2025年上教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、20世紀末，“黑石號”沉船在印度尼西亞勿里洞周圍被發(fā)現(xiàn)并打撈出水，遺物中瓷器數(shù)多，約有67000件.年代主要集中于9世紀左右，多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品。這些瓷器A.以青花瓷和粉彩瓷為主B.代表制瓷業(yè)的最高水平C.通過海上絲綢之路運出D.完全出自官營工匠之手2、中世紀的阿拉伯人在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學家。這說明A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學B.阿拉伯文化是近代天文學的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學進行了學科分類D.阿拉伯文化是古代世界最先進的文化3、下圖為一張百年前墨西哥華工的照片；與這張照片有關(guān)的信息不包括。

A.華工在美洲可能有太多的辛酸B.華工的出現(xiàn)純粹是個人的原因C.華工參與了近代墨西哥的開發(fā)D.該照片體現(xiàn)了殖民侵略的血腥4、絲綢之路的北道開辟于（）A.秦漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期5、如表是1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民所占的比例。據(jù)下表可推知。

。時間。

1960—1970

1970—1980

1980—1990

比例。

11%

33%

39%

A.美國多元文化并存的程度加深B.移民使美國經(jīng)濟增長緩慢C.移民的增加干擾了原來正常生活D.增加的移民以歐洲人為主6、唐朝人繼承正月十五傳統(tǒng)習俗在此夜燃燈、賞燈。同時增添了禁止宰殺漁獵，讀道經(jīng)的內(nèi)容。唐朝政府還把四月八日定為佛誕節(jié)，與老子生辰一樣，休假一日，以申慶賀。民間另有二月八日和臘月八日浴佛的習俗。這些現(xiàn)象反映了當時（）A.開放多元的社會氛圍B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念C.儒佛道實現(xiàn)三教合流D.政府重視道德風尚建設7、漢謨拉比說過：“天神命令我，榮耀而畏神的君主一漢漠拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人使我有如沙馬什（即太陽、正義之神）光耀大地?！彼€自比為“眾神之王”。這說明漢漠拉比的統(tǒng)治（）A.以成文法替代過去的習慣法B.建立起了龐大的官僚機構(gòu)C.保護奴隸主對奴隸的占有權(quán)D.體現(xiàn)出王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一8、春秋戰(zhàn)國時期，孝已從西周初尊祖敬宗的“追孝”發(fā)展到孔子所謂的精神上的“孝敬”，從“孝友”發(fā)展為儒家的“孝悌”，從“孝死”進而發(fā)展為“孝生”。這一變化的外在條件是（）A.宗法大家庭的逐漸解體B.儒家思想的影響力提升C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化D.人文主義思想開始形成9、圖為遼寧北票十六國時期北燕重臣馮素弗墓出土的鴨形玻璃注，其工藝屬于羅馬吹制技術(shù)。據(jù)考證，此時期我國雖已掌握加工玻璃的技藝，但尚不具備制作如此復雜的玻璃工藝制作技術(shù)。該文物能夠佐證當時（）

A.絲綢之路上中西經(jīng)濟文化交流B.東北地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展C.玻璃制品應用于普通民眾生活D.統(tǒng)治者不斷推動民族交融評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、社會的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設計與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀初；當人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時候，所穿禮服已有用新式機織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時祭祀祖先的時候，西點西肴、洋酒洋飲料已悄悄進入日常飲食中；當有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴昌洪《20世紀中國社會生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點，結(jié)合所學知識，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點認識可供選擇討論。①有學者認為“一種文化對于異質(zhì)文化的吸納，往往學開始于最表面的生活習尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時期物質(zhì)生活和社會習俗變遷的主要特征。②有學者認為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請列舉20世紀初社會習俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生“異變”的外力因素。12、閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7120州數(shù)十萬戶到洛陽，以實京都長安。自開元年間到五代宋初，全國各道、州置縣計20個，其中北方100縣，南方卻達縣之多。南宋時，“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”?！幾詮堌M之《中國歷史》“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理。材料二“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理年代遷徙情況史料出處高帝九年

