湖南省郴州市2024-2025學年高一上學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測語文試卷（含答案）

1PAGE第1頁(試題卷)1.本試卷分試題卷和答題卡。試題卷共10頁，有四道大題，共23道小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號寫在答題卡上的指定位置，并3.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作答在答題卡上，在本試題卷上答題閱讀下面的文字，完成1-5題。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在鄉(xiāng)土社會中，熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘自費孝通《鄉(xiāng)土本色》)鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵。它涵蓋了鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等多個層面，包括鄉(xiāng)村的建筑風格、風俗習慣、價值觀念、民間藝術等。然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，鄉(xiāng)土文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。首先，鄉(xiāng)村人口的大量外流導致了鄉(xiāng)村的空心化，許多傳統(tǒng)文化的傳承主體缺失。年輕人紛紛離開鄉(xiāng)村，前往城市謀求發(fā)展，使得鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化無人繼承和發(fā)揚。其次，現(xiàn)代文化的沖擊使得鄉(xiāng)土文化的生存空間受到擠壓。電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體帶來了豐富多樣的文化內(nèi)容，改變了人們的審美觀念和價值取向，鄉(xiāng)土文化逐漸被邊緣化。再者，市場經(jīng)濟的發(fā)展使得一些鄉(xiāng)土文化被商業(yè)化、功利化，失去了原有的文化內(nèi)涵和精神價值。但是，我們不能因此而對鄉(xiāng)土文化的未來感到悲觀。鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應性，只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新。一方面，我們要加強對鄉(xiāng)土文化的保護和傳承。政府應當出臺相關政策，加大對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護力度，建立健全保護機制。同時，要加強對鄉(xiāng)土文化傳承人的培養(yǎng)和支持，鼓勵他們傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。另一方面，要推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。我們可以將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術相結合，創(chuàng)造出具有時代特色的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣鄉(xiāng)土文化，開發(fā)鄉(xiāng)土文化主題的旅游項目，讓更多的人了解和體驗鄉(xiāng)土文化的魅力。此外，我們還要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的文化自信和文化自覺。通過教育、宣傳等方式，讓鄉(xiāng)村居民認識到鄉(xiāng)土文化的價值，激發(fā)他們對鄉(xiāng)土文化的熱愛和傳承的積極性。只有當鄉(xiāng)村居民真正認同和熱愛自己的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化才能在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。創(chuàng)新它，讓鄉(xiāng)土文化在新時代綻放出更加絢麗的光彩。(摘自光明日報《鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.鄉(xiāng)土社會中人與人熟悉，規(guī)矩是“習”出來的禮俗，從俗即從心，人們能獲得一種自由。B.鄉(xiāng)土社會中的“信任”來源于“熟悉”,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會，現(xiàn)代社會為保障人們的利益，所以發(fā)生了法律。C.鄉(xiāng)土社會中孔子對“孝”的解釋因人而異，這表明鄉(xiāng)土社會沒有統(tǒng)一的道德標準。D.