2022版高考語文一輪復(fù)習(xí)-第2部分-專題3-題型突破篇-第2講-古代文化常識題

6/6古代文化常識題重在考查識記能力，但由于該考點(diǎn)所考查的詞語是從文言材料中引發(fā)出來的，故兼考理解和推斷能力。本考點(diǎn)文化常識涉及的面越來越廣，重點(diǎn)考查稱謂姓名、官職科舉、歷史常識、禮制常識等。一輪復(fù)習(xí)要在重視平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，靈活掌握必要的答題方法。一、古代文化常識平時(shí)識記方法古代文化常識數(shù)不勝數(shù)，識記積累起來相當(dāng)困難，為此，必須要掌握一定的識記方法。(一)分類串記法按照稱謂姓名、官職科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法等類別歸類，使內(nèi)容繁多的文化知識形成條理清晰、層次清楚的知識“網(wǎng)絡(luò)”，甚至可以采用表格分類記憶法。例如科舉制度是個(gè)記憶難點(diǎn)，完全可以按照考試等級分類記憶。1．童生試又叫小考，考中者俗稱秀才，通稱生員。童生試包括三個(gè)階段：縣試、府試、院試。院試合格者算是通過了童生考試，可以進(jìn)入府、州、縣學(xué)去學(xué)習(xí)，才有資格參加之后的科舉考試。2．鄉(xiāng)試是科舉正式考試的第一級，每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱“秋闈”。主考官由皇帝委派?？贾姓咚追Q“舉人”，第一名稱解元。中舉后可以參加會試。3．會試每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱“春闈”?？荚囉啥Y部主持?？贾姓叻Q“貢士”，第一名稱會元。4．殿試是科舉制最高級別的考試。錄取分三甲：一甲三名，統(tǒng)稱“進(jìn)士及第”，其中第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而又被稱為鼎元。二甲若干名，統(tǒng)名“進(jìn)士出身”。三甲若干名，統(tǒng)名“同進(jìn)士出身”。二、三甲的第一名皆稱為傳臚。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。(二)聯(lián)想記憶法識記文化常識要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。例如記憶官職變動：eq\x(任、拜、除、征)→eq\x(遷、擢、拔)→eq\x(調(diào)、轉(zhuǎn)、徙)→eq\x(罷、貶、左遷)(授官職→提升官職→調(diào)動官職→免除官職或降職)這樣舉一而反三，觸一而發(fā)十，便能較系統(tǒng)地記住許多知識。(三)分清易混法文化常識中有一些易混知識點(diǎn)要分清，例如“謚號”“廟號”“年號”等。1．謚號古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為“謚”或“謚號”。謚號是死者生前事跡和品德的概括。2．廟號是指皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號，如高祖、太宗等。唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明清兩代才用年號來稱呼。3．年號是紀(jì)年的名稱，亦是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。4．改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個(gè)年號。自明代起，多為一帝一號，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。5．尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是對尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個(gè)徽號——“戎馬書生”。1．三十歲稱______________，四十歲稱____________________，五十歲稱______________，六十歲稱____________，七十歲稱___________，八九十歲稱____________，一百歲稱____________。女子十三四歲稱____________。2．“單于”“閼氏”是__________民族對他們的__________________及其____________的稱呼。吐蕃和回紇的最高首領(lǐng)稱__________。3．漢朝選官制度為察舉制，科目有______________、________________、______________等。后來該制度實(shí)際上多為世家大族所壟斷。4．填寫下表的空缺處。①________②________③________[答案]1.而立不惑知天命耳順古稀耄耋期頤豆蔻2.匈奴首領(lǐng)正妻贊普、可汗3.孝廉賢良文學(xué)茂才4.①丞相②尚書③工部二、古代文化常識題解題“2步驟”高考命題時(shí)所設(shè)的4個(gè)選項(xiàng)多與文本聯(lián)系不緊密，可憑積累直接判斷，只有個(gè)別選項(xiàng)有時(shí)需要借助語境才能推斷，可以說古代文化常識題主要考查積累識記能力，兼考推斷理解能力。因此，解答此類題目，需遵循以下“2步驟”：閱讀下面的文言文，完成后面的題目。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之，文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。D．就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。A[第一步：依據(jù)積累直接判。通覽4個(gè)選項(xiàng)，B項(xiàng)可依據(jù)平時(shí)積累直接判定，無須結(jié)合語境。B項(xiàng)中的“詔令”可調(diào)動《陳情表》“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”中對“詔”的積累，由此推斷該項(xiàng)正確。第二步：回歸原文慎推斷。C、D兩項(xiàng)，可剖析語素分辨，“禮樂”指“禮”和“樂”，即禮制和音樂；“就國”中“就”指到……去，“國”指封地，由此可判斷C、D兩項(xiàng)正確。A項(xiàng)，“道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯，在諸子百家中，對中國影響較大的主要是儒家，然后是墨家、道家和法家。]【參考譯文】賈生名為賈誼，是洛陽人。在十八歲時(shí)，就因能誦讀詩書會寫文章而在郡中聞名。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召來置于自己門下，非常器重他。孝文帝剛即位，聽說河南郡守吳公治下政治清明，為全國第一，(吳公)以前和李斯是同鄉(xiāng)，又經(jīng)常向李斯學(xué)習(xí)做事，于是征召他擔(dān)任延尉。吳廷尉就說賈誼雖年輕，卻很精通諸子百家的典籍。漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。此時(shí)賈誼年紀(jì)才二十多歲，(在博士中)最為年輕。每次孝文帝下令讓博士們討論一些問題，那些老先生們都無話可說，賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。諸生因此都認(rèn)為才能比不上賈誼。孝文帝也非常高興，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為，從西漢建立到孝文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、設(shè)定官名、振興禮樂的時(shí)候，于是初步制定了所有這些事項(xiàng)的禮儀法度，崇尚黃色，官印數(shù)字用五，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及。各項(xiàng)法令的修改審定，以及諸侯全都到自己的封地上去，這些主張都是賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”于是，孝文帝后來也疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，而任命他為長沙王太傅。賈誼向孝文帝告辭之后前往長沙，在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝剛剛接受過神的降福保佑，坐在宣室(接見賈誼)。孝文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰?，?向賈誼)詢問鬼神的本原。賈誼也就趁機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，孝文帝(已聽得很入神，不知不覺地)在座席上往賈誼身邊移動。聽完之后，孝文帝說：“我好長時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！?/p>