。其實，為文之道如為人之道，天真只是其中一路，可通之路又有萬千。培根如老吏斷案，李敖以罵掛帥，都見不到天真，但均可閱可喜。天真有時是詩，有時睿智，有時幽默，有時也是洞見。對于天真，最妙的回答是一個孩子為“天真”造句，曰“今天真熱”。1.通觀全文，作者眼里的“天真”是怎么樣的？2.第二段說“李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣”，結(jié)合原文看，李白的天真表現(xiàn)在哪里？3.理解第三段中的兩句話的含意。（1）天真只存在于小孩子身上。（2）一位有知識的成年人還保持天真，無異于奇跡。4.下面對原文的理解，正確的兩項是（）A.本文由李白的“才氣天真”寫起，寫了小女的“無知天真”，寫了愛因斯坦和齊白石的“誠實天真”，目的是要告訴讀者，天真的形態(tài)有多種，只要找準了屬于自己的一種就具備了“為人之道”。B.天真也是一種創(chuàng)作的風格，藝術(shù)家追求的境界，但是它是可遇而不可求的，不能強行添加進去，它更強調(diào)自然，不然就會像有的詩人一樣故作天真，而遭人痛罵。C.文章開頭說“天真并不訴諸知識”，文中又說“知識是天真的大敵”，作者這樣反復(fù)強調(diào)，是說要天真，就不能要知識，否則天真就和他無緣。D.文章圍繞“天真”的話題，選取了李白、鮑爾金娜、愛因斯坦、齊白石、黃永玉等人有關(guān)天真的內(nèi)容，告訴讀者天真是人的性情的自然流露，也是人的一種生存狀態(tài)，它無法模仿與復(fù)制。E.綜觀全文，可以這樣認為：李白的天真是詩，黃永玉的天真是睿智，齊白石的天真是幽默，小女鮑爾金娜的天真是無邪。答案：（一）1.答案：天真是性情的流露，天真無不潔之念，天真委實無法模仿。2.答案：世事令人沮喪，但他皈依于美好。3.答案：（1）兒童的天真是由無邪而來，而成人有種種的“俗”，自然缺少天真。（2）天真，事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等讓人無法企及天真。4.答案：BD（二）閱讀下面的文字，完成5～8題。假如給我三天光明（美）海倫·凱勒①我們誰都知道自己難免一死。但是這一天的到來，似乎遙遙無期。當然人們要是健康無恙，誰又會想到它，誰又會整日去惦念它。于是飽食終日，無所事事。②有的時候，要是人們把活著的某一天看作是生命的最后一天該多好??！這就更能顯示出生命的價值。如果認為歲月還很漫長，我們的每一天就不會過得那樣有意義、有朝氣，我們對生活就不會總是充滿熱情。③我們對待生命如此倦怠，在對待自己的各種天賦及使用自己的器官上又何嘗不是如此？只有那些聾了的人才更加珍惜光明。那些成年后失明、失聰?shù)娜司透侨绱?。然而，那些耳聰目明的正常人卻從來不好好地去利用他們這些天賦。他們視而不見，充耳不聞，無任何鑒賞之心。事情往往就是這樣，一旦失去了的東西，人們才會留戀它，人得了病才想到健康的幸福。④我有過這樣的想法，如果讓每一個人在他成年后的某一階段瞎上幾天、聾上幾天該有多好。黑暗將使他們更加珍惜光明，寂靜將教會他們真正領(lǐng)略喧嘩的快樂。⑤最近一位朋友來看我，他剛從林中散步回來。我問他看到些什么，他說沒什么特別的東西。要不是我早習(xí)慣了這樣的回答，我真會大吃一驚。我終于領(lǐng)會了這樣一個道理，明眼人往往熟視無睹。⑥我多么渴望看看這世上的一切，如果說憑我的觸覺能得到如此大的樂趣，那么能讓我親眼目睹一下該有多好。奇怪的是明眼人對一切卻如此淡漠！那點綴世界的五彩繽紛和千姿百態(tài)在他們看來是那么的平庸。也許有人就是這樣，有了的東西不知道欣賞，沒有的東西又一味追求。在明眼人的世上,視力這種天賦不過增添一點方便罷了，并沒有賦予他們的生活更多的意義。⑦假如我是一位大學(xué)校長，我要設(shè)一門必修課程：“如何使用眼睛”。教授應(yīng)該讓他的學(xué)生知道，看清他們面前一閃而過的東西會給他們的生活帶來多大的樂趣，從而喚醒人們那麻木、呆滯的心靈。⑧請你思考一下這個問題：假如你只有三天的光明，你將如何使用你的眼睛？想到三天以后，太陽再也不會從你眼前升起，你又將如何度過這寶貴的三日？你又會讓你的眼睛停留在何處？5.第②③段中加點的“這”和“這樣”指代的內(nèi)容分別是什么？6.在第③段中，作者說“只有那些聾了的人才更加珍惜光明”。如果把句中的“聾”改成“盲”或“瞎”好不好？簡要談?wù)勀愕目捶ā?.第⑤段寫“朋友”從林中散步回來,回答“我”說并沒有看到“什么特別的東西”,其原因是什么？8.在第⑦段中，作者提出了一個大膽的假設(shè)，從這一“假設(shè)”中可以看出作者的寫作意圖，請簡要談?wù)勀銓ψ髡邔懽饕鈭D的理解。答案：（二）5.答案：要是人們把活著的某一天看作是生命的最后一天該多好??；一旦失去了的東西，人們才會留戀它，人得了病才想到健康的幸福。6.答案：因為失去聽力的人，再不能“真正領(lǐng)略喧嘩的歡樂”，他們能夠享受的只有“光明”。換成“盲”或“瞎”不好。因為盲人對光明是沒有切身的感受。7.答案：那點綴世界的五彩繽紛和千姿百態(tài)在他看來是那么的平庸。（或：他對眼前所見熟視無睹。）8.答案：作者的寫作用意在于：告誡人們要珍惜大好光陰，不要虛度年華；啟迪人們注意“使用眼睛”，認真審視社會、審視生活，欣賞生活的美，陶冶自己的心靈。（三）閱讀下面的文字，完成9～12題。樹木（瑞士籍）赫爾曼·黑塞①樹木對我來說，一直是言詞最懇切感人的傳教士。當它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時，我尊敬它們。當它們只身獨立時，我更尊敬它們。