福建省寧德市福鼎第十一中學2021-2022學年高二語文月考試題含解析

福建省寧德市福鼎第十一中學2021-2022學年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字完成文后各題。舞蹈，這門古老而又充滿青春活力的藝術(shù)，以人類自身形體動作為媒質(zhì)的存在方式、呈現(xiàn)方式，決定了它是人類最古老的藝術(shù)形式之一。人類學家常把舞蹈當成一個民族的標記物。因此了解、認識民族舞蹈對認識自己民族文化的精粹具有十分重要的意義。舞蹈與其他不以形體動作為媒質(zhì)的藝術(shù)門類相比較，更富表現(xiàn)性和抒情性，而不擅長具體地描述事物、闡釋道理。它與音樂的特性似乎更為接近，但它所表達的內(nèi)容往往比音樂更具確定性，它既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)。舞蹈的起源與萌芽可遠溯至人類發(fā)展的洪荒期，很難予以確切考證。有關(guān)舞蹈的起源在古籍、神話中確有一些傳說，難免帶有“超人”的夢幻色彩，可考的實證卻分明昭示著：舞蹈從原初起就帶有很強的維系群體的生存意識和對美好的向往。原始舞蹈的諸多功能，也促進了人類的自我優(yōu)化?，F(xiàn)代文明高度發(fā)展的當今，舞蹈的呈現(xiàn)依然須臾難離自身的形體。高度進化的人體更具智能性、可塑性、自由度。但現(xiàn)代文明高度發(fā)展形成了社會分工的精細化，可能導致腦體勞動失衡，使一部分人出現(xiàn)“大腦發(fā)達、四肢萎縮”。就直觀而言，人們不會把田間插秧當作“插秧舞”，也很容易把生活中的告別場景與反映離情的舞蹈區(qū)別開來。但是讓人準確地回答“舞與非舞”之界定——為舞蹈做出準確的解釋和定義，卻不大容易。舞蹈源于生活，卻不是生活動作的簡單描摹再現(xiàn)。它基于人的內(nèi)在精神力量的迸發(fā)和情感的升華，作用于人體動作的幅度、力度、速度之呈現(xiàn)，往往超出生活動作的“常態(tài)”、“常量”而具有節(jié)奏性、韻律感——形成身體各部位動靜格局的“同一性規(guī)律”；刪汰了生活動作基于應用性、隨意性。所以“看”懂舞蹈動作，絕非難上加難。當然，超?；娜梭w動作不是舞蹈。如：雜技、體操、啞劇……它們與舞蹈之界線存在著某種模糊度，故應關(guān)注舞蹈的“中心現(xiàn)象”：以情感人，以美取勝；具有民族文化特異性等。舞蹈在其生成、發(fā)展過程中，音樂、服飾始終是重要的伴同物。舞蹈作品借助音樂營造意境、塑造形象。服飾從保暖而發(fā)展為遮羞，逐步具有了表現(xiàn)禮制與審美作用。作為“語言”藝術(shù)的文學，與作為“無言”藝術(shù)的舞蹈，相互具有啟迪、滋育作用。繪畫與雕塑與舞蹈更具共通性。舞蹈借助畫面、塑形所提供的想象空間，將凝聚其中的情感內(nèi)容提煉、釋放出來，以流動的肢體語言予以展現(xiàn)，而并非簡單地實現(xiàn)靜態(tài)、動態(tài)轉(zhuǎn)換。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，舞臺美術(shù)已成為其不可或缺的輔助項目。當然，過度的舞美“包裝”不僅畫蛇添足，而且會導致舞蹈本體的萎縮。作為一門綜合藝術(shù)，舞蹈與各種姊妹藝術(shù)的結(jié)合，絕非簡單地“相加”，而是“交流相浸”的匹配，只有如此方能有真正的整合性效果。無論怎樣“綜合”，人既是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是“物化了”的“舞蹈藝術(shù)品”，這種特質(zhì)決定了它與人類的關(guān)系格外親昵。（資華筠《中國的舞蹈藝術(shù)》，原文有刪改）1.下列各項中關(guān)于“舞蹈”的表述，符合原文意思的一項是A.舞蹈起源于人類洪荒時期，作為一種藝術(shù)形式，是一個民族的標記物，是人類認識各自民族文化精粹的重要途徑之一。B.舞蹈富有表現(xiàn)性和抒情性，這一特性與音樂接近，它們既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，但舞蹈比音樂更具內(nèi)容的確定性。C.舞蹈雖然源于生活，卻不簡單描摹再現(xiàn)生活動作。舞蹈動作因人的內(nèi)在精神力量和情感的作用而具有節(jié)奏性、韻律感。D.舞蹈的媒質(zhì)是人類自身形體動作，這種存在方式、呈現(xiàn)方式局限性很大，使得它不能具體地描述事物、闡釋道理。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.原始舞蹈最初就帶有很強的維系群體的生存意識和對美好的向往的愿望，這在可考的實證中已有所昭示，即使是關(guān)于舞蹈起源的傳說中，也不乏這樣的夢幻色彩。B.雜技、體操、啞劇……這些超常化的人體動作，雖然與舞蹈有一定的差異，如果能以情感人，以美取勝，并能表現(xiàn)民族文化的特異性，我們同樣可視之為舞蹈。C.農(nóng)民在田間插秧與演員表演“插秧舞”，車站、機場中的告別場景與舞臺上反映離情的舞蹈，人們從直觀上就能一下子區(qū)別出：前者只是生活，后者才是舞蹈。D.音樂、服飾在舞蹈的生成、發(fā)展過程中，始終是重要的伴同物。音樂幫助舞蹈作品營造意境、塑造形象。服飾從最初的實用而逐步具有了表現(xiàn)禮制與審美的功能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.當今社會，高度進化的人體更具智能性、可塑性、自由度，但必須警惕現(xiàn)代文明高度發(fā)展、社會分工的精細化所導致的腦體勞動失衡，而舞蹈能促進人類的自我優(yōu)化，避免人出現(xiàn)“大腦發(fā)達、四肢萎縮”現(xiàn)象。B.舞蹈動作刪汰了生活動作的應用性、隨意性，在幅度、力度、速度的呈現(xiàn)上，往往超出生活動作的“常態(tài)”、“常量”而使身體各部位動靜格局具有某種規(guī)律性的特點，這為人們閱讀、理解舞蹈動作提供了可能。C.現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，為舞蹈作品的呈現(xiàn)增添了豐富、奇妙的手段，舞臺美術(shù)在現(xiàn)當代舞蹈作品中已成為不可或缺的輔助項目。但是，如果過度進行舞美“包裝”，不僅畫蛇添足，也可能導致舞蹈本體的萎縮。D.舞蹈作品的整合性效果離不開與各種姊妹藝術(shù)“交流相浸”，但起決定作用的是人，因為人既是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是“物化了”的“舞蹈藝術(shù)品”，這種雙重性特質(zhì)決定了舞蹈與人類的關(guān)系格外親昵。參考答案：1.C