只要采取有效措施，鄉(xiāng)土文化就能在現(xiàn)代社會中完全恢復其原有的風貌和地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一論證結構為分總，主要運用對比論證，將鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會進行對比，凸顯鄉(xiāng)土社會的特點。B.材料一通過列舉孔子對“孝”的不同解釋，論證了鄉(xiāng)土社會中從熟悉里得來的認識是個別的這一論點。C.材料二論證結構為層進式，先論述鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，接著指出其面臨的挑戰(zhàn)，最后提出傳承與創(chuàng)新的措施。D.材料二在論述鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)時，運用了舉例論證，使論證更具說服力。3.材料二中作者提出“鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應性”這一論點，下列選項中，最能作為論據(jù)來支撐這一論點是(3分)A.一些古老的鄉(xiāng)土建筑因年久失修而破敗不堪。B.許多民間手工藝人堅守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機。C.年輕人對鄉(xiāng)土文化缺乏興趣，不愿意參與相關活動。D.部分鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化進程中，盲目拆除具有文化特色的建筑。4.材料一中使用了大量的引號，請簡要分析其在論述中的作用。(4分)5.材料一中提到“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”,而材料二則強調(diào)政府應出臺相關政策保護鄉(xiāng)土文化。如何理解這種看似矛盾的說法?請簡要分析。(5分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：史鐵生“癱瘓后你是怎么……譬如說，你是——?”記者一時不知怎么說好，雙手像是比劃著一個圓球。我懂了他的意思，說：“那時我只想快點死?！薄澳睦锬睦?，你太謙虛?！彼⑿χ?，望著我?？晌夷菚r是真想死，不記得怎么謙虛過?！澳闶遣皇怯X得不能再為人民……所以才……?”我搖搖頭，想起了我那時寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……“那你為什么沒有……?”記者像是有些失望了。我說，我是命運的寵兒。他奇怪地瞪著我?！澳次疫@手搖車，是十幾個老同學湊錢給我買的……看這彈簧床，是個街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……還有這毛衣——那個女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過……生產(chǎn)組的門窄，手搖車進不去，一個小伙記者飛快地記著。“最好說件具體的。”他說。我想了一會，找出了那張糧票(很破，中間貼了一條白紙)?！扒靶┠辏浪鼘σ粋€陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎?”我說：“也許等于一輛汽車，也許等于一所別墅；當然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時會耽誤了一條人命?！庇浾呖纯茨羌Z票，說：“是陜西省通用的?”“是?？伤欢?。我寄還給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用?!噢，他是我插隊時的房東老漢，喂牛的……”有些事我不想對記者說。其實，隊里早不讓他喂牛了；有一回，他偷吃“他說，這十斤糧票，我看病時用得著。”“看病?用糧票?!”記者問。看來他沒插過隊?！氨人褪裁炊脊苡茫詾楸本┮彩悄菢?。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時他只帶個小孫女一塊過。”我和記者都沉默著，看著那張汗污的糧票。“現(xiàn)在怎么樣?”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎?”“現(xiàn)在有現(xiàn)在的難處，要是把滿街貼廣告的力氣用來多生產(chǎn)點像樣的縫紉機就好了。”記者沒明白。“前些日子他寄錢來。想給他孫女買臺縫紉機，他自己想要把二胡?？上?，我只幫他買到了二胡。他說，縫紉機一定得買最好的，要不他孫女該生氣了。簡直算得上是忘本了吧?”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……?譬如說……"“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……還有……唉!我說不好，也說不完?！?選自《史鐵生散文選》)作為一種最古老、最普遍的搜集資料的方法，深度訪談法在社會科學研究方法中的地位毋庸置疑。在新的數(shù)字化時代，由于媒介技術和手段的進步，深度訪談法有了更便捷有效的實現(xiàn)途徑，如更大范圍的受訪人群，更準確可靠的訪談記錄方法，更高效多維的資料挖掘技術，更直觀生動的結論詮釋方式。