（公元前198年）遷楚國和齊國貴族昭、屈、景、懷、田10余萬人于關(guān)中，并遷官吏2000石、巨富者和豪杰于長安周圍的皇帝陵，此后成為定制。《漢書·高帝紀下》

《漢書·劉敬傳》

《漢書·地理志下》景帝五年

（公元前152年）募民遷陽陵?！稘h書·景帝傳》武帝元朔二年

（公元前127年）遷郡國豪杰及家資在300萬以上者于茂陵?！稘h書·武帝紀》武帝太始元年

（公元前96年）遷郡國吏民豪杰于茂陵等地。

注：陽陵、茂陵位于長安周圍。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括西漢至兩宋人口遷移的特點。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析漢初至漢武帝時期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。13、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產(chǎn)品不僅可以供應本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟尽凡牧隙耗宜辉荒ね樱局刑祗脤賴懹^二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠甚。——《新唐書》材料三：商務部綜合司司長儲士家日前對媒體透露，目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？14、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。15、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！逗鴪D志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格。“五四運動”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風雨之中扎根于中國社會?！督袊鐣男玛惔x》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學，評價“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據(jù)材料二，結(jié)合所學，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會”的原因。結(jié)合所學，簡要概括近代中國向西方學習的變化趨勢。16、教育19世紀讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實施和對民族融合的促進；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的”；運用所學加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據(jù)材料，評述20世紀初對“教育”的認識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務的思想為要緊任務。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，倡導全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。評卷人得分四、論述題(共2題，共6分)17、閱讀材料；完成下列要求。

。時間。

國籍。

翻譯家。

翻譯的中國作品。

1658年。

意大利。

衛(wèi)匡國（傳教士）

《中國上古史》（首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖）

1687年。

比利時。

柏應理（傳教士）

《大學》《中庸》《論語》

1689--1759年。

法國。

宋君榮（漢學家）

《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》

1788--1832

法國。

雷慕沙（漢學家）

《中庸》（1817）《玉嬌梨》（1826）《法顯撰佛國記》

1797--1873

法國。

儒蓮（漢學家）

《孟子》《大唐西域記》《太上感應篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》

從表格材料中概括某一時期有關(guān)文化傳播的信息，并結(jié)合世界近代史相關(guān)史實加以論述。（要求：提取信息準確，史實充分，論述清晰）18、大英博物館是歷史悠久、規(guī)模宏偉的綜合性博物館。漢斯.斯隆是享譽英國的收藏家，其藏品包括書籍、手稿、動植物標本，以及來自世界各地的文物。1751年，他立遺囑將私人收藏捐贈給國家，希望建立一座博物館，“或?qū)⒉粫r歡迎—切具有相同參觀和瀏覽之渴望的人到訪參觀”“這渴望可以是，盡可能有用，或是努力滿足好奇求知之欲，或是增進所有人的學識和新知”。社會輿論認為建立博物館“有益于增進不列顛的榮耀”。1753年英國國會立法成立大英博物館，斯隆的收藏成為展品核心。后來以庫克船長為代表的探險家提供來自澳洲及更遠的世界的珍島，進一步豐富了館藏。759年，大英博物館正式向公眾免費開放，參觀者需要提前提出書面申請。門票一開始每天十張，后來增加到二十五張。大英博物館在19世紀的新獲藏品，反映了英國基于海上霸權(quán)獲致的日新月異的帝國勢力。英國在埃及擊敗法國后，將法國在埃及收集的文物作為戰(zhàn)利品運回英國，保存于大英博物館。有兩千多年歷史的帕特農(nóng)神廟的大理石雕刻來自英國人埃爾金在希臘進行的考古發(fā)掘，將這些藝術(shù)品偷運回英國的做法被認為是對希臘的公開破壞。I860年，英法聯(lián)軍入侵北京，從圓明園中盜出存世最早的中國絹畫——《女史箴圖》。1810年，登記參觀制度被廢棄，結(jié)果訪客人數(shù)急劇上升。19世紀中期，大英博物館被批評“開放時間正好處于勞工和匠人最不方便的時間段”，因而增加了開放時間，以求更好地為公眾服務。20世紀大英博物館繼續(xù)“關(guān)注過去”，又在全球范圍收集大量當代藏品。70年代，圍繞是否收參觀費發(fā)生了爭論，“考慮博物館回報的時候應當優(yōu)先考慮它給公眾帶來的教育紅利，的觀點占了上風，博物館堅持免費參觀。1972年埃及法老《圖坦卡蒙寶藏特展》吸引了160多萬人，這個驚人的數(shù)字在大英博物館的展覽史上無出其右；這批藏品在整個70年代都在蘇聯(lián)、美國、加拿大和德國的各大博物館巡展。此后大英博物館與各國博物館合作舉辦的《德國一個國家的記憶》《秦始皇：中國兵馬俑》展覽都獲得成功。博物館的受眾面也在—系列電臺節(jié)目，如《100件文物中的世界史》中得到拓展?！幾浴居ⅰ空材匪?jié)h密爾頓《大英博物館：第一座公眾博物館的誕生》

