山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含答案）

山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文學(xué)是以語(yǔ)言文字為媒介的藝術(shù)。就其為藝術(shù)而言，它與音樂(lè)圖畫(huà)雕刻及一切號(hào)稱藝術(shù)的制作有共同性：作者對(duì)于人生世相都必有一種獨(dú)到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨(dú)到的新鮮的表現(xiàn)；這觀感與表現(xiàn)融合無(wú)間，成為一種有生命的和諧的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達(dá)到這種境界，作品才算是“美”。美是文學(xué)與其他藝術(shù)所必具的特質(zhì)。就其以語(yǔ)言文字為媒介而言，文學(xué)所用的工具就是我們?nèi)粘＿\(yùn)思說(shuō)話所用的工具，不像形色之于圖畫(huà)雕刻，樂(lè)聲之于音樂(lè)。每個(gè)人不都能運(yùn)用形色或音調(diào)，可是每個(gè)人只要能說(shuō)話就能運(yùn)用語(yǔ)言，只要能識(shí)字就能運(yùn)用文字。語(yǔ)言文字是每個(gè)人表現(xiàn)情感思想的一套隨身法寶，它與情感思想有最直接的關(guān)系。因?yàn)檫@個(gè)緣故，文學(xué)是一般人接近藝術(shù)的一條最直截筒使的略；也因?yàn)檫@個(gè)緣故，文學(xué)是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。一般人嫌文學(xué)無(wú)用，近代有一批主張“為文藝而文藝”的人卻以為文學(xué)的妙處正在它無(wú)用。它和其他藝術(shù)一樣，是人類超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動(dòng)。比如說(shuō)，茶壺有用，因能盛茶，自然需要止于此。但是人不以此為滿足還要能娛目賞心，于是在質(zhì)料、式樣、顏色上費(fèi)盡機(jī)巧以求美觀。就淺狹的功利主義看.這種功夫是多余的，無(wú)用的；但是超出功利觀點(diǎn)來(lái)看，它是人自作主宰的活動(dòng)，顯得人有他的尊嚴(yán)，不只是受自然驅(qū)遣的奴隸。文學(xué)也是如此。它起于實(shí)用，要把自己所知所感的說(shuō)給旁人知道；但是它超過(guò)實(shí)用，要把話說(shuō)得好，使旁人得到愉快。文學(xué)所以高貴，也就在此。這種“為文藝而文藝”的看法確有一番道理，我們不應(yīng)該以淺狹的功利主義去估定文學(xué)的身價(jià)。但縱然退一步想，文學(xué)也不能說(shuō)是完全無(wú)用。人之所以為人，不只因?yàn)樗星楦兴枷?，尤在他能以語(yǔ)言文字表現(xiàn)情感思想。試假想人類根本沒(méi)有語(yǔ)言文字，像牛羊犬馬一樣，人類能否有那樣光華燦爛的文化?文化可以說(shuō)大半是語(yǔ)言文字的產(chǎn)品。有了語(yǔ)言文字，許多崇高的思想，許多微妙的情境，許多可歌可泣的事跡才能流傳廣播，由一個(gè)心靈出發(fā)，去感動(dòng)無(wú)數(shù)心靈，去啟發(fā)無(wú)數(shù)心靈的創(chuàng)造?！蹲髠鳌贰妒酚洝匪鶎?xiě)的人物事跡還活現(xiàn)在我們眼前，柏拉圖的《對(duì)話集》所表現(xiàn)的思想對(duì)于我們是那么親切有趣。柏拉圖、盧梭等都曾懷疑到文學(xué)的影響，以為它是不道德的或是不健康的。世間有一部分文學(xué)作品確有這種毛病，但是不能因噎廢食.我們只能歸咎于作品不完美，不能斷定文學(xué)本身必有罪過(guò)。健全的人生理想是人性的多方面的諧和的發(fā)展。譬如草木，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境之下，它的一般生機(jī)總是欣欣向榮，長(zhǎng)得枝條茂暢，花葉扶疏。