2.B

3.A1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。A偷換概念，“是人類認識各自民族文化精粹的重要途徑之一”錯，原文是“認識民族舞蹈對認識自己民族文化的精粹具有十分重要的意義”。B，擴大范圍，“它們既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)”錯，原文是“它既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)”，“它”指舞蹈。D，強加因果，原文是“舞蹈與其他不以形體動作為媒質(zhì)的藝術(shù)門類相比較，更富表現(xiàn)性和抒情性，而不擅長具體地描述事物、闡釋道理”。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。B項“雜技、體操、啞劇”不能算是舞蹈，原文說“當然，超?；娜梭w動作不是舞蹈。如：雜技、體操、啞劇”。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。比如本題A項說法絕對，“但必須警惕現(xiàn)代文明高度發(fā)展、社會分工的精細化所導致的腦體勞動失衡”錯，原文是“但現(xiàn)代文明高度發(fā)展形成了社會分工的精細化，可能導致腦體勞動失衡”，文中用的是“可能導致”。2.閱讀下面的文宇，完成4-6題藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解。也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化、結(jié)構(gòu)去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格。藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。B．接受美學認為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。C．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。D．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學中的一門顯學。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能。這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。B．文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D．作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．中國古典美學中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B．作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)。也不可能完全沒有同一性。C．文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。參考答案：4.D