但是，縱使外在千變?nèi)f化，深度訪談的本質(zhì)依舊沒有改變，訪談仍舊是基于對言語力量的深信，訪談者與被訪者面對面互動進行意見交換和構建意義，借此探尋受訪者真實內(nèi)心感受的過程。因此，如何在“深”字上做文章，高一語文試剝繭抽絲般深入受訪者的內(nèi)心深處，探訪出受訪者的真正感受，是一直以來總之，深度訪談并不意味著簡單的聊天。雖然有了更先進媒介技術和手段的加持，但作為一種訪談結果嚴重依賴訪談者個人素養(yǎng)的研究方法，深度訪談方法的改進需要“在訪談前有更多的訓練和心智上的準備”;同時，更為重要的，還需要“在訪談之后花更多的時間進行分析與詮釋”。訪談能力的培養(yǎng)和提高，處理訪談問題的“直覺”的培養(yǎng)，都需要通過一定量的訪談(選自《深度訪談法：語言交流的力量》)6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.記者詢問史鐵生癱瘓后的想法，體現(xiàn)出7.下列對文本一的藝術特色的分析，不正確的一項是(3分)A.文本以對話形式展開，通過記者與史鐵B.文中細節(jié)描寫生動，如對糧票“很破，中間貼了一條白紙”的描寫，增C.語言風格簡潔質(zhì)樸，在史鐵生的敘述中，用直白的語言展現(xiàn)生活場景和D.文本采用倒敘的手法，先從記者的采訪開始，然后再回憶過去的經(jīng)歷，8.文中提到作者曾寫過一首詩：“輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……”這首詩在文章中起到了什么作用?請結合文章內(nèi)容進行分析。(4分)9.班主任要同學們利用假期采訪一位家鄉(xiāng)名人，讀完這兩則材料，你學到了哪些訪談技巧?請簡要說說。(6分)二、古詩文閱讀(37分)古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(節(jié)選自韓愈《師說》)自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎?蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也?！背比酥鹿诧嬍潮丶浪导惨叻灿星蟊囟\焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。(節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)以”意思不同。B.也，表示句中的停頓，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”中的“也”用C.濟，意為拯救、幫助，與李白《行路難》中的“直掛云帆濟滄?！钡摹皾盌.元祐，是宋哲宗趙煦的第一個年號，“元祐五年”使用的紀年法，與《登泰山記》中的“乾隆三十九年”相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.韓愈從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學道，因此無論貴賤長幼都可為師。這一段邏輯嚴密，概括精煉，一氣呵成，在全文中是一個綱領。B.碑記的傳統(tǒng)寫法以敘事為主，《潮州韓文公廟碑》則主要是議論，敘事亦以議論出之，例如第二段中用議論寫出韓愈的遭遇?？梢哉f是碑記的變體。C.孔子認為無論君子還是小人，學習了儒道都有好處。韓愈在潮州時就是用讓百姓學習的方法，把潮州變成了容易治理的地方。D.潮州前任太守把韓愈廟出入困難的情況向朝廷反映，要求建座新廟，沒有得到朝廷的回復。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說》)(2)稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。(《登泰山記》)14.請結合材料二內(nèi)容，分析韓愈對潮州當?shù)匚幕蜕鐣l(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠影響?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面宋詩，完成15-16題。和董傳留別蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！咀ⅰ勘驹姙樗未膶W家蘇軾由鳳翔府回到長安任職時所作。董傳，字至和，洛陽(今屬河南)人，當時在鳳翔窮困潦倒，正準備參加科舉考試。15.下列對這首詩內(nèi)容理解不正確的一項是(3分)A.首句開篇詞序顛倒，應為“生涯裹粗繒大布”,寫出詩人衣著樸素，捉B.“瓠葉”取自《詩經(jīng)·瓠葉》“幡幡瓠葉，采之亨之”,指的是菜肴的C.頸聯(lián)寫董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看盡“長安花”,但有機會被那“選D.本詩多處引用典故，巧妙化用，將真摯的情感蘊藏在字里行間，用詞凝(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句中的空缺部分。(6分) (3)“長江”因其所蘊含的闊大意境和深邃情感往往備受文人青睞，頻閱讀下面的文字，完成18-22題。(本小題共5小題，18分)在現(xiàn)代生活中食品質(zhì)量問題A,食品安全與健康已經(jīng)成為人們?nèi)找骊P注的重要話題。