古詩文經(jīng)典故事解讀

古詩文經(jīng)典故事解讀TOC\o"1-2"\h\u9169第一章走進(jìn)古詩文經(jīng)典故事的世界 122230第二章《論語》中的智慧故事與為人之道 110784第三章從《史記》故事看歷史人物的風(fēng)云際會 115270第四章賞析《詩經(jīng)》故事里的情感百態(tài) 213207第五章我看古詩文經(jīng)典故事中的價(jià)值觀傳遞 26696第六章引用經(jīng)典故事原文剖析其深刻內(nèi)涵 316251第七章古詩文經(jīng)典故事對現(xiàn)代社會的啟示 314303第八章傳承與展望：古詩文經(jīng)典故事的永恒魅力 3第一章走進(jìn)古詩文經(jīng)典故事的世界古詩文經(jīng)典故事就像是一座巨大的寶藏，里面裝滿了古人的智慧、情感和生活百態(tài)。這些故事有的來自史書，像《左傳》；有的源于詩歌總集，例如《楚辭》；還有的出自文集，如《唐宋八大家文集》等。這些故事跨越了漫長的歷史長河，來到我們面前。比如說《左傳》中的曹劌論戰(zhàn)，“公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。”這個(gè)故事生動地展現(xiàn)了曹劌的軍事智慧，他懂得把握戰(zhàn)機(jī)，在敵人三次擊鼓士氣低落的時(shí)候出擊，從而取得勝利。這些古詩文經(jīng)典故事是古人留給我們的寶貴財(cái)富，它們就像一扇扇窗戶，讓我們能看到古代不同的風(fēng)貌。第二章《論語》中的智慧故事與為人之道《論語》里充滿了許多富有智慧的故事。其中有一個(gè)故事是關(guān)于顏回的。孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這個(gè)故事可以看出顏回安貧樂道的品質(zhì)。在物質(zhì)生活極其匱乏的情況下，他依然能夠堅(jiān)守自己內(nèi)心的快樂，不被外界的艱苦環(huán)境所干擾。這種品質(zhì)在現(xiàn)代社會中也是非常難得的。我們常常被物質(zhì)所誘惑，追求更多的財(cái)富和享受。而顏回卻告訴我們，內(nèi)心的充實(shí)和快樂并不取決于外在的物質(zhì)條件。還有“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@一表述也蘊(yùn)含著深刻的為人處世之道，它提醒我們要善于向身邊的人學(xué)習(xí)，看到他人的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)就反省自己有沒有類似的問題并加以改正。第三章從《史記》故事看歷史人物的風(fēng)云際會《史記》可是一部記載了眾多英雄豪杰故事的史書啊。就拿項(xiàng)羽來說吧，他的故事可謂是波瀾壯闊?！绊?xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！边@展現(xiàn)了項(xiàng)羽年少時(shí)的雄心壯志。他想要學(xué)習(xí)能夠統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬的本領(lǐng)，而不是僅僅局限于讀書寫字或者劍術(shù)。后來的巨鹿之戰(zhàn)，“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！表?xiàng)羽這種破釜沉舟的做法，極大地鼓舞了士氣，最終以少勝多戰(zhàn)勝了秦軍。從他的故事中我們能看到一個(gè)充滿熱血、勇敢且有謀略的英雄形象。還有韓信，他早年忍受胯下之辱，后來卻成為了劉邦麾下的大將，“韓信使人言漢王曰：‘齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便。’當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！’張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：‘漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。’漢王亦悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！边@個(gè)故事體現(xiàn)了韓信的軍事才能和政治智慧，以及劉邦的審時(shí)度勢。第四章賞析《詩經(jīng)》故事里的情感百態(tài)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，里面有很多故事都蘊(yùn)含著豐富的情感。比如《氓》這個(gè)故事，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！敝v述了一個(gè)女子從戀愛到被拋棄的過程。女子在詩中表達(dá)了自己當(dāng)初對男子的信任和喜愛，可是后來男子卻變了心，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！迸訉δ凶拥淖冃某錆M了哀怨和憤怒，她的遭遇反映了當(dāng)時(shí)女性在婚姻中的地位比較低下。還有《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是一首描寫男子對女子愛慕之情的詩。男子看到美麗賢淑的女子，心中產(chǎn)生了美好的向往，這種情感是非常純真質(zhì)樸的。通過這些故事我們能感受到古人豐富的情感世界，有愛情的美好，也有愛情失敗后的痛苦。第五章我看古詩文經(jīng)典故事中的價(jià)值觀傳遞古詩文經(jīng)典故事中傳遞著各種各樣的價(jià)值觀。在《出師表》里，諸葛亮的忠誠和責(zé)任感讓人欽佩。他說：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。”諸葛亮為了完成先帝的遺愿，輔佐劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。這種忠誠于君主，為了國家的安定和發(fā)展不計(jì)個(gè)人得失的價(jià)值觀，在古代是非常受推崇的。再看《愛蓮說》，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@里傳遞的是一種不與世俗同流合污，保持自身高潔品質(zhì)的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀通過古詩文經(jīng)典故事不斷地傳承，影響著一代又一代的人。第六章引用經(jīng)典故事原文剖析其深刻內(nèi)涵以《桃花源記》為例，原文“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。”這里描繪了一個(gè)非常美好的景象，桃花林的美麗讓人仿佛置身仙境。而“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@一段則展現(xiàn)了桃花源里和諧美好的生活。從內(nèi)涵上看，它表達(dá)了作者對美好生活的向往，在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，這樣一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、人民安居樂業(yè)的地方是人們心中的理想之地。另也反映了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，人們渴望逃離現(xiàn)實(shí)的苦難。第七章古詩文經(jīng)典故事對現(xiàn)代社會的啟示古詩文經(jīng)典故事對現(xiàn)代社會有著諸多啟示。就像《刻舟求劍》這個(gè)故事，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這個(gè)故事告訴我們，世界是不斷變化的，我們不能用一成不變的思維去看待問題。在現(xiàn)代社會，科技發(fā)展日新月異，如果企業(yè)還用舊的經(jīng)營模式，不懂得創(chuàng)新和適應(yīng)變化，就會像那個(gè)刻舟求劍的楚人一樣，被時(shí)代所淘汰。再比如《勸學(xué)》中的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這激勵(lì)著現(xiàn)代的人們在學(xué)習(xí)和工作中要有堅(jiān)持不懈的精神，遇到困難不要輕易放棄，持之以恒，才能取得成功。第八章傳承與展望：古詩文經(jīng)典故事的永恒魅力古詩文經(jīng)典故事有著永恒的魅力。從古至今，它們一直被人們傳頌。在學(xué)校里，孩子們學(xué)習(xí)《論語》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典中的故事，這就是一種傳承。這些故事不僅能讓孩子們了解古人的智慧和文化，還能培養(yǎng)他們的品德。在社會上，很多文化活動也會涉及古詩文經(jīng)典故事，像詩詞朗誦會，人