5.A

6.D3.現(xiàn)代文閱讀(每題3分,共9分)中國離“發(fā)達”尚有大距離文/沈丁立①隨著中國銳意改革和參與國際合作，我國的國民經(jīng)濟產(chǎn)出已進入世界前列，人民生活水平也有相當提升。世界對此有目共睹，各方朋友對中國發(fā)展所取得的進步也都給予善意肯定。②但中國的發(fā)展還很不平衡，整體發(fā)展水平依然有限，中國，仍舊是發(fā)展中國家。從三個方面，可以對此予以認識。首先，以中國的人口規(guī)模為背景，我國發(fā)展的體量仍相當不足。其次，中國的人均發(fā)展指數(shù)在整體上尚處世界中下地位。再次，我國內(nèi)部的區(qū)域發(fā)展差別較大，經(jīng)濟社會同人文環(huán)保發(fā)展的錯位更為顯著。我國要縮小與發(fā)達國家的差距，尚需在這些領域做出艱苦努力。③就我國巨量的人口規(guī)模而言，我國在世界上的經(jīng)濟地位仍然處在發(fā)展中國家行列?？疾煳覈膰H競爭力，需要考慮合適的參考系。從縱向看，同我國落后的過去相比，在新中國建立的60多年特別是改革開放以來的30多年,確實取得了長足的發(fā)展。但從橫向看，同與我國經(jīng)濟規(guī)模類似的日本比，日本以我國1/10不到的人口、1/25不到的陸地面積，其經(jīng)濟產(chǎn)出總量曾長期領先中國。而美國人口數(shù)量迄今只有我國的22%，但其經(jīng)濟規(guī)模超過我國140%。可見我國的經(jīng)濟水平，不僅遠未達到發(fā)達行列，而且還差距明顯。④在全球范圍，我國以世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國民財富尚不足世界的1/10。我國人均產(chǎn)出更是不到世界人均的50%。與世界中位水平尚有如此差距，只能說明我國在現(xiàn)階段仍具相當?shù)陌l(fā)展中國家特征。只有當我國人均產(chǎn)出超過世界均值，我國民眾的生活水準才會進入世界中游。此外，中國經(jīng)濟和社會發(fā)展還存在著明顯的區(qū)域性差異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展尚不同步，收入分配仍多有失衡，這些也都是發(fā)展中國家的典型特征。⑤然而，中國由于獨特的超大規(guī)模，尤其是經(jīng)濟發(fā)展還很不平衡，所以，在局部發(fā)展上可能顯得較為耀眼。譬如，經(jīng)過引進創(chuàng)新，中國的高鐵技術(shù)已成為發(fā)展中國家的奇葩，甚至因此成為美國自我激勵的創(chuàng)新標桿。但中國高鐵的發(fā)展并未解決我國春運的傳統(tǒng)難題，也不可能迅速解決其他經(jīng)濟社會問題。⑥只有認識到中國發(fā)展的進步與不足，人們對中國現(xiàn)階段的國力才會有更為理性的判斷。由于開放合作，中國的競爭力確有增強，但我國的人均發(fā)展指數(shù)仍顯著滯后。這種反差，還將在未來一段時間內(nèi)伴隨我國。由于中國仍屬發(fā)展中國家，仍常感資源與能力短缺。中國面臨著占世界二成人口的大國的人均發(fā)展水平仍顯著低于世界平均水平的事實，我們的發(fā)展還面臨諸多瓶頸，需要與國際社會繼續(xù)合作以解決發(fā)展中的問題。⑦作為一個發(fā)展中大國，中國的總體能力雖然有限，但它確實在以令西方人驚異的速度增長。我們愿盡己所能，回報國際社會對我國進步所給予的支持，支持與我國同處發(fā)展中水平的其他國家。我們相信，通過互利共贏的國際合作，中國與世界將更為諧調(diào)均衡地向前發(fā)展。