食品安全指的是食品無毒無害，符合應當有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。這意味著食品不僅要在質(zhì)量上過關，沒有受到污染和變質(zhì)，(①)。食品安全是保障我們健康那么,(②)?常見的因素包括：其一，微生物污染：如細菌、病毒、應當嚴格遵守相關的法律法規(guī)和生產(chǎn)標準，確保原材料的質(zhì)量，采用合理的加工工藝，控制生產(chǎn)環(huán)境的衛(wèi)生條件。關于消費者來說，我們在購買食品時如有異常應避免食用。過敏反應等急性疾病，長期食用還可能引發(fā)慢性疾病，如癌癥、心血管疾病、18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.文中“食品安全是保障我們健康的重要防線”一句使用了什么修辭手法，有何表達效果?(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.請用一個因果關系的句子概括最后一段的主要內(nèi)容。要求：語句通順，邏輯嚴密。(4分)材料一：北京時間12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新材料二：小孩兒你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，燉初一初二滿街走。(《忙年歌》)材料三：許多年輕人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的春節(jié)禮儀，家庭聚會也變得越來越少。人們更加傾向于通過手機、電腦等方式來慶祝春節(jié)，而不再親自動作為年輕人，上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：自選角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。郴州市2024年下學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測試卷(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5題，19分)就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新”,但不能說鄉(xiāng)土文化就能完全恢復其原有的風貌和地位，因為時代在發(fā)展變化，鄉(xiāng)土文化也會在傳承中有新的發(fā)展。)2.【答案】A(A項，材料一論證結構不是分總，而是總分。)3.【答案】B(B項，許多民間手工藝人堅守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化在面臨挑戰(zhàn)時能夠通過自身的調(diào)整和創(chuàng)新繼續(xù)發(fā)展，有力地證明了鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應性。A項，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)化對鄉(xiāng)土文化的破壞，均不能支持論點。)4.【參考答案】①強調(diào)突出，引起讀者的特別關注。如給“學”和“習”們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”,真實地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們的交流方式，增強論述的真實性和可信度。③特定稱謂，讓語言表述更加準確。如：這自是“土氣”的一種特色，“土氣”是對鄉(xiāng)土社會特評分細則：4分。每點2分，任答兩點滿分，大意對即可。5.【參考答案】①材料一中說“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”,是因為鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，人們依靠在長期接觸中形成的規(guī)矩和禮俗來規(guī)范行為，信任來源于熟悉，不需要依靠法律來保障。②而材料二中強調(diào)政府出臺政策保護鄉(xiāng)土文化，是因為在現(xiàn)代社會變遷過程中，鄉(xiāng)土社文化被邊緣化、商業(yè)化等。③為了保護中華民族傳統(tǒng)文化的根基，需要政府通過政策手段進行干預，建立保護機制，這并不矛盾，而是反映了鄉(xiāng)土社會評分細則：每點2分，共6分。其他答案言之有理亦可酌情給分。需要結合兩則材料，深入理解鄉(xiāng)土社會在傳統(tǒng)和現(xiàn)代不同情境下的社會運行機制(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)非怕影響其形象)7.【答案】D(文本一采用的是順敘的手法，從記者采訪開始，然后順著對話逐步展開回憶內(nèi)容，并不是倒敘)①當記者詢問作者是講述如何戰(zhàn)勝困難的時候，作者并沒有直接回答，而是提到這首詩。不僅避免了直接回答的生硬，還自然引出下文講述周圍人②通過“輕推小窗”和“漏入人間一斜陽”的描繪，反映了作者在困境評分細則：每點2分，共4分。其他答案言之有理亦可酌情給分。