閱讀材料，結(jié)合所學，解讀“大英博物館”的發(fā)展史。要：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“黑石號”沉船；“年代主要集中于9世紀左右”等信息可知；此時期是唐朝時期海上絲綢之路運出的，C正確；青花瓷是元朝的瓷器、而粉彩瓷清朝時期的瓷器，A錯誤；材料中只說瓷器的數(shù)量和產(chǎn)品的產(chǎn)地，沒有涉及到產(chǎn)品的制造工藝問題，B錯誤；據(jù)材料“多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品”可知，不全是官窯產(chǎn)品，D錯誤。

【點睛】

中國瓷器的發(fā)明和發(fā)展，東漢時期燒制出成熟的青瓷器。唐朝形成“北白南青”的兩大窯系。同時唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。宋代是我國瓷器空前發(fā)展的時期，瓷窯遍及南北各地。元代的青花瓷燒制最成功。明代的斗彩、五彩等都是希世珍品。清朝琺瑯彩瓷、粉彩非常精致，成為與號稱“國瓷”的青花互相比美的新品種。2、B【分析】【分析】

【詳解】

題干中主要闡述了中世紀阿拉伯人的科學成就及其對后世天文學的重大影響，故B項正確；近代自然科學是在16—17世紀興起的，故A項錯誤；題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學成就的領(lǐng)域，但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學進行了學科分類，故C項錯誤；題干中強調(diào)阿拉伯人在科學的某些方面取得了領(lǐng)先全球的成就，但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進的文化的結(jié)論，故D項錯誤。3、B【分析】【分析】

【詳解】

近代華工被運到美洲等地是殖民者的侵略行為所致，故B項不是原因，符合題目要求；其他幾項都是華工與墨西哥關(guān)系的正確表述，不符合題意。4、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，絲綢之路北道北道從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易，開辟于隋唐時期，故選B；綜上所述可知ACD與題意不符，排除。5、A【分析】【分析】

【詳解】

1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民所占的比例不斷增加；來自世界各地的移民增加了美國多元文化的特征，故選A；材料無法體現(xiàn)美國經(jīng)濟發(fā)展情況，且歷史上美國移民促進了美國經(jīng)濟的增長，排除B；材料無法體現(xiàn)移民對美國生活的干擾，排除C；表格中移民所占的比例無法說明移民以歐洲人為主，排除D。