（文章選自《人民日報（海外版）》。）1．下列不屬于我國離“發(fā)達”尚有大距離的具體表現(xiàn)的一項是（

）（3分）A．日本人口不到我國的1/10、陸地面積不到我國的1/25，其經(jīng)濟產(chǎn)出總量曾長期領先中國；美國人口數(shù)量迄今只有我國的22%，但其經(jīng)濟規(guī)模超過我國140%。B．在全球范圍，我國有占世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國民財富尚不足世界的1/10。我國人均產(chǎn)出更是不到世界人均的50%。C．中國經(jīng)濟和社會發(fā)展還存在著明顯的區(qū)域性差異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展尚不同步，資源與能力仍顯短缺，收入分配仍多有失衡。D．隨著中國銳意改革和參與國際合作，我國的國民經(jīng)濟產(chǎn)出已進入世界前列，但我們的發(fā)展還面臨諸多瓶頸，需要與國際社會繼續(xù)合作。2．下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的解說，符合原文意思的的一項是（

）（3分）A．我國要縮小與發(fā)達國家的差距，尚需在發(fā)展的體量、人均發(fā)展指數(shù)、內(nèi)部的區(qū)域發(fā)展三個領域做出些許努力。B．就我國巨量的人口規(guī)模而言，我國在世界上的經(jīng)濟地位已處在發(fā)展中國家前列。但我國的經(jīng)濟水平，還遠未達到發(fā)達行列。C．美國將中國的高鐵技術(shù)水平作為自我激勵的創(chuàng)新標桿，因為，經(jīng)過引進創(chuàng)新，中國的高鐵技術(shù)已成為發(fā)展中國家的奇葩。D．由于開放合作，中國的競爭力確有增強，但我國的人均發(fā)展指數(shù)仍顯著滯后。這種反差，還將在未來一直與我國的發(fā)展相伴隨。3．下列根據(jù)原文信息所進行的推斷，準確的一項是（

）（3分）A．隨著中國銳意改革和參與國際合作，我國的國民經(jīng)濟產(chǎn)出已進入世界前列，可見，我國人民的生活水平也已進入世界前列。B．只要當我國人均產(chǎn)出超過世界均值，我國民眾的生活水準就會進入世界中游，我國也就進入了發(fā)達國家的行列。C．中國的經(jīng)濟雖迅速發(fā)展，但仍屬發(fā)展中國家。因此，只有對中國現(xiàn)階段的國力有更為理性的判斷，才會認識到中國發(fā)展的進步與不足。D．中國作為一個發(fā)展中大國，確實在以令西方人驚異的速度發(fā)展。我們相信，通過互利共贏的國際合作，中國與世界將會更為諧調(diào)均衡地向前發(fā)展。參考答案：1D

