高一【思想政治(統(tǒng)編版)】綜合探究一：回看走過(guò)的路-比較別人的路-遠(yuǎn)眺前行的路-教學(xué)設(shè)計(jì)

附件2教育部資源教學(xué)設(shè)計(jì)模板

課程基本信息課例編號(hào)2020QJ10SZTB013學(xué)科思想政治年級(jí)高一學(xué)期秋季學(xué)期課題綜合探究一：回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路教科書書名：思想政治必修1中國(guó)特色社會(huì)主義出版社：人民教育出版社出版日期：2020年7月教學(xué)人員姓名單位授課教師指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和比較各種社會(huì)形態(tài)，了解人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，闡明人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。了解世界各地世界各地歷史發(fā)展不同軌跡，闡明人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性，明確人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。梳理近代中國(guó)探索復(fù)興之路的歷程，闡明社會(huì)主義是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明規(guī)律的主要內(nèi)容，闡明人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。理解中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性。教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明規(guī)律的主要內(nèi)容，闡明人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。教學(xué)過(guò)程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)2分鐘導(dǎo)入教師：介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和比較各種社會(huì)形態(tài)，了解人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，闡明人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。了解世界各地世界各地歷史發(fā)展不同軌跡，闡明人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性，明確人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。梳理近代中國(guó)探索復(fù)興之路的歷程，闡明社會(huì)主義是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。學(xué)習(xí)內(nèi)容：探究一如何理解人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程探究二如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡探究三如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性8分鐘探究一如何理解人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程教師：1.說(shuō)明課前任務(wù)查閱文獻(xiàn)，搜集素材，通過(guò)繪圖的方式再現(xiàn)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景。2.學(xué)習(xí)任務(wù)一結(jié)合自己的繪圖，比較這些場(chǎng)景。提示：可從生產(chǎn)力狀況或生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)進(jìn)行比較學(xué)生：思考問(wèn)題并回答3.教師：布置學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)二請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己收集到的素材及以下材料，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，說(shuō)明社會(huì)形態(tài)更替的一般進(jìn)程。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”學(xué)生：思考問(wèn)題并回答教師：用圖例的方式進(jìn)行講解生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生變化。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教以及與之相應(yīng)的政治法律機(jī)構(gòu)、制度等，構(gòu)成了社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。正如馬克思所指出的隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用，相互影響，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。教師小結(jié)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的的依次形成和更替，推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展?；久?、基本規(guī)律等唯物史觀的基本原理，是解釋人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)真理4.教師提出拓展問(wèn)題：相比于共同勞動(dòng)、平均分配的原始社會(huì)，在奴隸社會(huì)，奴隸主和奴隸之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系。在奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸毫無(wú)人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。為什么存在剝削的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？學(xué)生：思考問(wèn)題并回答教師講解：奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)后,金屬工具的廣泛使用、城市的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和應(yīng)用、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時(shí)代的門檻，這是歷史的進(jìn)步。一種社會(huì)形態(tài)代替另一種社會(huì)形態(tài)，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。正如鄧小平指出，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。6分鐘探究二如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡1.教師提出問(wèn)題1.是否所有國(guó)家或地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程是一模一樣的呢？教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)三查閱相關(guān)歷史實(shí)例，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)確立資本主義制度的不同方式，并分析導(dǎo)致差異的原因。學(xué)生：查閱資料，思考問(wèn)題教師引導(dǎo)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，第一次在歐洲大國(guó)推翻了封建君主專制，建立起君主立憲制；法國(guó)大革命，影響波及整個(gè)歐洲，最終確立了民主共和制；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，既是反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是北美發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命；普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了封建割據(jù)，使德國(guó)實(shí)現(xiàn)了由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；在西方資本主義的沖擊之下，日本經(jīng)過(guò)明治維新，建立了君主立憲的資本主義制度。結(jié)論1：受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。2.教師提出問(wèn)題2.是否所有的地區(qū)或民族的社會(huì)發(fā)展完全是按照五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的？學(xué)生：思考問(wèn)題并回答教師列舉：新中國(guó)成立前，四川等地的彝族地區(qū)大約有100萬(wàn)人口保留著奴隸制度，西藏、云南西雙版納等地區(qū)大約有400萬(wàn)人口保留著封建農(nóng)奴制度。這些地區(qū)的少數(shù)民族群眾大都附屬于封建領(lǐng)主、大貴族、寺廟或奴隸主，可以被任意買賣或當(dāng)作禮物贈(zèng)送，沒(méi)有人身自由。例如，在舊西藏，形成于17世紀(jì)并沿用了300多年的法律——《十三法典》《十六法典》，將人嚴(yán)格劃分為三等九級(jí)。法典規(guī)定，“上等上級(jí)人”的命價(jià)為與其尸體等重的黃金，“下等下級(jí)人”的命價(jià)僅為一根草繩。“下等人”占西藏總?cè)丝诘?5%以上。新中國(guó)為了保障人權(quán)，于20世紀(jì)50年代對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行了民主改革，廢除了奴隸制和封建農(nóng)奴制，昔日廣大奴隸和農(nóng)奴獲得了人身自由，成為新社會(huì)的主人，西藏等地區(qū)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。結(jié)論：不同民族在特定的歷史條件下，可以超越某一種或是幾種社會(huì)形態(tài)，以跳躍式的發(fā)展邁向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。這并不否定人類總體歷史進(jìn)程統(tǒng)一性，從歷史上看，任何一個(gè)民族跨越一定的社會(huì)形態(tài)，都是在世界上已經(jīng)存在著更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)條件下實(shí)現(xiàn)的。教師小結(jié)：沒(méi)有任何國(guó)家或地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程是一模一樣的。人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。8分鐘探究三如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性教師：提出問(wèn)題習(xí)近平指出：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！比绾卫斫膺@句話？教師：布置學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)四1.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合史實(shí)，梳理近代中國(guó)探索復(fù)興之路的歷程，說(shuō)明走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然。2.觀看視頻，結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義是如何形成的。教師：播放視頻，提供材料毛澤東指出：“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的。我們對(duì)資本主義工商業(yè)的改造和農(nóng)業(yè)的合作化是跟蘇聯(lián)不同的?！编囆∑街赋觯骸案鲊?guó)建設(shè)社會(huì)主義的方法，一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況，要多種形式，各有自己的特點(diǎn)。各國(guó)只能根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的方法、方式，制定適合自己具體實(shí)際的政策?！绷?xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)