情感思想便是人的生機(jī)，生來(lái)就需要宣泄生長(zhǎng)，發(fā)芽開(kāi)花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭室塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。文藝是情感思想的表現(xiàn)，也就是生機(jī)的發(fā)展，所以要完全實(shí)現(xiàn)人生，離開(kāi)文藝決不成。表現(xiàn)在人生中不是奢侈而是需要，有表現(xiàn)才能有生展，文藝表現(xiàn)情感思想，同時(shí)也就滋養(yǎng)情感思想使它生展。人都知道文藝是“怡情養(yǎng)性”的。請(qǐng)仔細(xì)玩索“怡養(yǎng)”兩字的意味!性情在怡養(yǎng)的狀態(tài)中，它必定是健旺的，生發(fā)的，快樂(lè)的。這“怡養(yǎng)”兩字卻不容易做到，在這紛紜擾攘的世界中，我們大部分時(shí)間與精力都費(fèi)在解決實(shí)際生活問(wèn)題，奔波勞碌，很機(jī)械地隨著疾行車流轉(zhuǎn)，一日之中能有幾許時(shí)刻回想到自己有性情?還論怡養(yǎng)!凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的返照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。在讓性情怡養(yǎng)于文藝的甘泉時(shí)，我們霎時(shí)間脫去塵勞，得到精神的解放，心靈如魚(yú)得水地徜徉自樂(lè)；或是用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，在干燥悶熱的沙漠里走得很疲勞之后，在清泉里洗一個(gè)澡，綠樹(shù)蔭下歇一會(huì)兒涼。世間許多人在勞苦里打翻轉(zhuǎn)，在罪孽里打翻轉(zhuǎn)，俗不可耐，苦不可耐，原因只在洗澡歇涼的機(jī)會(huì)太少。(摘編自朱光潛《文學(xué)與人生》)材料二：德國(guó)思想家席勒曾一針見(jiàn)血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主義現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個(gè)著名的論斷：“只有當(dāng)人左充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！边@里說(shuō)的“游戲”.是指基于審美需要的審美活動(dòng)，其中又以對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。從一定意義上說(shuō)，斷片的人被束縛在單一的感覺(jué)上，其他一切肉體的、精神的能力都成了犧牲品。他們喪失了自己的精神家園，就像一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無(wú)所依歸。他們的感覺(jué)鈍化，已不能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”那種自然景物的細(xì)微變化。他們的情感已經(jīng)麻木，不能體會(huì)賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”那種無(wú)盡的愁思。他們的理解力也已下降，難以體味王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的深刻哲理……心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑。審美是苦難人生的節(jié)日，是內(nèi)斷片的人到全面發(fā)展的人的一個(gè)中介。在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的瞬間，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界。審美使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過(guò)審美的中介走向全面發(fā)展的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)的審美對(duì)人來(lái)說(shuō)絕不是可有可無(wú)的游戲，而是人所需要的一種生存形式。