【點睛】6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，唐朝政府既保留中國傳統(tǒng)習俗活動，也支持道教、佛教。反映了唐朝是開放多元的社會氛圍，A項正確；材料反映了唐朝多元開放的社會氛圍，沒有提到唐朝經(jīng)濟活動，排除B項；佛道儒合流是指三種思想融合為一體，但材料反映的是傳統(tǒng)習俗與道教、佛教思想的并存，排除C項；材料提到的傳統(tǒng)習俗、佛誕節(jié)、浴佛習俗都不屬于道德風尚，排除D項。故選A項。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宣揚君權(quán)神授，自比正義之神、眾神之王等，說明漢漠拉比的統(tǒng)治是王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一，D項正確；材料沒有強調(diào)漢漠拉比法典在國家治理中的地位，排除A項；材料沒有體現(xiàn)漢漠拉比建立了龐大的官僚機構(gòu)，排除B項；材料內(nèi)容與保護奴隸主對奴隸的占有權(quán)無關(guān)，排除C項。故選D項。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋晚期以后隨著社會變革的展開與深入，宗法制走向崩潰，戰(zhàn)國時期宗法制度基本上退出了歷史舞臺，宗族內(nèi)部以血緣為紐帶而形成的約束力，已趨于消失，宗法大家庭的逐漸解體，因此對祖先的崇敬也逐漸淡化，A項正確；孔子對西周的“孝”進行繼承和創(chuàng)新屬于孝文化變化的主觀條件，排除B項；農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化即小農(nóng)經(jīng)濟，是孝文化的經(jīng)濟基礎而非外在條件，排除C項；根據(jù)材料，不能判斷人文主義思想由此開始形成，排除D項。故選A項。9、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：十六國時期（中國）。根據(jù)材料可知，北燕重臣馮素弗墓出土鴨形玻璃注的制作工藝屬于羅馬吹制技術(shù)，可以用來佐證當時絲綢之路上中西經(jīng)濟文化交流，A項正確；材料體現(xiàn)了絲綢之路上中西經(jīng)濟文化交流，不能說明東北地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，排除B項；鴨形玻璃注出土于北燕重臣馮素弗墓，并不能說明玻璃制品應用于普通民眾生活，排除C項；該文物能夠佐證當時絲綢之路上中西經(jīng)濟文化交流，不能體現(xiàn)統(tǒng)治者推動民族交融，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級森嚴；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學知識可知，綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀初社會習俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學知識可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響?！窘馕觥浚?）基本觀點：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面；扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：等級森嚴；凸顯“中庸”理念；注重中軸對稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。12、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一相關(guān)信息可知；關(guān)于特點可從原因；方式、方向及區(qū)域變化等角度進行分析，如：原因角度是與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關(guān)；方式角度是政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；方向角度是由北向南遷移；區(qū)域變化是黃河流域到長江流域；從中國到海外。

（2）歷史意義：結(jié)合上述分析和所學知識可知，可從有利于緩和社會矛盾、加強中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一、改變長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流等角度進行分析?！窘馕觥?1)特點：與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關(guān)；政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；由北向南遷移；黃河流域到長江流域；從中國到海外。

(2)歷史意義：有利于緩和社會矛盾，加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一：有利于充實長安地區(qū)的人口數(shù)量，改變了長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)：有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流。13、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學，造紙術(shù)的傳播，對教育；政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用，推動了相關(guān)各國的社會進步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

（3）結(jié)合所學分析材料信息，唐代對外交往的頻繁和當代中國“一帶一路”建設取得顯著成效，重要原因是國家經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛，表明經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎；“一帶一路”取得重要進展和明顯成效，是因為順應了時代要求和各國加快發(fā)展愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，表明適合時代與實際的開放政策是重要條件；唐代我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國也從天竺學來了熬糖法，表明相互交流學習、取長補短、才能促進共同發(fā)展。【解析】(1)現(xiàn)象：材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國先進生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動了相關(guān)各國的社會進步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學來了熬糖法；材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

(3)經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎；適合時代與實際的開放政策是重要條件；相互交流學習、取長補短、才能促進共同發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識。可以持完全背定的態(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。15、略