它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠的大地之中，惟獨它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠氁粺o二的自我；實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再沒有比一棵美的、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當一棵樹被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽光下時，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形的枝干上，忠實地記錄了所有的爭斗、所有的苦痛、所有的疾病、所有的幸福與繁榮，記錄了瘦削的年頭、茂盛的歲月、經(jīng)受過的打擊、被挺過去的風暴。每一個農(nóng)家少年都知道，最堅硬、最貴重的木材年輪最密。在高山上，在不斷遭遇險情的條件下，會生長出最堅不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。②樹木是圣物。誰能同它們交談，誰能傾聽它們的語言，誰就能獲悉真理。它們不宣講學(xué)說，它們不注意細枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。③一棵樹說：在我身上隱藏著一個核心，一個火，一個念頭，我是來自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹梢葉子的最微小的動靜，我的樹干上，最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。④一棵樹說：我的力量是信任。我對我的父親也一無所知，我對每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬的孩子們也一無所知。我一生除了為這傳種的秘密以外，再無別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。⑤當我們不幸的時候，不能再好生忍受這生活的時候，一棵樹會同我們說：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活不艱苦。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說話，它們就會緘默。你害怕，因為你走的路引你離開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里，家鄉(xiāng)在你心中，或者說，無處不是家鄉(xiāng)。⑥當我傾聽樹木在晚風中沙沙作響的時候，對流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽，對流浪的眷念也會顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對家鄉(xiāng)的思念，對母親、對新的生活的思念。它令你回答：每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。9.第①段說“當它們只身獨立時，我更尊敬它們”的理由是什么？第②段提到樹木“只宣講生命的原始法則”，聯(lián)系下文看，這一法則包括的內(nèi)容有哪些？10.對第⑤段畫線部分“你走的路引你離開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去”的理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.流浪使你在空間上離開了母親和家鄉(xiāng)，但又使你在感情上更加眷念母親。B.你走的路使你離開了母親和家鄉(xiāng)，傾聽樹木的聲音，使你又想回到母親身邊。C.你走的路先引導(dǎo)你離開了母親和家鄉(xiāng)，然后，又引導(dǎo)你重新回到母親的身邊。D.流浪使你在空間上離開了母親和家鄉(xiāng)，后來又返回家鄉(xiāng)，回到母親的身邊。11.對本文主旨的概括最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.親近自然，追求人與自然的和諧。B.歌頌自己的流浪生活，抒發(fā)對母親的眷念之情。C.謳歌樹木偉大而落落寡合，表示對它們的尊敬。D.探索艱難的人生道路，主張心靈的自我完善。12.對本文的鑒賞評價不正確的一項是（）A.文章先總后分，線索分明，條理清晰。B.文章以時間為順序，層層遞進，結(jié)構(gòu)嚴謹。C.本文是詠物言志之作，巧妙地運用了擬人的手法。D.本文緊扣樹木展開描寫，由樹及人，樹木的描寫和人物的感情融為一體。答案：（三）9.答案：（1）以全部的生命力去追求成為獨一無二的自我；（2）一次性永恒、信任、平靜。10.答案：A11.答案：D12.答案：B（四）閱讀下面的文字，完成13～15題。我的世界觀（節(jié)選）（德國）愛因斯坦①我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著或死去的）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人能夠做他所想要的，他不能要他所想要的?！