(此項陳述的是我國改革所取得的成績，以及面臨的困難和下一步的措施，并非與發(fā)達國家有距離的具體體現(xiàn)。)2C

(A“做出些許努力”程度不當，影視“作出艱苦努力”，參見第二段結(jié)尾；B“已處在發(fā)展中國家前列”無中生有，應為“仍然處在發(fā)展中國家行列”，參見第三段開頭；D“還將在未來一直與我國的發(fā)展相伴隨”表述絕對，應為“還將在未來一段時間內(nèi)伴隨我國”參見第六段第三行。)3D（A“我國人民的生活水平也已進入世界前列”推理依據(jù)不足，應為“人民生活水平也有相當提升”，參見第一段第二行；B“只要……就……也就“推理絕對化，將必要條件誤為充分條件，參見第四段第三行；C條件與結(jié)果倒置，應為”只有認識到中國發(fā)展的進步與不足，人們對中國現(xiàn)階段的國力才會有更為理性的判斷“，參見第六段開頭。）略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：19、（2分）D（“語”，應讀作yù，告訴。）20、（2分）C（①②均為承接連詞，于是；③像；④按照。）21、（2分）A（本文涉及到蘇軾讀《漢書》的方法，但主要記載了蘇軾對《漢書》的熟練背誦這一奇事。）22、（2分）蘇軾尚且像這樣勤奮，（我們這些）中等資質(zhì)的人可以不勤奮讀書嗎？5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。黃師雍，字子敬，福州人。寶慶二年，舉進士。詔為楚州官屬。出盜賊白刃之沖，不畏不懾。李全反狀已露，師雍密結(jié)都統(tǒng)時青圖之，謀泄，全殺青，師雍不為動，壘亦不加害。秩滿，朝議褒異，師雍恥出史彌遠門，不往見之。調(diào)婺州教授，學政一以呂祖謙為法。李宗勉、趙必愿、趙汝談皆薦之。師雍慕徐僑有清望，欲謁之，會其有召命，師雍曰：“今不可往也?！眱S聞而賢之，至闕，以其學最聞，宗勉在政府，力言于丞相喬行簡，行簡已許以朝除。師雍以書見行簡，勸其歸老，行簡不悅，宗勉之請遂格。知迷之龍溪，轉(zhuǎn)運使王伯大上其邑最。行簡罷，宗勉與史嵩之入相，召師雍審察，將至而宗勉卒。嵩之延師雍，密示相親意，師雍不領。嵩之獨相，權(quán)勢浸盛，上下懼禍，未有發(fā)其奸者。博士劉應起首疏論嵩之，帝感悟，思逐嵩之。師雍拜監(jiān)察御史，首疏削金淵秩，迭外居住。嵩之終喪，師雍上疏論列，帝即其日詔勒令致仕。劉克莊封還詔書乞予嵩之以貼職如宰臣去國故事遂得觀文殿學士致仕師雍遂劾克莊臨事失身犯義免所居官從之。師雍與丞相鄭清之故同舍，然以劾劉用行、魏峴皆清之親故，清之不樂。清之猶冀師雍少貶，師雍曰，：“吾欲為全人?！苯K不屈。數(shù)月，坦卒劾師雍及高斯得俱罷。久之，以直寶文閣奉祠，陳垓又嗾同列寢之。清之卒，起師雍為左史，既而遷禮部侍郎，命下而卒于江西官舍。師雍簡淡寡欲，靖厚有守，言若不出口，而于邪正之辨甚明，視外物輕甚，故博采公論，當官而行，愛護名節(jié)，無愧師友云。（選自《宋史·黃師雍傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)．A.劉克莊封還詔書／乞予嵩之以貼職如宰臣去國故事／遂得觀文殿學士致仕／師雍遂劾克莊臨事失身犯義／免所居官／從之／B.劉克莊封還詔書／乞予嵩之以貼職如宰臣去國故／事遂得觀文殿學士致仕／師雍遂劾克莊臨事失身／犯義免所／居官從之／C.劉克莊封還詔書乞予／嵩之以貼職如宰臣去國故／事遂得觀文殿學士致仕／師雍遂劾克莊臨事失身犯義／免所居官／從之／D.劉克莊封還詔書乞予／嵩之以貼職如宰臣去國故事／遂得觀文殿學士致仕／師雍遂劾克莊I臨事失身／犯義免所／居官從之／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)

．A.學政：在太學中傳授學問知識以及技巧才藝的學官。B.政府：唐宋時對宰相處理國家政務之地的一_種稱呼。C.終喪：子為父母、妻為夫、臣為君服滿三年的喪期。D.左史：春秋時晉楚設置，職責是記載天子日常言行。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.黃師雍不計生死，果敢面對。黃師雍擔任楚州官屬時，大膽出入強盜的兵刃之間，叛賊李全殺死黃師雍聯(lián)合對付他的時青時，黃師雍沒有害怕。B.黃師雍為人賢良，受人稱贊。黃師雍很想拜見有清廉名聲的徐僑，但知道徐僑剛好有詔令征召他，就認為此時不適合拜見，徐僑認為他很賢良。C.黃師雍不畏強權(quán)，剛直不阿。黃師雍剛進朝堂就寫信勸說當時的宰相喬行簡告老還鄉(xiāng)，后來彈劾新宰相史嵩之，皇帝當即下詔強令史嵩之退休。D.黃師雍堅守自我，追求完美。黃師雍彈劾了老同學宰相鄭清之的親戚故舊，鄭清之準備貶謫黃師雍，而黃師雍沒有懼怕這種恐嚇，始終不屈服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嵩之獨相，權(quán)勢浸盛，上下懼禍，未有發(fā)其奸者。(2)故博采公論，當官而行，愛護名節(jié)，無愧師友云。參考答案：10.A