【分析】【詳解】

（1）評價：結(jié)合所學知識可知；關(guān)于“師夷長技以制夷”思想的評價可從學習的層面；近代中國向西方學習的口號、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進了中國向西方學習的步伐及有其時代和階級的局限性等方面進行分析即可。

（2）事件：結(jié)合所學知識可知，新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因：結(jié)合所學知識可知，關(guān)于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運動的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識分子對馬克思主義的宣傳及和其他學派進行辯論等方面進行分析即可。趨勢：可從學習的內(nèi)容及范圍等方面進行歸納即可?！窘馕觥浚?）評價：成為近代中國人向西方學習的口號；是對傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學習的第一步；是洋務派“師夷長技以自強”口號的基礎；學習西方的內(nèi)容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運動。

原因：五四運動推動了馬克思主義與工人運動的結(jié)合；馬克思主義在中國的傳播；經(jīng)歷了一個從學術(shù)思想向社會改造指導思想轉(zhuǎn)變的過程；“馬克思主義研究會”等學術(shù)團體；各地早期共產(chǎn)黨組織的建立和《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊等報刊的創(chuàng)辦，都極大地促進馬克思主義的傳播。（其他言之有理，可酌情給分）

趨勢：從器物到制度到文化；領(lǐng)域不斷發(fā)展、內(nèi)容不斷深化16、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期?！笨傻贸鰪奈乃噺团d、宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；根據(jù)材料中的“開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實施和對民族融合的促進”可得出資產(chǎn)階級在一些國家相繼進行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識，可得出從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認識：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實用之一科學”可得出教育即科學；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學校教育、社會教育?！笨傻贸鼋逃愋投鄻有裕桓鶕?jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務,實亦為法律上之義務也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：根據(jù)材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關(guān)注民族危機；根據(jù)材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實用之一科學，謂之教育學”可得出關(guān)注西學傳播；根據(jù)材料中的“教育一語，在吾國古訓，教者，效地;育者，養(yǎng)世?！笨傻贸鰧鹘y(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。結(jié)合所學知識，是習近平總書記在2018年提出來的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的。【解析】(1)從文藝復興；宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；資產(chǎn)階級在一些國家相繼進行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：關(guān)注民族危機；西學傳播以及對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”四、論述題(共2題，共6分)17、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題。首先；根據(jù)材料提煉并概括一條有關(guān)文化傳播的信息，例如根據(jù)1689-1759年；1788-1832年、1797-1873年幾個時間段里，法國幾位翻譯家翻譯中國古代經(jīng)典著作數(shù)量越來越多、內(nèi)容越來越廣的情況，結(jié)合所學知識提煉信息為：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。然后，結(jié)合所學知識，從中國古代的思想文化符合啟蒙運動需要、啟蒙運動發(fā)生的背景和啟蒙思想家的訴求等角度進行論述。最后，回顧觀點，突出中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想對啟蒙運動起到了促進作用。

示例：信息：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。論述：17—18世紀，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領(lǐng)域反對封建思想的束縛，特別是中國儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，這些思想家們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導的尊重個人價值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國實行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學問和才干，遵循“學而優(yōu)則仕”的原則，實現(xiàn)自己的價值抱負。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過繼承的，許多有識之士和走在時代前列的人就對這種爵位世襲制表達了強烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學說對歐洲的啟蒙運動有一定的影響和促進作用，成為了歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強大的精神動力?！窘馕觥渴纠▋H供參考）

信息：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。

論述：17—18世紀，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領(lǐng)域反對封建思想的束縛，特別是中國儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，這些思想家們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導的尊重個人價值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國實行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學問和才干，遵循“學而優(yōu)則仕”的原則，實現(xiàn)自己的價值抱負。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過繼承的，許多有識之士和走在時代前列的人就對這種爵位世襲制表達了強烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學說對歐洲的啟蒙運動有一定的影響和促進作用，成為了歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強大的精神動力。18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“后來以庫克船長為代表的探險家提供來自澳洲及更遠的世界的珍島，進一步豐富了館藏”，可以得出新航路開辟后