(摘編自童慶炳《談審美與人的全面發(fā)展》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.近代有一些主張“為文藝而文藝”的人，認(rèn)為文學(xué)無(wú)用，朱光潛贊同這種看法。B.文學(xué)的高貴之處在于：它不重視實(shí)用價(jià)值，卻能使人感到愉悅，顯出人的尊嚴(yán)。C.人之所以為人，不是因?yàn)樗星楦兴枷?，而是因?yàn)樗芤哉Z(yǔ)言文字表現(xiàn)情感思想。D.表現(xiàn)在人生中不是過(guò)高的追求，而是人生必備，因?yàn)槿说那楦兴枷胄枰拐宫F(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文學(xué)藝術(shù)的美，體現(xiàn)在用獨(dú)到新鮮的表現(xiàn)來(lái)表達(dá)獨(dú)特的觀感，形成使人愉悅的有生命的和諧整體。B.不是每個(gè)人都能運(yùn)用形色或音調(diào)，但只要能識(shí)字就能運(yùn)用文字，所以文學(xué)比其它藝術(shù)更有表現(xiàn)力。C.文學(xué)可以表現(xiàn)思想感情，感動(dòng)啟發(fā)心靈，我們不能因?yàn)橛行┪膶W(xué)作品不完美，就否定文學(xué)的價(jià)值。D.文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)，可以使人的心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)進(jìn)人自由的境界，從而改變“斷片”的狀態(tài)。3.下列選項(xiàng)不屬于材料二中所說(shuō)的“游戲”的一項(xiàng)是(3分)A.史鐵生曾因癱瘓而悲痛迷茫，他在地壇找到了精神的寄托，寫(xiě)下《我與地壇》表達(dá)對(duì)生命的思考。B.小強(qiáng)考試成績(jī)不理想，心情沮喪?？戳穗娪啊稛崂睗L燙》后，他被女主人公的精神打動(dòng)，重拾信心。C.連續(xù)工作了十幾個(gè)小時(shí)，小張終于完成了設(shè)計(jì)方案。逛逛街放松一下，她又投入到下一項(xiàng)工作中。D.春節(jié)將至，因工作難以回鄉(xiāng)的游子，從《游子吟》中體會(huì)字里行間洋溢的母愛(ài)，感受濃濃的親情。4.材料一是如何圍繞“文學(xué)與人生”逐步展開(kāi)論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出“文藝是鑄造靈魂的工程”,請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：故鄉(xiāng)的顏色堯山壁說(shuō)我的故鄉(xiāng)河北隆堯過(guò)去一窮二白，再貼切不過(guò)。那個(gè)“白”,不單是“空白”的“白”,也是實(shí)實(shí)在在的白。白花花的鹽堿地，壓在人們心上，像經(jīng)年不化的積雪，冒著寒氣。堯山腳下就是遠(yuǎn)古的海岸線。西邊是太行山，九河下注，形成沖積平原。之后洪澇交替，出現(xiàn)了大陸澤。土壤中含有大量鹽分，聚集地表，這就是鹽堿地。①“夏天水汪汪，冬天白茫茫，澇了收蛤蟆，旱了收螞蚱，不滂不旱堿疙疤。堿疙疤，堿疙疤，禿子頭上瘡痂痂?！杯h(huán)境潮濕，衛(wèi)生條件差，于是流行一種禿瘡——頭上生丘疹、流黃水、結(jié)白痂，最后成了禿頭。空有大片平展展的土地，卻不長(zhǎng)莊稼，農(nóng)民只能對(duì)著白花花的鹽堿地“望洋興嘆”。房前屋后村邊地，②“蠅頭”小麥?zhǔn)崭顣r(shí)用不著鐮刀，畝產(chǎn)只有幾十斤，過(guò)年都吃不上白面餃子。母親也常跟我說(shuō)起艱難的往事。1939年我出生子日軍侵華時(shí)期。父親犧牲后，母親抱著襁褓中的我投奔抗日縣政府。政府在滏陽(yáng)河?xùn)|，要走五六十里。那是一片白茫茫的鹽堿地，一棵小樹(shù)、一只蒼鷹的影子也沒(méi)有。為丁躲過(guò)炮樓上鬼子的望遠(yuǎn)鏡，母親急中生智，披上一條白被單。路上，鹽堿地刮起了白毛風(fēng)，母親變成了白毛女。那時(shí)，日寇對(duì)冀南實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，海鹽是重點(diǎn)。