①善于引導與傾聽：記者通過提問引導對話，同時也給予了“我”充分②及時回應，靈活應變：記者在面對“我”提到的細節(jié)(如糧票、房東老漢的故事)及時回應，繼續(xù)追問；對“我”回避或不明確回答時，能夠靈評分細則：每點2分，共6分。其他答案言之有理亦可。(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)11.【答案】A(意思相同，都是用來，表憑借。)“欲”意為“想要”。)13.【答案】(1)我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?(關鍵詞“師”、“庸”各1分，“先后生于吾”狀語后置1分，句意1分)(2)逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。詞“稍”、“樗輔”、“白若樗蒲數(shù)十立者”定語后置、“……者……也”判斷句，各1分)①教育方面：韓愈委派進士趙德為師，使潮州士人開始重視文行，影響到普通百姓，當?shù)匚幕逃玫桨l(fā)展。(提到委派趙德為師1分，闡述對教育的影響1分)②社會風氣方面：韓愈的到來使潮州的社會風氣變好，當?shù)孛癖娦欧n愈所倡導的理念，按照孔子的教導行事，“君子學道則愛人，小人學道則易使也”,社會更加和諧有序。(提到社會風氣變好1分，結合文中語句闡述1分)③文化傳承方面：潮州百姓對韓愈十分崇敬，為其立廟祭祀，并且在元祐五年成功新建韓文公廟，這種對韓愈的尊崇體現(xiàn)了其對當?shù)匚幕瘋鞒械纳钸h影響。(提到立廟祭祀或新建韓文公廟體現(xiàn)文化傳承1分)【材料二譯文】自從東漢以來，道德喪失，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關系到國家盛衰，浩大剛有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人是什么事都能做的，只有天不容卻不可以得到平常的男人和平常的婦女的心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能消除皇甫罅、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世起初潮州人不知道學習，韓公命進士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書人，都專心學習文章和品行，影響到一般平民，直到現(xiàn)在，潮州號稱容易治理的地方?？鬃拥脑捠强勺C實的，“君子學習了儒道就能夠愛護人民，小人學習了儒道就能夠容易使喚?！背敝萑朔钍马n公，飲食必去祭祀，水災旱災瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈禱。可是廟在刺史公堂的后面，人民認為出入艱難。前任太守想把這個情況向朝廷反映，建座新廟，沒有結完全以韓公作為老師。人民已經(jīng)心悅誠服，他就發(fā)出命令說：“愿意新建韓文公新廟的，聽便!”人民歡喜地奔向廟地，在潮州城的南方七里選擇了一(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.【答案】A(A項，結合注釋和詩歌內(nèi)容可知，首句敘述的是董傳的生活狀態(tài)，贊美他身穿簡陋的粗布衣服，但是滿腹詩書，氣質(zhì)超群。)②頷聯(lián)化用“槐花黃、舉子忙”的唐諺，肯定友人跟隨舉③最后兩聯(lián)運用孟郊和擇婿車的典故，并想象友人考試高中得意姿態(tài)，表達對友人登科、金榜題名的信心和鼓勵。(6分。每點2分，言之有理即可。)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.【答案】(1)極天云一線異色須臾成五采(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(杜甫《登高》)/哀吾生之須臾羨長江之無窮(蘇軾《赤壁賦》)/孤帆遠影碧空盡唯見長江天際流(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)評分細則：6分。每空1分，有錯字、漏字，該空不給分。第3小題如有三、語言文字運用(本題共5小題，18分)18.【答案】A.層出不窮B.息息相關19.【答案】對于消費者來說，我們在購買食品時要選擇正規(guī)的渠道，查評分細則：4分。找出一處并修改正確2分，共4分。第一處句式雜糅，將“關于”改為“對于”;第二處語序不當，將“正規(guī)的”和“選擇”互換。要防線”。②這句話生動形象地突出了食品安全對于保障我們健康的關鍵作評分細則：4分。每點2分，大意對即可。寫出“比喻”給1分，分析給1分，內(nèi)容概括給2分，共4分。21.【參考答案】①還要在營養(yǎng)成分上滿足人體的需求②哪些因素會影響食品安全呢評分細則：4分。每空2分，大意對即可。22.【參考答案】因為良好的飲食習慣有益健康，所以要飲食均衡、多樣，控制食物的攝入量。評分細則：4分。句式1分，內(nèi)容3分，大意對即可。本次作文由三則材料組成，圍繞“春節(jié)”這一主題，從不同角度呈現(xiàn)傳統(tǒng)春節(jié)文化在當下的境遇，旨在引導學生對傳統(tǒng)文化傳承與變遷進行深入思材料一：春節(jié)申遺成功表明我們對中華民族傳統(tǒng)與文化的重視，而