11.A

12.D

13.(1)史嵩之一個人擔任丞相，權(quán)勢逐漸擴大，朝廷上下害怕遭遇禍端，沒有人敢揭發(fā)他的罪惡。(2)所以黃師雍廣泛采納公正的言論，任職期間，做任何事都愛護自己的名譽、節(jié)操，不愧是良師益友?！?0題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等?？梢詮膭釉~謂語的角度分析，此句注意找到語句的主語、賓語、狀語等，以此判斷語句的停頓點。從“封還”分析，賓語是“詔書”，后面也沒有倒置狀語，“詔書”后要停頓，排除CD；從動詞“予”分析，賓語是“嵩之”，而“以貼職如宰臣去國故事”為“予”的倒置狀語，所以“故事”后要停頓，排除BC；從動詞“礙”分析，“致仕”后要停頓。再如“師雍遂劾克莊臨事失身犯義免所居官從之”，從動詞“劾”分析，賓語是“克莊臨事失身犯義”，而判斷“失身犯義”可以從“臨事”分析，可以得出“犯義”后要停頓，排除BD；從動詞“免”分析，賓語是“所字結(jié)構(gòu)”，“官”后要停頓，排除BD。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，從“太學”是設在京城的學校可以判斷選項錯誤?！皩W政”，文中的意思是有關(guān)教育的一切事務。到了清朝，是提督學政的簡稱，主管一省教育科舉，簡稱學政，俗稱學臺，是由朝廷委派到各省主持院試，歲科兩試，并督察各地學官和生員的官員。故選A?！?2題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。D項，“鄭清之準備貶謫黃師雍，而黃師雍沒有懼怕這種恐嚇”錯誤，原文有“清之猶冀師雍少貶”，意思是鄭清之希望黃師雍能夠稍微約束一下自己，不要隨便彈劾自己的親戚朋友，黃師雍沒有答應。故選D?！?3題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，相：名詞動用，擔任丞相；禍：名詞動用，遭遇禍端；發(fā)：揭發(fā)；當：擔任；行：履行職責、行事；無愧師友云：判斷句式?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。參考譯文：黃師雍，字子敬，福州人。寶慶二年，考中進士。調(diào)任為楚州官屬。出入強盜兵刃之間，不害怕不恐懼。當時李全謀反的意圖已經(jīng)顯露，黃師雍秘密聯(lián)合時青對付他，計劃泄露，李全殺死時青，黃師雍沒有被嚇住，李全也沒有加害。任職期滿，朝廷官員贊揚他，黃師雍認為出于史彌遠的門下是羞恥，就沒有前往拜見。（故不得重用，）被調(diào)往婺州任教授，教學一概效仿呂祖謙。李宗勉、趙必愿、趙汝談都舉薦他。黃師雍仰慕徐僑有清廉的聲望，想要拜見他，適逢有詔令征召他，黃師雍說：“如今，不能夠前往了。”徐僑聽了后認為他很賢良，到了朝廷，因為他的學問優(yōu)異而聞名。李宗勉在政事堂，極力對丞相喬行簡說到黃師雍，喬行簡已經(jīng)答應在朝廷授官給黃師雍。黃師雍寫信拜見喬行簡，勸說他告老還鄉(xiāng)，喬行簡不高興，李宗勉的請求便被阻止。黃師雍擔任遂州的龍溪縣令，轉(zhuǎn)運使王伯大上報的縣政績優(yōu)異。喬行簡罷職，李宗勉同史嵩之入朝拜相，召黃師雍接受審察，快要到時，李宗勉去世。史嵩之請黃師雍，暗示要與他親善，黃師雍不領情。史嵩之一個人擔任丞相，權(quán)勢逐漸擴大，朝廷上下害怕遭遇禍端，沒有人敢揭發(fā)他的罪惡。博士劉應起第一個上書彈劾史嵩之，皇帝感動覺悟，想要斥逐史嵩之；黃師雍被任命為監(jiān)察御史，首先上書削去金淵的官階，前送到外度居住。史嵩之守喪期滿，黃師雍上書論說，皇帝就在那天下詔強令史嵩之退休。劉克莊封還圣旨，請求貼職給史嵩之遵照宰相離職的舊例，于是得以觀文殿學士退休。黃師雍于是彈劾劉克莊遇事喪失操守、觸犯道義，免去所任職務，皇帝準許。黃師雍與丞相鄭清之是同學，但是黃師雍彈劾劉用行、魏峴都是鄭清之的親舊，鄭清之不高興。鄭清之希望黃師雍能夠稍微約束一下自己，黃師雍說：“我想要做個道德完美的人?！笔冀K沒有屈服。幾個月后，周坦最終彈劾黃師雍和高斯得，二人都被罷官。很長時間后，以直寶文閣領宮觀官，陳垓又唆使同朝官員阻止。鄭清之去世，起用黃師雍擔任左史，不久升遷為禮部侍郎，任命下達后，黃師雍在江西官署去世。黃師雍淡泊簡約、清心寡欲，謙恭敦厚有操守，話語好像不出口，可是對于邪正的辨別非常分明，把外物看得很輕，所以黃師雍廣泛采納公正的言論，任職期間，做任何事都愛護自己名譽、節(jié)操，不愧是良師益友。6.閱讀下面的《論語》《孟子》選段，回答問題。（3分）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。"（《論語·子路》）