鹽是人的命根子，三天不吃鹽，人身上就沒(méi)勁兒。八路軍下鄉(xiāng)工作，都要帶一包鹽，撒進(jìn)房東的大鍋里?？谷照M織群眾熬小鹽：刮下地里的鹽土，家里支一口破鍋，鋪上席片舊布，倒進(jìn)鹽土，用水浸泡；鍋下放一個(gè)大盆，用來(lái)接從鍋底裂縫緩緩流出的鹵水，而后倒進(jìn)另一口好鍋加熱，鍋底會(huì)漸漸析出一層白色粉末；將粉末裝入細(xì)布口袋，用清水反復(fù)沖洗，風(fēng)干后就是白光光的小鹽，味道純正，不亞于海鹽。剩下的鹵水，還可以繼續(xù)加工成硝，制作鞭炮和煙花。我小時(shí)候常常跟著大人刮土熬鹽，看他們推車挑擔(dān)趕大集上后會(huì)去賣，有時(shí)還直接送到咱們的部隊(duì)去。新中國(guó)成立后供應(yīng)海鹽，政府全力組織農(nóng)村生產(chǎn)自救，派科技人員下村指導(dǎo)，下鄉(xiāng)扶貧。故鄉(xiāng)的鹽堿地秋天泡在水里，種不了小麥，只能等春天種高粱。秋收時(shí)撐著小船，帶著簸籮，唱著隆堯秧歌剪穗穗，頗有幾分詩(shī)意。若是水太深漫過(guò)膝，就種“合子”,一種又高又細(xì)的高粱。它袖珍的穗子上籽粒不睜眼，沒(méi)啥食用價(jià)值，但是它可以穿算子賣，農(nóng)家放窩窩頭、擺餃子用得上。科技部門還培育了“隆千紅”,一種多穗高粱，畝產(chǎn)六七百斤，解決了農(nóng)民餓肚子的問(wèn)題。從此，秋日的田野上紅紅火火。它的不足之處是品質(zhì)差，吃起來(lái)又苦又澀。沙河來(lái)的洪水，落下一層薄沙，中和鹽堿，好像施了一次肥，這樣的土地能收兩季好莊稼?？h領(lǐng)導(dǎo)受到啟發(fā)，組織全縣干部、民兵，動(dòng)員上千輛排子車，從縣域西部低河的河灘拉上沙子，送到東部的鹽堿地。每逢節(jié)假日，③車粼粼，旗飄飄，父子上陣，夫妻同行，多拉快跑，爭(zhēng)先恐后。60里的鄉(xiāng)間公路，像一條巨大的傳送帶，傳送著歡聲笑語(yǔ)，傳送著激情和熱望。無(wú)奈的是，一車車沙土，倒進(jìn)幾百平方公里的鹽堿地，很快就像一朵朵浪花消失在茫茫海洋中。經(jīng)常性的農(nóng)田水利建設(shè)是修臺(tái)田。土地分片劃成方田，四周開(kāi)挖溝渠，一米多深，中間打井，二三十米深。引河水提井水，大水漫灌，把土壤中的鹽分排入溝渠，稱為“抽咸補(bǔ)淡”。臺(tái)田算得上成功，畝產(chǎn)成倍增加。我是一個(gè)十分戀鄉(xiāng)的人，像依戀母親一樣依戀故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)總是像磁石一樣吸引著我。種多穗高粱、拉沙墊堿、修臺(tái)田，我都干過(guò)。對(duì)故鄉(xiāng)，我從未埋怨，更不曾嫌棄，相反，我還常常為之感到驕傲。這一方土地，文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)崇文尚武，很早就接受了革命思想。在這里，1925年創(chuàng)建了共青團(tuán)組織，1926年誕生了冀南第一個(gè)中共縣級(jí)地方黨織織，1935年發(fā)動(dòng)了冀南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，1937年組建了冀南第一支抗日武裝——冀南抗日游擊隊(duì)。鹽堿地上的父老鄉(xiāng)親，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的掙扎、奮斗，修成正果。我親眼看到，故鄉(xiāng)的土地舊貌換新顏，白花花的鹽堿地變成了黑油油的良田。那“白”,化成了赤橙黃綠青藍(lán)紫。九月回鄉(xiāng)，眼前是一個(gè)巨大的調(diào)色盤(pán)，辣椒、玉米、葡萄、雞腿蔥、澤畔藕……五光十色，萬(wàn)紫千紅，一張白紙上畫(huà)出了最新最美的圖畫(huà)。六月回鄉(xiāng)，眼前是一片金色的海洋，風(fēng)吹麥浪，麥子歡呼雀躍，像億萬(wàn)條金魚(yú)跳龍門。50多萬(wàn)畝優(yōu)質(zhì)小麥，畝產(chǎn)都在1300斤左右。而今，隆堯已成為全國(guó)糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣?；厮輾v史，熬小鹽、種高粱、拉沙墊地、修臺(tái)田，這些活兒沒(méi)白干，它們都是時(shí)代發(fā)展大鏈條中的一環(huán)。④“一窮二白”的那個(gè)“白”,是一代又一代人用汗水洗掉的。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2024,有刪改)材料二：中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家對(duì)鄉(xiāng)村世界的表現(xiàn)大體上有三種視角。一種是俯視，就是以魯迅為代表，站在知識(shí)分子啟蒙立場(chǎng)上來(lái)審視鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)襯為國(guó)民性思想的典型來(lái)批判。這樣的鄉(xiāng)村世界多是抽象的。二是遙視，這種視角在古典文學(xué)中有“憫農(nóng)詩(shī)”為代表，現(xiàn)代則有廢名、沈從文的創(chuàng)作傳統(tǒng)。作家們往往帶有懷戀、憐憫的感情來(lái)看待鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村作為文化和情感的某種寄托。這樣的視界如問(wèn)霧里看花，能夠見(jiàn)到鄉(xiāng)村大體的印象，但鄉(xiāng)村的具體和細(xì)部卻往往難以清晰。三是切身的邁觀這種角度以鄉(xiāng)村人的立場(chǎng)和視角來(lái)看待鄉(xiāng)村，藝術(shù)風(fēng)格則是樸素自然。這一創(chuàng)作的代表是趙樹(shù)理。它的優(yōu)點(diǎn)是摒棄霧里看花的遙視，而是蘊(yùn)含有對(duì)鄉(xiāng)村人和事的感同深受，以平視甚至仰視的態(tài)度看待鄉(xiāng)村，將自己投入鄉(xiāng)村之中，平實(shí)而又不乏情感地展現(xiàn)鄉(xiāng)村，充滿對(duì)鄉(xiāng)村命運(yùn)的關(guān)切和維護(hù)立場(chǎng)。(摘編自賀仲明《如何真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村?》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親披上白被單躲過(guò)鬼子的望遠(yuǎn)鏡，順利找到了抗日縣政府，可見(jiàn)母親的機(jī)智，也突出了鹽堿地的“白”。B.文本詳寫(xiě)熬小鹽的過(guò)程，體現(xiàn)出在困境中“鹽堿地”的作用，也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)軍民團(tuán)結(jié)共同抗日的情形。C.隆堯縣領(lǐng)導(dǎo)組織動(dòng)員全縣干部、民兵、百姓拉沙墊地，轟轟烈烈卻收效甚微，作者對(duì)此行為感到不滿。D.作者常常為故鄉(xiāng)驕傲，因?yàn)檫@方土地文化底蘊(yùn)深厚，革命思想濃厚，這里的人民為革命事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①引用當(dāng)?shù)孛裰{，頗具地方特色，寫(xiě)出了鹽堿地的貧瘠，突出了鄉(xiāng)親們生活的艱難。B.句子②中“蠅頭”比喻麥穗很小，引號(hào)起強(qiáng)調(diào)作用，與第五段“隆千紅”的引號(hào)作用相同。C.句子③化用詩(shī)句，采用短句，寓雅于俗，生動(dòng)形象，突出了人們積極改造鹽堿地的熱情。D.句子④與開(kāi)頭呼應(yīng)，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)在一代代人的不懈努力下終于擺脫貧困走向富裕的變化。8.材料一中，“白”字出現(xiàn)了二十多次，請(qǐng)分析其作用。(4分)9.材料二中作者談到“中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家對(duì)鄉(xiāng)村世界的表現(xiàn)大體上有三種視角”,你認(rèn)為《故鄉(xiāng)的顏色》屬于哪種視角?