边@句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言，在我自己和別人生活面臨困難的時候，總是使我們得到安慰，并且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過于嚴肅地對待自己和別人；還屬于一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。③要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。13.對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感”在文中的意思理解正確的一項是（）A.適當消減因為不能達到目標而消沉懈怠的心理負擔。B.主動放棄脫離實際或超越個人能力的難以實現(xiàn)的目標。C.坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。D.毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念。14.作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由”，下列能作為其理由的一項是（）A.我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留。B.人生目的無人知曉，盡管有人自以為對此若有所感。C.每個人的行為不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。D.追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，是愚蠢可笑的。15.下列敘述不符合文意的一項是（）A.人是為別人而生存的，因為別人的喜悅和健康關(guān)系著我們的幸福，我們的精神、物質(zhì)生活都依靠別人的勞動。B.生活中必須學(xué)會寬容，過于嚴肅地對待自己和別人是錯誤的，應(yīng)樹立給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。C.每個人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快地正視生活，照亮人們前進的道路。D.鄙棄“豬欄”理想，重視志同道合者之間的感情，潛心于自己的研究，生活才不會空虛。答案：（四）13.答案：A14.答案：C15.答案：B（五）閱讀下面的文字，完成16～19題。鐘聲（日）永井荷風在久居的麻布家的二樓上，時不時可以聽到鐘聲，鐘聲不太遠，也不太近，即使在思考著什么的時候，這鐘聲也不會打亂我的心緒。就這樣，一邊沉思，一邊靜聽鐘的音色。有時候什么也不想，身子疲倦，神情恍惚，聽到鐘聲，心中更覺一派茫然，像做夢一般，仿佛西洋詩中的搖籃曲輕柔的音響，使人心情舒暢。從那響聲傳來的方向推測，我斷定那是芝山內(nèi)的鐘聲。過去芝地的大鐘聽說設(shè)在新辟的山道上，如今那里見不到了，現(xiàn)在的鐘聲是從增上寺境內(nèi)什么地方傳出的，我不知道。我在現(xiàn)今的這個家里，已經(jīng)居住將近20年了。剛搬來時，近處的崖下還殘存著茅草房屋，正午可以聽到雞鳴，照理說，更可以比現(xiàn)在頻頻地聽到鐘聲了?？墒遣还芪以趺椿貞?，都不記得那時候曾經(jīng)一邊傾聽鐘聲，一邊沉醉于思考之中。也許因為10年前不似今天這樣老邁、這樣專注于傾聽鐘聲的緣故吧。然而，大地震以后，這鐘聲不知打何時起，漸次傳來了我過去所未曾感知的音響。同時，我心里產(chǎn)生了一種期盼，希望今天也像昨天一樣，天天都能聽到鐘聲。鐘聲不分晝夜，不用說，到時候就有人去撞擊?？墒?，由于受到車聲、風聲、人聲、收音機、飛機和留聲機等各種聲響的阻礙，這種聲音很少能傳到我的耳朵里。我的家位于崖上，從后窗可以望見西北方的森林。整個冬季，西北風呼嘯不止，崖上的竹叢和院中的樹木便騷動起來。不僅窗戶，有時房屋也被搖動了。風向因季節(jié)而改變，從春到夏，鄰近各家的門窗洞開著，隨著從東南方吹來的風，四方涌起的收音機的音響，從早到晚一直包圍著我的家。為此，有一陣子，鐘聲也全然被忘卻了。正當這時，突然一聲巨響，使我震驚不已。根據(jù)這幾年的經(jīng)驗，鐘聲最使我欣喜的時候是：隨著短暫冬日黃昏的迅速降臨，刮了兩三日的北風戛然而止，寒冷的夜晚更加寒冷，更加靜寂，坐在剛剛點燃的燈下，獨自舉箸用晚膳的那一瞬間，“咚——”，最先撞擊的一聲巨響傳到了我的耳畔。我大吃一驚，手中握著筷子，不由得回首遙望著遠方。在那幽邃而神秘的夜空，看見長庚星孤零零漂浮于天際，有時還可以看到干枯的樹梢上掛著一彎新月。不久，白天變長了，傍晚時分尤感到明顯。白晝已盡，黑夜尚未降臨，這時讀讀寫寫倦了；或者在獨對寒燭的夜晚，不知做些什么好，始終提不起勁來。這時，猝然傳來的鐘聲，會使你雙手支撐在桌上，即使臂膀麻木也渾然不覺，沉迷于對無邊的往昔的回憶之中。正是在這種時候，我會慌忙拿出朋友的遺著，埋頭讀到深夜。新葉簇簇遮掩著庭院，房舍的窗戶也籠罩在一團暗綠叢中，尤其是在午后，細微的雨滴從葉梢無聲地墜落下來。這時，總有低柔的鐘聲自遠處傳來，仿佛欣賞鈴木春信古老版畫的色彩和線條，使人感到疲勞和倦怠。與此相反，到了秋末，在一夜比一夜更加強勁的西風里傾聽那斷斷續(xù)續(xù)的鐘聲，就好比閱讀屈原的《楚辭》呢。自昭和7年夏季以來，隨著世風的改變，鐘聲也使我覺得有一種明治時代我所未曾感知的音響，這是一種靜靜的絮語，是在解說忍辱和諦悟的道理。西行、芭蕉、皮埃爾·洛蒂、小泉八云，他們各自生活在某一時代，這巨響，這聲