“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┙Y(jié)合上面選段，指出儒家的治國思想

2、閱讀下面語段，回答問題。（3分）仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）上面的文字反映孟子的什么思想？請簡析。

參考答案：1、儒家重視發(fā)展人口（1分）先解決人民溫飽問題后使人民過上富裕的生活（1分）并加強對人民的教育（1分）。2、反映了凡事要善于反躬自省的思想。（1分）選段運用比喻的手法，說到為仁（1分）如同射箭，沒有得到預期結(jié)果（1分）就要反省自身。（簡析時，應注意本體及本體與喻體的相似點。）三、語言文字運用（20分，共4題）7.學校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩句，用來勸學和勵志，請你推薦一條，并說明推薦理由。（注意：①必須是比較有名的詩句;②一定要寫出作者。）示例：詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）理由：它提醒師生，從書本上得到的知識還是比較淺薄的，必須親身實踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識，發(fā)揮其應有的作用。詩句：

理由:

參考答案：答案示例：詩句：問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）理由：它用比喻的手法說明，只有多讀書，知識才不會枯竭，才思才會不間斷，它鼓勵人們努力學習，不斷進取。詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）理由：它告訴人們，只有站得高才能看得遠，激勵人們要勇攀高峰，不斷進取?！驹斀狻勘绢}考查學生根據(jù)要求推薦詩句和語言表達能力。從題干來看，題干已經(jīng)給出答案示例，答題時可以仿照題目給的示例進行，比如仿照示例說明推薦詩句的理由陳述自己推薦詩句理由，所以說本題也可以說是一道仿寫題，考查學生仿寫能力。解答本題，一定要看清題目要求，除了要弄清題目中的顯性要求，比如此題中的“富有教育性”、“勸學和勵志”、“必須是較有名的詩句”、“一定要寫出作者”等，更重要的還要弄清題目的隱性要求（比如題中所給示例在句式和所用修辭方法等方面的特點）。題中，詩句好找，但一定要注意必須合乎題目要求——富有教育性、具有勸學和勵志作用、必須是比較有名的詩句、一定要寫出作者。然后仿照示例寫明說明推