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：韓琦①,字稚圭，相州安陽(yáng)人。趙元昊②反，琦適自蜀歸，論西師形勢(shì)甚悉，即命為陜西安撫使。元昊寇鎮(zhèn)戎。琦畫(huà)攻守二策馳入奏，仁宗欲用攻策，執(zhí)政者難之。琦言：“元昊雖傾國(guó)入寇，眾不過(guò)四五萬(wàn)人，吾逐路重兵自為守，勢(shì)分力弱，遇敵輒不支。若并出一道，鼓行而前，乘賊驕惰，破之必矣?！蹦嗽t鄜延、涇原同出征。琦蚤有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜慍不見(jiàn)于色，論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為韓公。嘉祐、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為?；蛑G曰：“公所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無(wú)處所?！辩鶉@曰：“是何言也。今臣盡力事君，死生以之。至于成敗，天也，豈可豫憂其不濟(jì)，遂輟不為哉?！甭?wù)呃⒎?。琦天資樸忠，折節(jié)下士，無(wú)賤貴，禮之如一。尤以獎(jiǎng)拔人才為急，儻公論所與，雖意所不悅，亦收用之，故得人為多。選飭群司，皆使奉法循理。其所建請(qǐng)，第顧義所在，無(wú)適莫心。在相位時(shí)王安石有盛名或以為可用琦獨(dú)不然之。其鎮(zhèn)大名也，魏人為立生祠。相人愛(ài)之如父母，有斗訟，傳相勸止，曰：“勿撓吾侍中也?！闭撛唬虹嗳?，立二帝，厥功大矣。當(dāng)治平危疑之際，兩宮幾成嫌隙，琦處之裕如，卒安社稷，人服其量。歐陽(yáng)修稱其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。(節(jié)選自《宋史·韓琦傳》,有刪改)材料二：韓公③之才，磊落而英多，任人之所不能任，為人之所不敢為，故秉正以臨險(xiǎn)阻危疑之地，恢乎其無(wú)所疑，確乎其不可拔也。而于纖悉之條理，無(wú)曲體求詳之密用。是故其立朝之節(jié)，直以伊、周自任，而無(wú)所讓。至于人官物曲之利病，吉兇變動(dòng)之機(jī)宜，則有疏焉者矣。其經(jīng)理陜西也，亟謀會(huì)師進(jìn)討，而不知固守以待時(shí)；多刺陜西義勇，而不恤無(wú)實(shí)而有害。(節(jié)選自王夫之《宋論》,有刪改)【注】①韓琦：官至北宋宰相，曾與范仲淹等主持“慶歷新政”。②趙元昊：黨項(xiàng)人，舊姓拓跋，西夏開(kāi)國(guó)皇帝。③韓公：韓琦。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)在A相位時(shí)B王安石C有盛名D或以為E可用F琦G獨(dú)不H然之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.適，恰好、正巧，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”字的意思相同。B.蚤，同“早”,與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”意思相同。C.下，謙恭待人，與《師說(shuō)》中“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“下”字意思不同。D.笏，古代大臣朝見(jiàn)時(shí)用于記錄的手板，《項(xiàng)脊軒志》“持一象笏至”的“笏”即此意。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙元昊叛亂時(shí)形勢(shì)嚴(yán)峻，韓琦迅速呈上應(yīng)敵策略，他認(rèn)為不能各自為守，集中兵力必能破敵，仁宗采用了他的攻策。B.嘉佑、治平年間，朝廷多有變故。韓琦不考慮個(gè)人安危，一切以國(guó)事為重，在危難之時(shí)能確定大計(jì)，使國(guó)家安定。C.對(duì)于士人，無(wú)論貧賤富貴，韓琦都能以禮相待。他把獎(jiǎng)勵(lì)提拔人才作為緊要事務(wù)，不因個(gè)人喜好影響對(duì)人才的選用。D.韓琦在駐守大名時(shí)，魏地人為他建生祠；在相州，當(dāng)人們有爭(zhēng)斗訴訟時(shí)，韓琦及時(shí)出面勸止，因此深受百姓愛(ài)戴。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)至于成敗，天也，豈可豫優(yōu)其不濟(jì)，遂輟不為哉。(2)其經(jīng)理陜西也，亟謀會(huì)師進(jìn)討，而不知固守以待時(shí)。14.歐陽(yáng)修和王夫之對(duì)韓琦的評(píng)價(jià)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。石梁湖有寄劉長(zhǎng)卿故人千里道，滄波一年別。夜上明月樓，相思楚天闊。瀟瀟清秋暮，裊裊涼風(fēng)發(fā)。湖色淡不流，沙鷗遠(yuǎn)還滅。煙波日已遠(yuǎn)，音問(wèn)日已絕。歲晏空含情，江皋綠芳歇。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇兩句，從時(shí)空兩個(gè)角度寫(xiě)出了詩(shī)人與朋友相聚之遙，分別之久。B.詩(shī)人夜上高樓，望月懷遠(yuǎn)，寥廓的楚天、蕭瑟的清秋加深了思念之情。C.結(jié)尾以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)詩(shī)人的孤寂離別之苦，情景交融，令人動(dòng)容。D.本詩(shī)語(yǔ)言自然而有韻味，“裊裊”形象地描寫(xiě)出涼風(fēng)的輕柔吹拂之態(tài)。16.本詩(shī)與黃庭堅(jiān)的《登快閣》,都寫(xiě)到了“鷗”,但用意不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》帶我們領(lǐng)略了大美河?xùn)|，了解了詩(shī)人王維，使我們對(duì)《山居秋瞑》中用典故表達(dá)向往隱居生活的詩(shī)句“，”有了更深刻的理解。(2)王勃《滕王閣序》中有“東隅已逝，桑榆非晚”之語(yǔ)，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“，”兩句表達(dá)的意思與之相似。(3)自問(wèn)自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，”。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在寒冷的冬季，不少南方人遠(yuǎn)赴東北，不僅為了體驗(yàn)?zāi)菨娝杀钠婢?，甲。凍梨的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至上千年前的遼代。北宋官員龐元英在《文昌雜錄》中記載了凍梨的食用方法：“余奉使北遼，至松子嶺……壓沙梨，冰凍不可食……取冷水浸，良久，冰皆外結(jié)。已而敲去，梨已融釋?！北彼挝膶W(xué)家黃庭堅(jiān)也曾對(duì)凍梨有所貓述。乙，甘肅、寧夏、青海等地亦有食用凍梨的記載。在冷凍之前，梨子呈現(xiàn)誘人的黃色。然而，經(jīng)過(guò)冷凍，梨的細(xì)胞結(jié)構(gòu)遭到破壞，多酚氧化酶與氧結(jié)合產(chǎn)生褐變，使得凍梨表皮呈現(xiàn)出獨(dú)特的黝黑色。在冷凍過(guò)程中，梨的質(zhì)地、糖分、香氣、有機(jī)酸等均發(fā)生了變化。研究表明，凍梨的香氣雖然有所減弱，酸含量下降，但糖含量并未有顯著差異，這使得凍梨口感清甜，令人回味無(wú)窮。①凍梨的作用還有清熱利咽、止咳平喘的功效。②在寒冷季節(jié)，人們飲食中魚(yú)、肉較多，③飯后享用凍梨，既能解膩又能醒酒。凍梨并非冷凍水果的唯一選擇，凍柿子同樣享有盛名。柿子在中國(guó)民間寓意著“事事如意”,凍柿子也是東北地區(qū)深受民眾喜愛(ài)的標(biāo)志性冷凍水果。榴蓮愛(ài)好者們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，將榴蓮放入冰箱冷凍后，其獨(dú)特的氣味似乎有所收斂，口感卻更加細(xì)膩，仿佛冰淇淋般綿軟甜美。除了榴蓮，還有不少水果適合冷凍：葡萄、草莓、香蕉、橙子、楊梅……然而，值得注意的是，④雖然一些水果冷凍后更加美味，⑤但對(duì)于那些腸胃較為敏感的朋友來(lái)說(shuō)，⑥適量食用還是避免食用冷東水果是更明智的選擇。18.請(qǐng)以“凍梨”為開(kāi)頭，將畫(huà)波浪線的句子進(jìn)行重組。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)19.下列句子中加點(diǎn)的“解”與文中加點(diǎn)的“解”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.在王老師的悉心引導(dǎo)下，他終于明白了這道難題的解法。B.《邊城》里的翠翠是那樣一個(gè)孝順又善解人意的女孩子。C.這位老將軍解甲歸田之后，將自己的菜地種得滿滿當(dāng)當(dāng)。D.夏日炎炎，一碗冰鎮(zhèn)綠豆湯不僅能解暑，還能清熱解毒。20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.諧音是中華民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言表現(xiàn)形式，文中的“柿子”寓意“事事如意”,就是用諧音來(lái)表達(dá)人們的美好祝愿。春節(jié)將至，請(qǐng)你為家人選兩幅剪紙作品，寫(xiě)出與之相應(yīng)的成語(yǔ)，并闡釋寓意。(4分)【示例】萬(wàn)事如意：祝福人順心如意，一切都很順利。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)每天睜開(kāi)雙眼，各種信息就會(huì)撲面而來(lái)?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴ぁ伴g而不審，不若無(wú)聞矣?！毙畔r(shí)代，最重要的是守腦如玉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.【答案】D2.【答案】B3.【答案】C4.【答案】①先從文學(xué)的定義(文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系)入手，提出觀點(diǎn)“文學(xué)與人生關(guān)系最密切";②接著針對(duì)文學(xué)無(wú)用論，以人使用茶壺的不同層次的追求為例，指出文學(xué)有超實(shí)用的價(jià)值；③再運(yùn)用比喻論證等手法，進(jìn)一步生動(dòng)形象地闡明了文學(xué)對(duì)人生有諸多作用。5.【答案】①文學(xué)藝術(shù)能感動(dòng)心靈，啟迪心靈。如《左傳》《史記》《對(duì)話集》等經(jīng)典都可以給我們心靈以啟迪。②文學(xué)藝術(shù)可以滋養(yǎng)情感思想，怡養(yǎng)身心。在這紛紜擾攘的世界中，我們總在奔波勞碌，文學(xué)藝術(shù)可以讓你脫去塵勞，得到精神的解放，心情愉悅。③文學(xué)藝術(shù)的審美使人心理健康，成為全面發(fā)展的人。文藝的審美是清除心理障礙的適當(dāng)途徑。使人的心靈進(jìn)入自由的境界，使人性的殘缺變得完整，使斷片的人走向全面發(fā)展的人。6.【答案】C7.【答案】B8.【答案】①“白”突出了故鄉(xiāng)土地鹽堿地的特點(diǎn)。②“白”是昔日故鄉(xiāng)的顏色，顯示出故鄉(xiāng)過(guò)去窮困的狀態(tài)，一窮二白。③“白”與結(jié)尾現(xiàn)在故鄉(xiāng)的萬(wàn)紫千紅形成對(duì)比，突出故鄉(xiāng)的巨大變化。④“白”呼應(yīng)題目，是貫穿全文的線索，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。9.【答案】第三種視角。①以鄉(xiāng)村人的立場(chǎng)和視角來(lái)看待鄉(xiāng)村，以平視甚至仰視的態(tài)度看待鄉(xiāng)村?！拔摇鄙谶@里，長(zhǎng)在這里，跟著大人刮土熬鹽…....各種農(nóng)村生活場(chǎng)景信手拈來(lái)，以鄉(xiāng)村人的視角來(lái)寫(xiě)故鄉(xiāng)。②藝術(shù)風(fēng)格樸素自然，用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言具體深入地描繪